小師序璋等記

元旦，上堂。「於一切諸法無所行，而觀諸法如實相。昨朝舊歲，今日新年，威儀相酢，人事周圓。同堂俎豆，陳列燦然，發揚章表，無閟不宣。更待伐鼓敲鐘，說無論有，山僧實是未曾問人借得口。」

葵石郡侯暨諸紳衿、長者、居士舉放生社，設齋，上堂。問：「何事盡天下人躍然而起？」師曰：「今日一會不是小緣。」進曰：「若然者，則千花繡錦憑仗春風，萬類飛潛全承渠力也。」師曰：「且道承渠箇甚麼力？」進云：「引領雲天，無任懷想。」師云：「作不世出之佛事，須還沒量大人。」進曰：「珍護順時，法門永賴。」師曰：「誠如所言，吾計得之矣。」乃曰：「此廣大平等慈濟之心，即諸佛列祖之心，在天而天不能籠蓋、在地而地不能阻礙，雲霞千變、江河長流，從上相傳謂之心地藏、謂之清涼幢、亦云善淨、亦云寶印、亦云不退輪、亦云法界總持，建功建德、布陰布陽，秪在當人善得本有無涯之量、不礙之常，彌綸沙界而無物不周、化被群機而跡無偏寄。中庸不云乎『大哉！聖人之道，發育萬物，峻極於天道。』非明德至善之人，其何能崇隆荷擔。近來叢林，例皆浮摹軌跡，擘劃聲文，以致吾道轉入杳渺。據實而論，苟非沒量大人，難與激揚提唱。」隨以拂子指生物曰：「且道是有生耶？是無生耶？若道有生，是著有相；若道無生，是著無相。有無生滅斷常，作其取舍，希望得佛、得菩提、得涅槃，抑亦未矣。從來真如實際，迥絕名模，那有如是道理。欲明西來遠旨，看取目前萬化。」喝一喝曰：「一處起，千處百處雲興；一處沒，千處百處不識。雲興則天上人間，翱翔自在；不識則三江七澤，游泳無方。所以云：『無量劫來原解脫，何須更問知不知。』知得是箇甚麼，不知又是箇甚麼。然必走上箇路，始見地闊天空。曩謨佛陀，曩謨達磨，曩謨僧伽，曩謨觀自在菩薩。具大悲心者，那裏不是你出身之處。昇騰之時，尚涉遲疑，迴旋涸轍。」復喝一喝曰：「路透清波平徹底，生機鱍鱍看隨流。」

小參。「諸法無法體，而說惟是心。不見於自心，而起於分別。江南兩浙，春寒秋熱。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手來卻是生鐵。」

上堂。「八萬四千非鳳毛，多虛不如少實；三十三人入虎穴，說到何如行到？」喝一喝，曰：「真如今日為眾竭力，不顧危亡，赤身直入去也。還有見義勇為者麼？」又喝一喝，曰：「者箇所在，豈同兒戲？開得這張口，自能霧起雲騰；用得者副手，何難風行草偃？虛空中勒馬，七縱八橫；電影裏操旗，東涌西沒。縱擒在我，殺活臨時。非但踞虎頭，亦能收虎尾。復連喝兩喝：大雄山下忽相逢，落落聲光皆振地。」

二月八日，燒香。「從佛口生，從法化生，得佛法分底者箇時節，少不得爇一炷香。殊不知此香來處，且道從什麼處來？」乃拈起一瓣，曰：「昔日迦葉親聞此旨，眼是淨光無礙正法眼，心是光明清淨涅槃心。竺乾四七，東土二三，直下第五葉臨濟慧照大師，於實相無相微妙法門中，建立真佛、真法、真道三句，而不依住此三句，亦無不依住知解，始終同此香光，智智清淨，無二無分，無別無斷。無別無斷即且置，香光在什麼處？還拈得出麼？若拈得出，是甚蛇毒、蝎毒、蠱毒、生金銀毒？管教天下老和尚覷著則眼瞎，嗅著則腦裂。若拈不出，而我試放一道。」遂插向爐中，乃喝，曰：「於此光不透脫，目前有物為礙，一切事、一切理如何得翫弄神變、展拓開提？而今眾中還有一句透過三句，一切照用，任聽縱橫，咳唾掉臂，轉動施為，盡是佛慧，盡是法光，盡為道用者麼？若有，不妨奇特；若無，莫怪欺汝諸人、謾汝諸人。不見我靈嵒本師退翁老和尚，昔於軫翼分野南嶽福嚴般若臺最▢輪前，盡情說此香光，如杲日麗天，僻壤遐陬無不蒙照。今腳下兒真如善鄻於東震旦國秀州管內，二月八日高天厚地之中，又顯示箇什麼？」隨大喝兩喝，曰：「丈夫自有衝天志，不向如來行處行。」

