侍者力端等錄

大殿成，謝憲臺盧大護法，上堂。僧問：「力之所不可涯量、願之所不可窮極者，是何人斯？」師云：「^[1]已有樣子。」進云：「庶幾不虛此日。」師云：「安排則未易，成現卻相當。」僧左右顧視，云：「仰冀觀瞻，同資欣慰。」師云：「古今一致，誰其不然？」僧問：「萬法當前即不問，重光古剎事如何？」師云：「如來宮殿無有邊。」進云：「五峰環翠人皆見，雙澗迴瀾誰共看？」師云：「自然覺者處其中。」進云：「人中境，境中人。」師云：「你即今在甚麼處？」僧問：「向上玄關即且置，鐘鳴鼓響請師宣。」師云：「你得入門也未？」進云：「一擊亡所知底，還肯相為否？」師云：「禮拜頭須著地。」進云：「恁麼則得聞於未聞。」師云：「今日一會不是偶然。」乃拈柱杖，卓一卓，云：「此一毛端量處涌現大寶王剎，廣博崇麗，清淨光明，無量諸佛安住其中，現成正覺，轉妙法輪。此一毛端量處遍法界、虛空界，一一毛端量處悉亦如是。其一一毛端量處所現大寶王剎，以等法界無量無邊清淨妙寶莊嚴之具而為嚴飾，所謂寶峰莊嚴、寶壑莊嚴、寶樹莊嚴、寶華莊嚴、寶雲莊嚴、寶座莊嚴、寶帳莊嚴、寶蓋莊嚴、寶幢莊嚴、寶幡莊嚴、寶燈莊嚴、寶香莊嚴、寶牆垣莊嚴、寶階陛莊嚴、寶門闥莊嚴、寶欄楯莊嚴、寶窗牖莊嚴、寶琉璃莊嚴、寶鈴鐸莊嚴、寶繒綵莊嚴、寶敷具莊嚴，如是不可思議清淨妙寶莊嚴，盡從第一威德成就眾事大功德天一念善根所起，具足無量寶藏莊嚴。如是莊嚴，不著莊嚴，是真莊嚴。不著則無相，無相則解脫，無著、無相、解脫，則能轉此無量莊嚴，回施一切廣大清淨，同歸真際無上菩提。」復拈柱杖云：「秪此不著纖力，能轉無量莊嚴。」隨卓一卓云：「轉寶峰為功德山，巍巍無過其上；轉寶壑為甚深義，淵淵莫盡其底；轉寶樹為莊嚴林，頭頭戛玉鏘金；轉寶華為微玅果，在在流香發燄；轉寶雲為摩尼聚，普雨無量珍奇；轉寶座為須彌峰，超越一切智頂；轉寶帳為月明簾，就裏頹然尊貴；轉寶蓋為光明雲，示現無邊佛剎；轉寶幢為玅色身，顯拔無礙真智；轉寶幡為法藏帶，通貫一切義句；轉寶燈為淨光幢，爍破一四天下；轉寶香為戒、定、慧，莊嚴五分法身；轉寶牆垣為法城塹，衛持佛正法藏；轉寶階陛為無等級，高蹈毘盧頂𩕳；轉寶門闥為法閫域，聚集無量義趣；轉欄楯為玲瓏性，是處淨光無礙；轉寶窗牖為法光門，出生無量真智；轉寶琉璃為真金像，一任瞻仰取足；轉寶瓔珞為妙莊嚴，布垂萬德身雲；轉寶鈴鐸為妙圓通，洞徹十方虛空；轉寶繒綵為妙光網，重重交互爭輝；轉寶敷具為千輻輪，淨妙不可思議。」復卓柱杖云：「柱杖子轉如是無量莊嚴^[2]已，涌身虛空，高七多羅樹，稽首讚歎而說偈曰：『一毛度空可得邊，眾剎為塵可知數，如是莊嚴無上士，所住行願無能量。』」

