衡州開峰密行忍禪師語錄卷之二
住寶慶大悲林，眾請上堂。有一座主出擬問，師厲聲云：「未出方丈已相見了也，更問甚麼？」主踴躍將欲作禮，師便喝，進云：「多謝和尚重重相為。」師云：「闍黎承當個事不是艸艸。」舉：「初祖摩訶迦葉因二祖阿難問曰：『世尊傳金襴外，別傳何事？』迦葉召阿難，阿難應諾，迦葉曰：『倒卻門前剎竿著。』阿難便禮拜。」師云：「還丹一粒，點銕成金；至理一言，轉凡成聖。迦葉一語直使阿難廉纖脫盡，較之世尊四十九年可謂青出于藍矣。秖如阿難于楞嚴會上早見大驚小怪，謂不歷僧祇獲法身，因甚又要迦葉重安鼻孔？還會麼？從前汗馬無人識，秖要重論蓋代功。然則適來眾上座與老僧恁麼相見，不妨暗合孫吳，更聽一偈：未出門時解點頭，錦鱗逐餌意悠悠，忽然喝下翻身去，便見資江水倒流。」卓拄杖，下座。
開峰大殿上梁，上堂。「參學須具參學眼，見地須得見地句。」驀拈拄杖，云：「若具參學眼，便能于實際理地上拈一莖艸，建瓊樓玉殿，于中作大佛事，所謂控佛祖大機，活人天正眼。然雖如是，也須是個人始得。且那個是恁般人？」靠拄杖，云：「節彼南山，維石巖巖。」便下座。
抽衣，命石宮維西堂代座。
道梁、道寧二居士母難轉藏酬恩，請上堂。問：「昔日睦州因僧問：一氣能轉一大藏教否？州云：『有甚饆饠鎚子？快下將來。』今日學人恁麼問，未審和尚如何秪對？」師云：「老僧口門窄。」進云：「秖如睦州與麼道，意旨如何？」師云：「驢揀濕處尿。」僧禮拜，云：「謝師答話。」師云：「是何言歟？」問：「空劫以前即且置，空劫以後事如何？」師云：「人從廬山來，卻得峨嵋信。」進云：「可謂秋風吹渭水，落葉滿長安。」師云：「聽事不真，喚鐘作甕。」進云：「如何是長安主人？」師云：「十字街頭石幢子。」進云：「未審有幾人曾到長安？」師云：「只有上座親蹋破。」進云：「秖如未到長安時，還有者消息也無？」師云：「有。」進云：「那裏是者個消息？」師云：「艸鞋腳底疑無路，拄杖頭前別有山。」僧禮拜，云：「塵塵彌勒，剎剎釋迦。」師云：「放你三十棒。」乃云：「三轉法輪于大千，大千本來常清淨。即今道梁居士誕日，延諸尊宿轉大法輪，用報慈母生育厚德，敦請老僧陞座為作證明。殊不知居士未興此念以前，早[1]已破塵出經，宣演三千大千世界中事，十方法界情與無情，承此威神盡證無生法忍，豈止圖報父母深恩？一切眾生父母深恩一時報訖，何必燒香散花、考鐘伐鼓，煩他諸尊宿口喃喃地復轉五千四十八卷琅函，重說偈言𠰚？不見昔日趙州因一婆子請轉大藏，趙州繞禪床一匝云：『轉藏已畢。』婆云：『比來請轉全藏，和尚如何秖轉半藏？』大眾且道：那半藏還有人轉得麼？」拈拄杖卓一卓云：「上來講贊，無限良因，蝦蟆跳上梵天，蚯蚓驀過東海。」
雲麓洪居士偕雪文上座為老堂柏青道人誕日，請上堂。問：「世尊初生，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯我獨尊。』和尚今日似出他一頭地。」師云：「不妨疑著。」進云：「及至雪山，睹明星與一切眾生同時成佛，為是從苗辨地？為是本末全該？」師云：「一片月生海，幾家人上樓？」進云：「即今柏青道人母▢之晨，兼為和尚預祝，為是一鎚兩當？為是別立家風？」師云：「一點墨水，兩處成龍。」進云：「可謂陽春一曲該時聽，石鼓希聲韻更長。」師云：「閒言語。」問：「如何是函蓋乾坤句？」師云：「霜清畫角高。」