雪峰即非禪師道影讚
有臨濟之機用，而不濫行棒喝；有玅喜之波瀾，而不虛施語言。力救時弊，疏通禪源。凜凜乎道韻照冰雪，煌煌乎法化懸朝暾。灼破佛祖肝膽，揭露衲僧頂門。信為黃檗琦之嫡子，徑山容之真孫者也。
即非禪師語錄序
向上一路，千聖不傳。又云：向上一路，千聖不言。設有言傳，猶如好肉剜瘡。昔日老瞿曇未離兜率，已降皇宮，未出母胎，度人已畢，有何言哉？因中下之機不了，只得假雪山而悟道，借波旬以張陳，四十九年口吧吧地，欲俾一切眾生個個成佛，轉見不堪。末後于多子塔前收竿罷釣，屏絕言詮，驀然拈花示眾，以表無言。殊知欲隱彌張，千載之下有個多事婆羅門，將無言之旨袖入諸夏，名曰教外別傳，不知有多少血氣男兒落他圈繢裏。邇來插竿遍地，道貫寰區，茲即非禪師，閩中林氏，鬳齋先生之後裔也。早年失怙，至孝尊慈，薙染之初，遍參尊宿，然後歸來，久依費老人之錘拂，丰姿挺特，志操高尚，于大火聚中逼得根深器界總成一箇非上座，并不見更有山河大地也，遂受隱元和尚之缽袋子有年。元和尚仍以無言之旨佩入搏桑，卻將赤幟樹千海壖，扶起近代黃檗家風，毒鼓震于豐城，挽迴三百年前法運。雖云一花初放，五葉芬芳，驅耕奪食，虎頷捋鬚，棒上成龍，喝下翻身，原讓臨濟兒孫，師其人也。元和尚鼻祖搏桑手札，命師聖壽開堂，號令人天。師不逾時，買舟東上，豐主大悅，刱廣壽山建寺，顏曰福聚。大開爐鞴，鍛聖煉凡，啟百世之徽猷，豎千古之規鑒，其黃檗一支不致寂寥矣。時門人將師數十年衛法之苦心，日積成帙，稿寄南來嘉禾災棗，附藏流通，命予數語，弁于簡端。予秖知治世語言文字，其格外提持，威音那畔，恨未夢見在，兼未識師面，不副來機，只得應命。茲惟序師之本色行履，而師之法身向上事，千聖出頭，無有下筆處。
時康熙三十三年夏蒲月，節屆天中，賜進士及第、欽授翰林院修撰、充纂修明史一統志兩館纂修官、甲戌科會試同考沈廷文元洲氏拜題。
敘
神龍韜藏於巨海，以時起而澤物，則變化無方。有情且爾，矧達道之世出者乎？予叔即和尚，少具超方之志，挺卓不群，性稟至孝，因以孝聞。自弱齡削[1]䰂後，遍參知識，苦工十餘祀，出入內典，吞吐百家。其識弘、其用博，發為文字，皆寓至理。自謂識量依通，未為究竟，輒揮去，卒力蒲團上復九載。一日，當臘月三十，於撲焚處撞破勝熱面門，打失自家鼻孔，直下如火裏青蓮，始得大事了畢。既印可于黃檗隱大師，甘活埋於雪峰古法窟，道香[莫-大+艸]揜，塞滿閻浮。時節[2]已彰，皤然應聘，出世于崇福，繼開山于廣壽，現身法海，示大津梁。上而王公碩德，次而緇褐異宗，聞名向化，覿面歸依，隨機攝受，頓入直指堂奧。愧賓風塵俗漢，兼以山川問之，未能躬承法誨，祗從頒示尊錄中神領棒喝，而撫膺自腆[3]己爾。重披二會新錄及勘辨機緣，猶如那伽出海，雲雨相隨，於霎然雷奔電掣中，令人脫黏解縛，得大自在。外於讚頌詩偈等篇，不異化溥春工，卷舒無蹟，舉地皆成簇錦蒸霞，非深得少林不傳之宗，曷能闡古今未發之蘊哉？然此猶言其觕，未盡其徵。以和尚之道之德，足以陶三乘、津九族，起東山之正續、昇濟北之未墮，翼贊皇圖、光揚聖教，俾垂蔭於來際，其視玄言機用，特緒餘耳。賓塵列子行，曷敢為出世大人作先聲地？第當見道之真，不敢不為述其意而盡其言。先德曰：「見善不揚，非君子之操。」具金剛眼者，自能鑒諸言外。
