大笑崇禪師語錄卷之下
頌古（著拈）
舉：「僧問趙州（這問從甚處來）：『萬法歸一（半邊▢內煮乾坤），一歸何處（一▢微▢門華藏）？』州云（年老成精）：『我在青州造領布衫，重七斤（止徒口快）。』」
拈云：「有時恁麼，有時不恁麼，畢竟如何？依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」
頌云：
屈拳伸手，收來放去。夾路桃花，風吹滿地。
舉：「僧問趙州（討甚麼碗）：『狗子還有佛性也無（不妨疑著）？』州云：『有○。』又僧問趙州（作麼作麼）：『狗子還有佛性也無（我到這裏卻不會）？』州云：『無。●』」
拈云：「趙州道有，十分親切；趙州道無，親切十分。雖然如是，且道在那裏見得？」撫掌，云：「不識，不識。」
狗子佛性有，逢人解哮吼，年年三百六，梅花開九九。狗子佛性無，覿面不識渠，渾淪無箇事，凡聖亦同居。
舉：「興化在三聖處為首座（切忌引壞人家男女），聖問云：『汝道南方行腳一遭，拄杖頭邊不曾撥著一箇半箇（猶恐棒頭無眼），你具甚麼眼便恁麼道（師兄師兄）？』化便喝（切莫造次），聖云：『須是你始得（放過即不可）。』後至大覺處為監院（手足分中勤勞些▢），覺問：『我聞汝道：「南方行腳一遭（草鞋錢費多少），拄杖頭邊不曾撥著一箇半箇（恁麼那）。」你具甚麼眼○便恁麼道（不妨疑著）？』化便喝（是野干鳴是獅子吼），覺便打（賞伊罰伊），化又喝（只這是更別有），覺又打（賞罰分明）。次日後，覺問云（婆心太切）：『我昨日疑你那兩喝（真語耶實語耶）？』化復喝（執著作麼），覺亦打（有勞▢用），化又喝（再來不直錢），覺又打（蒼天蒼天）。三日後，化禮大覺云（禮下于人必有所求）：『我在三聖師兄處（作麼），學得箇賓主句（咄），總被師兄折倒了也（何幸如之）。願與某甲箇安樂法門（何不向神廟裏去）。』覺云：『這瞎漢（師弟也不識），來這裏納敗闕（對親不說假），脫下衲衣（頓斷掛心鉤），痛與一頓（過在甚麼處）。』化於此薦得臨濟先師在黃蘗處喫六十痛棒底道理（斬新日月特地乾坤）。」
拈云：「一箇順水推橈，一箇逆風把柁，順水推橈則易，逆風把柁則難，不遇無情毒手，幾乎倦倚欄干，莫瞞盰，打破愁城別一天。」
一喝一棒又一喝，兩次三番遭折合。若於當下解抽身，免使大覺當面唾。
舉：「僧辭趙州（別圖方便），州云：『有佛處不得住（坐著即不可），無佛處急走過（也不得放過），三千里外逢人不得錯舉（又恁麼道）。』」
拈云：「有佛無佛，莫住走過，恁麼恁麼，切忌說破。何以故？錯！錯！」
臨有話出太分明，無佛欲求有佛行，任意縱橫無罣礙，何妨對客數家貧。
舉：「僧問趙州（無事討事）：『如何是趙州（問阿誰）？』州云：『東門南門西門北門（中央聻）。』」
拈云：「恁麼道，如何不是趙州？」
東門南門，西門北門，門門出入任般行。欲識趙州真面目，傍水倚山一坐城。