進云：「當陽坐斷，顯露全機去也。」師云：「非你境界。」僧一喝，師便打。問：「最初一步，請師指陳。」師云：「退後著。」僧禮拜，師便打。雪文上座問：「古德云：『欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。』即今是甚麼時節？」師云：「父母之年，不可不知。」進云：「秖如豎窮三際，橫亙十方，明如鏡，黑似漆，正與麼時，還有向上事否？」師云：「定盤星子人皆認，不意闍黎念得清。」乃云：「一念未生，全體獨露，止妄求真，迷封覺路。是以青山綠水，全彰古佛家風；鵲噪鴉鳴，勦絕時人露布。明明不覆藏，歷歷無回互，佛殿走出山門，燈籠吞卻露柱。但看庭前柏樹子，不逐四時凋，能為萬象主。記得月上女問文殊師利曰：『明知生是不生之理，為甚卻被生死之所流轉？』文殊曰：『其力未充。』」師云：「大小文殊，齒不關風。若有人問開峰：『明知生是不生之理，為甚卻被生死之所流轉？』秖向他道：『南岳峰高，洞庭水闊。』還有知落處者麼？」喝一喝，拽拄杖，下座。
結制，上堂。僧出擬問，師便打；僧一喝，師又打；僧又喝，師直打出。一僧禮拜起便喝，師亦喝；僧擬進語，師打云：「話頭也不識，亂統作麼？」僧禮拜，師復打，乃云：「老僧自住開峰數年以來，磚瓦泥土搬弄不歇，有甚閒工夫說佛說法、結制安禪？今日事不獲已，被諸檀護強屈陞于此座，只得將錯就錯。諸禪德！莫怪空疏，伏惟珍重。」
雙桂本師和尚計音至，師于三月十七小祥日上堂。「春秋七十有零，說法四十餘載，擒縱英雄于干戈聚裏、生殺佛祖于酒肉場中，明收暗放、易近難親，個是我雙桂先師居常行履，直得諸天捧花無路、外道潛覷無門，弄到臨末稍頭，依然欲隱彌露，向孤峰頂上撒個幔天網子，使大地人魂慮變慴。」遂呵呵大笑，云：「且道山僧笑個甚麼？笑者老漢龍頭蛇尾，漏逗不少。然雖如是……」驀召眾，云：「汝等還知者老漢落處麼？若也未知，請至影堂更為諸人重說偈言。」便下座。率眾至真前設供畢，拈香瞻視，云：「雙桂堂中禮辭，迄今一十一載，聞說去年今日失卻鼻孔，今朝仔細看來，面目現在。」左右顧盻，云：「汝等諸人還見先師面目也未？」眾舉首，師即插香，云：「伏惟尚享。」遂展拜，舉哀，云：「若非不肖兒寂忍，誰敢近前施三拜？」
解制，上堂。顧左右，云：「有盲龜跛鱉出來打個𨁝跳看。」眾不出，良久，云：「幸自可憐生，更問老僧討甚麼碗？」卓拄杖，云：「未結制前，諸人應是眼見耳聞；既結制後，九十日中亦同眼見耳聞。今朝解制與麼上來，依舊眼見耳聞。既是共見共聞，因甚問著一一不會？雖然，直饒向者裏會得，正是認賊為子。」
師入京，過磁州邯鄲，遊二祖寺掃塔。以手指云：「只者便是傳達磨正宗第一代大祖禪師，西天四七渠為殿後，東土二三渠是先鋒，後來二派五宗諸老古錐，燈燈續焰、葉葉聯芳，無不皆從者裏流出。今日遠孫寂忍在者裏就檀越齋供。」炷香云：「燒一瓣香禮三拜，還有共相證明者麼？」作禮云：「珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。」
