天則禪師語錄序

昔人有言：臨濟宗風至石霜而分二：一者政璠，興廢碔砆，若玉人然；一者坐四達，萃百貨，遺簪墮珥，隨所探取，若鉅賈然。然光明照人，克世其家者，終屬楊岐以下。楊岐九傳至斷橋倫，倫十四傳至金明介老。人天則能禪師，為華桂山鐸法兄之子，而老人之孫也。遍參龍池、天童、雲門道場諸尊宿，鮮可其意，獨於華桂有水乳之合，結茆語崎山，一坐三十餘載，孤高壁立，有華頂睹祖遺風。故其說法獨步大方，不向佛祖喉下取氣，不將勝妙境界鋪排，似龍門絕頂之孤桐，百尺無枝，老幹如鐵，所謂光明照人，克世宗風者，非歟？師提持最上乘而不廢利濟，雖囊無長物，必盡力而行，如建茶亭以潤鳥道蠶叢之渴乏，創漏澤以▢荒丘斷塹之遺觜，此類不一而足。初祖所云行解相應者，師殆庶幾乎？師今往矣，其同門石源大師持語錄問序於余，余衰病未能盡述，聊拈數語于帙首，以似高明賞鑑。

鴛水空諸居士羅開驎書撰

語崎天則禪師語錄序

雲於己酉仲夏適離白雲，走義水訪二祖可大師剎址，取道語崎，始晤天和尚。見其儀範迥脫，孤標嚴峻，心灰意冷，凜若皎月肅霜，悉其源源，知是臨濟正宗、斷橋嫡骨、金明介大師法孫、東林老人高弟也。雲因其時見其人，私忖曰：「東林乃有是兒耶？也大奇哉！吾若往參，必為所伏。」楫而別去。明年庚戌春，徑扣東林，入室即問：「千里趨風，請師一接。」林曰：「誰管你千里、百里，到此便休。你曾作甚麼來？速速供出。不然，侍者將繩索縛起，痛與烏藤，莫言不道。」雲如是具款投降，經煆七日始罄。前五十七哲匠言：既承東林鈯斧子煨梅嶺折腳鐺於二祖義水之半箇庵，亦不改荷衣松食之舊也。越七年丁巳菊月，復受黃荊之請，適師六十初度，一時巨公咸集慶祝，恭請陞座，瓣香酬祚，以完東林未了公案。侍者錄其語併舊時作略見示，雲讀一過，真秉吹毛寶劍，殺活縱橫，杰出諸方，非晚近開眼尿床所能測識，誠人天法藥、末季津梁也。因頌曰：泥牛擺尾公，石虎競頭來，義水天荒破，語崎優缽開。即以弁其端。

時康熙十七^[1]年歲次丁巳陽月，霆菴法弟機雲拜題於黃荊之倚馬軒。

侍者　道崇　續稱　仝錄

示眾。師曰：「語崎有一著子，尋常于東廊下、西角頭已與諸人道過，你諸人但恁麼會，不妨透底還我話頭來。如或見^[2]刺紛繞，正好朝三千、暮八百，烈燄中翻身、紅爐內點雪，濃冬^[3]已過、新春到來，南天台、北五臺一任登眺，只是不許賣弄語崎者著子。還識者著子麼？」以拂子擊禪床一下。

示眾。師拈拄杖云：「拄杖子吞卻山河大地，汝等諸人即今在甚麼處安身立命？」眾無對，師卓杖云：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」

示眾。師曰：「天^[4]晴日出，天陰雲起，半雨半^[5]晴，可已而矣。」

除夕示眾。師曰：「古人烹露地白牛與諸人分歲，山僧燒榾柮火、烹栗棘篷與諸人分歲，家風各展，時節猶同。古人有言：『欲識佛性義，當觀時節因緣。』今時節既至，諸人還識佛性義麼？」良久，云：「泥牛隊隊黃金角，石虎雙雙白玉啼。」

