蔗菴範禪師語錄卷五
住越州雲門顯聖寺語錄
上堂。「大盡三十，小盡廿九，水綠山青，天高地厚，總是眼前腳下事。曠劫至今，未曾移易絲毫，為甚問著一箇箇分疏不下？」驀豎拂子曰：「秖者箇也是現成底，有能出來承當，盡情交付。」良久，顧左右曰：「即今不見取，過後莫思量。」
上堂。「山中人自正，路險心亦平。恁麼去較些子，必要看人觜面，倚他墻壁。」擊拂子曰：「杵聲不為客，客聞髮自白。」
請上堂。「道吾舞笏，異論紛然；石鞏張弓，禮樂廢矣。欲揭中天之日而致斯道之全者，雲門到者裏，心莫可矢，技為之窮。諸仁有大智底，出來揮魯陽之戈看。」良久，曰：「山花艷艷，岸柳依依，翻思昨夢總成非，空山杜宇聲聲啼。向人知道，春風雖好不如歸。」喝一喝。
城中檀越請上堂。「塵緣擾擾，旅館悠悠，朱紫駢闐，妍媸交錯，馬驕四坦之蹄，雞喚五更之夢，於諸境界無所分別，隨入塵塵三昧，頭頭應用無虧，在世諦法中足可觀光，到我祖師門下未是稱心得意底事。所以，須是出東郭門、泛耶溪櫂、進顯聖門，登其堂、入其室，主賓相見一回，始謂面上無塵、胸中無垢，纔可缽盂裏也好看人大小、杓柄上也好驗人短長。山僧亦藏拙無能，只得隨他葛藤一上。」卓拄杖一下，「具諸佛法，所作皆辦。」
冬至，小參。「定乾坤於掌上，未為大力量人；運日月於懷中，豈是真英雄漢？寒則穿衣，饑來喫飯，無為床上豎坐橫眠，正是膏肓重疾不堪救療。」拈拂子一畫，曰：「向者裏推倒垣墻，別開路徑，陰霾消盡，陽氣復來，不留劫外，匪住今時，同彼如來隨機致化，如大醫王應病與藥，賢愚均益，艸木滋榮，弱喪知歸，久迷識路。雖然，究到衲僧門下猶未是向上事。如何即是？」擊拂子，曰：「一片皇風皆瑞靄，不勞魯史更書雲。」
復舉：「僧問白馬儒禪師：『如何是法身向上事？』儒曰：『井底蝦蟆吞卻月。』」師曰：「霧鎖重幃，煙封秘殿。尊貴難名，綸音絕聽。恁麼看來，白馬猶未知向上事在。若要提當風寶印，施閫外威權，燮和萬國，緝惠八方，有藉作家出來擎展始得。」
上堂。舉：「趙州曰：『把定乾坤眼，綿綿不漏絲毫。我要你會，你又作麼生會？』天童覺曰：『還端的也未？直饒從者裏會得，七穿八穴，我也知你出趙州棬繢不得。』」師曰：「去偏捄弊，趙州可以謂之精；消融渾化，天童可以謂之確。直饒從者裏端的得去，我也知你出趙州棬繢則易，出天童棬繢則難；出天童棬繢則易，出雲門棬繢則難。何故？金鞍白馬入長安，樂事告終憂事始。」
上堂。舉：「法眼因二僧參次，眼以手指簾，時二僧同去捲簾，眼曰：『一得一失。』」師曰：「此則公案，評量者極多，擔荷者不少。要箇辨明倒斷者，甚為罕遇。若有鑑在機先底，出來道一句，免向得失窠臼裏坐殺。」良久，噓一聲，曰：「一夜桂花香滿院，各存密意對秋風。」
上堂。「寒風颯颯鳴荒徑，皓月溶溶照古梅，好句盡情狼藉了，諸仁何事轉疑猜？趙州道：『無我不知也。』雲門道：『普人焉廋哉？』釋迦老子以智方便而演說之。瞌睡漢！甜如蜜、甘如飴，明眼道流又作麼生？」擲拄杖，「不直街頭破艸鞋。」
上堂。「今朝十一月十五，逢逢打起禾山鼓，曾知活計本天成，不勞開口般般妥。諸佛不能說者，塞壑填溝；列祖不能傳底，揚塵簸土。」舉拂子，曰：「向者裏結搆得去，高清白之門，顯純孝之旨，世間出世，同源共譜。理會不來，雲門一句報君知，切忌依稀成莽鹵。大眾且道：是什麼句？」擊拂子：「大蟲咬殺南山虎。」