虞在欽、薛楚玉兩護法放生設齋，上堂。問：「何法得解脫一切？」師曰：「我不畫地以限。」進曰：「是則大智絕羅籠也。」師曰：「無人孟浪過你。」進曰：「其然豈然。」師曰：「或者磕著未定。」進曰：「還得全體超越也無？」師曰：「豈徒見山高而水清。」問：「無底籃盛將來底，如何得箇不違物性？」師曰：「其至是者，心孰不動。」進曰：「審爾則同業異報。」師曰：「子將微芒感應之機乎？」進曰：「也顯南嶽門下。」師曰：「有恁麼一件事。」乃曰：「江河無心礙，你頭頭自在涵泳於父母未生以前。你無心礙，江河著著截斷眾流於奔騰浩渺之鄉。所謂自己法性海中，去來絕跡，逆順同源。苟忘情於逆順，自無滯於去來，諸相不生，逆順何咎？此則於心無心，於跡絕跡，又何有於去來逆順之分？是以心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。到者裏，江河與你將來合作得箇甚麼？」喝一喝曰：「參同不二心，普教成佛去。」

出隊回，上堂。「東山演和尚曰：『太平不會禪，一向外邊走。臘月三十日，贏得一張口。』真如不唧溜，撞著惡辣手。把住要說禪，無計脫身走。秪得隨氀𣯜，打開布袋口。」隨喝一喝，曰：「慎勿實諸所無，但願空諸所有。」

早參。「瞳神築氣毬，夢裏打三更，未央雞亂叫，茫茫踏白行，塔影黑入水，玎璫殿角鈴，聞中既透脫，見處定精明，我亦從中入，非惟觀世音。」喝一喝，曰：「背後底是甚麼人？」

小參。「夜來好一寤睡，霜鐘打作兩橛。還有知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次底麼？」良久，曰：「歸堂喫茶。」

晚參。「自古先德皆有出人之路，真如不甘心，坐他第二把椅子。」驀豎竹篦，曰：「然亦莫越於此。有馳驟天衢底神足，請從者裏放步。」一眾卻立，師曰：「莫謂楊岐山勢嶮，前頭更有最高峰。」

晚參。問僧：「一句當天，八萬生死門永絕。如何是當天一句？」一曰：「要頭斫取去。」一曰：「痛領一問。」一曰：「欲舉恐驚眾。」一曰：「有耳咸知。」一曰：「口似鼻孔。」末上一僧曰：「佛殿挂在燈籠上。」師曰：「甚處見得？」僧擬進，師劈頭打，曰：「依舊縮入露柱裏去也。」僧卻問：「如何是當天一句？」師隨聲便喝，曰：「打脫明月前。」又曰：「左斷了也。」

元臣居士病中感夢飯僧，小參。「學般若菩薩法喜禪悅為樂，是為真樂。雲門大師曰：『一切智通無障礙。』」拈起拂子曰：「釋迦老子來也，可不是法喜禪悅之樂。然事不孤起，雲門當初肯無端說夢，真如今日肯無端說夢。」驀喝一喝曰：「劃時打開兩片，勢不能自^[1]已。天中來底菩薩，人中來底菩薩，羊中來底菩薩，一杓兩杓劈面擲，三杓四杓如何當。座中脫有箇不懼法塵底，直下善得吾心，自能顯諸神用。天地此一夢也，萬物此一夢也，咳唾遍驗宗風此一夢也，彈指永提法命此一夢也。」又喝一喝曰：「起沉痾，消宿障，何嘗不是此夢。」良久曰：「此夢此夢，寂然不動。感而遂通，八橫七縱。」復喝一喝曰：「我此一眾如何受用？」

