敏樹禪師語錄卷第三
住四川彭水縣太平禪寺語錄
師至山門，指新建太平橋云：「百川不用西江一吸，萬派何須東海千潯？且二途不涉底，到來如何施設？鳳凰樓下交天仗，烏鵲橋頭廠御筵。」便入。
佛殿。「紫金妙相，處處莊嚴萬德；碧玉慈容，堂堂獨露千光。今日山僧到來，禮即是？不禮即是？」遂展具三拜。方丈。云：「據虎頭，不須杜口於毘耶；收虎尾，要在今行於摩竭。且天下衲僧到來如何管待？白棒當頭血滴滴，縵天網子密重重。」
拈疏。云：「不立文字，未是掀翻漆桶；既出口角，無非滿腹家珍。且道如何？玉牒鋪時文彩現，錦繡全彰意自如。」
師指座云：「三萬二千獅子座，其座不為小；百千萬億寶王幢，其幢不為大。於此會得，三萬二千彩鳳飛騰；若也未會，百千萬億祥麟起舞。」喝一喝，遂陞。拈香祝聖畢，次拈香云：「此一瓣香爇向爐中，專為供養雙桂堂上傳臨濟正宗第三十一世本師破山和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。上首白椎畢，僧問：「大開爐鞴，令據鉗錘，煨煉個甚麼？」師云：「惜取銅頭鐵額。」進云：「擎來日月懸諸國，拋出雷霆震八方。」師云：「非公境界。」進云：「驚群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」師云：「大賞之下，必有勇夫。」進云：「休得壓良為賤。」師便打，僧拂袖便行，師云：「未稱好手。」乃云：「法幢今建太平橋，箇箇來瞻智眼高，不為千年題柱石，長將玉帶繫江腰。如是，則知百奇競秀，妙德家風，一亙晴空，普賢境界，處處不離普光明殿，頭頭盡是香水海。須是恁麼人，方解恁麼事；要知恁麼事，還須恁麼人。」舉：「傅大士頌云：空手把鋤頭，成人不自在；步行騎牯牛，自在不成人。人從橋上過，知恩者少；橋流水不流，負恩者多。雖然，傅大士乃彌勒佛應身，祗解桃花流水窅然去，別有天地非人間。今日新太平則不然，何也？萬里江山歸有道，千秋仁壽樂無疆。」結椎，卓拄杖，下座。
宣慰覃盡孝居士請上堂。僧問：「臘月初一頭，臘月三十尾，月頭月尾即不問，如何是向上事？」師云：「一團明月逼人寒。」進云：「不許夜行，投明須到者是甚麼人？」師云：「手執夜明符，幾箇知天曉？」進云：「向甚麼處安身立命？」師云：「腳跟下薦取。」進云：「佛、法、僧則且置，如何是現宰官身？」師打，云：「可識覃護法麼？」乃云：「大人具大見，大智得大福，不違本願力，示現宰官身，惟向佛事門頭不捨一法、實際理地不受一塵，廓落虛空，於無利益時興利益、向沒風雷處起風雷，要令三界二十五有眾生人人氣宇沖霄、箇箇威德自在，便見本來面目，直下成佛作祖。雖然如是，山僧到此未免放開一線，直德有條攀條、無條攀例。」舉目顧視左右，云：「還有恁麼人麼？」喝一喝，云：「從前汗馬無人識，只要重論蓋世功。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「昨夜金牛遭塗炭，直至而今不見蹤，請和尚指箇蹤跡。」師云：「綠巖千樹裏。」進云：「今朝吹玉管，幾箇是知音？」師云：「一不成，二不是。」問：「有一物，明歷歷，上拄天，下拄地，常在動用中，為甚麼動用中人不識？」師以杖示云：「會麼？」進云：「拄杖頭邊聞法喜，袈裟腳下趁獅兒。」師云：「切莫詐名頭。」僧一喝，師云：「好一喝，落在甚麼處？」問：「法報化身即不問，如何是真身一句？」師云：「山花開似錦。」進云：「好箇消息。」師云：「是甚麼？」僧擬議，師便打，乃云：「路入煙霞，不知城市藏丘壑；橋逢渡口，那覺人間別洞天？何必孤峰頂上道甚呵佛罵祖，大鞴爐中方信立命安身？所以，呼喚不回，古聖亦無安排；羅籠不住，至今亦無處所。