佛冤綱禪師語錄卷第十一
法語
洗墨禪人
超方禪客遊天下，荷負清機如中筈。桐梧樹上棲鳳凰，清秋明月涌高岡。孤影江干寒照水，交馳初逼海蟾鄉。庭前花笑風吹落，究竟依然空突兀。卓卓曾謂見根由，睦州拶折雲門腳。再參一喝三日聾，淹他虀甕裏埋蹤。須彌芥納毛吞海，眨上眉毛千萬重。拔龜毛，栽兔角，胸裏乾坤橫倒握。便是羚羊挂角時，拄劍眉間生殺活。是亦鏟，非亦鏟，四句百非從何展？囊藏日月天地寬，縱橫捺著如珠轉。
天湛禪人
生死之始，起滅之初，欲究妄源，須明起處，遂得心境融通，應須進修策發，責躬省[1]己，只在最初一念，直悟本心，自然言思道斷，堪作真歸，豈假功成，本來如是。苟能深持祖佛大意，故得智炬增輝，照之如鏡，何法不明？歸之如海，何川不入？局方隅之遠近，定器量之淺深，約以大根，如日出高山，駛見鞭影，豁爾真心自露，無起即起，起即無起，非起不起，是不思議之境界也。
示尼心止
昔隱峰倒立而化，其衣順體，遠近瞻睹，互驚嘆異。有妹為尼，乃唾之曰：「老兄疇昔不循法律，死更榮惑于人。」以手推之，僨然而踣也。又實際尼頂笠直造金華室中，遶座曰：「道得即下笠。」如是三問，華無對，尼疾去。看他得底人，著著有出身路，不唯宗眼分明，亦顯師承有據。若未踏著，操稟不確，不但行徑峻絕，兩返退屈，流入生滅法中，背悟從迷，何有湛然凝寂之函蓋？予幾過江城，有心止尼索法語，每見參究真誠，予不吝忉怛，舉上古鋒捷宗匠，似囊錐始露，刺著令人血淋淋地，如揮寶劍，萬綟千絲剎那便斷，去卻虛謬知見，要植般若之因。幸值色身安健，不逢諸難相煎，逆順卷舒，直超格量。到此還識逆順麼？閒人須是忙中得，急水灘頭好下鉤。
徹堂黃居士
從上稟承無不指示，向去外求不能內省，于六根之中逐境界之所流，枉功多劫，違背[2]己靈。徹堂居士！汝近八旬蹈我禪閫，乞我所示。觀汝之形質，如長波東逝，殘照西垂，風裏徵燈，艸頭懸露，電光爍目，朽樹臨崖，乃至出息入息之頃，迫于衰耄，不覺寒暑遷流，漸至于此，故知此身終從變滅。古云：「無物從緣起，無物從緣滅，起唯諸緣起，滅唯諸緣滅。」到此還知起滅處麼？萬象自分麤易辨，一靈含性密難明。
倚天禪人
乙木架輿梁，青獅能踞跡，當年行腳苦，今日非容易。為法尚三登，海波無寸尺，珍重絕短長，學海勤朝夕。我樨得師家，青天轟霹靂，古人遺有言，病問維摩詰。作佛學坐禪，磨磚豈一覷？車牛踏殺時，長空橫銕笛。本不假他求，那許更再覓？移足似登梯，出言須中的。學道勿憂貧，親師看順逆，攜钁植青松，擊竹芟瓦礫。笑指老臊胡，楊子江心立，休將世法看，精進要瞥地。
珂木禪人
靈利漢，機前領荷，無愧古人，如擲劍揮空，勿論及之不及，儻能逐句尋言，一生甘受埋沒也已。若是高尚之士，小徑不趨，大方不蹈，當下超越，是知攪不渾，撲不碎，所謂門庭差別，照用齊行，道眼殊分，峭拔孤俊，皆謂從前師家鉗鎚妙密，點著學者命根，造雖逸格，今之諸方所說，無不美麗，過在有時破二作三，有時分五作七，不與學者勦絕，令伊迥無入處。若要不落數量，唯在離一切相，心無異緣，六根屏淨，朝暮自究，盡力行之，做到貧恨身多，心法雙忘，如水投淵，自然七通八達。到此水月齊觀，風雲一致，已彰蹊徑，亦能高聳人天，壁立千仞，方稱為英俊漢子。