曹侍御秋岳放生設齋，上堂。僧纔出，師曰：「作麼生體盡萬類之情？」僧曰：「天施地攝，其益無方。」師曰：「不可漠然無所報效。」僧曰：「豈盡蠢蠢之流？」師喝之，僧亦喝，師曰：「因此知是非常，或者有爾語話分。」又僧問：「護生須是殺，殺盡始安居，此固是去底，如何是住底？」師曰：「曩謨三漫哆沒陀喃。」進曰：「秪者便是保任麼？」師曰：「無人知此意。」僧一喝，師曰：「你擬問五千天子那？」僧以目顧兩行，曰：「一眾記取。」師曰：「好道去時亦似來時。」乃舉：「東山演祖上堂曰：『山僧今日將山河大地盡作黃金，該有情無情總令成佛去，然後東山不入者保社。何故？爭之不足，讓之有餘。』」師曰：「物之有待於我，謂我至德神化廣洽潛通而未有能測者也。演祖具如是深悲、如是摯願、如是神力、如是奇變、如是成就、如是度脫、如是利樂、如是饒益，行深般若之觀自在無過於斯，但不應於空際中立分限，其欲使盡天下深造夫大同無我之域，不綦難哉？爭似真如今日將使卵胎濕化、一切含生……」驀喝一喝，曰：「盡向者裏橫裂，直用騰天潛泉，淵淵浩浩，各遂其情，而真如初不曾出者保社、亦不曾入者保社，豈不一道平懷、浩然大均？」復喝一喝，曰：「將謂別有長處。」

小參。問：「還有不識祖師底人麼？」師驀豎竹篦曰：「尋常得此便。」僧曰：「也是仁義道中。」師曰：「劃斷即不可。」僧曰：「何患知之者寡？」師曰：「三十年後。」乃曰：「通明底人，什麼物與麼來？與他五箇餬餅三箇䭔，咬著也由他，咬不著也由他。忽若問他：『缽盂匙箸與露柱相去多少？』他道：『尋常得此便，不消與麼分開。』被山僧一時劃斷。仁義道中為合如是？不合如是？」良久，云：「西天令嚴，此土還較。」

小參。舉：「睦州上堂曰：『觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，信受奉行。』問僧曰：『我適來念甚麼？』僧曰：『和尚念經。』州曰：『此老古錐，心不負人，面無慚色。』」師曰：「咄！這喫飯老得與麼滾滾，沒碑記念，到驢年也念不著正句。真如有道補缺真言一時布施大眾。」驀豎竹篦曰：「諦聽，諦聽！」

上堂。「打鼓打鐘上來，肯教兄弟負屈。」拈起拄杖曰：「不獲^[2]已，共兄弟葛藤，然終不敢撒尿著兄弟頭上。有底見與麼說，扼腕向前，劈面一噓。茫茫宇宙，幾箇男兒？仔細揀點，有甚氣息。或若不甘，休更作箇伎倆，難怪唐突。直向道，鋒鋩迅速，總是癡頑。萬里無雲，青天猶在。希罕甚，照用同時，人境俱奪。會與不會，都盧是錯。」驀拽拄杖，下座。

晚參。「的的祖師命脈，秪在當人舌尖頭上，不是挨拶得來，豈同石裏迸出？」喝一喝，曰：「血滴滴地和心髓傾盡也。自己固無慚色，傍觀寧免驚疑？有不重己靈、蔑視諸聖底，總不屑把眼相看，好算他不是一員放常沒意智了事漢，脫更依違顧瞻。」復喝一喝，曰：「我也沒量罪過，你也沒量過。」

小參。「真如不敢欺罔賢聖，埋沒兄弟。」僧出曰：「如何是真佛？」曰：「但莫憎愛，洞然明白。」「如何是真法？」曰：「兩箇蒸餅，一斗好麵。」「如何是真道？」曰：「你不問我，我自著便。」又問：「如何是第一句？」「更無上上。」「第二句是何模樣？」「若是第三句，真如實誠，不敢欺罔賢聖，埋沒兄弟。」隨從容輪指曰：「拶到者裏把不住，收來放去閑指注。一百五十我自領，七十二棒肯君恕。」

