法幢遠禪師語錄序
道乃眾德之本，性為萬物之靈。道本無形，假德而化；性本無相，遇境而彰。所以妙道之理，神用難量，導物指迷，無往不利。[1]綱宗萬法，明貫古今，亦能直指歸元，亦能權分頓漸。始自靈山拈示，破笑相酬，至今磊磊落落，而悟達者眾矣。雖然，非鈍根小智者能知，惟大智精進者明得。如我法幢和尚，髫齔時知有此段因緣大事，棄世浮華，遂依純老人得度，歷叩諸方，究明斯道。復覲純老人，契機得旨。乙巳歲，同師泛舟出峽，道過彝陵，時黃陵月峽禪院虛席，諸當道請老人住錫譚宗。未久，老人受秭歸大悲請，眾念其方丈不可一日無主，四眾堅留師主黃陵法席，師力辭，老人曰：「汝既法幢，當於斯建立矣，勿卻之。」師應命，遂而卓杖棲焉。師居黃陵將已三十矣，其高風素行，遐邇瞻聞，每陞堂垂示機語，師概不錄。門弟子有敏慧者，錄記數十則與余，余得味之，快然嘆曰：「此語真濟世之津梁也。果信師之言行，相應無爽矣，宜付梓以廣傳之。」於是門人請余而為序。余與師雙桂聯枝，交非一日，故不辭固陋而為序之首，俟夫續燈者採之，以見師之數十年明道行道之苦心耳。
法幢禪師語錄目次
法幢禪師語錄目次終
住黃陵禪院語錄
參府傅公暨諸文學請就黃陵開堂。陞座，拈香祝聖畢，次拈香云：「此瓣香曾遭毒手，智訖情枯，久藏巖壑之中，培養根深蒂固。時逢作者，不敢囊藏，只得對人天眾前華劈，信手拈來，供養我現住大悲堂上傳臨濟正宗第三十四世純備先師大和尚，用酬法乳之恩。」[2]斂衣就座。上首白槌竟，師云：「海客生涯在海淮，孤舟蓑笠任徘徊，絲綸拋擲波心裏，一掣金鱗信手來。還有負命者麼？」無人出問，乃云：「黃陵道曠，迥別諸方，水直如弦，峰奇似削。未到者，心懷猶豫；[3]已到者，覿體分明。猶豫的，正好趨步向前；分明的，直須退躬就[4]己。所以道：事無一向。有時拈頭作尾、拈尾作頭，以一為多、以多為一。」驀豎拂子，召眾云：「看看，拂子頭上放寶月光，遍界三千大千世界，廣及無量十方國土，一一國土有無量諸佛，或現帝釋身、或現宰官身、或現居士身，乃至或現種種諸身，出微妙音演說妙法，一一音中俱無量法，一一法中俱無量義。」復擊拂云：「還聞麼？若聞，一切法不生、一切法不滅，所謂一相無相；其或未然，依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」結椎下座。
上堂。問：「如何是黃陵境？」師云：「千峰聳翠。」進云：「如何是境中人？」師云：「鼻直眉橫。」進云：「人境[5]已蒙師指示，臨濟宗風事如何？」師云：「一棒一條痕，一掌一握血。」進云：「凜然如在。」師便打，僧便喝，師云：「好一喝落在甚麼處？」僧擬議，師云：「只得一跳。」乃云：「高懸寶鏡，洞察無私，正令當行，十方坐斷。所以凜凜孤危，沉沉絕照，直饒佛至魔至，管教齊立下風；天來龍來，未免吞聲忍氣。如是建立，何德不辦？何事不修？敢問大眾：如是威猛，如是作略，且道承誰恩力？」驀豎拂子，云：「頻拈一隻無孔笛，逆風吹又順風吹。」
佛成道日，上堂。「雪山居六載，寒氣逼千峰，午夜毛頭星出現，無端見刺脫然空，統十方為真境，總八表共同風。」驀拈拄杖，召眾云：「會麼？會即毛端通戶海，始知大地一塵中。」卓一卓，下座。