康熙戊申，住北京西直門慈獻寺，佛成道日，哈噠哈番、成智、成慧、達納吽、成徹、白塔喇補勒哈番、壹陀紗勒哈番、佛淵、佛智、佛常等請上堂。拈香祝▢聖▢▢出，師便喝，僧擬議，師便打。進云：「因齋慶贊即不問，如何是燕中境？」師云：「風高灰土晝沉沉。」「如何是境中人？」師云：「頭上漫漫，腳下漫漫。」「人境兩亡時如何？」師云：「舉頭天外看，誰是個般人？」問：「從上宗乘即不問，覿面相呈事若何？」師云：「未出眾時道過了也。」進云：「世尊睹明星悟道。」舉起坐具云：「莫是悟得者個麼？」師云：「錯會不少。」進云：「釋迦見然燈布髮掩泥，今日德護法見和尚，未審具何威儀？」師云：「設齋請上堂。」進云：「打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」師云：「贊歎有分。」問：「指天指地未相宜，再睹明星落二機，畢竟其中端的旨，請師為眾決狐疑。」師云：「你者一問是第幾機？」僧擬議，師打，乃云：「釋迦出世，達磨西來，無非為諸人腳跟下一大事因緣。」驀豎拂子，云：「恁麼見得，則圓如皎月，浩若太虛，明明歷歷，無欠無餘。因甚諸人卻不會？只為分明極，翻令所得遲。」復舉：「異見王問波羅提尊者曰：『何者是佛？』者曰：『見性是佛。』王曰：『師見性否？』曰：『我見佛性。』王曰：『性在何處？』曰：『性在作用。』王曰：『是何作用？我今不見。』曰：『今現作用，王自不見。』王曰：『于我有否？』曰：『王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。』王曰：『若當用時，幾處出現？』曰：『若出現時，當有其八。』王曰：『其八出現，請為我說。』尊者為說偈曰：『在胎為身，處世為人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻臭香，在舌談論，在手執捉，在足運奔，遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。』王聞開悟。」師云：「波羅提尊者只知開口笑，不覺舌頭長。異見王悟去，不妨奇特。今日若有人問：『何者是佛？』只向他道：『含元殿裏，休問長安。』悟與不悟，且喜沒交涉。大眾！慈獻恁麼說話與古人是同？是別？」良久，云：「滇南燕北，冬寒夏熱。」下座。
掃笑巖祖師塔。拈香獻供，作禮畢，乃云：「艸根香，柳葉茶，三拜殷勤奉老爺，不是兒孫偏觸諱，從來聚百是冤家。且道誰為證明？」復炷香，云：「日月光天德，山河壯帝都。」
五福菴淨西禪師為薦先妣，請上堂。「今日孝子堂上請老僧登座，莫有共相語論者出來相見。」良久，驀召大眾，云：「會麼？既從空而生，亦從空而滅，所謂罪福亦空、生死亦空，不住地獄、不居天堂。大眾！既不住地獄、又不居天堂，畢竟徐母劉氏即今在甚麼處安身立命？卓拄杖，云：若向老僧拄杖頭上見得，不唯知他劉氏立地處，即見空無相法、空不空無相法，巍巍堂堂、無古無今去也。雖然，且道薦慈一句又作麼生？」復卓拄杖，云：「舉頭天外看，誰是我般人？」下座。
機緣
問：「杲日當空時如何？」師打云：「者漆桶。」
僧辭，師云：「銕蛇橫古路，你作麼生去？」僧云：「驀直去。」師云：「忘命之流。」僧一喝，師云：「了。」
問僧：「無夢無想時，主人公在甚麼處？」僧云：「雲堂空寂寂，冷暖自家知。」師和聲打出。
僧參，師問：「上座發足處到者裏多少路？」僧云：「八十里。」師云：「幾不問過。」
秀柏講主參，師問：「講甚麼經？」主曰：「《楞嚴經》。」師云：「你父母未生時講底是甚麼經？」主云：「與麼時則無法可說。」師云：「何得自語相違？」