元旦上堂。師曰：「爆竹聲聲催臘去，梅花點點送春來，大千沙界橫身臥，碧眼黃頭笑滿腮。大眾！且道笑個甚麼？張三顛酒如泥醉，李二扶歸懶上街。」

示眾。「作長老者，須仁義道德以納方來，用鉗錘以煆之，規矩以束之。規矩嚴，學者安詳；鉗錘惡，易於發急。寬柔以得眾，仁義以蓄眾，未有去道德仁義而為人者，況我宗門？」

示眾。師曰：「古之人學道易，今之人學道難。古人敦厚，今人華巧。華巧則不寔，敦厚則純一無雜，故易也。汝等須學古人。」

示眾。師曰：「參禪要莊重，看話頭要死心，於二六時中刻刻提撕，如負重擔歇下不得。聖人所謂明德親民在止於至善，你看至善是甚麼所在？」

示眾。師曰：「先師處眾有條段，斷事有明見，皆平日積養之德也。有條段則頭緒順，明見則物情得，所以收伏獰龍生象之學者，爾等後輩不可不知。」

示眾。師曰：「近日學者多浮汎無靜功，乃靈利用事。每見坐香做工夫，皆不澄清，過在首領。」

示眾。曰：「參禪要坐香，坐久則靜，靜能生定，定發慧。不以靜定慧而成道者，亡之。」

示眾。師曰：「參禪要假爐𩍁陶鎔，日久有自然之妙。作堂頭接人有法，令學者易於發省。」

示眾。「參禪無他，只要諸人放得下，透頂透底工夫貴。」

在命根上，一刀兩斷。

上堂。僧出，師曰：「錯會不少。」便下座。

康熙丁巳秋，霆菴法弟石源和尚同明經秦賁九、文學徐方中、蕭尹友等設齋祝師誕，請上堂。拈香祝聖畢，復拈香云：「只者是玄風闡不出，靈機運不周，放開一線，未免冤有頭、債有主，爇向爐中供養前住廬山東林寺、後住華桂堂、上傳臨濟正宗三十二世山鐸先師上真下在老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。上首白椎竟，僧問：「漠漠香雲凝瑞靄，法王法令遍人天，拈來一句無私語，特祝當人不老年。如何是不老的事？」師云：「庭前翠柏時時秀，嶺後青松日日新。」進云：「與麼則趙州甲子駢駢增，寶掌庚申歲歲添。」師云：「輝輝煌煌，巍巍堂堂。」進云：「覿面相呈，更請一接。」師云：「看腳下。」問：「德山托缽意旨如何？」師云：「你甚處見德山？」進云：「雪峰問：『者老漢，鐘未鳴、鼓未響，畢竟托缽向甚麼處去？』」師云：「不妨疑著。」進云：「德山為甚^[6]卻歸方丈？」師云：「怪他不得。」進云：「秪如雪峰舉似嵒頭，頭曰：『大小德山未會末後句。』還是把住繩頭？還是掀翻翳跡？」師云：「心不負人，面無慚色。」進云：「德山聞得，命侍者喚嵒頭去問：『汝不肯老僧那？』是何心行？」師云：「敲骨取髓。」進云：「嵒頭密啟其意，作麼生是密啟的意？」師曰：「左眼半斤，右眼八兩。」進云：「德山次日上堂，果與尋常不同。嵒頭拊掌云：『且喜老漢會了末後句。雖然如是，也只得三年活。』且道敗缺在甚麼處？」師云：「明眼難瞞。」乃云：「久默斯要，不務速說。說即默，默即說，語默不到處，佛祖^[7]心路絕。所以道：心月孤圓，光吞萬象。光非炤境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？置箇事，若跨臨濟、德山門，喫棒有分；南泉老漢無端打向水牯牛隊裏，撞著小釋迦，把手相牽行不得，為人自肯乃方親。語崎今日且喜有箇同參證明，正謂孤掌不浪鳴，兩手鳴摑摑，弟應兄呼，如琴如瑟。所以，從上諸聖都向火燄裏出來垂手，只要一切人眉橫鼻直。其中還有出手者麼？豈不見？竺乾本師於大解脫海中強湧玄波，三乘教外直指人心，見性成佛。大眾！秖如今日撾鼓上堂，祝聖佑民，喚甚麼作直指？若向語崎言下會，大似看樓打樓；不向語崎言下會，盡大地人忘鋒結舌。到箇裏還有平實商量底麼？」良久，云：「只見金風全體露，不知黃葉與階齊。」下座。

在龍興首座寮秉拂小參。師曰：「佛法泛濫，禪河敗壞，如即心即佛，本來真實，返信不及；如山門騎佛殿，露柱上五臺，一等邪說，人以為異。昔大慧所呵：『近時一般飯袋子，者邊過冬，那邊過夏，大似傳語舍人，與他平實商量，除了揚眉瞬目，裝模作樣，亂統胡喝，就是箇死人相似，可悲可痛。』在我老人門下，參要真參，悟要實悟，若悟不真、見不實，正好全身放下，衣以御寒，食以接氣，銀山崩於前，鐵壁壓於後，危亡莫顧。但恁麼做去，三二十年不悟，切取能首座頭去。參。」