不二禪座
順旨歸宗，千差涉入，隨用圓融，自諳深淺。然而此識懵昧，總為今時禪學不圓法眼，皆是理事成礙，頓違本願。一旦虛擲寸陰，烏能甄別？直須達理通事，境界不能拘，見聞莫能惑。若了無知，觸途無滯，故知理事雙明，方通圓旨。欲深達法旨，非上智莫及，豈下機能通？直教萬行熏修，轉加光潔，斯乃隨日磨煉，謂之逆法。所行削繁簡要，去偽存真，皆令一切含生盡入一針鋒許，一切時中不忘其照，刺破無明根坻，萬行垣墻堅固，到此逆順何生？使其萬機頓赴，或認有覺是真佛之形，或傚無知同木石之類，斯為解脫之門，似不撥波求水也。勉之！
天恆禪者
用暢深極，萬象含于一字；採撮幽機，千訓備于一言。括眾經之秘，包群聖之旨。寧為淨法之所治，不為垢習之所染。乃為旦夕所熏，更無玄解義路。唯本識之含藏，同太虛之廣納。或見或聞，而作利益。蓋為法源諦當，徹證本心。若未到過量穩密處，不可將甌盛水，擬比大洋也。至切至囑。
爾充禪人
印心之旨，一絲懸于九鼎；法要之綱，五葉芬為萬卉。既而撐天拄地，悉被其蔭，百匝千重，毫芒不隔。凡夫聖人，其一體也，殊相劣形，無非幻色。從上古德出，其名振當時，流芳後世，皆謂艱苦精進中得來，每于無間斷裏做去。挨至理極情窮，或于喝下領略，或可棒頭翻身，把無量劫來諸般妄想，思善思惡，一拶百碎。亦如日月當空，照徹世間無黯昧；似山川展注，闊周沙界有蹤由。遍野禎祥，隱顯莫測。苟能把住放開，著著有據，恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。試問大德還得麼？本懷露遍情還愜，駟馬橋頭展笑顏。
不羈禪人
凡舉念參禪，無有不徹底道理，最怕形容可觀，肚內虛頭。若遇真正宗匠，指伊放下人我擔子，脫去是非窠臼，迥然殊絕，硬糾糾地契合從上諸佛諸祖深旨，徵酬古今閫奧樞要，終不坐于死水潭中，而大機現前，四稜榻地，誠能具衲僧氣概。至囑。
籌室維那
擔囊負橐，蹈跡宗門，安忍與金石同固，戒行共寶珠等色。區區懷抱，融然靡執，創究識于倒情，策淨心于妄境。所以自古英哲各採其志，不在篆籀異文，單梯向上蹊徑，明心塵之顯晦，曉業報之淺深。束修履道，言行無傷苦樂；翻回妙智，人我轉為暢心。而初悟始學，滯惑者多。室維那直心、直行侍吾數稔，遞相扶獎，慮法忘形，不苟求于人，自守足于[3]己。每究耳提面命之悃，所積老僧日錄，不憚風波之險，合朋輩陟至嘉禾，請匠災梨，三月工竣，板送楞嚴紫柏院，倩彼流通。返棹西還，推三峽之磼礏，猶靈若之觀井，牽巫峰之十二，泯雲夢之在胸，莫見乎隱，莫顯乎微，苦辛藏于日用，饑餓昧乎理緣，暑寒莫能窺其機，辯譬不可宣其實，擬書數語，以旌其勞。噫！俯窺心似江天遠，懷抱情同歲月深。
倚天書記