三山從子賓稽首拜撰
即非禪師全錄總目
- 卷第一
- 卷第二
- 廣壽山福聚禪寺語錄
- 卷第三
- 卷第四
- 法語
- 卷第五
- 卷第六
- 卷第七
- 卷第八
- 贊
- 卷第九
- 贊
- 卷第十
- 贊
- 卷第十一
- 贊
- 卷第十二
- 自贊
- 卷第十三
- 書問
- 卷第十四
- 書問
- 卷第十五
- 卷第十六
- 詩偈
- 卷第十七
- 詩偈
- 卷第十八
- 詩偈
- 卷第十九
- 詩偈
- 卷第二十
- 詩偈（洛行艸）
- 卷第二十一
- 詩偈（豐州艸）
- 卷第二十二
- 詩偈
- 卷第二十三
- 詩偈
- 卷第二十四
- 卷第二十五
戊戌年十二月初七日，本寺檀越王引、何高材、林守壂、魏之琰、林繼燰、潘啟祚、顧肇基、薜柟、何興楚、何元吉、何高楨、盧國棟、林春茂、王儀等請師就當山開堂。師至座前拈請疏云：「靈山記囑，一會儼然，仰煩維那重新表白。」宣畢，師指法座云：「須彌燈王來也。」遂作女人揖云：「謝如來降尊，讓我出頭。」便陞。拈香祝聖竟，復拈香云：「此瓣香十載從頂𩕳上頓出，一旦向胸襟中流出，專申供養前住福建福州府福清縣、敕賜黃檗山萬福禪寺、現住攝州慈雲山福元寺、傳臨濟正脈第三十二世、本師上隱下元琦老和尚，仰酬法乳之恩。」斂衣就座，上首白椎。何一粟居士問：「法幢初建，為國祝釐，如何是撐天拄地人？」師卓杖云：「金烏初出海，何處不光輝？」進云：「與麼則接物利生，活潑潑去也。」師云：「今日接得一箇。」進云：「唯此燈燈無盡，自然萬古風光。」師云：「一任照天照地。」士禮拜，師云：「且寄三十棒。」維那問：「六年雪嶺藏身處，五葉重開聖壽阿，直指單傳即不問，開堂祝聖事如何？」師云：「杲日一輪紅。」進云：「恁麼則大地沐恩光。」師云：「闍黎[4]卻具眼。」進云：「臨濟兒孫，天然有在。」師打云：「更須識取臨濟始得。」道榮問：「昔日閩王輔弼雪峰法席，今朝鎮主作聖壽金湯，瞻依和尚開堂，未審有何祥瑞？」師云：「輝天鑒地。」進云：「掀翻萬佛骨髓，斬斷千聖頂𩕳，如何是一喝作金剛王寶劍？」師便打。進云：「百獸魂飛膽喪，野孤飲氣吞聲。如何是一喝作踞地獅子？」師云：「照顧汝腦門。」進云：「展處彌綸法界，收時毫髮無存。如何是一喝作探竿影艸？」師云：「深辨來風。」進云：「佛祖窺覷無門，人天瞻仰不及。如何是一喝不作一喝用？」師云：「一任疑著。」進云：「四喝已蒙師展演，中興祖業是如何？」師卓拄杖，云：「會麼？」榮禮拜，云：「聖壽祥雲映寶座，金襴紫氣貫山門。」師云：「善哉！善財童子。」乃云：「時節到來，梅香雪裏；因緣出現，遍界優曇。」乃豎拂子，云：「諸大德！委悉麼？此一枝原是靈山所拈的、少林所開的，西天東土奕葉相承，自曹谿六傳至于臨濟，萬紫千紅；濟傳第三十葉至于天童，馨香愈盛；重傳徑山容師翁，正榦獨攀；翁傳黃檗琦老人，一枝橫出；老人傳與雪峰一頭陀，當下產箇三祗果，圓陀陀、活潑潑，含裹十虛，該羅一切。適纔諸上人所問的都在裏許，山僧所答的也在裏許，乃至三藏十二部、一千七百則總在裏許，更有諸佛諸祖說不到、問答不到的亦在裏許。山僧不會收拾，拋擲多年，今朝輥過者幾不消一捏，依舊五葉重芳、千枝競秀。設有向根本上著得隻眼，堪報不報之恩；其或回睛轉腦，鷂子過新羅了也。茲承鎮主臨筵，四眾雲集，請陞此座為國開堂，壽聖治，樂有道之天；福兆民，崇至善之德。只如同覺同證、直下無私一句又作麼生擎展？萬派百川歸巨海，一輪紅日上榑桑。」上首結椎，下座。