師誕日，兩序請上堂。問：「百草頭上打失鼻孔，直得天雨四花，大統綱宗中事不敢造次相及，秪有一句高廣莫逾，雖不足以當大望，幸勿竟孤來意。」師云：「收名定價^[3]已非一日。」進云：「曠劫以前不易如是。」師云：「稽之弗謬，質之無擬。」進云：「果爾不屈，則遭逢有據。」師云：「汝既知時，我不再三。」進云：「悅於耳目者從之。」師云：「其然豈然？」僧隨作禮，云：「雞足山高萬里青。」師云：「何見之遠也？」問：「秪是這個與五峰並聳、雙澗同長，將作微分供養，和尚其肯慈納否？」師云：「惟其所得而自貴珍。」進云：「^[4]己見躍然，出中更異，布於四表。」師云：「古道在日用，交手相付。」進云：「永領其極致，無過於是也。」師云：「見不及此，則轉入杳渺。」進云：「但不遺乎從上，自然無負于方來。」師隨卓柱杖，云：「安得不勤勤慼慼而歷落申明？」問：「山門踢倒琉璃，佛殿扶起燈籠，是甚境界？」師云：「我愛韶陽新定機。」進云：「銀蟬初出海，何處不分明？」師云：「識得自^[5]己也未？」進云：「其奈目前何？」師便打。進云：「耳聽終難會。」師又打，云：「但不負於^[6]己，自不孤於人。」迺迴視一眾，云：「恒作思惟，共營此事，如日月之麗天，則曷勝慶幸？」隨拈起拄杖，云：「是汝一出頭來，非不嘗于此切，而猶然無點氣息，得不負于生成？苟能別製一轉，省徑省心，就地下個橛子，皆足以超越聖凡生滅之表，不假視聽思行而聰明得主。」隨卓一卓，云：「天命本源無住著，一花五葉自年年。」

笑隱彬西堂同邵聖遇居士設齋，請上堂。問：「胸字杳分無量義，不勉而中；頂珠嘗照百旬，不思而得。今也覿露乘時，敢請憑空著彩。」師云：「有甚麼處蓋覆伊？」進云：「老胡既隔絕，納子多違背，其奈之何？」師云：「吾將揭露以告。」進云：「則諸暗相汞不能昏也。」師云：「^[7]已過關者尚須料揀。」僧一喝，云：「今日轉處果與尋常不同。」師隨聲打趁。問：「登山涉水不假他力，因甚主人公推三托四？」師云：「吾嘗於此切。」進云：「千里尋知^[8]己，因甚一言不相挈？」師云：「往往如斯。」進云：「威音王^[9]已前成佛久矣，即今更為何事？」師便打，云：「所以爾也。」進云：「白雲盡處是青山，行人更在青山外。」師哂之，乃云：「多諸高流以法而住，簇簇逼將來，何以厭飽而各信取？」隨卓拄杖，云：「此是入道之初章，於今三十年也，都無名字執著，何從摹擬而彷彿之，於方便中而為之辭？闍黎有分、山僧有分，設問用此奚為？二時禪悅焉。續彼彼出家行腳，於坐立地搆得去三斤麻、一疋布，何用別人簡較？我不似沒罅子截斷他舌頭。」復卓柱杖，云：「盡古今天下無道理者，直取其切要、通其變而^[10]已。」

華嚴道場開啟，儒學徐護法設齋，請上堂。僧問：「轉如是汪洋沖融、廣大悉備之根本法輪，十方雲集，普現于前。若為發辭，以相讚頌？」師曰：「表示將來，便不相似。」僧曰：「今日一會，盡是作家宰官。」師曰：「親受宣聞，端在于此。」進曰：「信位^[11]已彰，果則未也。」師曰：「證入法界，不離一剎那際。」僧曰：「則樓閣門前，參請^[12]已畢。」師曰：「善財即今在甚麼處？」僧一喝，師曰：「得也。」乃豎起拂子曰：「看！看！光相現也。盡十方華藏莊嚴世界微塵數諸佛菩薩、五十三人善知識，種種無量甚深廣大三昧海法門，都盧攝入此一光中。光中涌出一四天下微塵數不可說不可說雲臺寶網，瞻仰少分之一者，應時獲得清淨光明陀羅尼、無著無縛陀羅尼、躍然出中陀羅尼、明照一切陀羅尼、廣博崇隆陀羅尼、辭辨注射陀羅尼、雅思淵才陀羅尼、文身句身陀羅尼、波騰雲涌陀羅尼、珠聯花貫陀羅尼、超越無上陀羅尼、吉祥如意陀羅尼。如是陀羅尼，于理理圓，于事事備，于國國治，于家家齊，于身身修，于心心正，于意意誠，于知知致，于物物格。」隨擊拂子曰：「得非近而有徵，遠而可按者乎？」

