長目電禪師語錄卷之下
示眾
示眾。「擊水魚頭痛，入林宿鳥驚，木人吹銕笛，石女唱歌聲。不是門外事，亦非自家珍，觀音菩薩成悲願，驢鳴犬吠馬嘶恩。山僧如斯剖露，也是腦後安釘，若論向上竅，猶較萬里程。畢竟如何得個穩當去？」良久，云：「知安則福，知足則榮。」
端陽，示眾。「今日端陽節，烏龜生個鱉，蝦蟆不出頭，有口也難說。」拈拄杖，云：「惟有者拄杖，今古無異色。既無色，因甚黃鶴樓前搖艾旗？鸚鵡洲上香風徹？」良久，云：「多少伶俐漢，無端遭點額。」
示眾。「淘金雖假木碗，念佛以投亂心。金現不須用碗，心淨不消念佛。碗佛是藥，沙亂自除。心金晃耀，亙古亙今。撒在目前，愚人不識。」良久，云：「畢竟祖師門下是何道理？日月不及須彌頂，大海從來不納屍。」
示眾。卓拄杖，云：「莫隨心意識，修成有漏因。既成有漏因，無繩自縛身。福慧定莊嚴，與道不相親。南山有白虎，咬殺東海鯤。」良久，云：「因甚如此？不傷心處也傷心。」
小參。舉：「僧問大慧禪師：『逼塞虛空時如何？』慧一喝，僧云：『文殊、普賢來也。』慧云：『逼塞虛空，甚處與徑山相見？』僧一喝，慧云：『文殊、普賢為甚麼在你腳跟下過？』僧擬議，慧便打。」師云：「這僧雖有擒虎之勢，而無縱豹之能，當日若遇著個文武兼備底衲僧，待他道：『文殊、普賢為甚麼在你腳跟下過？』㩆胸把住，云：『大善知識！為甚不守毗尼？』管教這老漢慚愧三十年。」
對靈，小參。師云：「衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪，欲識本來真面目，黃鶯啼處百花飛。正恁麼時，如何是真風露布底境界？」拈拂子，揮棺，云：「此是極樂國，此是兜率天，兩處即且置，也要大家知。」遂舉：「七賢女遊屍陀林，一女云：『屍在這裏，人向甚麼處去』？一女云：『作麼？』諸妹齊悟無生法忍。」豎拂子，云：「還會麼？倘向這裏會得七賢女悟去處，便知雷相國小姐去處；既知小姐去處，卻知山河大地、日月星辰、森羅萬像、過現未來，本無纖毫生滅動靜之相，依我大般涅槃而住之。雖然如是，畢竟亡靈還有出頭分也無？關塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁。」
對悟乘李居士靈，小參。卓拄杖，云：「三十年握三軍旌旗之勇，能透千里甲；三十年後如鼠畏貓，竊藏遯跡。何故？千金之子豈落庸夫之手？[1]羨矣哉！拜法華，勞感棲天之勝；美矣哉！弘誓願，倦思壽域之虔。嗟夫！昂然而散手兮，滿腔恩愛無由自嘆；慷慨而還鄉兮，一場大夢終切寡聞。想人生在世，如莊周之蝶，徒勞空逐；似槐國之螻，委身寄托。渡愛河兮，洪波千丈；御白牛兮，頻登寶所。望鄉臺兮，白雲萬里；騎黃鶴兮，捷上揚州。雖然如是，且道為人一句作麼生？有水皆含月，無山不帶雲。」
除夕，晚參。喝一喝，云：「晴光吞萬象，古佛峭巍巍，青山呈舊面，腦後更添錐。不是彌陀院，本非摩詰提，一塵一國土，一葉一須彌，文殊與普賢，相逢笑罕希。雖然如是，且道笑個甚麼？」以拂子擊禪床，云：「東村王大老，酒醉一身泥。」
