普陀別菴禪師同門錄卷中
臨濟宗
大慧下第一十七世
高峰三山燈來禪師法嗣
紫垣性貴禪師，忠州胡氏子。早歲披緇，首參萬松，值松圍爐次，一僧近前立，松拈火匙於爐灰上畫圓相示之，僧接火匙插圓相中，松復以腳抹卻，便起去，師於此有省。謁高峰，克侍司十餘載，清操潔志，始終不渝，久之心眼豁開。一日，峰對眾云：「高峰頂上有一隻瞌睡虎。」師出一喝，峰後示以法語，有「國師三喚三應，猶謂辜負，而今高峰一語一喝又且如何？想是當人多年方丈竊得如許贓私，一朝考較將來，不覺信口供出，展開沒量膽略，露出噬人爪牙，長沙大蟲莫與爭鋒，虎丘睡虎無能拒敵云云。」然師終韜光晦跡，一蒲一衲甘志林泉，有語以出世者，師但笑而不答，請之至再，則怫然曰：「非我志也。」一時緇素莫不仰慕高風。
山居偈曰：「因僧問我西來意，我話山居不記年。汲水但將兩隻手，擔柴唯用一頭肩。更無瓢衲穿城市，那有弓旌到石泉？落落蓬門空自啟，當機古柏豎庭前。」
喜兩偈曰：「推門擬觸樹頭風，愁看浮雲映日紅。瀑響漸歸青嶂裡，霖聲初到綠畦中。紅霓莫教橫如蝀，巽鼓常期吼似龍。自是年豐賡大有，含哺鼓腹盡皆同。」
復寶善居士偈曰：「朝朝同坐又同行，箇裡相將沒幾人，出息豈云離陰界？到家且自話途程。掃除休訝德翁棒，淘汰漫驚雪老盆，此日何分橙共几？一回放下一回平。」
閒中偈曰：「為法忘軀立雪腰，當年那更似今朝。腳頭懶踐門前徑，舌底慣談室裡道。不習僧規縱意逞，未經釋禮任心驕。可憐碌碌勞生者，徒把光陰虛自消。」
夜坐賡韻：「師資酬對話偏長，一語投機齒頰香。錯落珠璣忘懊惱，頻傾甘露快清涼。明窗月映彌霄漢，虛室風生滿大荒。燈靜不知更漏永，相將破夢憩禪房。」
別玉眉亮禪師偈曰：「託足空門十數秋，談心共歷八年頭。無文印[1]券我方償，有血掌痕君自酬。誓井何期還獨步，買山有日憶同遊。今朝雁陣斜飛也，影掛長天映四洲。」
樂隱偈曰：「別俗八十日，情同秋水長。風塵隨熱惱，泉石自清涼。菊晚開金甲，鴻鳴漸羽裳。獨予林下客，高臥絕閒忙。」
月夜觀漲偈曰：「夜坐忘機久，忽聞灘水鳴。尋堤策杖望，踏月敞衣行。夾岸沙汀隱，橫江玉浪平。一回極目轉，樓鼓響三更。」
春望偈曰：「散步踏蒼煙，芳英列光筵。采薇將野葑，酌水就平川。嫩草鋪青隴，浮雲亂碧天。杖頭興未已，且自樂堯年。」
和船子和尚偈曰：「曾向東山水上遊，平巒破浪拾金鉤。何年問到乘槎事，釣得金鰲志始休。」
贈頑石靜主偈曰：「傍水隈山構草廬，閒中日月竟何圖。崑岡有玉君須剖，價重人天不用沽。」
讚觀音像曰：「紫竹林中，普陀石上，跌膝跏趺，作何勾當？手裡楊枝甘露瓶，為憐眾生，普同供養。」
讚高峰老人真曰：「呼不應，喚不醒，假不假，真不真，仔細看來惱殺人。啐！畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。」
舉：「僧問高峰：『古人斬貓，意旨如何？』峰云：『苦哉！佛陀耶！』」師云：「一分心悻一分慈。頌曰：法王法令令須行，誰識臨機一片心？滿口含冤無雪處，猶留疑案到而今。」