張侍郎蘧林、王方伯邁人、項邑宰嵋雪、錢別駕留史放生設齋，上堂。僧問：「山梁吐綬之姿，春池吠月之質，將宣無上神咒而呵護之，還得超然獨脫也無？」師曰：「汝豈不知衝開盡是通霄路，透出無非解脫門耶？」僧曰：「有與麼事那？」師曰：「何更疑謬？」僧曰：「是則杭翼婺印，霞起雲蒸，與昔日無異。」師曰：「誠非懷握之所玩。」僧曰：「昭然歷然，無過於是。」師長吁曰：「五濁波濤海，何人識此心？」僧問：「如何是大地眾生住處？」師曰：「蕩盡無量劫來隔岫之雲。」僧曰：「於真如分中還有些子相違處麼？」師曰：「更須豁開未生以前當空之日。」僧曰：「則無相光中常得顯現也。」師曰：「當為空王如來作禮。」乃曰：「觀世音菩薩以悲願力，於一切眾生中現一切身而說法曰：『汝等沉溺以來，今日昧昧，明日蒙蒙，妄緣前塵，分別影事，從劫至劫，解脫無期。今幸值遇其時，好不與你方便。』」隨喝一喝曰：「於剎那際得是無上頂王三昧，廓然蕩豁，洞徹十虛，光明寂照，充塞河沙。出沒三界，如日處空；流轉六趣，如雲投壑。於來於去絕蹤由，在天在人善時節。」復喝一喝曰：「各宜展布，以報恩德。」

小參。「極明白底事，你等因什反不明白？天地定位，山澤通氣，風雷相薄，水火不相射。得之於心，不由外紛；失之於旨，前塵來使。者箇是極明白底，你等因什反不明白？」喝一喝，曰：「參！」

小參。舉：「鼓山示眾，僧出曰：『某甲咨和尚。』山曰：『吔。』僧曰：『輪中不得轉時如何？』山曰：『珍重。』」拈曰：「一句超然。」又曰：「出古今之獨斷。」

早參。「東方發紅照，跨下床來大開眼了，色色是兄弟自家屋裏事，不解把得便用，秪管來替真如討，真如甚生不耐煩。」驀喝一喝，曰：「莫怪粗糙。」

小參。「禪子所重者，我知其必不是缽飯盂水、隻字片言，則禪子所重者何？禪子所重者，曰戒、曰定、曰慧、曰因果、曰品行、曰節義、曰廉恥，庶幾近之矣。然則，禪子真正所重何？禪子真正所重者，真佛、真法、真道、真正宗師、真正綱要，是名真正學道人。敢問兄弟：何為真佛？何為真法？何為真道？阿那箇是真正宗師？喚什麼作真正綱要？具何眼目是真正學道人？記得我南嶽老和尚，僧問：『如何是真佛？』曰：『相見何曾不注腳？』『如何是真法？』曰：『豈是閒開兩片皮？』『如何是真道？』曰：『勸君不用栽荊棘。』前三轉^[3]已為兄弟一口喝定也，而今有問：『阿那箇是真正宗師？』向他道：『從你腳下過，卻歸擲缽去也。』再問：『喚什作真正綱要？』『莫聽他老禿奴顛言倒語。』至於真正學道人，不道無，只是少。」時有僧躍出，曰：「聻。」便劈頭打下，曰：「不見道：才有所重，便成窠臼？」良久，曰：「來，來。我適纔道：『才有所重，便成窠臼。』不是真如膽小替兄弟擔憂，自是兄弟陷下麤心，不明那竅。且如何是那竅？」隨咳嗽一聲，曰：「料掉，料掉。」

小參。「一向傍地為諸人著力，今日勞倦之甚，口嬾得開、手嬾得動，正擬放身睡去，不曉事禪客揭簾直入，『咨上座：如何是祖師西來意？』向道：『去！去！我今日勞倦甚，你總不將為事，便恁放過，又豈干真如事？』」