師到石門山，方丈石和尚率眾請陞座。師曰：「透過石門關，方知道源不遠、性海非遙」。纔拈拄杖，僧問：「過關一句且止，眉橫寶劍、血濺梵天時如何？」師曰：「你且迴避著。」石在傍以手招曰：「問得好，答得玅，二俱作家。」師曳拄杖下座。

安老和尚神主。師拈香云：「華桂峰頭，縵天布綱；龍興寺裏，針鋒遍地。語崎失腳，上他門戶、遭他毒手，把我平生遮護不及處和贓捉敗，山河大地一時震動，二十年來欲罷不能，今日落到語崎手裏，不妨抬搦一上。」遂安位。復云：「泥牛擺尾千峰外，石虎擎頭五老前。」

上堂：「栗棘蓬，三葉五葉；金剛圈，一箇兩箇。衲僧吞跳得，於一毫頭上卸卻干戈；吞跳不得，辜負平生行腳。諸方來學者畢竟作麼生？」卓拄杖，下座。

示眾。「若識鉤頭意，我禮你三拜；不識　鉤頭意，我禮你三拜。何故？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」

晚參。「參禪無別，所貴性懆。昔臨濟因睦州勸問黃檗佛法的的大意，三遭痛棒，後到大愚處，一言便徹，此是成佛作祖底樣子也。又周金剛聞南方直指人心，見性成佛，尚不甘其說，乃載青龍疏鈔出峽，直抵南方，滅其胡種，途遇一婆子激發，便扣龍潭大悟，此又成佛作祖底樣子也。古人行得，我亦到得，多是諸人肯心不切。若與麼做工夫，得相應去，驢年也未在。」

即事普說。「諸方做底，宜林行不得；宜林做底，諸方行不得。諸方高佛殿、深禪堂，來底異龍靈鳳，參底花巧禪道，長衫高帽，頂心著上四五兩綿子，硬頸強項，走向座前，一氣喝上六七喝，師家一連打上六七棒，於此混場以為契合，不辯是神是鬼，就付拂子，以此多人樹黨死心妖眾，或搖尾乞憐，哀求幾箇縉紳先生，往往來來不以為恥，返誇門庭高大，宜林行不得者此也。宜林佛殿小、禪堂窄，來底李莽大、張獦獠，參底老實禪，做底死工夫，一滴水、一滴凍，二便二、一便一，雖不徹悟，也種箇佛法正因種子。今後禪堂不安眾、務下不留人，原在者裏底依舊灰頭土面，若效諸方，兄弟們一任東去西去，不得道曾見宜林來。」

舉臨濟參黃檗三頓棒因緣畢，師曰：「黃檗向迅雷疾電處與臨濟相見，以致臨濟情塵兩絕、進退無門。末後於大愚言下薦得，迥出一切籮籠，如太阿劍不可犯鋒，故臨濟一宗高出諸方，豈非源深而流遠者哉？雖然如是，且道臨濟得力處是在黃檗棒下、是在大愚言下？若道得力在黃檗棒下，時人只見波濤湧，不見海龍宮；若道得力在大愚言下，為甚^[8]卻道：『汝師黃檗，非干我事？』還會麼？」良久，拈拄杖喝一喝、卓一卓，云：「懷中尺玉方纔擲，袖裏金鎚驀面揮。」

舉：「鴛湖用和尚因二僧參，用曰：『到此作麼？』一僧曰：『特來親近。』用曰：『^[9]卻值老僧不在。』僧無語。用曰：『三十棒自領出去。』又問第二僧曰：『你作麼生？』僧曰：『請和尚開示。』用咳嗽，曰：『^[10]卻值老僧傷風。』僧亦無語。」師曰：「鴛湖一句子，能縱能奪，能殺能活；一句子，天空地闊，徹古徹今。可惜二僧不會。」

舉：「鴛湖和尚示眾：『一夏已過，汝等有得力處，不妨舉似。』一僧曰：『方纔禮拜和尚。』用曰：『未在，更道。』曰：『畫長人倦。』用曰：『非汝境界。』曰：『和尚又作麼生？』用曰：『畫長人倦。』僧禮拜。」師曰：「就窠子裏彈，未是好手打起；向青雲裏彈，恰好處，自然河清海晏。者僧還解轉身也未？」