舉：「僧問高峰：『如何是事事無礙？』峰云：『上單下單，喫茶喫水。』」師云：「恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。何以故？普天星月臨河漢，大地風光映斗牛。頌曰：乘船幾度泛滄洲，一曲漁歌信自遊，歷遍天涯孤月冷，寸絲不掛體風流。」
舉：「僧問高峰：『某甲沒奈何時如何？』峰云：『怪事，怪事。』」師云：「欲出裡許，坐在裡許；坐在裡許，難出裡許。正恁麼時如何？」良久，云：「識得不為冤。頌曰：天之高也不可升，淵之深也不可測。有時雲起滿虛空，有時龍騰滄海竭。我今變作雲與龍，說甚天淵難升測？沒奈何，沒奈何，灑灑脫脫笑呵呵。」
重慶龍橋天湖惺若性定禪師，忠州趙氏子。年十八，投弔巖薙染受具。首參高峰於崇聖，繼謁雙桂。峰遷五雲，復叩焉。於狗子無佛性話有醒，命職侍者事。峰主曇華，入浙領天寧，師皆掌記室十餘年，洞徹玄旨。康熙壬子受印，出住雨花，次遷龍橋。入院，土地。卓拄杖云：「神從此來，靈從此起；我住此山，爾護此地。勿得多口報庄人，南泉不喜喫油餈。」復卓一卓。三門。「只者一步，踏過者掉臂而去，腳跟未點地者隨山僧進來。」拽杖便入。三大士殿，豎拄杖云：「喚作文殊得麼？」振身云：「喚作普賢得麼？」彈指云：「喚作觀音得麼？恁麼會又怎得？畢竟如何？」展具作禮。
上堂。舉：「外道問世尊：『不問有言，不問無言。』世尊良久，外道嘆云：『世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。』」師云：「世尊害啞襄聾，外道墮坑落塹，雖然小出大遇，未免磕額撞頭。且聽山僧為汝等分明頌出：有無不問太孤生，一劄婆心覺更深，等閒識得其中意，不萌枝上發陽春。」
上堂。「子規啼徹為春深，多少行人似不聞？一片癡心無用處，口頭依舊血淋淋。」
小參。舉：「禾山示眾云：『習學謂之聞，從門入者不是家珍；絕學謂之鄰，山高豈礙白雲飛過？此二者是真過，且恁麼道。』僧問：『如何是真過？』閒言語。曰：『解打鼓。』分明答得。『如何是真諦？』汝是恁麼人。曰：『解打鼓。』答得分明。『即心即佛即不問』，更問甚麼？『如何是非心非佛？』處處聞啼鳥。曰：『解打鼓。』夜來風雨聲。『向上人來如何接待？』冷棒熱喝。曰：『解打鼓。』花落知多少？有為雖偽，棄之則佛道難成；無為雖真，執之則慧性不朗。衲僧分上二俱不然，更道甚麼非心非佛？雖然，還知禾山利害處麼？」良久，云：「山僧也是無端。」
高峰老人首九，拈香，云：「名不能，狀不得，不同海岸栴檀，亦非返魂雞舌。今日信手拈來，貴圖酬恩報德。」插香爐中，云：「三三原來只是九，吾師面目何曾隔？」
舉：「保寧云：『一是一，二是二，三是三，四是四，數目甚分明，上下依資次。依資次，有何事？』以拄杖畫一畫，云：『大眾！一時亂卻六十甲子了也。』」頌曰：「融融[2]佳氣送春來，無數園花次第開，惱亂東風收拾去，空教猾蝶自徘徊。」
舉：「龐公問馬祖：『不與萬法為侶者是甚麼人？』祖云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』」頌曰：「九重深處太孤玄，禁殿苔侵孰敢攀？一下綸音寰宇播，從教大地有餘歡。」