問：「一輪明月枝頭上，山色沉沉徹夜寒，此理如何？」師云：「老僧者裏無月又無山，說甚麼此理如何？」僧禮拜，師云：「你因甚平地喫交？」僧擬議，師喝出。
問：「不落方便時如何？」師云：「山僧向汝道甚麼？」僧云：「釋迦老子猶在。」師厲聲云：「道甚麼？」僧云：「今日相逢不相識。」師云：「不用重看。」
問僧：「繫爛枯樁時如何？」僧云：「針鋒尖上翻筋斗，百萬人天腦袋裂。」師云：「針鋒尖上翻筋斗且置，如何是你腦袋裂底事？」僧擬對，師拈棒打出。
問僧：「離[2]卻無明，參個甚麼？」僧云：「直透萬重關，不住清霄路。」師云：「甚麼物得恁麼底？」僧云：「換卻和尚眼睛。」師云：「掠虛漢。」便打。僧一喝，師又打。僧云：「學人為佛法來親近和尚。」師卓拄杖云：「者是佛法？是無明？」僧云：「不可喚作無明也。」師亦打。
師登舟次，僧問：「離岸登舟時如何？」師云：「逢緣處處泊。」僧云：「古人道：『不著兩岸。』又作麼生？」師云：「老僧中流亦不住。」僧禮拜，師顧傍僧云：「者漢秪解看風使帆。」
問僧：「甚處來？」僧云：「神鼎。」師云：「神鼎家風如何？」僧云：「家裏精窮，又被賊打。」師云：「須知賊不打貧兒家。」僧云：「萬里青天三十棒。」師云：「老僧且不打你。」僧擬議，師喝出。
問：「如何是末後句？」師云：「點燈來。」僧云：「點燈後如何？」師云：「老鼠不咬靸鞋袋。」
居士參，師問：「為佛法來？為人情來？」士云：「為佛法來。」師左右指顧云：「你看者裏阿那個是佛法？」士擬議，師叱退。
問：「十方俱擊鼓，十處一時聞時如何？」師云：「你即今還聞麼？」僧罔措，師震威一喝，僧禮拜云：「望和尚慈悲指示。」師云：「霹靂過頭猶瞌睡。」
知客送行者入方丈安單，師指行者問知客云：「昔日船子還有者一個也無？」知客云：「如麻似粟。」師云：「因甚獨自撐舟？」知客云：「徹困為人。」師云：「拋鉤釣鯨鯢，釣得個蝦蟆。」
問僧：「你在開峰多少時也？」僧云：「兩個月。」師云：「曾在甚麼處見老僧來？」僧云：「打人須見血，罵人須教徹。」師云：「你因甚借人鼻孔出氣？」僧云：「即此用？離此用？」師云：「你秖做得百丈侍者。」
師見一老宿示牛法語，乃云：「可惜一頭牛被者阿師弄殺。」時有僧問：「正與麼時，未審和尚有何方便救得此牛？」師便打，云：「與你一刀兩段。」
法語
示求戒諸禪者
吾祖門下唯貴直指單傳，不落窠臼，直下心同佛心、行同佛行，若有毫髮言之本末，古人謂之自欺。古德云：「師子捉象亦全其力，捉兔亦全其力。」全甚麼力？不欺之力。是知不欺二字，徹始徹終，中間勿容委曲。假使世人日用常情稍懷欺詐，所作必不成就；縱令勉強作就，而衷心必抱愧怍，逢人說著，面負慚赧。世事尚然，況吾徒欲紹隆佛祖無上大道，寧不朝乾夕惕，直截根源？汝等勿謂戒法非直捷也。是故汝等若作戒受即不得，不作戒受亦不得。老僧今日不避口業，為汝等叨呾一上。汝等既發大心，求大乘戒，要將先聖遺訓兢兢佩服，如萬箭攢身，無處迴避，時時刻刻如渡得船，如病遇醫，疾不瘳，苦海未渡，不可輕放，方堪受戒。若少懷欺慢，于戒法中略有過犯，即落他因果矣。今時禪者幸有向上之志，奈何得少為足，認個無戒可受、無禪可參、無天堂可昇、無地獄可墮，佛法兩忘，人我齊遣，渾渾圇圇、瀟瀟灑灑，謂之解脫了事衲僧，即得望佛祖授受波羅提木叉，何啻白雲萬里？
示禪者