舉：「僧問趙州（討甚麼碗）：『如何是祖師西來意（丙丁童子去討火）？』州云：『庭前柏樹子（西來意聻）。』僧云：『和尚莫將境示人（莫▢會好）。』州云：『我不將境示人（適纔道甚麼）。』『如何是祖師西來意（再問即不堪）？』州云：『庭前柏樹子（不是詩人莫獻詩）。』」
趙州口頭不直屁，庭柏也當西來意。可恨阿僧不承當，煩他兩次重拈示。
舉：「南泉一日東西兩堂爭貓（火因風發），泉提起貓云：『道得即不斬（蘇魯㗭哩娑婆訶）。』眾無對（失火難逃三窟兔），泉斬貓為兩段（焚枝驚散一林鳥）。後舉似趙州（伯牙遇子期），州脫草鞋頂出（龍門變化三春浪，鵬路逍遙萬里天），泉云：『此子若在，救得貓（又悔雙出早，特恨獨歸遲）。』」
拈云：「一箇王家不正，反令兩班死漢人我爭雄，誰是令在必行？且道慈心安在？具眼底檢辨看。」
沒事兩堂起鬥爭，無辜斬殺實堪憐。[1]當場若遇承家子，免使莫邪帶血腥。
舉：「雲門示眾云（婆心太切）：『聞聲悟道（▢裏著不得火），見色明心（▢▢著不得沙）。作麼生是聞聲悟道，見色明心（說破不直錢）？』乃云：『觀音將錢買胡餅（一二三四五），放下原來是饅頭（五四三二一）。』」
拈云：「雲門老漢一向掂斤播兩，因甚到這裏平貼貼地？具眼底會取。」
聞聲悟道，見色明心，糊餅饅頭任意吞。是一箇，是兩箇，分付參禪人，莫教妄穿鑿。
舉：「僧辭歸宗云（開口為甚麼▢不著舌頭）：『某甲往諸方學五味禪（窮思煎）。』宗云：『我這裏有一味禪（不勞拈出），為甚麼不學（某甲不喜一味禪）？』僧云：『如何是一味禪（落他坑陷）？』宗便打（蒼天蒼天）。」
拈云：「這僧不采本地風流，何故向外馳求？恁麼踏遍諸方，不無海裏渴殺。只如歸宗痛加敲擊，未免苦責愚痴。委悉麼？山山時見雲飛度，處處常聞鳥亂啼。」
噓嗟禪客實堪憐，覓火紅爐問丙丁，烈燄無邊君不薦，分明辜負老婆心。
舉：「大慧上堂云（白日說鬼）：『今朝正是五月午（貨賣當時），大鬼拍掌小鬼舞（家親作祟），忽然撞著桃符神（冤家路窄），兩手槌胸叫冤苦（早知今日，悔莫當初）。艾人云：「休叫苦（作麼作麼），止有一處堪回互（咄）。」』遂拈拄杖云（漏逗不少）：『回互不回互（無可不可）。』卓一卓云：『回而更相涉（不可喚作拄杖子）。』擲下拄杖云：『不爾依位住（拄杖拄杖）。』」
拈云：「魑魅多端話出，所謂及節因時，若論衲僧分中，只宜拔楔抽釘。何故？畫蛇添足。若有伶俐衲僧，當正說時，向前扭著云：『這老漢面皮厚多少？』又看慧老作麼結案？」
大鬼小鬼鬼打鬼，忽遇桃符都盧嘴。一念參差任縱橫，悔悔，一堂鬧亂皆由爾。
舉：「顏淵喟然歎曰（寐語作麼）：『仰之彌高（眉毛眼上橫），鑽之彌堅（一▢破三關），瞻之在前（切莫眼花），忽然在後（錯過了也）。夫子循循然（搭梯設階），善誘人（婆心太切），傳我以文（萬象森羅非他物），約我以禮（收來只在一毫端），欲罷不能（吞不人吐不出），既竭吾才（事窮必變），如有所立，卓爾（是箇甚麼）？雖欲從之（朝朝共起夜夜同眠），末由也已（舉步踏著）。』」