開爐結制，魏爾潛居士捐金充知浴，請上堂。雪機問：「和尚以大地為爐，烹庖佛祖、[5]鍛鍊人天，只如沒面目漢子到來如何鉗鎚？」師打云：「棒頭有眼明如日。」進云：「恁麼則掀天揭地承師恩力去也。」師云：「舉頭天外，誰是其人？」進云：「開爐結制已蒙指示，如何是臨濟宗？」師云：「青天轟霹靂。」進云：「如何是曹洞宗？」師云：「虎之缺、馬之馽。」進云：「如何是雲門宗？」師云：「腦後一輪紅。」進云：「如何是溈仰宗？」師打圓相云：「天下人跳不出。」進云：「如何是法眼宗？」師云：「大地沙門一隻眼。」進云：「五宗畢竟是同是別？」師云：「五五二十五。」僧禮拜云：「謝和尚答話。」師云：「汝是那一宗？」僧一喝，師打云：「臨濟堂前半點頭。」乃云：「馬嘴象腮收歸欄廄，銅頭鐵額超入紅爐，這裏還有不費鉗鎚、不窺鞭影的麼？出來𨁝跳看，山僧為汝證據；其或大器晚成，普請九旬齊努力，人天佛祖結同參。」遂舉：「天童密雲老和尚上堂云：『今日禹門寺裏結制，須與諸人一議，不用諸人參禪，不用諸人會理，單單不用瞌睡。若也瞌睡，一棒打出骨髓，莫言不道。』喝一喝，下座。」師云：「這老漢年老心孤，老婆太切，徹骨相為，恩大難酬，子細觀來，猶未盡善。殊不知禪不參則道不悟，理不會則事遍枯，單單不瞌睡，不墮無記則生亂想，據令將來，翻成鈍置。何似新聖壽今日崇福寺裏結制，亦不用與諸人一議，禪任他參，理任他會，待他瞌睡，送箇枕頭，[6]卻不敢動著。何以如此？不見道：但得雪消去，自然春到來。且道：與禹門相去多少？老祖若聞，必也點頭。是事姑置，只如今日魏檀越揮金請開選佛之場，畢竟如何指示？聽取一偈：早晨法雨洗塵寰，日出諸天展笑顏，有相門中無相施，福如滄海壽如山。」下座。
冬至日，東京舶主林爾受、魏爾潛、潘雲仍、顧長卿、薛梅初、何崑嵋、何子謙、何君騰諸檀越請上堂。僧問：「葭管飛灰、繡紋添線即且置，不涉化機請為指示。」師云：「無奈東君漏洩何？」僧擬議，師便打，師乃云：「繡紋添一線，葭管正飛灰，不涉化機句，觸著吼如雷。好箇時節，還有共轉法輪者麼？出來助山僧，應以此身得度者，即現此身而為說法；其或未然，山僧又自應去也。」遂舉：「唯菴老叟船居，曰：『船非水則不可行，水非船則不可居，必二者相資而後成。』宋濂無相居士則不然：『我非船，何處不可行？豈特水哉？我非水，何處不可居？豈特船哉？』」師云：「一人就事施設，煇煌魏國之珠；一人入理深譚，賣弄趙城之璧。山僧不識理事，順水行舟，拈出如意寶，要與二翁鬥富。大眾證明，聽我舉似：甲將船水費論評，十分巧說不如行；乙將船水都拈除，長安雖樂非久居。爭似我諸檀氣壓孫李蘇，遨遊東海當西湖，時乘隻葉閒來往，飽看江山展畫圖。法說竟，恰也無，更助一帆風到岸，腰金仍掛古珊瑚。有問：『如何西祖意？』崑崙山下石香爐。」卓拄杖，下座。