舉：「白雲上堂：『揚眉瞬目，拈槌豎拂，彈指謦欬，盡是抓鉤搭索。海會今日還免過也無？家家觀世音，處處彌陀佛。』」頌曰：「朵朵梅雵滿樹開，行人莫厭把心灰。一枝寄向江南友，方識東君傳信來。」
舉：「興化上堂云：『不用如何若何，便請單刀直入，興化與你證據。』時有僧出禮拜，起便喝，化亦喝，僧又喝，化亦喝，化云：『若是別人，三十棒一棒也較不得。』僧禮拜歸眾。」頌曰：「閒來無事理瑤琴，撥動冰絃一片心，流水高山歸去也，知音恰似不知音。」
舉：「馬大師不安，院主問云：『和尚近日尊候如何？』大師云：『日面佛，月面佛。』」頌曰：「下里巴歌聲韻齊，陽春一曲和者希。誰知不落宮商調，只至而今稱絕奇。」
舉：「曹山問僧：『作甚來？』僧云：掃地來。山云：『佛前掃？佛後掃？』僧云：前後一時掃。山云：『與我過靸鞋來。』」頌曰：「撥塵見佛太區生，漁父棲巢實可憐。假使兩頭都截斷，拈匙把筯倩何人？」
壽香蓮居士。「時逢初度鷓鴣天，綠樹聲聲唱野田，驚起儂家飛逸興，援毫為慶火中蓮。蓮華火裡紅如雪，挺秀曹溪稱卓越，一枝帶露更凝香，為視群花君自別。君不見，碧眼胡受讖來，一花五葉至今開？又不見，馬祖吸盡西江水，一日橫吞勢莫已？為問龐公意若何？渠家如彼君如此。如君此日亦胡為？鐵笛常將江上吹，喚得江風來水而，文章滿目復誰知？君依水，我傍山，明月清風沒間關，遙通意氣匪塵寰。祝君壽，行路艱，玉印岩巖不可攀，矚予俚語笑予頑。」
僧問：「梁武帝問達磨：『如何是聖諦第一義？』此問還端的也無？」師曰：「是何言與？」曰：「磨云：『廓然無聖。』是何意旨？」師曰：「剖腹剜心。」曰：「帝云：『對朕者誰？』還是薦他意？不薦他意？」師曰：「相逢不相識。」曰：「磨云：『不識。』還是答他話？不答他話？」師曰：「前箭猶輕後箭深。」曰：「帝因甚不會？」師曰：「飯籮邊餓殺。」曰：「恁麼則都盧無限意，一葦泛江心。」師曰：「失之東隅，收之西隅。」
墊江蘿月雲林性現禪師，忠州潘氏子。參高峰于五雲，年方二十，機辯過人。首侍寮，繼維那。峰屢遷興龍、曇華，師皆侍焉。峰一日問：「如何是你侍者的事？」師曰：「請和尚尊重。」「如何是你維那的事？」師曰：「法王法如是。」峰曰：「你本分的事聻？」師曰：「早已呈白了也。」康熙乙卯，眾請開法蘿月。上堂。「萬法歸一，一歸何處？明眼衲僧，不用重舉。收來放去，明明歷歷。畢竟如何？春遊芳草地，夏賞綠荷池。」
示眾。「道長道短，煞甚無端，惹人嫌忌，只為口寬。還有塞得山僧口者麼？若有，也須斬為三段。」卓拄杖，下座。
萬法歸一。頌曰：「萬法歸一黑漆桶，瞎眼禪和盡儱侗。放去收來只恁麼，黃金出在山中礦。」
一歸何處？頌曰：「一歸何處沒底靴，逢著阿娘並阿爺。庭前拍掌呵呵笑，四方八面絕周遮。」
青州布衫。頌曰：「獦的獦狚青州衫，無端話出惹人嫌。年老成精誇大口，崑崙頂上水浸天。」
親切句。偈曰：「天晴日光達，落雨地下滑。十指是五雙，二四還如八。」
轉身句。偈曰：「水窮山盡處，腳底有生涯。頓斷紅絲線，處處摘楊花。」