佛法淵奧，一真常湛，萬聖乘機，事廣文殷，言高旨遠，依依法座，戀戀禪門，不失寸陰，堪為學者。凡入叢林，依蹈祖席，見明眼師匠，請釋所疑，以祛其惑，行不負于所知，言不傷乎物類，智慧之光猶初日照，忍辱之力如明月珠，校其誠實，匹其聖哲，方當覷破古人關鍵，翻思甃磨菴外，扭鼻負疼。上堂捲席，脅下築拳，推門拶足，吹滅紙燈，欄干鼓翅，墮枕碎甓，或顯其遠，或徵其近，如此比類，不可稱述。倚書狀侍，吾念稔朴朴素素，受余熏習，砥礪仲昆，敷究幽微，酬方文翰，擇善友以論文鋒，效先覺而生智慧。殷事老僧日用，資其殘篇，貯其剩簡，彙成三帙，刊入楞嚴，萬里一柁，咫尺風帆，怡然不倦，奪彼前心。稽上古之斯盛，事佛法之至尊，盡善盡美，如金復冶，似玉更彫，香城之瑞，千載再逢。至此可以持身濟世，以佛祖之心為心，卓爾不群耶？囑囑。
葉雲法姪
為人朴素，未兆之間，從根本中來。而誠敬之重，秉自宿因，幖幟之心，實惟素蓄。意蘊千載，念纏一身，則于內無心，于外有志。所以古人納履則兩踵井穿，斂襟則雙肘皆現。董生百結，顏子一簞，悲夫！受辛剋苦，請益無倦，隨機密用，猶無德而稱焉。至于守道順理，或著行成于己躬，福流于後世，匪力須窮于三思，不可貽謬于四海。諦當操履之士，則知天地玄遠，佛法廣大，受于熏習，成于繕剋，然後鑒鏡三明，雄飛七辯，由尺鷃而比大鵬，凡夫而窺聖哲者哉！雲維那不易研幾請法，余亦書而略摵，雖雅趣佳詞，而指喻難極。若要持身濟世，須觀渤澥之廣，莫保涓流之渶，藏德業于胸中，棄繁與于大壑，譬猶溪派歸海，氣量泓深，雁鶴搏空，任性無礙，豈不卓卓然哉！
豎幢西堂
教外之旨，猶若虛空，包含萬彙，橫亙豎窮，兩儀周遍，靡所不被。蓋載物我增長之全體，大用繁興之生機，盡三千大千之剎海，始知教外義理，亦如日月照臨，雨露沛澤，而順逆縱避，受其處分。今之學者，更不求其大手眼師匠整頓，自硬主宰，負性憎愛，記憶情識，充塞心田，所以昧明日月于晦澤，濛未越宇宙之寬廣，不慕佛法之極尊，少慮無常為重海，皆因差別多途，情塵不透，見處不高，檢點不到，差排不受，遞相汩沒。所以古人開闢蹊徑，要使大地眾生，斷息憎愛，超越苦輪，莫悛義路，惟在空閒寂寞之中，馳求意絕，攀緣心拋，情塵頓破，是非遠涉，藤窩利斬，渾無世諦干懷，而色不異空，空不異色，方稱為大般若中人也。
耀文禪人
學者門看話頭，要在起疑情、了大事之心諄切，不在記多玄辯填塞于心，逢人強資談柄，終不從門出之佳珍，亦非己躬之所悟入。上古英哲行參坐究，并無外法干懷，纔起浮妄之念，驀拶將來，覿體全彰，打成一片，當下廓然。若或猛利不切，擬待勸發誘引，逐理涉事，深慮擁念，更加第二種妄習。若要精通處分，必能擇明師的的指點，漸漸趨進，逗到懸岩無汝蹴足境界，勢忘身命，萬難千艱，及乎無人無我，瞥轉一機，乃可入道。終為保任此事，便將從上千七葛藤一刀倒斷，祖師關捩負荷一肩，縱橫無礙，俯仰折旋，具萬億種莫測之三昧，覷盡諸趣，方為歸家穩坐之漢。
見我禪人
削染緇衣，必要知因識果。然因果與五道六趣眾生，共有受知之分，相緒以能忽之。若今生陶煉之功，漸積當來果識之理。至于若佛若祖，途逕不異，一念之間，必有一因一果。然佛祖與大地眾生，素具形骸，自是一物，一善一惡，各隨念起。爾等既荷參究真心，兼佩慇懃趣旨，脫盡廉纖，不用多種狂解，不落有無情見，惟蹈選佛高場，遇德敦舊規款，依師慕道提策。汝宜寤寐無忘，撫躬慎重如矢，庶懷臨深履薄之懼。山僧恁麼說話，早為多事了也。
耳海禪人