拈云：「顏子當時何不一笑而休，卻又睜眼說夢？雖是分明話出，未免裹足纏腰。還委悉麼？身在海中休覓水，日行嶺上莫尋山。」
覷不見，摸不著。勿思量，休錯過。仰鑽瞻忽止徒然，歷歷明明何拘縛。
臨濟四料揀。
寂寞荒村草色萋，故園桃李樹高低，落花滿地無人掃，月照五更有鳥啼。
閉戶垂簾任日斜，柴門懶啟絕煙霞，春光散盡君休惜，一任東風捲落花。
陽蔽陰凝景色朦，無人擊動寺樓鐘，山河盡屬朦朧裏，大地渾成混沌中。
不辭屐齒踏蒼苔，忽見羅浮山下梅，分付兒童和雪折，擔頭挑得幾枝回。
臨濟三句。
五更深夜黑漫漫，幾度行人淚不乾，混沌渾淪君不薦，輕舟[2]已過萬重山。
明明話出玅難思，一句梅花馬上詩，雞唱一聲人睡起，阿誰不是丈夫兒？
學步孩兒實可憐，提攜失怙幾回蹎，噓嗟多少狂禪客，仔細看來不直錢。
書問
復雲根諸紳士
昔日世尊在靈山會上，囑付國王、大臣、婆羅門、居士等，於末法時代各乘悲願，或現帝釋身、或現國王身、或現宰輔身、或現將軍身、或現宰官居士等身，種種應現護持正法。故爾自古法門弘護，多賴賢士大夫，為其乘夙願而來也。自吹萬老祖開法聚雲以來，雲根之宰官居士力為護持者，代不乏人。慶忠師翁復創治平，諸檀布金復倍於前。今眾護法不忍治平荒廢，復迎竺峰和尚轉錫開爐，可謂不忘靈山之囑矣。此種功德，不啻聚雲、慶忠兩祖於常寂光中合掌稱謝，即三世諸佛讚頌寧有盡哉？崇株守林泉，習懶成性，偶自高峰轉寶積，途中感冒風寒，至今艱於舉動，俟漸調攝。倘賤軀妥時，是芒鞋𨁝跳時也，但百無一能，恐不克克爐韝用。倘不棄愚魯，家裏人理家裏事，理所宜然，又何況諸檀賜召耶？率復不盡。
與嘉禾沈克齋法兄
手足異處，渴慕之殷，不間昕夕。想居士近來道體康寧，靜攝多方，且以留心藏海，福果日增，自是道愈高，德愈廣。若弟濫叨法末，識淺才疏，無能光顯門庭，有負先代，惟望居士特出手眼，輔正摧邪，俾湖海有志於道者咸知趨向，鼓舞當世，展播正宗，直使楊、李之風復振於今日，其為功末世不淺也。小徒廣慶慕德已久，特遣趨謁，祈居士不倦提攜，誘掖陶成，倘得蓮社重開，莫道大笑，與居士無話會時也。
復普陀別菴和尚
浙蜀萬里，音問罕通，手足異天，時為繫念。於丁卯佛成道日入治平，始得賢弟入普陀法語並老人塔銘諸作，欣躍無極。今既得大金湯，居止勝地，惟望賢弟胸次岸谷，忍辱慈和，接納方來，鞭策後進。倘遇就頭冤家，必須百煉千錘，切勿輕易放過，方知高峰正眼在賢弟鼻孔裏放大光明，遞代相承，一任照天照地。至於拙兄守拙一隅，除待客迎賓、穿衣喫飯外，別無一能。客冬被忠州紳士牽入治平社火場中，已是勞騷不過。今歲南浦護法又逼歸寶積結制，勢難推委，亦不過勉應眾情耳。時當末法，振起須賴其人，惟賢弟勉之。
又