開峰禪道初無難易，秖要學者根志堅長，念念如救頭然，不作兒戲。參個僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。秖向日用尋常善惡逆順、動靜閒忙處提撕，不可固執偏邪、遏捺昏散以求成片，放教如長江大河滔流不息，忽然一念回機便見源底，久久純熟，自知源之與流非一非異，隨方自在、觸事活脫，應機利物、不守一隅，所謂取之無盡、用之不竭，實知有恁麼事，方得受用無礙。不然，則如說食終不濟饑。近時主方脈者未能越格變通，其病多在失候違時，誤人不少，或謂如一座須彌頓在面前搖撼不動。噫！是何言歟？佛祖出世本欲與人解粘去縛，安可將他無罪人妄上一重枷鎖？總之，自己曾未真實參悟，向冊子上東抄西錄，說得如花似錦，瞞無眼人年久月深，非不高大門墻聲馳譽走，爭奈生死到來不得自由，小著病苦便如蜘蛛上粉墻。今日已是惡日，不能收拾，一發盡情為汝等說破，不圖打艸，且要驚蛇。此一等人非是打頭無真志向，多緣宿昔業習深厚，一出頭來，冤家路狹，自無智眼，不覺被他抬動，打失正念，奔南走北，欣欣然認作福報。不知古人云：「道業未成，一切有為總是魔業。」是以諸大菩薩以本行德回向三有及佛菩提，出生入死，自不被他牽挽，豈似今時熱熱鬧鬧，逗到下場頭，恐懼切心，便去強作主宰，長時打坐？以圭峰散亂隨情轉，臨終被業牽，醒悟不由情，臨終能轉業之語以為公驗，每每向人道：定中殺有快活處。苦哉！胡不思七顛八倒那伽定耶？或者見人恁麼道，便乃隨情縱意，略不檢察，一朝老病到來，毫無效驗，便計較我死時心識畢竟昏懵，不能決眾，預先捏上幾句說話，撾鼓陞堂辭眾，及至臨期，卻又總死不成，遭人怪笑，疑慮後昆，反不如世間俗人卻無此等忌諱。然則一口氣不來時，畢竟有何旨訣？毘婆尸佛早留心，直至于今不得妙。參。
示鑿池諸禪者
佛法如水中月，清波無透路。雲門老人欲隱彌露，且問諸人：未開池時，月在何處？開池而後，月自何來？知未開池前月在何處，即知開池後月自何來。在處來處既知，則知自己腳跟下一段光明照耀天地，可謂鑿池非待月，池成月自來也。雖然，汝等諸人還知老僧落處麼？月落後來方丈，與你一碗茶喫。
示映天飯頭
此事要在日用中著眼，看那個是我自己。若檢點得出，便具淘砂去米，淘米去砂，砂米齊去，覆卻飯盆底作略。開峰者裏又且不然，砂米齊去時，要見冷鍋中豆爆，冷甑上飯香，始堪咬嚼。
示憨岳李居士
在家人學道，盡謂鬧中取靜，豈知彼本欲了事，不可更為他多事去也。不見古人道：「火中生蓮終不壞。」者朵芬花豈容造作？蓋造作而成，終須變壞，安得為之終不壞耶？憨岳居士試向動容周旋時覷捕，看那個是不壞底火中蓮花，捕著時持來奉獻開峰拄杖子。
職事榜
自古叢林，為老病者設也。既為老病而設，則強壯無病者，未可輕居。必須知慚識愧，克苦勵精，以紹隆佛種為念，方不負十方檀施之厚德，一期化主之深心。凡我同袍，發好心，甘淡薄，欲同住者，隨所堪任，各效一職，務在真實，勿容虛偽。日用居常，互為主伴，遞相供養，容敬色莊，表裏瑩徹，如寶絲網，交光相羅，無混無礙，即所謂僧海珠也。如或躲懶偷安，坐視勞務，不憐老病，不事謙和，無道德號令人天，無行業取法後進，直一緇林鸇鴆焉也，非我手足。
安禪榜
佛祖出世，本無實法與人；衲子安禪，入道豈有程限？行鳥道、登龍門，許他沒量人掉頭弗顧；懸羊頭、賣狗肉，秖貴伶俐漢一笑相承。既無德山、臨濟體裁，且就禪板、蒲團參究。點到奉行，雖則一期暢快；據款結案，須知用在臨時。謹白參玄人，光陰莫虛度。
密行禪師語錄卷之二終