大機剔翳莫能擬，匡濟末流如止水，曠蕩乾坤一派歸，實由洞達其源底。徹禪人生緣滇域，行腳錦江，杖頭撥亂無限煙雲，腳跟踏碎許多山水，善遇選佛場開，得見辣手師匠，不用開口、不用動念，早已拋家失業，但要擊石火、閃電光，如奔流度刃，纖塵不立，放出陝府銕牛，挨倒嘉州大像。既至蹈我昭覺閥閱，將謂無人跨下，被山僧一針針著膏肓骨髓，只得兩腋汗浹，稍喜甦來，欲要覓個安歇殊方。咦！若得秉受曹源的旨，大須到九輥十八跌上，不因地倒，還從地起。豈不見？而今諸方盡是麒麟獬豸，一一騎聲蓋色、一一超今邁古，所以大法傳于立雪斷臂而恣得髓，番為一花五葉之不墜。汝既挨拶得來，休貪目前些見，徒弄舌脣說食，豈能飽哉？
兩太維那
前輩諸佛諸祖，高蹈九仞，孤露他方，涉盡徑蹊，百千方便，啟導開悟，幽踞大床，概臨廣眾，豈待停思佇想？怠惰無勞，安有超越之分？然則參悟大事，資其勤苦，削其垢穢，捐捨飭榮，及至道備德隆，愈增種種三昧。于是裂開寶所，悠轉法輪，沛澤普施，如藥王起病，甘露濟渴。于般若場中，示于機先，發于言外，聆其參扣，念念歸于八識田中，順境逆境，不動不搖，立定真實正念，世世不忘苦研深搆，以勳習般若哉！
文雅侍者
此一著子，若不遇直捷斬豁，斯人作計摶量，難于趣入，而乖風日扇，情雲倏起，壅塞八識，障礙真心。所以古人道個離四句，絕百非。總之，遠涉迷悟兩途，豁開顛倒之域，而以休心歇意，革妄謬識情，即心是佛。然心有明昧，性孚氣量，故聖賢之氣量，觀大千界如掌中，目無邊海為微塵，皆明也。又有輕慍易喜之量，動或形于忿怒，轍于攘臂，皆昧也。惟是學者，每于未悟未徹之頃，切不得溺于毫怫鬱艴之阱，焉有短綆而汲深泉乎？則人之才量，有涵養之說焉。言聖人之性，從無別法，唯是一心，不就憎愛之見明，而充擴太虛，無所礙矣。至若量之大小，古人淳全而易化，今人澆醨而難化。其道大之德備，淳全矣；人情之易遷，澆醨矣。然叢林儀範，規正學者之術，除愛憎，捨染習，結成一種日用工夫，精專實義，不起顛倒，把從上佛祖本有之性元、所證之三昧，歸會一源，頓消迷妄，所謂向上機，在仁在道，易如展掌耳。切切！
五葉維那
古人禁足安居，曲垂方便，指教學者心無間斷，念不棄離，參究懷抱，忽爾打破漆桶，四聖六凡本來具足，更無隱覆，洞明佛祖心肝，徹證本有五臟，情浪絞乾，塵埃洗淨，信手拈來，信口道出，安有絲毫剩法？元來擊石有火，撥灰有煙，驀忽焰燎面皮，直下痛快，噁者一星兒，方知十方世界火爐闊。
宗旨禪人
適來為師為學，直要親見本有原常，向去三根椽下，七尺單前，志願資深，奮起勇猛，順逆苦樂，纖芥不容，朝挨暮拶，而任性指陳，皎如白晝，瑩若澄潭，發揮劫外威光，指點寰中根蔕，是謂純一無雜，而拘絆不著，道亦相繼，德亦相應，首尾相續，暑寒未嘗易移，始知食蜜甜舌，嚼蘗苦口耳。
會六禪人
己躬大事，恣向操心取辦，硬嚗嚗地定要廝捱打徹，超越先輩。較他威音那畔古錐，實以大事繫綴于心，[4]己躬立腳穩當。審如其諭，先輩所操之道，即是今人所學之道。前獲之心不廢，即今之念不休。信得及處，便是靠得穩時，要與前輩共證共入。縱或廝捱不到古人地位，只謂迷妄在眼，積為在念，故之識馬易奔，情猿難制，所以籠罩淪溺者矣。惟向真實法中，卓卓地忘餐廢寢，死盡偷心，抵敵生死，不拘三二十年冷灰豆爆。故知此段實真受用，大若虛空，闊如法界，不期然而然矣。