舉：「鴛湖用和尚與雪嶠大師上弦翫月次，雪指月問：『者半箇在那裏去了？』用良久，曰：『會麼？』雪曰：『只得半箇。』用曰：『者半箇那裏去了？』雪亦良久。用曰：『也只得半箇。』相與大笑。」師曰：「二老相見，只在者裏。宜林當日若在，推（散二）老（打▢）背翻筋斗，便歸方丈，兒孫不致有今日也。」

舉：「鴛湖和尚到金粟，密雲禪師豎拳問曰：『見麼？』湖曰：『見。』雲曰：『見箇甚麼？』湖曰：『大家在者裏。』雲便休去。」師曰：「大眾！你道金粟無語處，還見鴛湖麼？」

舉：「鴛湖和尚因介菴進祖參，方跨門，湖曰：『是甚麼？』介擬對，湖便喝，介豁然開解，乃掩耳而出。」師曰：「鴛湖一喝，介祖掩耳，剎剎塵塵，如大火聚相似。」

舉：「白雲度禪師年十五從假禪師剃髮，深習禪定，遍參諸方，無有可其意者。復還里之白雲，就澄禪師故基築室居之。後訪淨慈、西峰，俱不契。晚侍無見，問：『西來密意未審如何？』見曰：『待娑羅峰點頭即向汝道。』度以手搖拽，擬答，見便喝。度曰：『娑羅峰頂白浪^[11]滔天，花開芒種後，葉落立秋前。』見曰：『我家無殘羹剩飯也。』度曰：『此非殘羹剩飯而何？』見頷之，度禮拜。」師曰：「當日無見祖翁推倒華山，壓殺赤縣神州三百八十四家人，直教巨靈抬手不及。而今舉揚臨濟宗旨、石橋綱要，教他百千萬億娑羅峰一齊點頭，猶未許他。何故？換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參。」

舉：「華桂老和尚一日僧參，桂橫按拄杖曰：『道得即放過。』僧擬開口，桂便打。僧曰：『待某甲道著。』桂曰：『待你道堪作甚麼？』又打。一日僧參，桂亦橫按拄杖曰：『道得即放過。』僧喝，桂便打。僧曰：『某甲情知。』桂豎拄杖曰：『作麼生？』僧又喝，桂連棒打出。又一日數僧參，桂如前大喝曰：『是甚麼？』僧一齊舉首。桂曰：『者野狐精。』亂棒打出。」師曰：「華桂先師是一等垂手。有底道：『以勢欺人。』有底道：『拄杖在手，殺活縱橫，標新領異。』有底道：『華桂是臨濟直下兒孫，拈一機，豎一境，壁立萬仞，飛鳥難度。』如此商量，還曾夢見先師麼？」

舉：「華桂老和尚，僧問：『五宗門庭拈向一邊，如何是龍興門庭？』桂曰：『老僧抬腳不起。』」師豎拳示眾曰：「宜林放者箇不下。」

舉：「華桂老和尚因僧問：『如何是祖師西來意？』桂曰：『池深蛙亂叫，岩峻虎添威。』曰：『意旨如何？』桂曰：『速退！速退！』」師曰：「先師答者僧話，有兩負機。若辨得出，與你白銀一雨。」時有僧出曰：「某甲（辨得）。」師展兩手，僧禮拜。

舉：「徑山南明祖翁舉香嚴獨腳偈問普明，明擬開口，南便喝，明復擬開口，南又喝，明乃點首。」師曰：「蠱毒之家水，殺人不用刀。」

舉：「大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。」師曰：「山中無曆日，寒盡不知年。」

舉龐居士偈：「十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。」師曰：「龐居士瞌睡醒也未？從上來事，如擊石火、閃電光，搆得搆不得，喪身失命。若是江南客，不遭怪笑，我把惡水潑去，自有轉身一著。」