進士玉京潘護法祈嗣、華嚴道場圓滿，設齋請上堂。僧問：「拄杖子穿過般若波羅密門，不用敲開金鎖；腳尖頭踏翻華藏毘盧性海，寧須提變玉符？」師曰：「是渠面門，眾齒之間作麼生？」僧曰：「非心思意擬之所能料。」師曰：「安知其交光相羅如寶絲網？」僧曰：「善財之福慧本無能過者。」師曰：「你道是誰家之子？」僧曰：「現在可驗。」師曰：「一眾許汝有個見處。」僧曰：「即今^[13]已後不敢更饒舌也。」師曰：「知即得。」僧問：「靈光獨耀，覿面相呈，照用無私，如何超向？」師拈拄杖曰：「雖是易見，而且難識。」僧曰：「無量法門，善財從何門而入？」師卓柱杖曰：「直須向這裏得路。」僧曰：「則千古意分明也。」師曰：「秪恐知之者寡。」僧問：「七處九會，一句全收，未審是那一句？」師曰：「偏界森羅難遁質。」僧曰：「則明明無蓋覆，歷歷絕囊藏也。」師日：「十五日來，你向甚處留心？」僧曰：「千器同圓，孤輝特耀。」師曰：「不信道。」僧曰：「和尚有個瞥地，某甲亦不敢諱。」師曰：「向後逢人不得錯舉。」僧問：「甚深般若獲最殊勝，既^[14]已積集堅固，若為安住圓滿？」師曰：「以玉尺取之不得。僧曰：君臣道合，五位齊彰時如何？師曰：以連環解之無窮。」乃曰：「小善財挈挈波波，歷盡百城煙水，路途長短、山海高深，一點瞞你不得，其奈曠日拋家，不解轉身就父。而今既到大樓閣前，彈指門開即便得入，一切寶藏珍奇是汝之所固有。」隨喝一喝曰：「要用直須用，眼目莫定動。」

戒子明華設齋，請上堂。僧問：「百千三昧，無量法門。一一交光，願通線道。」師指香曰：「此是戒香，定香，慧香，解脫香，解脫知見香。」僧曰：「既然人人本具，因甚被諸塵所蔽？」師曰：「嗅著些子，自不尋常。」僧曰：「則清淨比丘不入涅槃也。」師曰：「鼻孔遼天，豈是國清之過。」乃卓拄杖曰：「如是知一切法即心自性，成就慧身。若由他悟，則國清得大過患。而今浩浩然、歷歷然，于身無所取、于修無所著、于法無所住，當下智入三世，而悉平等。有何八萬四千甚深般若波羅密門，而不排身直入，領攬其全？」隨喝一喝曰：「不磨智勇超前烈，恐負空明自在提。」