雜著
挂鐘板。「整叢林，齊號令，椎下分斤，為汝徹困，晝鞭夜策，雙眉剔起，看是甚麼？」遂擊，云：「即此分明休卜度，返尋落處轉千山。」
開爐，挂鐘板。「覿面一著，今古該通，格外玄機，當陽正令。即今正令已行，頭正尾正。」舉椎，云：「霹靂耳邊毛骨聳，擬思量落二三機。」便擊。
天童密師祖幀前拈香。「劫前運足，世外橫身，把定虛空，風高月冷，度刃奔流，機無少剩。即今為甚麼鼻孔在某甲手裏？」爇香，云：「情識相牽罣脣齒，兒孫鏑鏑露鋒鋩。」
雙桂破師翁幀前拈香。「若不究根源，觸途便為礙。」爇香，云：「雪深三尺，不暇掃除，以強勝弱，見處偏枯。正恁麼時，天下人喫棒有分，且不肖兒孫合喫多少？紅爐煆出真金色，妙手磨成白玉瑛。」
費隱容戒和尚幀前拈香。「電光石火驅寰宇，奪鼓攙旗豈假思？爐焰不堪酬戒法，當時一拶恨猶遲。」爇檀片，云：「喫鹽喫酢知酸澀，霜滿階頭月滿池。」
本師醉老人幀前拈香。「三十年前，討腳跟不著，富者饑寒。三十年後，擔雪填井，牛頭安尾上。正恁麼時，有冤沒處伸，沉檀但借爐中放。」便爇下。
誕日，幀前拈香。云：「涓滴尚不肯遺，甕頭何曾失鱉？尋常一味恁麼，不敢倣伊途轍。」以足頓地，云：「生平被者老和尚奪得空無一物，戶破家亡，直至而今一場敗闕。雖然如是，秤錘搦出佛燈油，不合燒香酬曠劫。」
熊耳山禮初祖塔
風穴禮沼祖塔
首山禮念祖塔
天童禮密祖塔（二首）
金粟禮石車和尚塔
和普明禪師牧牛頌
未牧
初調
受制
回首
馴伏
無礙
任運
相忘
獨照
雙泯
佛事
為雪子禪人起龕。以杖擊云：「觸不得，背不得，三伏多寒數九熱；有不得，無不得，但看火燒海底裂。既觸背不得、有無不得，合作麼生？」復以杖擊龕云：「不許夜行，投明須到。」
舉火。「略彴橋攙前踏折，形山取寶，乾坤陡黑，依然日午一天星，崑崙走向蟭螟睫，到此都盧畫不成，莫道山僧口門窄。雪禪師身離瞿塘，機活吳越，正與麼時，銕牛吞卻石麒麟，烈焰光中撈得月。」
為千江老衲火。「是個甚麼？月映千江，峰頭浪起，銕鑄舟航。是生耶？紅日東陞；滅耶？明月西墜。不屬生滅，猶涉階級。且不落階級聻？七十年來今坐斷，五雲影裏銕崑崙。」
指南禪人火。「個事無籠罩，惟餘一著親，日午金雞叫，端入鳳凰城。南方來者與他上載，北方來者與他下載，且道中間向什麼處載？細看風牽波浪動，休疑日影不停時。」
為丕元禪人火。「波沉是水，壁立是山，聲色消盡，一重玄關，虛空包萬象，大海納百川。丕禪人！時節及至，觸事悠然，且如何是獨脫超然一句？昨夜寒光射牛斗，今朝芥納須彌山。」
四哲禪人火。「踢倒生死關，只麼無回互，生前千種巧，臨危一物無。哲禪士！四十餘年事，宛如一瞬盱，秖此一機透脫，任爾悠游闊步，徹底萬丈寒潭，皎皎銀蟾獨露。正與麼時，須知入火不燒、入水不浴，畢竟以何為據？」擲炬，云：「若識渠儂真面目，快意追風天馬駒。」