小參。「離卻上來說處別行得一轉，是名過量人，直入尊貴路，非僅僅從般若門、解脫門、涅槃門而來，故能到處把扼要領，恢廓無涯。」喝一喝。

小參。「離卻上來說處，你便近前三步，叉手當胸，將謂是也，我不是你；將謂不是，我卻是你。秪者是不是處，別尋諦實路，三十年後猛然踏著，豈止十萬迢迢？」

小參。「離卻上來說處，齒牙縫邊落出一段兩段，不立孤危，天然峭絕，指擬他不得，刻畫他不得，逼仄他不得，是他別無伎倆，只是省徑省心。」喝一喝。

師誕日，眾請小參。「白日青天下，難為蓋覆伊，三尺一丈六，巍巍何巍巍？是豈以報化之緣所可添飾？法身邊量得而分疏，據實商量，父母所生之眼徹見盡大地是箇自己，不謬纖毫，渾焉周匝。若也坐著白雲，爭倒懸殊廓爾？」大喝一喝，曰：「奮然提起，燄燄莫邪，太平寰宇，更斬癡頑。佛不干理，道不涉事，意句全銷，人境俱奪，上下、前後、左右那一處奈何得？所以山僧有時赤肉團上壁立千仞，有時十字街頭合水和泥，向合水和泥處卻也千仞壁立，向千仞壁立處卻也合水和泥。到者裏，遇明則暗、遇賤則貴即不問，秪如著高一著、步闊一步，畢竟是甚麼人？」隨擲下拂子，曰：「且待須臾，自當證知。」

知事化柴回，小參。「真如院裏第一句，直是沒些子罅縫，莫說在今踞曲彔水，天下知識目瞪口呿，便是馬祖、百丈、臨濟、德山，到者裏管取結舌有分，秪為道不斷語言路、不絕心智故。」驀拈拄杖，曰：「者漢雖是生來條直，卻也十分莽鹵，不著思量，無容擬議。」隨卓一卓，曰：「一時滿口道盡，直得開眼也是、合眼也是、橫拈也是、豎拈也，但可惜你諸仁一向麤心築著、磕著，處處打作兩橛，又爭怪得？」

小參。「凡有言說，盡屬葛籐蕩盡，目前依舊熱發。」喝一喝，曰：「但秪不避來鋒，直下提綱有路。」

同參至，上堂。「徵滹沱曆數，起法運艱危，非向那邊承當得，卻來者裏橫三豎四、坐一去七，其何能金玉其聲、雷霆其作？上下二千年，通貫七十代。」隨卓拄杖，喝一喝，曰：「秪此全機耀古今，不須格外論奇特。」

小參。「佛法大意，地久天長。大盡三十日，小盡二十九。天下衲僧漫脫空，釋迦老子失卻口。」

小參。問僧：「他未彰名，余不能取。如何是空劫底自己？」僧曰：「須彌頂上擊金鐘。」師曰：「揭卻腦蓋。」又問：「風高月冷，蕩盡來時。如何是空劫底目前？」僧曰：「綠水光中古木清。」師曰：「錯認定盤星。」又問：「十字縱橫，一真不立。如何是目前底自己？」僧曰：「海門山，長安道。」師曰：「誰是能舉？」又問：「倒翻森象，罔辨蹤由。如何是自己底目前？」僧：「茫茫煙水連芳草。」師曰：「照顧腳下。」僧卻問：「如何是空劫底自己？」師曰：「渾焉周匝。」「如何是空劫底目前？」師曰：「廓爾懸殊。」「如何是目前底自己？」師曰：「庭前柏樹子聻。」「如何是自己底目前？」師曰：「兩重公案。」

小參。舉：「惕予方問曰：『山河大地，一擊百雜碎。舌覆三千底，甚處插腳？』」師曰：「直得寒毛卓豎。」彬遠曰：「真如門下。」師曰：「更待何時。」問：「颺一微塵，普攝十方界。眼似針鋒者，如何履踐？」師曰：「今日明日。」彬遠曰：「風寒雨又寒。」師曰：「仔細好生看。」問：「是非不立，凡聖絕蹤。十字縱橫底，何處蹲坐？」師曰：「無論晉魏。」彬遠曰：「相隨來也。」師曰：「更不再勘。」問：「歌躍青山雲水即闍黎，不處人天者合居何國？」師曰：「以自展而無窒。」彬遠曰：「高高下下。」師曰：「實式臨之。」問：「建無生法，因甚拄杖頭瞎卻衲僧眼。」師曰：「不可將為小小。」彬遠曰：「此話^[4]已行遍天下。」師曰：「遂以為常。」問：「震塗毒鼓，因甚者隊漢主今命根不斷？」師曰：「不意問到者裏。」彬遠曰：「退後退後。」師曰：「付與驢年。」問：「越過佛祖底，到者裏為甚不著便？」師曰：「官不容針。」彬遠曰：「某甲秪管看。」師曰：「留與後人貶剝。」問：「^[5]己▢▢者便請一轉。」師曰：「莫教屈著。」彬遠曰：「勾下屬何人？」師曰：「三千里，三千里。」