小參。舉：「黃龍慧禪師云：『千般說，萬般喻，祇要教君早回去。去何處？』良久，云：『夜來風起滿庭香，吹落桃花三五樹。』山僧即不然，千般說，萬般喻，祇要教君知個足。知個足，無去住。」喝一喝，云：「佛祖是人生冤家，鷺鷥腿上割斤肉。」
茶話。舉杯云：「森羅在盞裏，盞裏在心裏，汝等作麼生會？」僧問：「森羅在盞裏即不問，如何盞裏在心裏？」師以手指燈籠云：「好個燈籠，可惜照不著。」進云：「照著時何如？」師曰：「黑似漆桶。」
茶話。卓拄杖，喝一喝，云：「草鞋飛上三十三天，缽盂跳下東海，藏身處無蹤跡，巖前花發鳥聲催，好與三十棒，吩咐雨花臺且置，為甚麼草鞋飛上三十三天？」師云：「吞卻八卦，包羅乾象。」曰：「兩儀又作麼生？」師云：「同明不同色，儀轉明不轉。」曰：「大千俱壞，未審這個歸於何處？」師云：「不歸。」曰：「既不歸，還假壞否？」師云：「壞即不損皮，歸即不動步。」曰：「蒙師指示。」師云：「識甚好惡？」
機緣
眾鋤豆，師曰：「汝等各人钁鋤上放大光明，钁鋤下為甚麼黑似漆桶？」眾罔措。一僧曰：「某甲即不然。」師曰：「汝又作麼生會？」僧曰：「钁鋤下放大光明，钁鋤上黑似漆桶。」師曰：「不謬汝鋤豆。」
有士過陰，一日禮，師曰：「聞汝常往陰府，是否？」曰：「然。」師曰：「且道閻羅王近在陰司作甚麼？」士曰：「考人善惡。」師曰：「山僧落在善簿？惡簿？」士曰：「善惡簿中不見。」師豎拂子云：「還見這個麼？」士曰：「見。」師曰：「喚作甚麼？」士曰：「拂子。」師曰：「又說善惡簿中不見，恁麼又道是拂子。」士茫然。師示偈曰：
「如來轉法輪，五殿即觀音。擬心沉惡趣，般若銕圍城。」
一文學參問：「五經稍通一二，欲要參釋門禪，可得否？」師曰：「釋門無禪可參。」曰：「和尚乃人天師範，為甚麼吝教？」師曰：「你豈不聞『佛以心為宗，無門為法門』？若道有禪可參，即向沉潭裏浸殺公也；若道有門可入，即向漆桶裏埋殺公也。」曰：「畢竟如何？」師與一摑，士罔措。師云：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「不會處正是公得力處。」僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「鴛鴦戲碧水，白鷺啄荒田。」
僧問：「大通智勝佛，十劫作道場，為甚麼佛法不現前，不得成佛道？」師指空云：「汝道虛空有幾莖眉毛？」僧擬議，師曰：「果然佛法不現前。」
僧問：「趙州布衫重七觔，未審和尚布衫重多少？」師曰：「汝可帶得秤來否？」僧無語。師曰：「定盤星也不識。」
僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「貓兒出簡州。」曰：「學人不會。」師曰：「不會更好。」
僧問：「如何大圓鏡智？」師曰：「大海不納死屍。」僧問：「無情還解說般若也無？」師曰：「解說。」「如何是無情說般若？」師曰：「星宿海裏似雷鳴。」僧問：「如何是邪？」師曰：「放狗咬羊。」「如何是正？」師云：「狗子歸家。」「不正不邪又作麼生？」師便打。「曠劫無事，誰教顛倒？」
僧問：「如何是戒？」師曰：「墻壁不礙聲。」「如何是定？」師曰：「玲瓏風不透。」「如何是慧？」師曰：「三月桃花臘月梅。」
僧問：「如何是道？」師曰：「三歲孩兒抱花鼓。」曰：「學人不會。」師曰：「會與不會，總在裏許。」