直得機上生機，毒蛇頭上揩癢；巧上生巧，餓鷹爪下奪食。奇則甚奇，千尺井底施籌略；妙則甚妙，百尺竿頭作伎倆。把住也，納須彌於芥子；放行也，擲大千於方外。頭頭物物，顯出自[1]己家珍；剎剎塵塵，盡是本來妙用。且道：還有為人處也無？休騎白鹿升三島，莫跨青鸞上九霄。」復舉：「呂洞賓以飛劍斬黃龍，卻被黃龍點化而醒，有偈云：『棄卻瓢囊摵碎琴，如今不煉汞中金，自從一見黃龍後，始覺從前枉用心。』」師云：「這多口子未見黃龍之時，似乎一劍當前，橫施萬里；既見之後，及乎一言截斷，伎倆全消。且作麼生是渠大休大歇處？聞道仙郎歌白雪，從來此曲和人稀。」鼓掌，呵呵，下座。
上堂。僧問：「不與萬法為侶，因甚有戒？」師云：「切莫誇經賣紀。」進云：「龍得水時添意氣。」師云：「在何處見得？」進云：「虎逢山勢長威獰。」師便打，僧作怖勢，師云：「也是貪生怕死漢。」問：「法性人人本有，箇箇不無，如何有與有受？」師云：「春色無高下，花枝有短長。」進云：「恁麼則有修有證去也。」師云：「不因漁父引，爭得見波濤？」問：「如何是禪？」師便打。進云：「如何是戒？」師云：「信受奉行。」進云：「禪戒俱不用時又作麼生？」師云：「俗漢，俗漢。」問：「今日大鞴爐中煆煉，四大本空，五蘊非有，且道煆煉箇甚麼？」師云：「石筍抽條長一丈。」進云：「恁麼則泥牛踏著金海島。」師云：「只好填溝塞壑。」問：「如何是觀音說法觀音聽，木人拊掌木人聞？」師云：「也要同道者方知。」進云：「恁麼則處處總成華藏界，十方無處不毘盧。」師云：「俱被山僧坐斷，你在甚處安身？」僧拂袖歸眾，師云：「也是蝦跳不出斗。」乃云：「十五日[2]已前為人，東山水上行；十五日[3]已後為人，西河火裏坐；正當十五日為人，熏風自南來，殿閣生微涼一句作麼生委悉？琉璃殿上騎金馬，明月堂前輥繡毬。若也會得，婢視聲聞，奴呼菩薩，不稟釋迦文，高揖彌勒氏，不為分外。何故？汝眼本正，因師故邪，令汝見倒惑念，不能一門超出妙莊嚴路，彈指證無學地，與諸如來把手共行。若也未會，徐行踏斷流水聲，縱觀瀉出飛禽跡。」以拄杖卓一卓，喝一喝，下座。
上堂。「月圓月望，且看嘉州好大象；月旦月朔，不使鐵牛生頭角。斬釘截鐵，十字街頭問彌勒；堆山積岳，萬仞峰頭空摸索。小乘錢貫，莫學當時寡杜撰；大乘井索，須知弄巧自成拙。有漏笊篱，原來水到便成渠；無柄木杓，天將夫子為木鐸。定龍蛇句，真誠不是小兒戲；全殺活機，昨夜風雷一陣惡。咦！太平院裏只尋常，散向諸方任貶剝，都來這裏生按過。山僧恁麼批判，不是壓良為賤，抑是過量為人。且作麼生是奇特一句？域中日月縱橫挂，一亙晴空萬古明。」復舉：「僧問古德云：『皓月當空時如何？』德云：『猶是階下漢。』僧云：『請師接上階。』德云：『月落後來相見。』拈云：月落後作麼生相見？可見古德縱有撥亂扶危之手，且無安邦定國之策。孰知此僧思量就窠打劫，返為鈍置？若是山僧則不然，或有人來問：『月落後作麼生相見？』即向他道：『五鳳樓前聽玉漏，九重殿上擊金鐘。』」下座。
上堂。僧問：「如何是深潭裏面金甲現？」師打，云：「千潯浪中隨出沒。」進云：「為甚太平橋頭見白牛？」師云：「切莫眼花。」進云：「偶來松樹下，高枕石頭眠。」師云：「慎莫藏頭縮尾。」問：「如何明佛？」師云：「陣雲橫海上。」進云：「如何明祖？」師云：「拔劍攪龍門。」進云：「如何超佛越祖之談？」師云：「雲門道的聻？」問：「雲收霧捲甚麼境界？」師云：「照天照地。」進云：「日沒月沉時如何？」師云：「水底更有天。」乃云：「溪聲便是廣長舌，深談不盡；山色無非清淨身，淺識難明。看來好箇真消息，可惜諸人不解說。若解說，一任橫說、豎說，剎說、塵說，熾然說無間歇。何以故？若將耳聽終難會，眼底聞聲方始知。」