頌古

丹霞燒木佛。

丹霞燒佛本無疑，莫聽旁人講是非，皓魄凝輝消夜氣，曉看楊柳對江湄。

女子出定。

手把瑤琴月下彈，疏庸乘醉倚欄干，默地喚歸霜夜夢，撩天黛色映晴嵐。

殃崛救產難。

賢聖法來不殺生，瞿曇老大舌無骨，迢迢古路白雲漫，香象截流何拘束。

德山托缽。

擬欲屠龍施毒箭，翻身中的眼枯渴，蘆花汀畔競狂瀾，一望楚天千里雪。

臨濟陞座，有僧出，師便喝，僧亦喝；便禮拜，師便打。又有僧來，師亦舉拂子，僧不顧，師亦打因緣。

嶽頂垂竿釣巨鰲，金龍吹漠漲雲霄，乾坤浩浩奔雷電，世掌徒勞有鳳毛。

仰山一日在法堂上坐，見一僧來問迅了，向東邊又手立，以目視師，師垂左足至乘空等語。

龍岡深隱舊茆盧，故主求賢三下車，吐膽傾心來舉似，不留間字在單于。

天目進禪師因野翁參，目曰：「汝本是佛，堂堂大度，著甚來由？」曰：「生死不明，乞師指示。」目曰：「本自無瘡，剜肉作麼？」曰：「望和尚慈悲。」目低頭歸方丈，翁愕然曰：「莫教人斷絕去麼？」遂袖香入室，目曰：「子^[12]已到不疑之地，何生死懼哉？」翁於言下豁然開解。

紫閣綸章下翠微，天風隨仗入坤維，斑襴舞遍銷金鴨，滿苑英風鼓柘枝。

斷橋倫和尚因方山寶參，罄其機用，橋皆不諾。山如此迫忙，一日脫然無礙，乃詣方丈，橋曰：「子捉賊也。」山禮拜曰：「賊^[13]已收下，請和尚驗贓。」橋舉萬法歸一，山答如流，橋不肯。齋後普清，山手忘所舉，橋驀拈莧菜根示之曰：「是甚麼？」山大悟玄旨。

掀天揭地氣吞戎，背手彎弓射九重，奪得驪珠歸故國，碧桃香襯馬蹄紅。

天界俊和尚參白雲，請益從上宗旨。雲上堂，舉世尊拈花，平地骨堆，迦葉微笑，忍俊不禁，二俱翻成特地處。俊豁然大悟，以手搖曰：「止！止！」雲擲拂子下座。俊隨入方丈，雲詰之曰：「你適纔見箇甚麼便與麼？」俊曰：「若有見可見，則辜負和尚了也。」雲深肯。

劫外奇峰開寶障，三亭五里不教多，陣雲頓起長蛇勢，無限風雷出葛坡。

太岡寧禪師因寶芳進問：「如何是西來密密意？」岡下禪床擒住曰：「西來無意，你道此問是甚麼意？」芳自此寢食俱忘。一日登廁，聞鄰僧敲籌作聲，忽然大悟。

春潮帶雨晚來急，赤尾擎頭滯禹門。何處一聲雷動蟄，桃花仍笑舊乾坤。

鴛溯用禪師謁無幻，請益參禪之法。後遇南明和尚，朝夕逼拶。在徑山偶閱《思益梵天經註》有省，即呈無生偈，南斥之。一日，南舉香嚴獨腳頌問師，師纔開口，南便喝。師復擬開口，南又喝，師點首。

埽闢重關見古錐，遭他驀面幾回欺，明珠奮擊珊瑚碎，無散光函太液池。

華桂老和尚因閱高峰錄，疑拖死屍句，過篛嶺，途中踏翻牛跡，礙胸之物豁然冰釋。至南浙，參見知識一十五員，咸指為法器。古南牧雲和尚閱師頌臨濟三頓棒，大有過人處，恨其不能挽也。聞金明介老人有古人之風，特造其室，一見如有夙契，遂折節焉。介一日問：「不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？」師曰：「露。」介曰：「昨日有人與麼道，三十棒趁出了也。」師曰：「要打便打，說甚麼昨日？」隨聲便掌，介扭住，曰：「者瞎驢亂作那！」師擬進語，介便打；師復擬開口，介又打。師豁然契證，曰：「賺吾來！賺吾來！」介曰：「且莫亂統，今日事作麼生？」師震聲一喝，介拈拄杖，師便出。次早，入室禮拜次，介曰：「昨日公案未圓，子試圓看。」師打露柱一掌，曰：「癡椿椿的作麼？」介曰：「爭奈目前何？」師曰：「者一掌合是某甲喫。」介喝，師亦喝，介曰：「三喝、四喝後又作麼生？」師連喝兩喝，介曰：「識此一喝，恩大難酬。」師珍重，禮三拜，介遂出從上源流付之，遂為入室真子。付師法偈曰：「獅子窟中事，善哮吼者得，今得本無得，無得得亦得。」