佛成道日，圓戒弟子完素設齋，請上堂。僧問：「戒香芬馥，遍界悉聞。寶網光舒，洞徹心地。如何是心地法？」師曰：「舉似分明，即屬限量。」僧曰：「則體備一切含靈也。」師曰：「剎那流入，圓布交加。」僧曰：「瑪瑙階前同一色，是何境界？」師曰：「此眾盡是簇新菩薩。」僧問：「五峰山內，弘演毘尼。梵網交羅，願通一線。」師曰：「直饒上下漫漫，終是昧他不得。」僧曰：「若然識得心，大地無寸土。」師曰：「證入一真境界，直須翻轉虛空。」僧曰：「一眾領取。」師曰：「但能覿露無私，定然爍破一切。」僧問：「雷音響振，直提向上全機。法雨均霑，普潤大千沙界。向上宗乘即不問，弘開寶戒事如何？」師曰：「好生擺動精神。」僧曰：「因戒生定，因定發慧。秪如未登壇時一句，又且如何指示？」師曰：「到處洪機歷掌。」僧曰：「法筵平等，四眾歸宗。未審阿誰沾恩？」師曰：「佛子住此地，即是佛受用。」僧曰：「然則若天若人，皆承此恩力也。」師曰：「于我何有哉？」僧禮拜曰：「五峰蒼翠驚時眼，雙澗泉聲足可聽也。」師曰：「直須親到者裏始得。」僧問：「如何是代佛宣揚一句？」師曰：「別人道不得。」僧曰：「如何接物利生句？」師曰：「你即今居何品位？」僧曰：「如何是傳佛心印句？」師曰：「重重綿縫開。」僧曰：「三句蒙師指，末後事如何？」師曰：「再問復何為？」乃曰：「生佛未形^[15]已前段事，本自條然絜素。擬於無相光中，起纖毫修學之心。希望備美完具，以序其原則。不思議清淨本身，欲其處處透脫，自在無礙，安可得哉？畢竟如何？發揚蹈厲，以拓其真智。」隨豎起拂子曰：「入此門來無住著，何妨隨地便彰名。名既^[16]已彰，而紀綱宗要一著，至竟莫能決擇。事非小小，今將振鐸而開啟之。先激發其志氣，後乃交手相付，以變其節數。如見不及此，轉入杳渺，得不勤勤慼慼，而歷落申明。」隨連擊拂子曰：「直饒不作道理會，而亦不能盡道個惟其所用。應物隨時，是誠夢夢。何以告其通變，更新更提，內轉外轉，宜乎茫然其不知畔岸。如斯輸誠苦口，抑亦極矣。奮然發赫赫之略，以續照昭之統。國清不惜手腳，與伊抹煞頂眼，以洞燭其從上之閫奧。」揮拂子大喝，下座。

臘月十四日，晚參。「比來天氣寒冽，無位真人面門鼻孔凍缺半邊，幸賴通天手腳撥轉陽和，居以莊嚴報土。琪樹風前瞳瞳紅日，玉壺影裡靄靄蒼煙，囌嚕㗭唎㗭唎囌嚕，隱顯全該，自是不關章句。密怛悝孤、密怛悝智，精秘互嚴，試請君為甄別。若也知得今日說底即是明朝消息、明朝消息即是今日說底，則一切智智清淨，無二無分、無別無斷；其或未然，剛是諸仁諱卻。」

立春日，小參。「寒梅幾點，昨夜先開，諸仁者還知也無？知，則天上人間渾焉周匝；不知，則人間天上廓爾全該。佛種、道種、菩提種，人華、覺華、悲願華，等行發動，漸次生萌，山以之而崇高、水以之而深遠、人以之而精彩、物以之而生生，神而明之、觸類而長之，吾固知其莫之為而為、莫之至而至。秪如不涉生緣，壁立萬仞，個條衲僧柱杖又且如何任運？卓立乾坤無異色，光華觸處自披靡。」

小參。「昨有人問：『如何是肉眼？』向他道：『普。』『如何是天眼？』『曉。』『如何是慧眼？』『得。』『如何是法眼？』『鑑。』『如何是佛眼？』『深。』」迺曰：「渾圇拋出，未免知希；花擘將來，無妨口過。一一為汝頌出：普，普，普，昭示無方所，透過威音更那邊，拾得寒山齊起舞。曉，曉，曉，萬里冰霜皎，過患纖毫不可尋，十方洞達無邊表。得，得，得，頓達本鄉國，恢廓無涯勝妙門，全機要領渠能扼。鑑，鑑，鑑，瞻聽如雷電，曾經滅向瞎驢邊，故得煥然而等現。深，深，深，枯木聽龍吟，五中且喜銷鎔盡，真際平提亙古今。」