雲石居士雉髮，請上堂。「寶鏡高懸，金刀在握，頂門上黑漆桶開，腳跟頭紅絲線斷，致使七穿八穴、豎四橫三，活潑潑如水底游魚，洞玄玄似空中鳥跡，直得千里萬里渾無依，透色透聲淨裸裸。正恁麼時，還留礙得麼？拘絆得麼？大眾！既有如是奇特，且道是何人分上事？」良久，云：「不因樵子徑，爭到葛洪家？」
上堂。「圓陀陀，光灼灼，寸絲不掛天真佛。滄海闊，白雲閒，豈容毫髮著其間？假雞聲韻難瞞我，未肯模糊放過關。雖然恁麼說話，大似徐六擔板，其中有個活鱍底漢出來道：『何拘界內、界外？者邊、那邊？盡虛空無非極樂，窮剎海悉是家邦，虎口裏橫身，劍刃上獨步，入林▢不動艸，涉海不動波。』具如是作略，方較些子；脫或未然，山僧拄杖子自拈自弄去也。」驀拈拄杖，卓一卓，云：「沖開碧落連天秀，放出黃河徹底清。」
上堂。「山林幽曠，迥別城居。雲籠古木陰清，雨過花敷碧樹。所以道：住深山不知城市事，只聞猿吟幽壑，犬吠鄰村。徑傍緣竹森森，谷口閒雲片片。巖壁藤蘿鋪錦繡，莓苔裹石露真機。門連江碧，寺古風高。三珠石砥柱中流，月峽峰壁立萬仞。若作境會也得，若作佛法也得。有個伶俐漢出來道：『人境不立時又作麼生？』『四野無雲空碧嶂，倚天長劍逼人寒。』」
結夏，上堂。問：「如何是正法眼？」師良久，云：「會麼？」進云：「不會。」師云：「賣寶撞著瞎波斯。」乃云：「朱明啟候，夏景初臨，雲衲高人，罷搖金錫，以大圓覺為伽藍，安居平等性智則且置，只如紅爐燄裏翻身一句又作麼生？一火鑄成金彈子，團圞都不費鉗錘。」
早參。「若論此事，如百萬軍陣中交戰相似，正恁麼時，還轉盻得麼？退後得麼？直須爭進向前始得。若有一毫畏念在心即不堪矣，又安得取信於人哉？諸仁者！山僧恁麼告報，有聊聞舉著踢起便行者麼？如有，山僧慶幸；若無，山僧失利去也。」擲下拂子，歸方丈。
解夏，上堂。問：「學人有則因緣，今日舉似和尚。」師云：「汝試舉看。」僧良久，噓兩聲，師云：「猶是影響邊事。」僧擬進語，師云：「忘前失後漢。」乃云：「把住九旬，毫髮不通；放開一線，七穿八穴。所以高懸智鏡，納萬象於臺前；橫案太阿，截群機於句下。逸格超宗，輝騰今古，在處揭人天正眼，隨方闡微笑宗風。雖是恁麼人，方說恁麼話；欲行恁麼事，須是恁麼人。雖然，猶是功勳邊事，只如獨超物外一句又作麼生道？」驀拈拄杖，卓一卓，云：「九萬里鵬纔展翅，一千年鶴便翱翔。」
小參
小參。「欲明向上關頭，須奮逸格超群之志，方可了生脫死，紹續宗乘。近來學者斷不以生死為念，只圖延緩過期，者裏經冬、那邊度夏，將別人殘羹剩飯亂噇亂嚼，竟不知裏面是何滋味，卻道：那個堂頭好機鋒，那個堂頭好偈頌。如斯之輩，不惟有壞初機，亦且有污先聖。所以，古人以此大事如救頭然，從朝至暮，念茲在茲，無一刻放過，必將生死究明到不疑之地方歇。脫或依稀，異日鑊湯爐炭裏煮煠有分在，莫怪山僧不曾與汝道破。」
小參。「欲明生死事，立志要精堅，休放逸，莫貪眠，途中滑石太新尖，行腳不開如是眼，艸鞋終被石頭瞞。」
傳戒，小參。「握定戒力，屏絕諸緣方[6]斂念；被忍辱鎧，掃清六合始安居。所以道：殺人不眨眼的立地成佛，立地成佛的殺人不眨眼。然雖如是，太勇猛生，不若從此而到彼、自下而至上，未有不涉程途而登泰嶽者哉！故我佛佛受授，惟受此衣；祖祖相傳，惟傳此戒。此戒此衣，如天普蓋、似地普擎、如日普照、如風普吹，不但後學初機依此而行，直饒三世諸佛、天下老和尚無不從斯而證。何也？畢竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。」