小參。「日來天氣寒冽，滴水便是滴凍，法報化身不可秪收攝在一處，不因一事，不長一智。」隨拈起拂子，曰：「穿卻你鼻孔，卻向腳跟下走出，東西南北，土曠人稀，天上天下，唯我獨尊。」復以拂子劃一劃，曰：「十方世界百雜碎，何處更有釋迦老子？阿呵呵！將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」

小參。「喫了飯，沒些子意智。口懸東壁，眼挂西山。毫端許言之本末者，皆為自欺。雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。一華一佛國，一葉一釋迦。北鬱單越打鼓，南贍部州上堂。」驀拈拄杖，卓一卓，曰：「靈山一會，與今日何異？」

祈雨，小參。「盞子撲落地，碟子成七片，飛底飛上三十三天，走底走入金剛輪，水際穿過大雲輪，寶樓閣中觸發輪蓋，龍王恣意展無邊之用，統彼持大雲雨疾行之者、乘雲行者、著雲衣者、生雲中者、能作雲者、雲雷響者、住雲中者、雲天冠者、雲莊嚴者、乘大雲者、雲中隱者、雲中藏者、披雲髮者、耀雲光者、雲圍遶者、處大雲者、雲瓔珞者，向閻浮提界卷電奔雷、擊山蕩壑，直得陸地波濤從空涌沸。山僧見伊作如是大神變事，甚生歡喜踊躍，虛空裏助伊箇霹靂。」驀震聲，喝曰：「一舉直透無邊，誰箇自甘泥伏？」

小參。「萬里不挂片雲，青天皎皎，雖則目空宇宙，過患全無，真如秪是沒棒到伊喫。何也？翻不得箇副太虛面孔轉，有甚麼用處？」驀拈拄杖，卓一卓，曰：「日月星辰一時黑也，頂門上霹靂固是不妨驚眾，腳跟下龍過還曾收得也未？」驀提袈裟角，下座。

小參。「盞子撲落地，碟子成七片，事有赫赫於耳目之前，不得從而掩之，直心方杜其外求，守己難稱乎大用，動而能變，變則不可測識。」隨喝一喝曰：「看看，南山雲起也。」眾擬舉首，復喝一喝曰：「看看，北山雨下也。」眾又擬舉首，乃倚拄杖笑曰：「汝能從事乎此，無循乎跡以求其旨，則山僧不得而欺之矣。久晴瓦裂，快些散去，各各照管單頭自家的漏洞。」

小參。「盞子撲落地，碟子成七片，鏘然泠然，韻動崖谷。視之既靜，其聽斯遠。觀世音菩薩急忙將籃裏底活潑鯉魚提起一吹，乘風直飛上天去也。」良久，曰：「要得雲行雨施，且看日下三刻。」（以上三則俱祈雨語。）

小參。「響露鳴風，載陳難辯，蘇嚕㗭唎，㗭唎蘇嚕，深中淺，淺中深，妙絕無門。」擊禪床，曰：「作者須知暗裏驚。」

小參。喝一喝，曰：「令下急急，日馳五百。流沙浪闊，熊耳山高。雲從龍，風從虎，南北東西太莽鹵。假使心通無量時，總是者裏喫棒數。」

小參。豎起竹篦，曰：「見之不采，強作主宰；見之卻采，磕破腦蓋。采而不采、不采而采，好箇三家村裏納稅漢。你若夢得見三家村裏納稅漢，朝旃檀、暮沉水，供養你、咒願你。且如何得夢見去？彌勒覷不著、釋迦說不得，表見叢林非等閑，千古萬古為規則。」驀擊一擊。