晚參。舉：「《金剛經》曰：『一切聖賢皆以無為而有差別。』」拈起柱杖曰：「這個是無為法，差別在甚麼處？」卓一卓曰：「一種是聲無限意，那堪聽與不堪聽。」

佛誕日，彌勒大士開光，奕是西堂鍵關，眾信設齋，請上堂。僧問：「于一時中成就五百億天子，證無生法忍，是相好光明也？是梵音清雅也？」師曰：「雲蔚霞蒸，與昔日無異。」僧曰：「則時時普示于人也。」師曰：「渠無面目，何處逢渠？」僧點胸曰：「我有肝腸，方知是我。」師曰：「拽脫手中叉袋口，始知無物不包羅。」僧曰：「即今拽脫又如何？」師曰：「打鼓普請看。」僧問：「如何是賓中主？」師曰：「寒拾豐干咠耳語。」「如何是主中賓？」師曰：「抽牽全藉裏頭人。」「如何是賓中賓？」師曰：「謂言洒落卻紛紜。」「如何是主中主？」師曰：「天上人間無等與。」僧不禮而退，師哂然。僧問：「未出母胎，度人^[17]已畢。未審度底是甚麼人？」師曰：「入得國清門，好喫國清棒。」僧曰：「^[18]已出母胎，因甚杳無蹤跡？」師曰：「你即今在那裡？」僧擬議，師便喝。僧曰：「五眼之中，開點底是那一隻眼？」師劈頭打下，乃曰：「爛爛然於漏盡時，一回落在眼裏，昧卻萬古晴空。不以一重去一重，而以一重添一重。無怪乎笑口扯開十丈，指天上下金盆。沐浴小兒，從此過二百四十日，亦罹是患。不可將為小小。國清忝承七鬯，自來膽大心粗。敢道本有光中，不妨更著一點。何也？攬真成立，色相宛然。山河大地，日月星辰，皆妙明真性之所顯現。何過患之有？」隨拈拄杖曰：「木上座聞與麼說，欣慶無量。湧身虛空，高七多羅樹，而作是言：『此固不錯，彼亦不惡。了了根源，見之如昨。一時參畢了無言，彈指門開寶樓閣。有一人焉，於此彈指，應念得入，入^[19]已還閉。經行坐臥，常在其中，堂奧宏深，渾無向背。或時高唱摩訶衍，迥出于百非之表。安之以第二位，阿誰敢說不是。』」（彌勒于四月八日睹明星悟道，出《彌勒成佛經》。）

辛酉元旦，兩序請上堂。拈香云：「此一瓣香，攬之於毫釐，充之於山岳，供養盡浮幢王剎諸正^[20]遍知、甚深妙典、弘法聖師，懇禱之誠在漏盡五更初，仰承維那早^[21]已顯發盡情，而今踏上個層臺面，不妨更宣一過。一願金輪統御，聖壽難量；二願海甸清寧，歲時豐稔；三願人人悟涅槃心，個個開正法眼。」迺攬衣就座，云：「有一人焉在此元會，將舉吾道之大以告。」隨震威一喝，云：「向所覆藏秘密，一時揭露無遺，十方洞達，捷化風行，何剎不披拂韶華？何物不仰承發肓？隨處作主，立處皆真，主賓肅穆而照用同時，功位雙彰而君臣道合。一之日如是，二之日亦然，三之日以至無量百千萬億日，無日不與眉間白毫交相映徹。」復喝一喝，云：「神之靈，聖之化，試請測其涯涘。」

小參。「入得猛字法門，近之如火聚；入得利字法門，觸之如太阿；入得迅字法門，聞之如雷霆；入得疾字法門，飲之如蠱毒。此人若到者裏，未有喫棒分在。何也？洗骨換腸徒自爾，通身手眼謾為參。」

為蛀空彌勒闍維。「此寶炬三昧，其得之者如須彌山流出金光，遍滿法界化成琉璃，於琉璃中放百寶光，一一光明示現成住壞空，望之如日、瞻之如雲，盡道^[22]已歸兜率，影跡不留，詎知別展風規，分身無量？秪如虛空背面，作麼生定離位之新機？」良久，云：「邈然獨立，慨然我懷，本無位次，寧用安排？」遂燒卻。

立首座、西堂，陞座。「大統綱宗中，先須識句。國清有三句：電光影裡扯得住紅旌一角，是不墮平實句；霹靂聲中捉敗白拈老賊，是不滯孤危句；銷鎔三尺霜華、坐致太平寰宇，是超越雙關句。有不依住此三句，亦無不依住知解，則能挈千聖之符、振群綱之領。」隨喝一喝，曰：「豈不綽綽然有餘裕哉？」