異類句。偈曰：「牛胎並馬腹，披毛戴角行。張三與李四，掉臂入深村。」
末後句。偈曰：「把斷要津處，凡聖路不通。問是誰家語，赤白繳青紅。」
法身偈曰：「綠水生青煙，紅爐綻白蓮。山頭鼓黑浪，海底掛長天。」
向上偈曰：「三冬煨榾柮，九夏著麻衣。悲來啼哭哭，喜則笑嘻嘻。」
法身向上偈曰：「囉哩囉囉哩哩囉哩哩囉薩𭌯僧揭諦㗭唎娑婆訶。」
大法偈曰：「大法是何法？原來無縫罅。石輥唱玄歌，磯頭聲鴨鴨。」
萬縣寶積大笑性崇禪師，川北岳池魯氏子，世以一經傳家，父母禱佛生師。五歲，隨父讀書鴨山寺，聞僧讀《華嚴》及課誦聲，感淚如雨，每與沙彌輩喜戲，不欲歸。值壬午寇起，隨父母遷避數處，久之，雙親先後逝。甲申，被擄入川東，總戎袁寶善破賊得師，觀志氣不類常童，詰曰：「汝欲官乎？」師曰：「願成佛耳。」袁公異之，送師親炙高峰。峰喜，與薙染，命參念佛是誰，久之有省，呈偈曰：「念佛是誰誰念佛？一聲高了一聲低，高低聲罷歸何所？石女雲中駕鷺鷥。」峰不示可否，復命看句歸何處話，師猛參三晝夜，忽然大徹，失笑驚眾，座元徵其見處，師口頌答之。元詣方丈云：「大笑于句歸何處公案已會得，和尚幸勿輕易放過。」師隨後竊聞，笑云：「是甚麼心行？」侍峰二十年，始侍寮，次副寺，次監院，叢林重事，赤身擔荷，無少推遜。康熙癸卯，開創高峰，工未竣，峰應向化侯請，遷曇華，乃以高峰院事屬師，雖日事上木，拈錘豎拂不少怠，衲子甘效死弗去。乙卯，受總戎覲橋易公請，遷主寶積，四眾嚮往，法席稱極盛。
結制，上堂。「舒卷絲綸數十秋，輕輕不覺雪盈▢，而今舉釣清波上，赤尾鯨鯢快上鉤。」座元出，師曰：「寧向直中取，不向曲中求。」元作禮歸眾，師曰：「好箇阿師。」僧問：「寶積禪林昔年初創、此日重修，初創、重修是同？是別？」師震威一喝，僧擬開口，師便打，僧禮拜，師乃云：「大丈夫、伶俐漢，肘後須懸奪命符，手中常握金剛劍，早已能摧佛祖心，何況喪卻天魔膽？摧折心、喪卻膽，太平底定斬盡癡頑，何須三條椽下、七尺單前，磨裙擦褲、敷坐安禪，一任行便行、坐便坐，饑來喫飯、困來打眠，任情逍遙得大自在？若有絲毫罣念，便是三塗業因，瞥爾情生，萬劫羈鎖，聖名凡號總屬虛聲，殊相劣形皆成幻色。山僧恁麼告報，也是好肉剜瘡，檢點將來有何交涉？既沒交涉，即今建期會主如何報稱？」顧視左右，云：「常將日月為天眼，拈出須彌作壽山。」
冬至上堂。問：「座上燭影爃煌，爐內檀煙縹緲。祝延聖明統御，慶賀我國晏然。和尚分上又作麼生？」師曰：「山僧一時忘卻了也。」曰：「繩陰剛剝盡，一陽又始生。烏漆盆擊碎，琉璃盞現成。就裡機關，和尚如何指示？」師曰：「午時星斗現，夜半日頭紅。」曰：「如是則風搖竹葉隨飄舞，月篩松影任高低。」師曰：「闍黎道得恰好。」曰：「四時氣運隨時轉，八卦循環顛倒顛。未審是卦轉氣，氣轉卦？」師曰：「囉囉哩，哩哩囉，哩囉囉哩娑婆訶。」曰：「和尚一向腳版朝前，終朝眉毛掃地。其中還有奉重事也無？」師曰：「山僧下座後，歸方丈即向汝道。」曰：「若是則金果早朝猿摘去，玉花晚後鳳銜來。」師曰：「一任顛倒。」僧啐曰：「某甲一時亂卻六十甲子了也。」