佛成道日，魏爾潛檀越薦兄，請上堂。爾潛問：「年來幾點思兄淚，灑向崎江白日寒。今日請和尚薦拔一句。」師云：「明星當午現。」潛禮拜，云：「謝和尚慈悲。」師云：「夜半日頭紅。」僧問：「六年[7]已脫千生夢，忽悟明星作麼生？」師云：「山僧眼不花。」進云：「魏檀請師登寶座，追薦一句是如何？」師云：「髑髏眼底春風動，無影枝頭爛熳紅。」進云：「蒙師拔出無生路，九品蓮花腦後開。」師云：「腦後一句作麼生？」僧作禮，師便打。若乙問：「眉間掛劍魔驚怕，袖裏驪珠定有勛。臨濟三玄即不問，曹洞五位請師分。」師云：「從頭問將來。」進云：「如何是正中偏？」師云：「皂馬爛銀蹄。」進云：「如何是偏中正？」師云：「瓊花開鐵樹。」進云：「如何是正中來？」師云：「午夜雪山一點明。」進云：「如何是兼中至？」師云：「日月交輝。」進云：「如何是兼中到？」師云：「渾沌無竅。」進云：「五位已蒙師指示，只如瞿曇失[8]卻眼睛、淨名開[9]卻眼睛，是同？是別？」師云：「一合相不可得。」進云：「當陽一著無私照，觸處莫非是本光？」師打，云：「是偏？是正？」乙禮拜，師以拂子打圓相，云：「大眾會麼？釋迦老子于雪山午夜悟得這箇、六祖于碓坊中踏著這箇、百丈于钁頭下鋤著這箇、溈山于木杓裏舀著這箇、雪峰于飯籮邊淘著這箇、雲峰于鬧市頭撞著這箇、古今聖賢于日用中明得這箇、本寺檀越于正因中信得這箇。如上所說，置之勿論。信得這箇，以何為驗？試為舉看。毓禎魏公在日，發廣大心，興隆三寶，創建叢林，告世數載。有弟爾潛，體兄之心，檀度如舊。茲適世尊睹星悟道之晨，特設齋供養，兼請上堂，為薦乃兄，施米百石，以資冥福。更願檀護與叢林同悠久者，此亦幽明兩致其極，誠希有也。所謂：大人具大見，大智得大用，顯揚奇特事，須還過量人。且道：這箇有甚奇特？能令人悟、能令人信、能令種種妙用皆從這箇流出。未審這箇向甚麼處流出？若是口吞佛祖的，向未有這箇時一坐坐斷，管取悟也不可得、信也不可得、踏也踏不著、鋤也鋤不見、舀也不上、淘也不出、撞也不著、明也不得。正恁麼時，喚甚麼作佛祖？喚甚麼作眾生？喚甚麼作生死？喚甚麼作涅槃？誰為供養？誰受薦拔？」乃喝一喝，云：「若不得者一喝，幾乎轉身不得。身已轉也，如何得令他同覺同證去？」以拂子向空中點，云：「露出一星子，水天上下明。」下座。
同門法兄木菴和尚請上堂。僧問：「一佛出世，萬佛讚揚。如何是萬佛讚揚底句？」師云：「笑破虛空口。」進云：「只如赤肉團邊無位真人還讚得麼？」師云：「無位真人在甚麼處？」僧擬議，師便打。問：「聖壽峰頭掛紫雲，賓主相對復何云？少林一曲欣同調，仲氏吹箎伯氏壎。正與麼時，如何是主中賓？」師云：「下座陪師兄。」進云：「如何是賓中主？」師云：「一朝權在手。」進云：「如何是賓中賓？」師云：「面上三斗塵。」進云：「如何是主中主？」師云：「佛祖立下風。」進云：「賓主已蒙師指示，向上宗乘是如何？」師云：「還我賓主句來。」進云：「恁麼則一花五葉開愈秀，同條各露一枝春。」師打，云：「者一枝，天下人有分。」乃云：「一佛出世，萬佛讚揚；一花開敷，萬花周匝。花黃花紫一般春，前佛後佛無二道。以無二之道，廓人天未證之門、揭佛祖不傳之妙，直得古多寶、新釋迦當下如鏡照鏡、似空合空，於中著得一隻眼，方見三世佛祖、脩多羅藏盡向此中流出，天地日月、萬象森羅盡向此中建立，四生九有、八難三途盡向此中隨流出沒、從緣契證，百工技藝、一切有情盡向此中各隨根性、悉得受用。無物不周，乾坤未可比其廣大；一般奇特，日月莫能喻其光華。任他通身是口，也讚歎不及。正當主賓互換、不落時機一句如何展演？多寶塔中分半座，萬花叢裏兩優曇。」下座。