小參。「若見諸相非相，即見如來。」豎起拂子曰：「此是非相，作麼生見如來？」迺放下曰：「及盡今時看處誠，如如向上絕安排，天然一種真尊貴，豈在華臺與寶臺。」

祈晴，小參。「拄杖子欲習初乾，未與如來法流水接。」卓一卓，云：「即以此心中中流入圓妙開敷，從真玅圓重發真玅盡得盡，浮幢王剎洋溢汪注而無際無涯，其奈明眼衲僧處處逐浪隨波，不解眾流截斷，冀其體淨用明、函蓋無遺，如麗天之杲日不可得也。山僧不惜神用，一時翻轉虛空。」隨震聲一喝，云：「不愁個個頂門上不燁燁生光。」

師誕日，弟子力端、力進、力蘊、力本設齋，請上堂。問：「迦文放眉間白毫，照東方萬八千土，此是有限量底，如何是無限量底？」師云：「非識情之所能測。」進云：「南北東西又何足道？」師云：「汝之所知無越于此。」進云：「豈終不得其際耶？」師云：「殆智眼之未開耳。」問：「元始初開即不問，山河並永事如何？」師云：「秪在目前。」進云：「因甚自相懸隔？」師云：「要且難睹。」進云：「說同道別則不得也。」師云：「固合如是。」進云：「謝師答話。」師云：「月明簾外轉身難。」問：「金風初振，玉露翻涼，于此時中請師一語。」師云：「若將耳聽終難會。」進云：「恁麼則五峰聳出雲端外，雙澗波含塔影深。」師云：「眼處聞聲始得知。」進云：「果見揭開新日月，眼前別是一乾坤。」師云：「門戶潑天從爾入，上頭關捩更須通。」僧便歸位，師云：「更待何時？」問：「無俟于言而心悅者，其進東池之桃乎？其吹緱嶺之笙乎？」師云：「我有知乎哉？」進云：「若然者，則天機不張而五官悉備。」師云：「無知也。」進云：「動乾坤、該萬象底又是甚麼？」師云：「有鄙夫問於我，空空如也。」進云：「不知其然，何以及此？」師云：「我叩其兩端而竭焉。」乃云：「過去正法明如來入無生如幻三昧，張咸池古樂于五峰之間，始作翕如也，縱之純如也、皦如也、繹如也，洋洋乎彩動光流，居谷滿谷、在坑滿坑，三世諸佛不覺手之舞之、足之蹈之，于剎那際聞所聞、盡盡聞，不住空、覺極圓，空所空、滅寂滅，現前國清拄杖子雖則領攬無心，而得止之于有窮、流之于無止，威音以前其始無首，婁至以後其卒無尾，汝等各具雙雙捲葉，一似清風瞥屆，視之而無跡、聽之而無聲、慮之而不知、趁之而不及，既竭其才，則如有所立卓爾，更欲進而究其端倪、測其底蘊、極其本聞，昏昏默默不知其然，苟至於愚，可載而與俱。」良久，以手向空撲，云：「一曲兩曲，山高水深，年年此日，誰是知音？」

佛成道日，邑侯胡護法、防守張護法、儒學楊護法、徐護法、進士潘護法、鄉紳范護法，同闔邑文學居士等請上堂。僧問：「歷歷雲衢經緯，離離天闕文章。印空則寒芒玉壘，印水則霞彩珠聯。人在境中，^[23]己見轉歸自^[24]己；境在人中，如何融會目前？」師曰：「不礙攬真，無妨成立。」僧曰：「而今蓋覆伊不得也。」師曰：「秘密藏中善為汝置。」僧曰：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」師曰：「百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」僧曰：「一會靈山與昔日無異。」師曰：「汝小子識之。」乃云：「白雲不繫青山頂，剛有去來；明月長懸古澗心，幸無偏照。苟光境以俱亡，的的一真不肆驕于內，則廓爾虛涵；如寂滅以現前，森森列象不烜赫于外，則冷然獨耀。冷然獨耀，故能廓爾虛涵；廓爾虛涵，自得冷然獨耀。」隨以拂子作此○相，曰：「禮之用，和為貴，先王之道斯為美。老天、釋迦如何妄認些少零星以為一切眾生之智慧德相？」便下座。