師呵呵大笑。問：「某甲有一句話要問和尚。」師曰：「且道是那一句？」僧便喝，師便打。曰：「也瞞某甲不得。」師曰：「山僧不如汝。」問：「如何是親切句？」師曰：「五九盡日又逢春。」「如何是轉身句？」師曰：「山前綠竹，嶺後青松。」「如何是異類句？」師曰：「張公喫酒李公醉。」「如何是青州布衫？」師曰：「遮天蓋地。」僧佇思，師連棒打退。問：「一陽纔動，百卉生芽。萬彙乘權，掀天動地。且道未動一句作麼生？」師曰：「百舌未休枝上語，鳳凰怎肯共同棲。」一僧出擬進語，師打曰：「待文王而後興者，凡民也。」僧歸眾，師乃曰：「群陰今已盡，一陽又復還。時光增一線，慈明卻放參。卻放參，少機關。畢竟如何？」卓拄杖曰：「臘月火燒山」。
元旦，傳戒，上堂。「天何言？四時行。地何言？百物生。君何言？萬邦寧。風調雨順，海晏河清。」拈拄杖，卓一卓，云：「惟有這箇無四序，一回舉起一回新。苟日新，日日新，又日新，諸人記取湯之盤銘。既爾日新又新，何罪不滅？何戒不臻？豈待雞足山中等人？堪笑老迦葉多年鈍置，玅慈氏[3]𥅄目鼓睛，何似寶積信手拈來，覿面區分？且道區分箇甚麼？」喝一喝，云：「爆竹一聲除舊臘，梅花幾點送新春。」
上堂。豎拂子，云：「這一半，那一半，東邊有，西邊有。緊捏拳，長伸手，象王行，獅子吼。」喝一喝，云：「昨夜總角山與黑灘子鬥額，勝負未分，被山僧拄杖子無端惡發，趁出萬仞峰前、大洋海外，直至而今永無蹤跡。且又如何舉唱？」喝一喝。
解制，上堂。豎拄杖，云：「只這箇，年年三百六，一日十二時，因甚十月十五謂之結？二月十五謂之解？雖然，事不同途，要且理惟一致。即今山僧恁麼也得、不恁麼也得、恁麼不恁麼總得。畢竟如何？百二十期今[4]已周，放出溈山水牯牛，東觸西敲隨任運，只要水草調得周。溪東牧，溪西遊，種月耕雲莫放休，國王水草隨意喫，得優游處且優游。優游且置，山僧過此又作麼生？桃花浪暖魚龍化，重展絲綸別有鉤。」
小參。「諸昆仲！今結制三日矣，竊念隙駒易過、駟馬難追，古人曾惜寸陰，汝等豈可輕易放過？凡參禪底人，譬如國家用兵，先須布陣安營、堅設牆塹，外不放入、內不放出。外不放入，則外息諸緣；內不放出，則內心無喘。從來心隨境轉、境隨心生，心境雙忘，自然靈光顯現，方知本來面目不從外覓、不向他求，何須參師訪友，向他人喉下討氣？則知自己眉毛不在他人面上。山僧恁麼說話，也是畫蛇添足、與缽安柄，檢點將來，當墮拔舌地獄。何故聻？不見昔日文殊起佛見、法見，被世尊威神攝入二鐵圍山。且道山僧與文殊是同？是別？」喝一喝，云：「寧可將身坐地獄，不將佛法作人情。」
小參。拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：「臨濟、德山來也，在山僧拄杖頭上論議，拄杖子遏捺不住。即今有不顧危亡底，出來與他相見。」監院出，師問：「如何是汝監院邊事？」曰：「今日買茶三十斤。」師曰：「果然是箇監院。」副寺出，師問：「汝執庫司，每日費錢糧多少？」曰：「庫上事繁，忘卻了也。」師曰：「一邊漢。」化主出，師問：「汝患眼疼，如何是你不病底眼？」主以兩手作雙眼勢。師曰：「好大光明。」僧禮拜，師乃曰：「德山棒，臨濟喝，今夜與君重點破。左邊底切▢承▢，右邊底何勞裁酌？莫裁酌，龐公賣笊籬，普化搖鈴鐸。」復卓一卓，喝一喝，云：「著！著！著！」