僧問：「如何是大道不分男女？」師曰：「鵓鳩草裏叫，子規樹上啼。」
頌古
世尊初生
睹明星
文殊秉劍
乾闥婆王獻樂，迦葉三度作舞
女子入定
達摩西歸
文殊三處度夏
產難因緣
南泉斬貓
趙州布衫
德山托缽
東司上不可與汝說佛法
懶融見二祖，百鳥不啣花
百丈捲席
婆子燒庵
倩女離魂
丹霞燒佛
九峰不肯首座
雲門打殺世尊
那吒析骨
佛身充滿於法界
《法華經》云：「若人散亂心云云。」
知見立知，即無明本
應無所住
雜偈
參禪
山居
佛事
顯庵和尚入塔
師揮拂子，云：「長燈不夜，始知皓月照巒群；日面佛兮，滿目晴空掃煙塵。般若深種，不捨叢林；掉背優游，帝網重重。智鏡圓明，珠璣燦爛。白雲堆裏相逢，體性難窺，不離舊時光景。冷湫湫地，天上龍飛鳳舞；法堂斷舌，山中虎嘯猿啼。雖然，骷髏粉碎，倒身塞破虛空；旅泊三界為家，不棄法幢。處處饒溪聲韻廣，長舌安住無縫塔裏，勘笑風行草偃，未免藏頭露尾。其或未然，且道歸根得旨一句作麼生道？」良久，云：「有水皆含月，無山不帶雲。」
悼開郡李太守
「秋日聞音歎息涼，綠蘿賢護一金湯，十年宦海三生幸，廿載榮宗百世昌。節廉為國誰憐苦，治澤黎民孰感傷，極目閩天惆未盡，清魂竊[3]已到家鄉。」
挽野竹和尚
「嵩山法道賴君培，君逝嵩山佛法哀，鞭起泥牛吞皓月，喚回石虎吐黃梅。人間劫火傾燒盡，物外常明豈能灰，莫使吹毛隨帶去，聖賢掣電迅風雷。」
悼法伯知止和尚
「化生利物秉剛持，撒手還鄉任己施，碧臉古梅香梵閣，金容秋菊放庭儀。溪聲錦浪多饒舌，山色濃粧懶畫眉，億劫孰能窮此事？斯心獨許老僧知。」
挽劉翰林
「太史清高甘澹奇，不將荊璧換城危，議之懶洗廬山硯，坡老曾遊赤壁池。五柳屋低陶靖節，三槐庭亞魏公枝，採薇不食周家飯，抱忿 先皇仕不為。」
挽翀漢林檀越
「夏日相逢喜氣催，思君秋後別塵埃，花園月色無人賞，廬舍春光有子培。豪傑一生惟是夢，功名半百盡成灰，靈前酌滔三呼奠，八萬幽城杖擊開。」
行狀
師諱光電，字長目，乃楚之寶慶府新化縣蘇溪司族。姓鄧，父諱芳，字玄修，母劉氏。生於明崇禎丙子十一月初三日。十七歲剃落，隨師放蕩江湖。一日，得讀《黃檗心要》，發明大事，乞戒璩山和尚。後參綠蘿大和尚，問：「爾從何來？」師曰：「臨安。」尚曰：「幾時離彼？」師曰：「離即便乖。」尚豎拂子：「還離個麼？」師曰：「若離這個，和尚無卓錐之地。」尚一喝。師曰：「某數百里省候，為甚將殘羹餿飯與人喫？」尚曰：「有人喫在，爾且參堂去。」至康熙庚戌四八，秉拂上堂，授受源流拄杖，開道滇南，忽染癱瘓。壬戌，還綠蘿菩提塔院養病。乙丑七月二十八，師落堂趺坐，謂眾曰：「此何時也？」一眾曰：「日正午。」師鼓掌大笑：「日午以前，前不搆村；日午以後，後不抵店。正當日午，諸兄作麼生？」一眾曰：「大師道得分明。」一眾曰：「清光獨露。」師偈曰：「今廿八，日正午，渾忘甲子有何數？明明一月映湖天，月半原來是十五。」合爪合目而逝。世壽四十九，僧臘三十二。塔安在綠蘿老人壽塔之左山。
長目電禪師語錄卷之下終
（康熙廿六年孟秋吉日，比丘弟子遣存助貲刊恩師長目和尚語錄上下二卷。 嘉興吳知先敬書。 吳遠士清對。 禾郡楞嚴寺般若坊藏板。）