雪天，上堂。以友居士問：「達磨面壁，二祖斷臂，和尚今日陞座，雪裏如何安心？」師云：「還我一臂來。」進云：「我師親的意，能有幾人知？」師云：「用知作麼？」進云：「空生若不巖中坐，爭得天花動地來？」師云：「莫謗空生好。」乃云：「雪裏九年，流出通身熱汗；爐邊打坐，竟日卓豎寒毛。還有灰裏豆爆者麼？試通消息看。」一僧云：「紅蓮雪裏開。」一僧云：「虛空雪裏點頭。」一僧云：「銀山鐵壁，八面玲瓏。」師云：「欲得梅花香撲鼻，還須徹骨一番寒。」卓拄杖，下座。
立春日，曇璲監寺請上堂。僧問：「曹谿五葉桑林裏，如何是長芳萬古春？」師云：「桃紅李白薔薇紫，問著東君總不知。」進云：「須彌頂上無根樹，為甚麼不犯春風花自開？」師云：「又被風吹別調中。」乃云：「雲門乾菌橛，雨淋目炙久矣。昨夜被山僧蹉手一捏，捏碎瞿曇鼻孔，迸出浩蕩春風，吹得桃紅梅白，遍界清香。汝等諸人還曾嗅著也未？」卓杖，云：「松花若也霑春力，根在深巖也著開。」下座。
興福、福濟三監寺仝請上堂。澂一監寺問：「生從何來？死從何去？」師云：「澂不清，攪不濁。」進云：「承師開示，腳底蓮花步步階。」師云：「一法通時萬法通。」乃云：「澂一、蘊謙二禪德歲暮逼山僧上堂，舉揚箇事。若論箇事，佛祖口閣壁上，山僧如何舉揚？因是讓之至再，其請益堅，不得已向第二門頭傍通線路，曲順來宜。諸大德！好須採聽：尺璧蘊于巨石，勇者力攻而得之；驪珠現于澂潭，智者逆浪而探之。間有懦怯之士，若不另具一副手眼，幾番苦心欲希冀此二寶，譬如輟耕穫而望秋收，無以異也。或迷者而不知、知而不能取、取而不能用，非惟孤負此寶，抑亦自他俱失利濟耳。世寶如是，僧寶亦然。如何是僧寶？昔日唐皇親賞鑒，欽延鎮國利人天。」下座。
除日，若乙維那、弘永書記同眾請上堂。僧問：「今朝臘月三十日，作麼生是今日事？」師展兩手，云：「會麼？」進云：「某甲不會，請和尚為說。」師云：「不是知音者，徒勞話歲闌。」僧禮拜，師云：「果然。」弘永問：「古人烹露地白牛與大眾分歲，未審和尚今夜分箇甚麼？」師云：「與汝一箇鐵饅頭。」進云：「大眾謝和尚。」師云：「咬得破，堪受人天供養。」乃舉：「雪峰敦和尚因僧問：『如何是佛？』曰：『把火照魚行。』進云：『如何是法？』曰：『唐人譯不出。』又云：『佛法已蒙師指示，未審畢竟事如何？』曰：『臘月三十日。』」師云：「古德答話不帶枝葉，山僧隨例攀條，倒行一令。今朝臘月三十日，諸人畢竟事作麼生？只如唐人譯不出，把火照魚行，且道佛法落在甚麼處？如此會得，參學已竟，報恩已畢；其或不然，三百六旬仍蹉過，眉毛剔起又來年。」下座。
元旦，祝聖，上堂。僧問：「格外乾坤大，榑桑日月新，春風吹破臘，處處賀新正。如何是最新一句？」師云：「一團和氣，萬劫同春。」乃云：「萬年春一夢，夢醒萬年新，新羅▢打鼓，日國賀新正。艸木叢林俱作獅吼，山河大地鼓舞歡呼，發揮固有風光，喚起一新氣象。萬邦歌有道，四海樂無為，臥雲深處向不朝天，聖恩廣被如何補答？」驀豎拂子，云：「一枝劫外春無盡，仰祝堯天舜日長。」下座。