小參。「大道只在目前，要且目前難睹；欲識大道真體，不離聲色言語。古人恁麼道，寶積則不然。」驀豎拄杖，云：「大道只在目前，目前何不快睹？」卓一卓，云：「欲識大道真體，諸人切須薦取。即今有向聲色裡承當者麼？出來與山僧相見。」眾答不契，師云：「有眼底因甚不解見？有耳底因甚不解聞？有口底因甚不解說？有腳底因甚不肯行？」復卓一卓，云：「只為分明極，翻令所得遲。」
高峰老人周年，設忌。「諸仁者知麼？此是我老人放身捨命之期，全身落在不肖兒郎手裡，一任殺活縱擒，收來放去。十八日已前有尾無頭，夜半日頭紅；十八日已後有頭無尾，午時星斗現。即今十八日又如何？恁麼去也，出戶不行青草地；恁麼住也，歸家豈坐白雲床？眾中若有伶俐衲僧出來道：『長老！臨濟兒孫說誰家語話？』但向道：『今日老人忌辰，也少這一分供養不得。』」
舉僧問趙州萬法歸一話，頌曰：「屈拳伸手，收來放去。夾路桃花，風吹滿地。」
舉僧問趙州狗子佛性話，頌曰：「狗子佛性有，逢人解哮吼。年年三百六，梅花開九九。狗子佛性無，覿面不識渠。渾然無箇事，凡聖亦同居。」
舉興化在大覺處為監院話，頌曰：「一喝一棒又一喝，兩次三番遭折合。若於當下解抽身，免使大覺當面唾。」
舉：「僧辭趙州，州云：『有佛處不得住，無佛處急走過。三千里外，逢人不得錯舉。』」頌曰：「臨行話出太分明，無佛欲求有佛行。任意縱橫無罣礙，何妨對客數家貧。」
淡寧侍者頌公案呈師閱，師曰：「還須著力研窮。」者曰：「覿面承當。」師曰：「承當箇甚麼？」者低首，師震威一喝，者隨聲亦喝，師曰：「還有麼？」者拂袖便行。師曰：「放汝三十棒。」
師夜坐謂僧曰：「今夜好月。」僧曰：「請和尚月看。」師畫圓相示之曰：「這箇與天上底是同是別？」師喝一喝。僧禮曰：「再乞一偈。」師示偈曰：「明明一鏡照當空，說甚別來說甚同。識得其中端的旨，光明何處不圓通。」
問：「燈燈續燄，祖祖相傳，未審傳箇甚麼？」師曰：「寶積門外石獅子。」曰：「西來大意，勿勞提起。雞寒上樹，鴨寒下水，意旨如何？」師曰：「月半是十五。」
問：「如何是普度群生句？」師曰：「趙錢孫李，周吳鄭王。」曰：「如何是摧邪輔正句？」師曰：「東打西敲。」曰：「如何是截斷眾流句？」師震威一喝。僧作禮，師便打。曰：「恁麼則心行狼毒。」師曰：「憐兒不覺醜。」
問：「還丹一粒，點鐵成金，某甲特來請和尚點。」師曰：「把將鐵來。」曰：「某甲不會。」師云：「你將甚麼喚作金？」僧便喝，師便打。