復舉：「蘇東坡隱訪西山禪師，山云：『檀越貴姓？』坡云：『姓秤。』山云：『請教。』坡云：『我是稱天下長老。』山一喝，『且道這一喝有多少重？』坡於是茫然。至夜，忽聽溪聲，大悟，云：『溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？』」師云：「東坡平生慣用把秤稱人，殊不知稱在自[4]己頭上全然不知。若不是西山一拶，怎知無情說法不思議？若是太平則不然，或有人來說：『我是稱天下長老。』即向他道：『領取鉤頭意，莫認定盤星。』看他如何？正好以拄杖趁出。何故？不因漁父引，爭得見波濤？」下座。
上堂。「撥塵見佛，未免眼裏撒沙；子細看來，大似揚塵𥳽土，自取撲面。所以，聞聲悟道，亦是耳中著水；撿點將來，猶如入海尋波，自討鈍置。若向這裏會得，不作佛求、不作法求、不作僧求的人，向此拈起也，天回地轉，應須拱手歸降，隨處得解脫；放下也，草偃風行，始識全身調御，何處不稱尊？」遂拈拄杖，卓一卓，云：「大眾會麼？既不落見聞覺知，且道如何展演？不從千聖中來，難透威音那畔。」下座。
上堂。僧問：「如何是透法身向上事？」師云：「腳跟下左纏右縛。」乃云：「雲濤日夜吼如雷，驚醒時人夢眼開，從此耳根都透徹，觀音老子為誰來？莫不是一根既返源，六根成解脫，見聞如幻翳，三界若空花，聞復翳根除，塵消覺圓淨？若也未悟，未免背覺合塵，與一切眾生從無始以來生死相續，皆由不識常住真心、性淨明體，被諸妄想執著，故有輪轉。爾諸人到這裏作麼生轉身？若也轉得身來，箇箇常光現前，人人壁立萬仞，舟通大海、月朗長空，不疑雁過瀟湘、影落寒潭；苟或未然，岸上行人聲有韻，船中漁父和來齊。」下座。
上堂。「撥轉乾坤，處處恢弘祖印；全提正令，頭頭顯露真宗。三條椽下，正好著衣持缽；七尺單前，何妨嘯月吟風？一法若有，毘盧墮在凡夫；萬法若無，普賢失其境界。於不別處，統十方為真境；以不異時，在一念為舍那。圓滿菩提，究竟歸無所得；體同太虛，原來無欠無餘。若能會得，箇箇超今越古；如不停思，家家門透長安。物物明心，白鷺下田千點雪；頭頭顯現，黃鸝上樹一枝花。」復舉：「肇法師云：『乾坤之內、宇宙之間，中有一寶，秘在形山。』雲門云：『將三門來佛殿裏，拈佛殿向燈籠上。』」師云：「肇法師雖然行到水窮處，不知坐看雲起時。雲門老漢須是點鐵成金，不知金從礦出。若是山僧則不然，或有問：『中有一寶，秘在形山。』即向他道：『問從何來？』待渠擬議，正好劈脊便棒。何故？密移一步六門曉，無限風光大地春。」下座。
上堂。僧問：「月印寒潭意如何？」師云：「海門皆共照。」進云：「恁麼則海底泥牛啣月走。」師云：「眼花不少。」問：「古來事作麼生？」師云：「曹谿淵源遠。」進云：「如何是今時事？」師云：「拄杖逢人但點頭。」乃云：「恁麼也得，問也問得甚善、答也答得奇特；不恁麼也得，鐵釘飯、木札羹都來咬嚼；恁麼也不得，萬里青山高，猶如盡潑黛；不恁麼也不得，思量好生觀，天地[5]已懸隔；恁麼、不恁麼總不得，金剛腦後寒，未拔三觔鐵。到這裏，恁麼也得，分明鼓掌間，笑指活彌勒；不恁麼總得，大地及山河，無物不照徹。大眾！此三轉語中還有薦得石頭全明全暗、雙放雙收者麼？若向者裏會得，步步踏祖佛階梯、頭頭彰寶王剎海，不惟頂門上了了常知、腳跟下綿綿密密，亙古今而有餘、超凡聖而無惑，便是透出荊棘林、常居安樂國。如若未然，不是溈山登九仞，誰能捏土定千均？」下座。
住貴州石阡府三昧禪院語錄
山門。「卓錫三昧，流泉常在，移風萬年，與道無礙。山僧到此入門一句作麼生？」震威一喝便入。
佛殿。云：「大中現小，不見邊表；小中現大，自然境界。且道是同是別？山河及大地，全露法王身，到此也須禮拜。」