攪亂治平平復亂，重重關透要真誠，魯連一箭歸蠻後，四海從茲怨不平。

無際悟禪師，年二十出家，請益老宿坐禪之要。後往樓山訪清菩薩，清誨以趙州無字話，悟乃縛竹為菴，研勵無懈，四指大書帖亦不顧，只是拍盲做鈍工夫。西江悟首座，指參天界，客無念、過松隱，咸皆稱賞其志。及見白雲，雲舉萬法歸一問悟，悟答，雲乃喝出。一晚經行廊下，雲入堂，遂擒住曰：「大眾快將火來，老僧擒下一箇賊。」悟曰：「是家內人。」雲以手掩悟口曰：「如何是家內事？速道。」悟如是有省。

大冶洪爐烹佛祖，規模鎔盡片時間，歸來古路橫秋色，拄杖消飛日月斑。

機緣

乙巳秋，參華桂老和尚，適桂陞座，師出問：「世尊纔生，便云：『天上天下，惟吾獨尊。』如何是獨尊的事？」桂曰：「卻逢山僧陞座。」師曰：「恁麼則一枝無孔笛，吹出萬年懽。」桂曰：「罕遇知音。」師曰：「從今高步華峰頂，法法頭頭總不疑。」桂曰：「如何是你不疑處？」師曰：「仰面見天，低頭見地。」桂曰：「放汝三十棒。」

僧參，師問：「石燕使雲晴復雨，江豚吹浪夜還風，明甚麼邊事？」僧云：「和尚遊山，某甲攜杖。」師作聽勢，云：「你道甚麼？」僧云：「老老大大得與麼無記性。」師云：「老僧年尊。」僧禮拜。

僧參，師問：「發足甚處？」僧云：「浙中。」師云：「到雲門否？」僧云：「到。」師云：「到天台否？」僧云：「到。」師云：「娑羅峰點頭也未？」僧無語。

僧參，師問趙州勘二菴主語，僧云：「車不橫推。」師不肯，僧舉前話問師，師云：「車不橫推。」僧有省。

問：「即心即佛，汗馬功高；非心非佛，閤國太平。為甚麼臨濟、德山藏竄無地？」師云：「山僧打退鼓。」進云：「赤手擔荷，逼得虛空汗下、大海翻波，秪如背劍趨庭一句作麼生？」師曰：「得賢才而舉之。」進云：「那邊了^[14]卻者邊行履，截斷眾流為甚不住？」師云：「死水不藏龍。」進云：「天不容、地不載，甚處行履？」師云：「鑊湯爐炭。」進云：「心不在焉，視而不見、聽而不聞，為甚近朱者赤、近墨者黑？」師云：「時節若至，其理自彰。」進云：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消，為甚針鋒上不許衲僧蹲身？」師云：「眼裏不著沙。」進云：「內不放出、外不放入，作麼生是到家一句？」師云：「氣急作麼？」進云：「男兒自有沖霄志，不向如來行處行。為甚風不來、樹不動，田雞不跳、草不動？」師云：「一釣便上。」

問：「橫按莫邪全正令，因甚澄潭火發？」師云：「隔里不同天。」進云：「一人入得鐵圍，出不得；一人出得鐵圍，入不得。且道：誰得？誰失？」師云：「和贓捉敗。」進云：「書頭叫娘勤作息，書尾叫娘莫瞌睡，中間一句少人知，密把提函來舉似。未審舉箇甚麼？」師云：「序品第一。」進云：「無邊剎境，自他不隔于毫端；十世古今，始終不離于當念。少室山前深談實相，畢竟承誰恩力？」師云：「賊身已露。」進云：「人人舌尖有利劍，何故不肯吐^[15]卻？」師云：「王令^[16]已行。」問：「眼聞聲，耳觀色，衣裏明珠覷不見，過在何處？」師云：「徒知金五易，那辨楚王心？」進云：「符到奉行，兵隨將轉，釋梵天王有何威力？呼不前，遣不後。」師云：「一葉落，天下秋。」進云：「峻硬處啞卻我口、塞破我耳，綿軟處請師方便。」師云：「水裏按葫蘆。」進云：「東家走^[17]卻猢猻子，西家為甚作炒？」師云：「一家有事百家忙。」進云：「古人道：『夜坐連雲石，春栽帶雨松。』且道：飯後又作麼生？」師云：「茶濃昏睡少。」進云：「山門騎佛殿，走入梵王宮，中作大音聲，佛事普利，三根羯諦神為甚咬破指頭？」師云：「不入驚人浪，難逢稱意魚。」進云：「一句當天，八萬四千塵勞門悉皆消殞，足下無私，任行鳥道，喚甚麼作者一句？」師云：「嵒崩石裂，佛祖攢眉。」進云：「百草頭無非祖師巴鼻，紅塵裏渾是佛性天真，石敢嘗風次日炙，塵埋今古，番西人一見便估去，意在甚處？」師云：「不是冤家不聚頭。」