除夕，晚參。「因汝顛倒知見，方有往來，往者^[25]已到極處，來者看他轉頭。眾中見與麼說，以為實情苦屈，只知的的歷歷是本地風光，安知變變奇奇是日旋三昧？[言*曩]謨佛陀、[言*曩]謨達磨、[言*曩]謨僧伽，話到歲寒心^[26]已見，青青松柏雪中看。」

辛酉小春，大國賓庭熙王太翁法名序勝六十壽，同令嗣貢生汝琇、郡司馬汝瑜、文學汝珣等啟建大悲懺道場，四七日圓滿，設齋請上堂。「天地與我同根，萬物與我一體，此言廣大無盡、悠久無疆之壽命也。同根則悠久，一體則廣大，且作麼生說個同根一體底道理？」隨豎起拂子云：「從無住本，立一切法，三際縱周，通達無礙。天以無住為本而普蓋，地以無住為本而普載，四時以無住為本而普行，萬物以無住為本而普生。生生無住則廣大，廣大則無盡，無盡則悠久，悠久則無疆。廣大無盡、悠久無疆之壽命，總之不出吾人之心。吾人之心，圓褁太虛，無欠無餘，彌綸萬有，無倚無偏，亙古今而不變，歷浩劫以常新。所以觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，五蘊既空，心地明徹。心同日，萬象不能逃影質；心同月，空界碧潭清皎潔；心同星，象緯雲衢歷歷呈；心同風，錦繡山川披拂中；心同雨，普滋物物真堪取；心同雷，潑天生意一時回；心同雲，妙德清涼蓋覆人；心同花，無限風光度歲華；心同香，繚繞氤氳為舉揚。心之所稟，發而為用，如是光明，如是清淨，如是廣大，如是圓滿，如是無礙，如是無盡；轉而為慈悲，為柔和，為忍辱，為謙恭，為偏攝，為出生，為摧折，為安慰，為永離，為遊歷，為照燭，為度越，為發揮，為擁護，為救療，為利濟，為不壞，為常住。菩薩與天地同根，萬物一體，體一而用別，根同而機異，顯著于事業，昭宣乎文章，人人可得而見，誰謂菩薩之言性與天道不可得而聞？弟子序勝，從廣大、圓滿、無礙、大悲心流出種種佛事，一切殊勝，所謂道場莊嚴殊勝、香花殊勝、餚饌殊勝、因緣殊勝、果報殊勝、福慧殊勝、功德殊勝。以此殊勝，仰報親恩，無恩不報；普利群生，無生不利。紫閤丹臺，註綿長之壽算；鳳毛麟趾，起奕葉之家聲。總之，願力殊勝隨心所。」僧出，師云：「滴水冰生，未可放過。」僧一喝，師云：「崖崩石裂，正好進程。」僧禮拜，師打一棒，云：「三十年後，此話大行也。」

僧出，師問：「如何祖師西來意？」僧云：「踏著秤鎚硬似鐵。」師云：「甚處得來者消息？」僧云：「和尚處得。」師云：「莫謗山僧好。」

師落堂，見禪眾無人處，不覺為之大哭。有僧出，師問：「不是心，不是物，不是佛，是甚麼？」僧云：「路逢死蛇莫打殺。」師云：「無底籃子盛將歸時如何？」僧云：「疑殺天下人。」師休去。少選，師問：「死蛇打殺也，還活也無？」僧一喝，師云：「未見崢嶸頭角。」僧擬進，師打云：「直須向者裏化去。」僧便禮拜，師呵呵大笑。僧問：「適來哭，而今因甚卻笑？」師云：「你道哭底是？笑底是？」僧云：「不是，不是。」師云：「畢竟作麼生？」僧云：「又被風吹別調中。」師呵呵大笑。