示眾
示眾。「凡學道之士，必須立堅固之志，起難遭之想。若是依稀度日，縱意苟安，戒行不能持、禪定不能修，亦謂向是非人我處用功，無明鬼窟裏作活。似這般敝病，不獨山僧難以救治，只饒扁鵲到來，亦只拱手而退。何故？病入膏肓矣。若是皮下有血的漢，聞如是說話，便乃知慚識恥，發勇猛心，立精進志，把生死二字貼在眉上，向日用尋常行住坐臥之中各自體看，歲久年深，確實不移其志，又何憂生死之不辦，大法之不能明哉？珍重。」
示眾。「然此一事，人人本有、個個不無，只為諸人被情塵蓋覆、聲色羅籠，竟不得個出頭分，致使我佛佛祖祖、前賢後聖，設盡多方、用盡伎倆，入廛垂手，無非為此一大事因緣而出現於世。就中有個聊聞舉著的漢，領個活頭，如握一口金剛王寶劍相似，把從前所習所學、所見所聞的爛骨董一刀截斷，貼起娘生面皮、豎起鐵骨脊梁，向吃飯穿衣處、運水搬柴處、誦持禮拜處，乃至一喜一怒、一往一來處，亦如是參究。參到情識兩忘、言思路絕，見天不是天、地不是地、山不是山、水不是水、僧不是僧、俗不是俗，千沒奈何、萬沒奈何處，撲地一交㘞地聲，甦醒起來，心花頓發，明如杲日，無所不照、無所不明，與諸佛共一眼、諸祖同一舌，直饒千七百則淆訛公案，不待問人而自知之矣，奚用山僧搖唇鼓舌者哉？然雖如是，不入洪波裏，爭見弄潮人？」
示眾。「凡學道人，必須體認天真，以悟為則，不得向言句上追求，文字裏作活。須是將自[7]己面門翻轉，腳跟下事了明，從自[8]己胸襟中流出始得。若是求人涕唾，廣學多聞，於生死工夫中總沒交涉矣。各宜珍重。」
示眾。「此段因緣大事，不是說說便休，畢竟把作一樁最要緊事做去，方可動眾超群、了生脫死。若是依稀彷彿，非一生、二生，縱千生、百生，秪是一個忌口而[9]已。所以，譬如逆水之舟，用篙撐住、用繩拽住，無一刻放閑，方可得到彼岸。如是貪觀雲雁、失卻手橈，則未免流入苦海、墮諸苦趣。還須發大勇猛、起大志力，撥轉船頭，任他白浪滔天、洪波浩渺，捨死忘生，直是撐去。有如是志力，自然平步菩提岸上、高登解脫場中，永為佛子，豈不快活也耶？何得以此目前夢幻空花而為實際者哉？珍重。」
示安石通禪人
從上古人親近真善知識，勤勞刻苦，廢寢忘餐，必將衣線下事究明，透頂透底，出羅籠、離窠臼，洒洒落落、無拘無束，等閑拈一語、示一機，動地驚天，為千百世之標準，方不姑負參學之志。珍重。
頌古
樓子和尚經過街市酒樓下，聞唱曲云：「你既無心我便休。」忽然大悟。
你既無心我便休，南來北去未相投，從今擊破鴛鴦枕，恩斷情忘入上流。
溈山水牯牛。
堪羨溈山水牯牛，橫行直撞沒人收，饑餐南嶽無根艸，渴飲西江最上流。
黃龍三關。
我手佛手，共為一肘。三千大千，一捏齊走。
我腳驢腳，都盧踏著。縱橫太虛，千聖何脫。
雖道生緣，何常變遷。塵沙國土，水闊山尖。
牧頌
未牧
初調
受制
回首
馴伏
無礙
任運
相忘
獨照
雙眠
聯芳
付安石通慧禪人
偈讚
示勝還屈居士（法名通永）
示美才李居士（法名通覺）
示士弘王居士（法名通明）
山堂夜坐
中秋夜月
眾居士傳師六秩像請讚
山居
其二
其三
雪
又
樂道歌
四威儀
十二時歌
秋夜
又
（板存嘉興楞嚴寺經坊，附藏流通。）
法幢禪師語錄終