小參。舉：「明覺見僧來，拈拄杖云：『我兩手分付你作麼生？』僧退身云：『不敢。』覺曰：『為甚棒上不成龍？』僧曰：『三十年後恐孤負和尚。』覺放下拄杖曰：『吽！吽！』」師曰：「求其臨深履薄、戰兢自持者，蓋亦鮮矣。者僧雖能慎始厥終，可惜志有餘而氣不足。雪竇擬釣金鱗，爭奈清波不犯？而今莫有乘風激浪者麼？」良久，曰：「險。」

小參。舉：「僧問古德：『進一步時如何？』『撞牆撞壁。』『退一步時如何？』『墮坑落塹。』『不進不退時如何？』『立地死漢。』」師曰：「一隊一隊，多見如此，甚生苦屈。今日設問真如：『進一步時如何？』『天垂寶蓋。』『退一步時如何？』『地湧金蓮。』『不進不退時如何？』『曩謨觀世音菩薩，曩謨大慈悲菩薩。』」

小參。「見應合眼，聞莫舉頭。固是禍不入慎家之門，藥山何以弄獅子？若道一切不是句，山河大地甚處得來？」

小參。僧出，曰：「有甚麼了期？」師曰：「嬴得泥人眼赤。」曰：「抬上抬下。」師曰：「不越於此。」乃豎起拂子，曰：「文殊堂裏萬菩薩，到處覓不得，元來總在者裏。秪贏得泥人眼赤，將來有甚麼了期？」

因事小參。拈起拄杖曰：「看看作麼生，門風如何圖度。」驀卓一卓曰：「思議不及處，轉過者邊來。十地滿心，尚爾覓蹤跡不著。那來名身句身，與羊鹿之人平空描邈。所以云：活物不定，傍來不紹。但得此清淨光透過十方，便能入淨入穢，入彌勒樓閣，入三眼國土，鼓盪靈源，神通遊戲。到者裏，畢竟作麼生是隨隨收放，如事如理底句？」復卓拄杖曰：「一言截斷千江口，萬仞峰頭始得閑。」

舉遂首座立僧，上堂。「稱提從上來事，秪要攬得大綱在手，縱橫展拓，太虛不痕。以空劫轉目前，闍黎即是老僧；以自己轉空劫，老僧即是闍黎。闍黎與老僧，名不干事、事不干名，依執滯名，與他玄隔。」驀卓拄杖，曰：「盡乾坤口人，到者裏百雜碎；諸人或若不知，問取堂中第一座。」

小參。「缽裏飯，桶裏水，一言半句，古人葛藤，▢你兩無交涉。」僧出曰：「埋沒兩字未易道。」師曰：「坐是濫食那？」曰：「真箇不可思議。」師厲聲曰：「難道你便算得箇無慚愧人。」

小參。「缽裏飯，桶裏水，塵沙諸佛，千箇作團，萬箇作塊，牙如劍樹，鋒稜稜底，到口便百雜碎。你道他還害痛麼？」眾屏息，隨起身曰：「人無遠慮，必有近憂。」

小參。「直出他家尊貴路，何緣合水更和泥。」僧出曰：「某甲粉骨碎身去也。」師曰：「還知三十三天那段事麼？」曰：「他亦不受。」師曰：「你看者驢漢。」良久乃曰：「擬有補于宗門，不是一劫兩劫得休。」

小參。喝一喝曰：「風急急，雨急急，上下四維挨不入。」又喝一喝曰：「者裏挨得入，四維上下無等匹。」復喝一喝曰：「試看祖宗標格。」

小參。「立地決發黃河，奔放一四天下，饒你有逆浪上千里萬里底手腳，不消一下子便退墮中流，如何向者裏得箇入作？」喝一喝。

小參。「且不得麤心，一例橫該抹將去。道是坐斷天下人舌頭，須知更有那竅在。走道禪流，秋風箭急，既到我者裏，切實向你說。」喝一喝曰：「且不得麤心。」

小參。「雪，雪，盡大地作一句說，冷似冰霜，細如米末。臨濟點著便知，轉身走過新羅國。德山你向伶俐，何事愁眉不悅？咄！更要我說一句，舌頭直是生鐵。」

小參。「擬捏些與兄弟，只恐兄弟走作。」一僧出曰：「諦實一路，如何下腳？」師曰：「又肯東道西道。」曰：「則古今迢然也。」師曰：「好生去。」又僧出曰：「不辨大機，若為建立？」師大聲曰：「我與上座有什冤仇？」僧罔然。師曰：「者裏下得一轉，盡乾坤無敵。」