解制，監寺領魏之琰居士請上堂。僧問：「如何是一印印泥？」師云：「瑕生了也。」進云：「如何是一印印水？」師云：「鵝王擇乳。」進云：「如何是一印印空？」師云：「無汝下手處。」問：「如何是奪境不奪人？」師云：「拔[10]卻眼中釘。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「日高猶未醒。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「拈[11]卻無生國。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「護取法王城。」進云：「人境已蒙師指示，心空及第事如何？」師云：「空裏掛燈籠。」進云：「恁麼則人人有分去也。」師打，云：「海上漫栽花。」乃云：「九十光陰一撮子，五湖僧在一毫端。」遂彈指一聲，云：「為汝諸人解制了也。還有心空及第者麼？三級浪高能變化，風雷相送過龍門。」復舉：「趙州和尚因趙王來參，州端坐不起。次日，帥來，州下禪床受之。侍者問曰：『昨日大王來，為甚不下禪床？』州曰：『非汝所知。上等人來，我禪床上接；中等人來，下禪床接；末等人來，出三門外接。不可目我王為中、下人也。』」師曰：「趙老恁麼接王，可謂不失宗師體裁；簡點將來，未免因人上下。山僧當時若在，敢問趙州：『設有無等級人來，又作麼生接？』管取趙州至今要起起不得、要坐坐不成。是事且止，只如今日三島客、九洲僧俱殿下重臨法會，觀選佛場，揭曉龍蛇溷雜、凡聖交參，畢竟如何分疏？作何相接？」良久，云：「萬派聲融滄海上，萬年流水不知春。」下座。
癸卯秋仲五日，省覲回唐，辭眾上堂。道榮問：「孝義全彰，遽離雪峰法席；因緣出現，高踞聖壽猊床。只如今日符到奉行，師資慶會一句作麼生展演？」師云：「報恩須是忤逆兒。」進云：「栴檀圍繞栴檀樹，獅子遊行獅子窩。」師云：「不勞讚歎。」進云：「殿下臨筵聽法，曾承靈山付囑，吾師機辯天縱，不妨更借一問。」師云：「水流須到海，雲起必為霖。」進云：「恁麼則解使人天迎杖錫，直教龍象接金襴。」師云：「汝者一語翻成分外。」榮禮拜而退。自信問：「吾師為法到崎丘，接物應機已六秋，幸遇因緣今出現，杖挑明月上皇州。人天交接則不問，途中得力一句乞師開示。」師云：「一帆秋水上皇州。」進云：「恁麼則臨濟家風重振榑桑去也。」師云：「如何是臨濟一句？」僧喝，師云：「者一喝落在甚麼處？」進云：「不從天得，不從地生。」師云：「莫是從人得麼？」僧禮拜，師一喝，乃云：「見可則進，知難則退。逆川禪師云：『古德恁麼說話，大似趨利避害，取捨未忘。』所以山僧住此數載，不敢妄動。茲緣故國六十餘位宰官居士于前年郵啟，聘山僧回唐為國開法，不特感激道愛，抑且熟處難忘，尋修書報復，許可來春。今秋覲別黃檗老人，理當敘謝白眾，承崎主同四眾光臨，證明舉似。乃別古德云：『進則以道，退亦以道，以道進退，誰曰不可？』雖然，此猶是山僧分上，諸人分上又作麼生？道心相照，千里如面，忠孝持身，供養無盡。至于向上一著，各自努力。附贅一偈：離此山門入國門，千山萬水一乾坤，我心如雨無遺點，深謝檀那六載恩。」下座。