僧出佇立，師問：「闍黎不是不將來，山僧不是不祗對。」僧展兩手，師云：「你道有如是道理，無如是道理？」僧無語，師云：「你不問我，我不答你。」

僧問：「如何諸佛出身處？」師云：「清波無透路。」僧云：「意旨如何？」師云：「再問復何來？」

師喚有斐，斐禮拜，拂袖歸位。師云：「是甚麼道理？」斐云：「不向和尚道。」師云：「為甚不道？」僧云：「知音不必頻頻舉。」師休去。

僧問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「寒山灶門一片石，有力者夜半負之而去。」

問：「不觸不背是如何？」師云：「恰。」僧再問，師云：「增一毫不得，減一毫不得。」

問：「如何諸佛出身處？」師云：「松風埋古殿。」僧擬議，師云：「覓之不可見。」

僧出，師問：「不用如何若何，便請單刀直入。」僧便喝，師亦喝，僧又喝，師云：「敗也。」

僧問：「不與萬法為侶者是什麼人？」師云：「巍巍獨坐大雄峰。」

僧問：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不觸不背，喚作甚麼？」師云：「一字兩頭垂。」僧禮拜，師云：「本之不著畫。」

僧問：「如何祖師西來意？」師云：「進一步迷其理，退一步失其事。」僧云：「謝師指示。」師云：「逢人切莫錯舉。」

師豎竹篦云：「直釣釣金鱗，曲釣釣跛鱉，山僧擲釣也，還有衝浪金鱗麼？」僧便喝，師云：「將謂鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步輾泥沙。」僧禮拜起，師云：「釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。」

僧問：「喚竹篦則觸，不喚竹篦則背，不觸不背，畢竟喚作甚麼？」師云：「三玄收不得，四句豈能該？」維那云：「則截斷兩頭，光烯烯地去也。」師云：「老老大大，作這般見解。」那問師，師云：「倚天長劍逼人寒。」

師問：「不是心，不是佛，是什麼？」僧云：「露。」又云：「突出難辨。」師云：「觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手來卻是饅頭。」僧出，禮拜起，師劈頭一棒，曰：「不用低頭，思量難得。」僧曰：「不思量時如何？」師曰：「踏著秤鎚硬似鐵。」

問僧：「不是心，不是物，不是佛，是什麼？」僧曰：「築著磕著。」師云：「築著磕著個什麼？」曰：「一狀領過。」師曰：「領過後時如何？」曰：「家裡人說家裡話。」師曰：「甚處學這虛頭來？」僧無語。師曰：「可知禮也。」

問：「如何是真佛？」師曰：「只應元亮是仙才。」「如何是真法？」師曰：「水窮山盡石門開。」「如何是真道？」師曰：「親入桃源又轉來。」

問：「如何是第一句？」師曰：「金毛獅子何處討？」曰：「如何是第二句？」師曰：「七珍八寶連塵掃。」曰：「如何是第三句？」師曰：「扶起不妨又推倒。」

又僧問：「如何是真佛？」師曰：「乘境何常不出來。」曰：「如何是真法？」師曰：「豈肯隈刀避箭。」曰：「如何是真道？」師曰：「庶幾不相孤負。」

問：「如何是第一玄？」師曰：「遼空鏃發貴機先。」曰：「如何是第二玄？」師曰：「箭落群空血濺天。」曰：「如何是第三玄？」師曰：「萬象森羅一串穿。」

問：「如何是第一句？」曰：「本之不兆。」「如何是第二句？」曰：「傳之奚取。」「如何是第三句？」曰：「寥寥雄機，落落虛宇。」

問：「如何是第一句？」曰：「不辭向道，只恐鈍置。」「如何是第二句？」曰：「還怪得鈍置麼？」曰：「如何是第三句？」曰：「罪過！罪過！」

問：「如何是第一句？」曰：「悔不慎當初。」「如何是第二句？」曰：「他後作麼生？」「如何是第三句？」曰：「好事不如無。」

師一日垂問：「菩提本無樹，山門前底從甚處得來？」一曰：「某甲從來疑著。」一曰：「他秪管拄地撐天。」一曰：「特出難辨。」一曰：「國清門下。」一曰：「萬古當空立，何勞更舉揚？」一曰：「露。」一曰：「總教大地承蔭去。」僧請師代，師代曰：「和尚有個瞥地，某甲即道。」又曰：「打鼓普請看。」

「就雨風、放蕩自在，趁雲霞、舒卷隨心。從今撒手縱橫去，莫問通玄奇特情。」

通玄末後偈（作偈後，端坐而化。）