問：「臨濟、德山是甚麼物？」師云：「老鼠尿。」進云：「嵒頭道：『大小德山未會末後句。』未審德山敗缺在甚處？」師云：「理無曲斷。」

問：藏「天下于天下，出世間于世間者，且道是甚麼人？」師云：「驢漢又與麼那？」進云：「既是驢漢，喫棒作麼？」師云：「龍門無宿客，霹靂送飛騰。」

問：「身心一如，身外無餘，四大分張，何故不顯法體？」師云：「笑殺旁觀。」進云：「筍必成竹去，蒼松化作鱗，門前上馬臺聻？」師云：「侍者與我記取者轉語。」進云：「父母非親，諸佛非友，畢竟阿那箇最親切？」師云：「竹杖芒鞋。」進云：「口吞諸佛、眼蓋乾坤的人，為甚麼向針孔裏叫屈？」師云：「識得不為冤。」進云：「未離兜率，已降王宮，傾國傾城；未出母胎，度人^[18]已畢，秋空月朗。為甚菩薩以菩提心為家？以如理修行為家法？」師云：「浪宕伶仃無著處，玉樓紅袖映清波。」

問：「盡大地是沙門一隻眼，普乾坤是如來一卷經，以如是眼讀如是經，為甚日月有流遷？」師云：「竹密不妨流水過。」進云：「黃帝遺珠，藐滄海如一粟；列子御風，跨泰山如一毛。爭似東村破墮戶裏一曲蓮花樂？」師云：「陶淵明。」進云：「是處峨眉皆見頂，普眼為甚覷不著？」師云：「眉毛眼上橫。」進云：「為甚麼只切之字？」師云：「元字亦不得。」進云：「世尊曰：『我從賢聖法來，不曾殺生。』其婦得聞，便產下孩兒。畢竟神通玅用，還是法爾如然？」師云：「滿口嚼黃連。」進云：「玄沙曰：『諦當諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。』且道：玄沙還是把住開捩？還是埽蕩餘氛？」師云：「水長船高。」