荊州善迷又山性證禪師，南濱譚氏子。母張，早歲喪父，張撫之甚艱。既長，使就鄉塾，資性超卓，目無先生，張數苦之，不聽。千夫一公，師舅氏也，張因託夫使依高峰。年十四，芟染命字，冷眼督參：念佛是誰？越三月，一日，托盒上方丈，失腳墮丹墀，盒碗墜地，雜碎作聲，因契悟。走見峰，峰急問：「念佛是誰？」師豎一指，命道偈，應聲曰：「念佛是誰？我有一指，識得這箇，不生不死。」峰曰：「且去，待閒打你。」出謂人曰：「老漢者回打我不得也。」是夜，峰落堂，喚師至，謂眾曰：「汝等參隨老僧多年，終日抱箇不哭孩子不肯放下，反冷眼沙彌之不若，奈何？」峰出堂，眾挽師徵詰，說偈應對，百餘人皆克口而出，眾皆悲感下淚。新寧尹沈公參峰，遇宗旨淆訛處，輒謂曰：「汝問冷沙彌去。」因於師處多所發明，沈公甚心服，屢請囑師，峰卻之曰：「孺子大遠在。」沈公益敬重。後侍峰入浙，沈公於舟中忽問：「如何是第一句？」師曰：「忘卻了也。」「如何是第二句？」師曰：「記起了也。」「如何是第三句？」師曰：「再道即不堪。」同孔茂弘見梵受俍亭禪師，茶話次，茂弘甚言此事趣極，師曰：「祗饒宗通趣極，猶是真常流注。」亭良久，點首歎服，指謂眾曰：「冷上座法門龍象也。」師曰：「和尚謗某甲作麼？」亭笑曰：「贓私現在。」師顧茂弘曰：「是你討得的。」復侍峰還蜀。康熙乙卯，受囑出住湖廣忠司之善述，次遷圓通。
上堂。舉：「聚雲示眾：『有三種法，名曰三關。若也透得，方許親見聚雲。第一種要腳掌掉後，若一向在前，直饒走到彌勒下生，也沒箇休歇底日子。第二種要鼻孔朝天，若一向朝地，直喚作尋香逐臭，縱有擒風捉月、拿空擊水手段，全沒交涉。第三種要腦後具眼，若一向照前，則阿娘阿爺衣食凍餒、枯瘦如柴，為兒底毫無顧盻。聽吾偈：黃昏鐘響日頭紅，曉來依舊月當中。討火童子吹波浪，征西戎馬面朝東。』」師云：「不肖兒孫則不然。第一種還要腳掌朝前，若必定掉後，直饒倒退三千里，跛跛跌跌也不得到家穩坐。第二種還要鼻孔朝地，若必定朝天，一朝猛風暴雨霎時灌殺，直饒甦醒起來，與三世諸佛同孔出入，也沒甚利害氣息。第三種還要眼在面門，若必定在後，未免喪卻目前，盡大地有情無情、虛生浪死，為導師底全不照管。聽吾偈：清秋月色滿庭階，無數花陰送影來。夜盡更闌收拾去，枝頭霜露淚盈腮。恁麼道，且道與聚雲老人相去多少？」
說戒，陞座。「鳳凰嶺上朔風嚴，吹徹諸人心膽寒，爭似當陽轟霹靂？」喝一喝，云：「一聲突出震兩關，且道是甚麼幽關？汝等自從無始以來所造業緣藏在幽隱，此箇關頭不因一番敲擊，誰能除破？是豈知罪由心起、心生罪生？心若不生，罪從何有？證上座今為汝等向頂門著針，汝等對證上座從毛孔出氣，通身吐露猶較些子，如或垢匿在心、塵根不斷，縱彌勒、釋迦也沒奈你何。畢竟如何乃得諸過盡淨去？」復喝一喝，云：「雪點紅爐無箇事，不容眨眼盡銷鎔。」
一僧到，善述物，先禪人私與之坐。師次日問那僧：「參堂過了。」先曰：「參過。」師曰：「甚處人？」先曰：「江南人。」師曰：「汝因甚得知？」先曰：「某甲昨夜看過。」師曰：「甚麼面目？」先曰：「而日一樣。」師曰：「鼻孔在那裡？」先無語。師掌曰：「誰教汝亂自走作？」
師入堂次，肩副寺行果子，師曰：「一箇一箇。」肩曰：「連這一箇也不消得。」師曰：「副寺忒不為眾了。」肩曰：「秪如口掛壁上，將甚麼喫？」師作咬勢。肩曰：「甚麼味？」師曰：「這堆砂幾時作底？」肩舉果，遂行。師顧眾曰：「大家知味些好。」