為拙禪師起龕。「楚水巴山，風霜歷盡，入我門來，因邪打正。」左右顧，云：「大家相送上火場，烈焰燒空光噴噴，舉火來去本無蹤，透死透生登寶所。信知堅固身，是銕是銅鑄。一火為拙禪師，黃龍之孫、白峰之子，數千里行腳，眼空四海；六十二春秋，修持無怠。即今高超物表，合日月之玄光；迥絕名模，顯象龍之真用。且不涉奇門一句如何委悉？」攛炬，云：「凝露如珠花下落，江天何處不秋風？」
了玉禪人火。「金風扇葉，細艸含霜，菊籬合殺，拒退小陽，此猶是寒暑迭遷、推移四序之際，須知有不受寒暑擺撥底。」攛炬，云：「千溪雲白如冰冷，萬本喬松不礙青。」
為涵相大德起龕。「不住青霄內，突出關萬重，納定微塵裏，放步藕絲中。正當恁麼時，要且車不橫推，理無曲斷，出門一句又作麼生？」以杖引，云：「蟭螟眼睫三千界，不動根由拄梵宮。」
舉火。執起炬：「者裏若是，似搆鏡中花影；者裏若非，總生佛之樞機。非中非外，妙密縱橫；無去無來，二俱坐斷。今既勛修事辦，廓徹靈明，荊棘林中抽身，亦似翻波陽焰。生平警悟流俗，作將來之典型，以至奄爾真歸，甚生光彩。正值寶月凌三際，碧萼吐千尋，猶未是我涵相大德轉身處。如何是轉身一句？」攛炬，云：「著。」
為瑞靄大德撒骨。提起骨櫬云：「列其生耶？不落別處；究其滅耶？太陽溢目。怎如靄大德真實行藏，機宜峭絕，為瑞為祥，蘆花覆雪？」遂撒云：「江頭細浪生，餧魚兼餧鱉。大眾！若向此透得明白，始知天無第二月。」
為西竺法弟火。「弟別情何易？兄送語猶難，一炬剛執著，潸潸淚哽咽。」以火炬打○，云：「爾我風雲聚會，清操無怠巾瓶，雖未陞堂說法，且喜續偈傳燈。孤芳峭拔，透脫死生，是謂形蹤頓盡，影像殊分。大眾！且如何是逸格超方一句？莫大虛空頃撲碎，銕船無底海中行。」便燒。
為清源水頭火。「昭覺辛勤整八載，大都秖是行門堅，不謂此番重舉似，撥轉路頭踏上關。且作麼生是上頭關？雲潑碧岩千仞翠，月含雲翠萬溪山。」
逵哲、徹機二法姪請為艸堂吼一和尚起龕。師云：「腳下無私皆淨土，半是心空及第超，銀山銕壁無遮障，曩劫根塵當下消。諸人還知麼？此個如幻、如夢、如影、如嚮，者段光明刀劈不開、火燎不上，鑑地輝天、光前裕後，以此腳跟證據去時，而艸艸含香潔、花花帶春容、水水招日月、山山堆白雲。秖若畫斷牢關、劈破保社，頓超清淨之域、不受風雨之懷一句作麼生道？」以杖指龕，云：「一片坦然登覺地，萬機頓赴一機中。」
入塔。「者漢到處逞驢脣馬嘴，開飯店于明水，使天下衲僧沾脣者，個個刺腦入膠盆。此是我法兄精持白煉，劍刃橫施，眉毛插漢，鼻孔遼空，生銕鑄就身心，金剛煉成眼目，卓立塵勞之中，永為古今標格。末後失腳于白花潭畔，收竿罷釣，竟爾趨歸。到者裏，斂萬疊之波瀾，含無量之妙義。且道：者一毫頭從什麼處得來？還知安身處麼？」卓丈，云：「端表謾看懸日月，任從塵劫幾滄桑。」
為大夏禪師火
「大夏大夏，懸岩散手，一絲不挂。山僧徹骨徹髓，痛為與汝說法。若或有愆尤，覓罪無縫罅。火裏銕牛兒，要騎快便騎，要下即便下。佛國天堂任去游，地獄三途何懼怕？咦！放下許多閒念頭，一彈指頃超塵剎。」
為王氏火
以炬打圓相，云：「墻畔髑髏塚，階頭笑語聲，即此當機薦，踢脫涅槃城。王氏碩人，其為生也，謙和冰玉潔，素質表忠貞；其為滅也，淨域頻移步，火裏蓮花生。恁麼道，只道得個生滅句。只如不生不滅一句作麼生道？重山疊水連雲翠，盡在綢繆裏許中。」遂攛炬。