小參：「如何是真佛？」師曰：「鬧市一箇兩箇。」僧近前三步。師曰：「見即不可。」僧拜下。師曰：「長安雖樂。」

小參。「九夏寒巖雪，戛地清風；三冬枯木花，亙天霜燄。美則美矣，善則未善。不見道：談玄舉唱，埋沒宗乘；無說無言，屈辱從上。髑髏峰後即不問你，馬鐙裏藏身道一句來。」無對。乃拈拄杖，曰：「昨見垂楊綠，今逢落葉黃。」隨卓一卓。

小參。「雪，雪，大地山河無空缺，沒得些子到我說。大家團聚喫茶湯，固是衲僧好時節。」

小參。「看看春到也，有甚饆饠䭔子，快下將來。若憚真如格致，錯鍔旋生退縮，有雙手伸不出、有張口開不得，可不錯過了好時好節。沒奈何，替你說，秪為尋常茫茫地循一切境，把山河大地、草木叢林總屬別人屋裏物。」喝一喝，曰：「直下來，嘆奇哉！捲盡五千四十八，春風到處掌中開。」

小參。「看看又是春風也。野火燒不盡底，槎槎枒枒。包裹不來齊脫綻，縱橫向背莫端倪。正與麼時，風暖鳥聲碎，日高花影重。是有句？是無句？」良久曰：「不可教山僧更下注腳也。」

小參。「青天敷翠色，朝日含丹輝。蕩盡目前，紛綸不錯。靠著自己，過患寧無。但不依他作解，何妨顛倒如風。眼孔沒遮攔，腳頭忙蹴踏。八萬四千應手開，滿把珠璣亂拋撒。」拍案一下曰：「劄。」

穀日，小參。「一時從地涌出，盡十方世界沒罅子空缺，東來西來、南來北來，不問顆裏幾米、米裏幾顆，一任上載下載、下載上載，肯像他小家子說升合擔石話，忽慢人、限量人。你禪和家聞三下普請鼓，扁擔橫斫不開，箇箇如王氣宇，無論千斛萬斛，一下傾在乂口裏，擔得來始得，擔不來餓殺你。」喝一喝，曰：「我肯小當人。」

佛日晦山和尚訃聞，設供，小參。「大統綱宗中事，在風雲不測之中。」喝一喝，曰：「晦山和尚來也，直得乾坤震裂、山岳動搖，見汝諸人不猛著精彩，卻歸佛日寺去也。大眾！一切馳求心歇，無過斯時，佛位、祖位、聖位、賢位、寶几、珍御全不放在眼裏，更說甚三身、四智、五眼、六通？所以直須識句，若不識句，難作箇話會。且如何是句？」復喝一喝，曰：「縱橫展拓氣如王，慧業文章轉法光，提盡古人之未到，始知神化本無方。」

小參。「山河無隔礙，光明處處透。拄杖子涌身虛空，穿過南閻浮提、北鬱單越，腳跟下歷過無數坑坎堆阜、土石諸山，還依本位而住。眼前綠水，匹練橫拖；背靠浮圖，一錐迥卓。衲僧道：『我會也。』忽若騎驢入爾缽囊裏、牽牛入爾鞋袋中，身背上知得些子輕重，自不以真如無伎倆，敗闕當風流。」

小參。拈起拄杖曰：「熱喫一頓出身白汗了，指望一莖艸上現玉殿瓊樓，那知遭人拶著，卻又擔不出。將山門來燈籠上底手腳，蓋為尋常住在周匝有餘，不解一轉一切轉，如何得著著天地縣殊？即今要與雲門相見，但不遂物意移，自爾雲興雷起。」

赴笑隱，臨行，小參。「我意不欲與麼，實是勉勿獲^[6]已。」隨拈拄杖，連卓兩卓，曰：「秪在一段一段擔得到人前，不遍於理而適于事，天上人間，乾坤函蓋，萬化千變，逐浪隨波，體淨用明，無流不截。」復卓一卓，曰：「後五日有人領得箇段節要，始知真如不是閒和尚。」