一僧著頌三界唯心，萬法唯識公案，有「絲毫那許瞞得渠」之語呈似師，師云：「意作麼生？」僧曰：「昨因堂中舉桂林之問，故有此頌。據某之見，本無三界萬法，不過因心識而有。」師曰：「未在。」僧請師閒示，師曰：「三界唯心，萬法唯識。此二語出《唯識論》。因地藏住院時，法眼、修山主、洪進三人行腳過院投宿，至晚圍爐次，商量浩浩，藏同至爐邊驗云：『只如山河大地與上座自己是同？是別？』眼云：『是別。』藏豎兩指，眼云：『是同。』藏亦豎兩指，便起去。次日，三人辭行，藏指菴太古石問云：『古人道：「三界唯心，萬法唯識。」且道這片石在心內？在心外？』眼云：『在心內。』藏云：『行腳人著甚來由，擔片石在心頭上走？』三人行至半途，眼云：『此老說話大有來歷。』同行云：『犬口爭出象牙？』眼云：『未可草草，二兄要去前去，我返親近。倘渠有長處，我則依住；如無，我隨後趕來。』眼遂返依地藏，後為地藏之嗣。開堂時，有長慶首座子昭與法眼同參，聞法眼開堂，昭掛拂子一枝到法眼處，問：『和尚開堂，承嗣何人？』眼云：『地藏。』昭云：『太辜負長慶先師。』眼云：『我當時不會長慶一轉語。』昭云：『何不問來？』眼云：『萬象之中獨露身意作麼生？』昭豎起拂子。眼云：『此是長慶處學得底，上座分中又作麼生？』昭無語。眼云：『只如萬象之中獨露身，是撥萬象？不撥萬象？』昭云：『不撥。』眼云：『兩箇。』參隨左右皆云：『撥萬象。』眼云：『萬象之中獨露身聻？』此非得地藏爐頭同別之旨乎？後法眼之嗣韶國師悟後，呈偈于法眼云：『通玄峰頂，不是人間；心外無法，滿目青山。』眼云：『即此一偈，可紹吾宗。』此非得地藏唯識唯心之旨乎？後來開堂為人，有僧問：『如何是曹源一滴水？』眼云：『是曹源一滴水。』又有僧問：『如何是佛？』眼云：『汝是慧超。』以至建立宗旨種種言句，莫不本於初見地藏之血脈，豈可草草忽略耶？山僧曾記居高梁時，有桂林學人號大參者至虎蹲，言及桂林驗眾，有語云：『古人道：「三界唯心，萬法唯識。」因甚今日不知明日事？』山僧云：『這老漢老老大大作這箇語話。』參云：『他別有緣故。』山僧云：『既有緣故，汝還參他去。』今觀上座下箇絲毫那許瞞得渠之語，似與桂林之問同一差訛。我觀桂林設問之意，蓋謂三界萬法可謂寬廣矣，而唯心能知、唯識能識，因甚今日不知明日事？恁麼會又爭得？不見古人道：『若人識得心，大地無寸土。』又云：『眼前一物即不是，但有絲毫都是塵。』雲門云：『法身三種病、二種光。三種病且置，秪如道：面前有一物，是光不透脫。會得一切法空，隱隱地有箇物相似，亦是光不透脫。』山僧今日且為法眼代下一轉語，待地藏道：『三界唯心，萬法唯識。且道這片石在心內心外？』向道：『和尚問得恁麼顛倒。』待伊問：『汝又作麼生？』向道：『三界唯心，萬法唯識。』大眾會麼？如再不會，還與下箇註解。」遂畫○相云：「喚作三界萬法得麼？」復畫○相云：「喚作唯心唯識得麼？於斯薦得，鎔釵釧鉼鐶為一金，攪酥酪醍醐為一乳，不則未免同桂林之問，而墮雲門之光不透脫也。」復示偈曰：「把得乾坤入畫圖，河山大地盡瓊琚。塵塵剎剎分明也，唯識唯心總一如。」
別菴禪師同門錄卷中終