四位和尚總奠章
謹以蘋蘩菲饌之奠，致祭于同門四位和尚覺靈前曰：「嗚呼！師在高堂，子已先沒，尤然日面，倏焉瞑目。且也一載未周，頃爾群獅殮伏，茫茫驀地遺書，一一重為舉出。布羅網，玉泉寺裏打鳳撈龍；把釣竿，嘉陵江上東拋西摝。棄妻孥而為法軀，忘替同門而溫親水菽，蓋四位和尚之行徑也。自合計較翻成，必須光鋩吐露，萃然雙鳳辭巢，相憶蒼龍出窟。憐孤月以隨身，慟丹霄而獨步，拭秋光而螢散金燈，排夜色而蟾鳴玉樹，不化緇素而停毒滄桑，直跨煙雲而游戲淨土。吾師將登九秩，尚在領眾匡徒；阿們尟及七旬，何其辜鯨負鷟？大好引水澆蔬，相向拋磚引玉。昔同于八角亭上，嘆悟祖三敕黃而三宣；再伴于駟馬橋頭，憶相如不高車而不復。自茲分袂，各排門戶。大擲香鉤而鯨鮵振鬣，翻作五湖沖浪之儔；幸撾塗毒而龍象蹴騰，忝為十八高賢之數。傾法海而大肆汪洋，瀉禪河而展轉流布。高樹垂衍兮，受英芳而覆蔭；鷲嶺遺來兮，秉單傳之載囑。機緣偶爾兮，碎三玄以濟恩威；爐韝高設兮，折四揀而施養育。永載禪燈兮，粉骨碎身未足酬；深入堂奧兮，越聖超賢以免辱。巨壑藏舟兮，射愁雲而慘慘；幽林挂月兮，擺酸風而簇簇。等包囊以放下，思形影而相附。即此用托出虛空饌一盤，明頭來拈起須彌香一炷。不知渠儂來不來，洗我心頭者衷曲。咦！撒手分明兩罷休，爺在高堂子在路。悲哉㥬惶，伏惟尚饗。」
為野月和尚設奠。「八風迥扇，萬籟咸共其音；兩曜昇暉，千形不匿其影。一切如電，揮百歲于俄頃；積念真誠，種種樹符般若。敞營閣之在茲，懷道守素；歷歷蘊同彼岸，逐耆年于今日。及到水窮山盡，向白雲堆裏，便好霽月光風，依俙形像，彷彿音容。正恁麼時，岩花雨洗，嶽峙煙籠。且覿面一著，還有道誼相資也無？樹因曠劫終微散，響報茲生託景中。」
起龕。「適才座上敷揚，得又龕前話會，恭惟法弟和尚還記得話頭麼？」以杖打○，云：「若恁麼會去，始信生死之道總出者圈繢不得。既出不得，密移一步，廓開曠大門庭，裂碎死生窩窟，直如千差坐斷，末後一句光揚。且用處得大自在，依然條令森嚴，再得佛事既周，不免從空放下。」
入塔。「石牛吼破真空外，木馬嘶回碧玉樓，吹去白雲咸摵粹，可堪風月滿山頭？所以，停思息念，有生有滅之機；識境識人，無起無作之相。昔僧問法真禪師：『如何是無縫塔？』真云：『高五尺。』僧云：『學人不會。』真云：『鶻圇磚。』」師云：「法真指高論低，匹其不足。者僧雖是驥見鞭影，其奈胸頭抱磚。即今若有問山僧：『如何是無縫塔？』答他：『舉世難鐫巧。』進云：『學人不會。』亦答他：『秖可埋蹤，不可泯跡。』更向湛寂光中略伸一偈：數峰屏列岫，當天闢一龕，休論端的旨，此地是牛眠。」
高梁含一八十翁入塔。「金河漉漉空撈月，入水入泥影自隨，荷戴淵沖咸五百，莫教忘卻路來時。恭惟含一禪翁隨機開導，未嘗懈怠，袒率硬糾糾，生平不捏怪。法身常掃，護波離之戒珠；妙相既衰，響長空之天籟。腳下無私，得大自在，可規末學之準繩，不涉虛頭而梗概。始終以法純身孤卓，英風不邁，轉身處踢倒銕壁平沉，影光中爍破玄關遮礙，逗到八十年來，今日依然納敗。且道：即今含一翁向甚麼處去也？一踏當天百念消，永鎮孤危堪表率。」
佛冤綱禪師語錄卷第十一