方丈。「正令全提，縱橫無礙，且出格人到來又作麼生？不見趙州曾有云：『王來元不下禪座。』」
上堂。拈香祝聖畢，次拈香云：「此一瓣香爇向爐中，專為供養雙桂堂上傳臨濟正宗第三十一世本師破山和尚，用酬法乳之恩，惟願一花香遍乾坤闊，五葉聯芳世代傳。」白椎竟，僧問：「和尚住三昧，高陞寶座，正令全提，遇箇天高海闊人到來作麼生管待？」師云：「常將利益功勛事，祝贊當今有道君。」進云：「恁麼則萬方歌有道，四海樂無虞。」師云：「道得一半。」乃云：「蘊定乾坤，謀略蓋世，英雄具殺人刀、秉活人劍，未審還有佛法也無？若有，且道佛法在甚麼處？到這裏，直得掃恢六合、寧靜萬方，然後安邦定國、天下太平，一念無為、十方坐斷，此是文武勛公、諸大護法，忠肝義膽、智勇雙全，為國為民，扶揚宗教，正眼流通，不昧靈山悲願，重為法門金湯。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。苟能頓悟，方識今日座上並不囊藏被蓋，正是納冠簪於傅大士、奪玉笏於裴相公，隨處建立，遇緣即宗。於此究竟，將來不惜汗馬功高而遍立浮幢王，豈論阿僧祗劫而周遊華藏海？恁麼出格人到來也須按過。何故？自從一箭收功後，萬載千秋帝業隆。」下座。
上堂。僧問：「諸佛未出身時如何？」師云：「殿閣重門寂。」進云：「諸佛[6]已出身時如何？」師云：「熏風遍界涼。」進云：「還有向上事麼？」師云：「舉頭天外看。」進云：「猶是這邊事。」師以拄杖示云：「且道是這邊？那邊？」乃云：「這邊與那邊，天上及人間，拄杖頭邊早漏泄，可憐覿面自顢頇。若是先照後用，常栽棲鳳竹，每築化龍池；先用後照，跨過黃金限，來登碧玉樓。照用同時，舉起軒轅鏡，蚩尤頓失威；照用不同時，禹力不到處，河聲流向西。諸人者！此是古人建立法門，[7]已合薦取？不合薦取？若合薦取，千子常圍繞聖顏；不合薦取，諸天不順飛輪舉。還有為山僧出氣者麼？」眾罔測，卓拄杖云：「木上座為老僧出氣去也。」下座。
師誕日，上堂。以拄杖作釣勢，云：「數十年來浪五湖，煙波江上踏橫蘆，而今四海澄清日，釣取金鱗看有無。」僧問：「海屋添籌人間事，延生一句意如何？」師云：「金丹不屬五形煉，玉液原非八石成。」乃云：「今歲老僧五十五，逢人定不從頭數。」卓杖，云：「且道數箇甚麼？五四三二一，那管金木水火土？惟有杖頭不等閒，當陽擊碎虛空鼓。識得山僧今誕辰，三世諸佛悉皆普；其或未能，年來屈指二三千，春到寒食一百五。」下座。
天吼監院母難日請上堂。師拈拄杖云：「連年未動舌根頭，忽地風吹法雨流，拈箇南山臻壽算，福如東海更添籌。大眾見麼？此是天吼監院今日誕期，復念劬勞德重、養育深恩，常抱十月懷胎，未酬三年乳哺，特請老僧陞座，遂駕鐵船於此載過彼岸，令渠椿萱高超十聖、位越三賢，道箇一子出家、九族生天去也。」以拄杖豎起云：「大眾還見麼？」復以拄杖卓云：「大眾還聞麼？如其聞見分明，則佛恩、祖恩、父恩、母恩一齊報畢；脫或未然，山僧為汝自道去也，九蓮開合處，百寶自莊嚴。」下座。
上堂。「春光滿目，人境紛紜，不識死中得活，奚言入聖超凡？且二邊不住，中道不安，如何委悉？玉蝶穿花零碎錦，金鶯擲柳亂垂絲。」下座。
佛誕日，上堂。「四月八期佛降生，指天指地甚分明，後來惹得雲門老，一棒當頭定太平。」舉：「藥山問遵布衲云：『汝只浴得者箇，還浴得那箇麼？』咸云：銅像有形可以浴滌，法身無像如何洗得？仔細檢點將來，大似虛空裏著楔、缽盂上安柄。大眾！總不恁麼時如何？」良久，云：「莫道謂言侵早起，誰知更有不眠人？[8]已如是者，推到戒墻；未如是者，引出付戒。」下座。