冰侄歸，接法翰，始知笑侄孫住永壽，不覺撫掌欣躍。若非賢弟之大福德因緣，胡能至此哉！其後望其留心垂照，著意匡持，俾掌祖一脈悠長，功德誠無量矣。拙兄年近六十，白雪盈頭，且以抱病多端，不克撐理門庭，有辜老人慈望。惟願賢弟悲心永固，道體康堅，極弱扶危，光揚法化。至於彙集傳燈，不可過勞心力，當命記室有才能者分肩可也。
復永壽笑旨侄孫大師
別後二載，不勝歉然。正想念間，忽來書至，覽之甚喜。但永壽楚剎，居杭城勝地，福報人緣，豈同小小？可謂法門丕振，祖道昌隆，不可輕易主持。當刻刻經營，時時警惕，和以接眾，謙以待人。勿趨奉於權勢之門，勿驅馳於聲利之地，勿擇賢愚而疏接待，勿棄規矩而廢威儀，勿隨勢務以博名高，勿逐常流以取褻慢。座下衲子務要極力提持，不可私心自用，任意取捨。執事首領切須彼恭此敬，勿得任性偏私。大都近日禪流多虛少實，當以慈心方便造就曲成，拄杖頭邊撥著一箇半箇，光顯門庭，輝揚祖道，不負出家之志願，亦不負參學之苦心也。
雜著
閒散歌
山居次韻
夜坐賡韻
曇華詠雪次韻
山居雜吟
行實
戊辰冬，兩堂首領請師敘說行由。師陞座云：「山僧乃本川北道順慶府岳池縣魯氏子，世以一經傳家，母周氏，生於萬曆辛卯，父生於戊子，少列黌序，叨入八齋之長，每以箕裘繫念，禱祈既久，於癸酉腊八日乃生。山僧未五歲，家嚴攜予讀書邑之鴨山寺，每聞僧誦《華嚴》及二時課誦，常淚雨如傾，竟不捨經席，日與沙彌輩喜戲，不欲歸。值壬午寇氛四起，城郭俱破，癸未▢▢本邑虎頭寺，嚴慈相繼而逝，骨肉分離，不數日而隻影孤形，急欲出家，其可得乎？甲申，山僧被擄，隨寇營更變者七處，出生入死，苦楚萬端，不可枚舉。壬辰，如忠南聞老人卓錫高梁，山僧決志脫塵，適得石寶總戎、袁寶善居士迎老人出江，將山僧送至老人座前，老人喜與雉染，命參念佛是誰，久之有省，乃呈偈曰：『念佛是誰誰念佛，一聲高了一聲低，高低聲罷歸何所，石女雲中駕鷺鶿。』老人殊不示可否。五雲受具後制中，老人以句歸何處公案針劄三晝夜，拌死一回，乃得胸中了然，不覺發笑，遂呈頌座元。元白方丈云：『大笑於樹倒藤枯話已會得，和尚不可輕易放過。』山僧隨後竊聞，始得休歇。九剎相隨，始侍寮，次副寺，次監院，未肯一日無事。至癸卯，隨老人開創高峰，工未竣，老人應向化侯府請住曇華，將高峰院事囑累山僧，日為土木計。丙午工竣，迎老人歸高峰開爐。一日，上堂云：『今朝臘月一，寒氣將人逼，雪落滿林花，霜凝遍地玉。兩堂雲水僧，箇箇赤骨𩪸，親切轉身異類行，更有末後那一句？』山僧出眾云：『季冬年寒，和尚切忌口快。』老人云：『恁麼又怎得？』山僧點首。期滿後，命入曇華，將古人淆訛公案一一徵問清楚，遂印以法衣源流，有『珍重吾宗的的傳』之句，乃丁未臘月事也。乙卯世變，復迎老人歸高峰，以院事繁苦，遂辭職，徙隱萬之寶積。乙丑，老人將辭世，仍將高峰院事囑予，數年來兩剎奔馳，並不言及此事。戊辰冬，萬之護法勸請開爐，甚是螳臂當車，所有絡索安敢自隱？但述之慚惶，取大方誚，存也可，不存也可。」
大笑崇禪師語錄卷之下終