垂代

語崎四景

四威儀

山居十首

本師山鐸老和尚像贊

得戒和尚贊

自贊

語崎宜林天則能禪師語錄終

行略

師諱機能，字天則，別號淨善，姓康氏。上世有功於國，襲軍籍，居蘄州。四世祖遷於黃岡，遂稱黃人也。父際明，母劉氏，於萬曆戊午九月廿六日午時誕師，時有甘露降異瑞於庭，父遂以名之。年八歲，隨父就外讀書，敏冠群英。凡巨儒碩士，往往稱羨，則曰：「繼茂才之後，必是兒矣。」一日，窗前默坐，靜理聖經，至致知格物章，忽起疑情，揣度不已，而默計曰：「人能格物，窮埋之至極，此吾心之全機大用，何物格知致而後意誠哉？」礙膺于中。忽一日，有沙門過父館，談四生之義，聞語甚快，不覺通身汗下，乃有出塵志。父母難之，自此憂憶成疾，至篤垂危，止爭呼吸問耳。悶絕中，見圓通大士摩其頂後，授藥一丸服之，須臾病蘇。強投本邑之安國寺薙染，習大小乘部。於圓通章「所入既寂，動靜二相了然不生」，方知箇事不在語言文字中，直造杏嵒登戒。時南浙禪宗日著，爰一錫遍參。到龍池，謁萬如禪師，見堂規曰：「若有看經念佛、持咒禮拜者，到者裏急求懺悔」等語，通夜不安。次早入室，池豎扇子曰：「會麼？」師曰：「不會。」池曰：「為甚不會？」師曰：「非我境界。」池曰：「從何方來？」師曰：「湖廣。」池曰：「黃梅佛法如何？」師曰：「夜半付盧能，泥牛歸雪嶺。」池曰：「即今事作麼生？」師曰：「和尚道甚麼？」池便喝，師拂袖而出。又一日，池問：「佛法相見，法堂前草深一丈，不立根塵，試道一句看。」師曰：「和尚還要勘過某甲即得。」池休去。到安隱紫蓋會下，命師入堂結制，蓋問：「上座參甚麼話頭？」師曰：「死了燒了，向甚處安身立命？」蓋曰：「正當恁麼時，畢竟在甚處？」師進前，叉手而立，蓋曰：「不是。」師打背翻筋斗便出，蓋深喜，師不自肯。後造天童、雲門諸剎，無有可其意者，其最後到道場木陳禪師座下，深得奧旨，命師首眾。無何，土人犯亂，煙霞難駐，效曹溪之歸故里，乃就義水之語崎山搆菴居之，一坐三十餘載，足未嘗轍越戶限。迨康熙乙巳秋，山鐸老人開法華，桂師往謁，值桂上堂，師問：「世尊初生便云：『天上天下，惟吾獨尊。如何是獨尊底事？』」桂云：「適逢山僧陞座。」師曰：「一枝無孔笛，吹出萬年歡。」桂云：「罕遇知音。」師曰：「從茲高步華峰頂，法法頭頭總不疑。」桂云：「如何是不疑處？」師曰：「仰面見天，低頭見地。」桂深契之。是歲十月十五日，集眾陞座，付師衣法，囑依舊處。及歸，果雲水不絕。師不欲文字語言滋世葛藤，以近日禪宗日▢日下，學者久而不聞鉗錘聲，間舉古人公案，或拈或頌，或不得已而有垂代之語、應病與藥之機，隨說隨埽，不容人錄，見有輒焚去，學者寶其語而密錄之成帙，付之剞劂，壽諸梨棗，以永其傳。己酉夏，石和尚走義水訪二祖高原山，始過其廬，與師一言相契，贈有「義水天荒破，語崎優缽開」之句。明春旦，大師相佐高原著書取道，語崎見師行解超卓，亦有「不是鰲山是義水，同餐桂乳石橋香」之語贈之。師自此與石源、旦谷二公並名叢林。越七載丁巳，石和尚有石門之命，值師六十大壽，同明經秦賁九輩請師陞座，瓣香以供華桂，表彰法乳之淵源。語崎且在羅邑之西、齊安之東，萬山環顧，鳥道蚕叢，實南北之孔道。閱其夫役之艱、負笈之苦，當其酷暑際，思其滴水弗能，遂捐衣貲建亭施茶。白藏之老宿名天目者，景師道德，奉旃檀、瑞相二尊來山供養，一時門庭改變，誠千古之壯觀也。又因國朝定鼎以來，甘棄世榮，抱道于窮岩邃谷中，姓名不落人間，往往老死于林下水邊，而屍骸之暴露者，乃造普同塔院以藏之，使其冥魄得安，此益楚羅之後幸也。嗟呼！而師之器度弘深，形容莊著，律身攝眾，接引春溫，誨多不倦，有公無私，蓄無長物，一室寥寥，其出入往還，兩袖清風。凡供饌聽其自然，毫不勉強問當，檀越家饋送果品之類，必先供佛給眾，然後乃嘗，或一眾不在，則停箸不食，或有勉強食之者，其必淚下，故有「點點皆血力，無道德難消」之語播傳叢林。師晚年多疾，不能深進飲食，不能隨眾作務，每遇坡事，必捐己所收襯代之。師常行密濟之事，不求人知，又自幼所行功課，至老不倦。　小子智愚而不慧，求于傳燈，在諸祖位中，吾師或不愧于俯仰矣。

（湖廣黃州府羅田縣平潮鄉語崎弟子道惠▢▢　道岸　道崇　杲童　杲昌　明善　慧也▢　髮弟子道訓　道秦　道正　道旭　金時徐　道瓊　道戒　道環　道方　道忍　迫潑　汪氏　秦坦　蕭斯龍　嬈寧宇　李尊五　信女汪門傅氏　捐貲刻天禪師語錄一帙，永遠流通。伏聯人人　同登般若，共證無生。康熙二十二年孟冬月吉旦）