上堂。「十五日[9]已前為人，鐵蛇鑽不入；十五日[10]已後為人，金剛跳不出；正當十五日為人，把斷要津，不通凡聖一句作麼生道？十方剎海金剛燄，萬煆爐中鐵蒺藜。」下座。
立秋，上堂。以拄杖豎起，云：「見麼？一塵起，大地收，佛眼覷不見。」放下杖，云：「會麼？一葉落，天下秋，海口莫能宣。且道如何話會？」撫掌呵呵，云：「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。」喝一喝，下座。
上堂。「醉葉經霜重，深林帶露寒，懸巖飛素練，指與諸人看。且道看箇甚麼？大道只在目前，要且目前難睹。若識大道真體，不離聲色言語。適纔老僧所說是聲。」豎杖云：「者箇是色。還有透出聲色者麼？觀音菩薩將錢買糊餅，放下手元來是饅頭。所以，見色非干色，聞聲不是聲，色聲無礙處，親到法王城。到這裏，一一明透得、一一悟徹得，一切色是佛色、一切聲是佛聲，方信桃花紅、李花白，誰道融融是一色？紫燕語、黃鶯鳴，誰道關關只一聲？不會祖師關捩子，空認河山作眼睛。其或不能，赤心片片知人少，覿面堆堆觀者多。」舉：「法眼因僧問：『聲色二字如何透得？』眼召眾云：『若會得，者僧問處透聲色也不難。』」師云：「就路還家，讓他法眼；慎爐打鐵，錯過者僧。若是山僧則不然，或有問：『聲色二字（如何透得）？』（只向他道）：『滿眼滿耳。』待他擬議，正好驀頭便棒。何也？處處溪聲聞不盡，明明山色看無窮。」下座。
上堂。舉：「世尊陞座，文殊拍椎云：『諦觀法王法，法王法如是。』世尊便下座。」師云：「世尊陞座，大似為憐三尺子，不惜兩莖眉；文殊拍椎，亦是傍敲這一著，對眾顯家風。若是山僧則不然，未待拍椎即道：『不是巨靈手，怎敢劈華山？』待他擬議，直棒打出。何故？位中[11]已有仙陀客，何必文殊下一椎？」喝一喝，下座。
上堂。僧問：「㘞地一聲時如何？」師云：「透出頂門。」進云：「透出後如何？」師云：「照破面皮。」乃云：「昨夜三更月到窗，不覺南泉水牯牛，走入山中東觸西觸，不免喫他國王水草，卻被老僧拽轉鼻頭，牽向人天眾前，不作貴買、不作賤賣，如何酬價？若作貴買，價直三千大千世界；若作賤賣，一任燕金趙璧難酬。諸人作麼商量？若商量得出，兩手分付；若擬商量，辜負[12]己靈，埋沒家寶。」舉：「古德閒暇牧牛，有二禪客經過是處，云：『頭角甚分明，怎奈騎者不識？』古德遂驟牛趕去。二禪客至前面樹下乘涼煎茶，德向前問：『二禪客在甚麼處來？』客云：『那邊來。』德云：『那邊事作麼生？』客無對。德云：『莫道騎者不識好。』」師云：「二禪客縱是貪程太切，不覺當面失眼；古德須是落草求人，猶欠劈脊加鞭。當時既聽，云：『頭角甚分明，怎奈騎者不識？』何不向道：『饒見頭角分明，可憐腳下錯過。』兔得驟牛趕驗，亦成賊後張弓。難怪二禪客，是非只為多開口，得便宜處失便宜。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「如何是永證金剛不壞身？」師打，云：「昨夜星曉，今朝鶴鳴。」僧以手作圓相，云：「九十六種圓相與者箇是同？是別？」師云：「別則各別，同則總同。」進云：「恁麼飯是米做。」師云：「不是飽飧人不知。」僧作禮，師一喝，豎拄杖，云：「見麼？有物先天地。」擲下杖，云：「無形本寂寥。」復舉杖，云：「於此會得，能為萬象主，方知不逐四時凋。既不逐四時凋，如何春生、夏長、秋收、冬藏、山河大地、明暗色空、草木叢林、纖洪長短，者箇能為萬象主？且道：主人公在甚麼處安身立命？」眾一喝，師云：「諸人若於此一喝中薦得，春來處處百花香，夏至熏風枕簟涼，秋日菊開金布地，冬時雪霰滿禪房。到這裏，不免放開一線，雲開日出，瓦解冰消，天地同根，萬物一體。」以拄杖卓一卓，云：「還見一體麼？」喝一喝，下座。
敏樹禪師語錄卷第三終