請上堂。舉：「趙州因秀才問：『佛不違眾生所願，是否？』州曰：『是。』才曰：『某甲要和尚手中拄杖，還得麼？』州曰：『君子不奪人之所好。』才曰：『某甲不是君子。』州曰：『老僧亦不是佛。』」師曰：「博大鴻儒，一副錦心繡口，荒煙斷艸做成蓋世文章，片石孤雲寫就驚人句子，其才綽綽然有餘，擬向百戰場中取勝、萬人叢裏奪標，靡不卷甲拋戈而退怯。若有大業不論功底識量，莫說趙州是彈丸之地，銜盃嘯月可以得之，即使百億山河咸在掌握，被他道箇君子不奪人之所好，便乃納款歸降，無所不服。今日上虞檀信營供入山，檀信既無希求，雲門亦不違願。」卓拄杖：「匝野清光同一賞，高低若箇不相宜？」
佛成道日，上堂。「皇宮裏有甚麼不好不肯住？雪山上有甚麼相當偏愛來？坐亂艸窩，喫麻麥粥，六載於斯，剛道快樂，半夜裏看見明星，始悔從前大錯。錯不錯？三千年後免不得雲門遠孫拊掌大笑道：『千嵒雪白萬家寒，不識今日是何日？』」乃拊掌大笑，下座。
請上堂。「雨雪交飛，泥途濘滑。迅河水急，智櫂難操。廣莫風高，慧燈易暗。跨腳不開底，依語生解道：古釋迦不前，今彌勒不後。現成茶飯，不知滋味。本分家風，罔測淺深。開口恐落於迷悟，動步怕墮於陷坑。顧前慮後，欲行還止。要到安樂田地，實謂千里萬里。故知有膽量無怖畏者，寒暖不辭，遠近莫辨。融真俗之異，銷本跡之殊。心心念念，切切思思。只要移船到岸，赤腳上山。相見舊識主人，大笑一聲。管取生平事業，自然明了。且明了底人，向甚麼處行履？」良久曰：「重雲崖畔青獅吼，積玉橋邊白鷺飛。」
請上堂。「面前路徑最寬，達磨冷坐九年，未得轉步通途。家中典籍甚廣，神光斬斷一臂，那曉安心要旨？從古至今，金鋀混雜，江西濟北，訛謬相傳。可怪衲僧家，身同踏雪之鴻，循歷窮鄉極縣；蹄健追風之馬，遍遊紫陌芳郊。有一語，脩證無勞，階差不立，聖量莫能知，凡情不可識。見人說道是，從之於是；見人說道非，從之於非。總不見有，明明剔將出來。故我雲嵒老祖深切垂諭曰：『隨其顛倒，以緇為素；顛倒想滅，肯心自許。』山僧謂：『此說無竅，何更求妙？』喫施主飽齋，屙自[1]己矢尿，疑也疑不來，想也想不到。拄杖子忍俊不禁，高聲大笑。笑箇甚麼？踏著麻繩兩頭𠿕。」
上堂。舉：「藥山謂雲嵒曰：『與我喚沙彌來。』嵒曰：『和尚喚他作甚麼？』山曰：『我有箇折腳鐺子，要伊提上挈下。』嵒曰：『與麼則與和尚出一隻手去也。』」師曰：「聖君之治天下也，使萬物各當其理，庶民各安其分，然後君能逸豫無為而端拱其上，亦必有賢臣為輔其下。因知藥山微雲嵒振刷，則折腳鐺子幾將塵封土埋矣。雲門也有箇折腳鐺子，亦要人提上挈下，若有出來，出一隻手看顧左右，見義不為，是無勇也。」
請上堂。「萬瓦霜清，野水生冰。運籌決勝，晝夜靡寧。本來面目，幾番白了幾番青。」拈拄杖曰：「獨有者箇，不畏天寒日短，豈愁路遠山遙。穿過東村西埭，敲開秘閣重門。導背流歸如來大海，引窮子入諸佛寶坊。貴要攝受一切眾生，成就一切眾生，利益一切眾生，安樂一切眾生。」乃卓一下曰：「且住且住。何故？鼻孔人人齊向下，思量不必口喃喃。」
上堂：「大顛打趁首座，興化擯黜維那。叫屈者縷縷，稱賞者寥寥。設有出來道得恰好，雲門會下顯見有人。有麼？」良久：「謫官無慍，我思古人。」
臘月四日，開山澄和尚忌，上堂。「大天壤開鑿之恩，弘濁世先來之誓。油然慈雲，覆彌六合；沛然法雨，潤等三根。震曠劫之圓音，露今時之風彩。將寶位直授凡庸，所望鐵骨冰心者，可能承基紹業。其奈時人戀著嬉戲，不生忻樂，致成世諦流布。範上座頑鈍無知，雖為腳下兒孫，不敢輕易狼藉。今朝是師翁遺履，證真之日，還借伊一分威光，說箇本懷。」良久，曰：「今古誰能識此心？」
請上堂。「屠兒放下鑯刀，立證菩提，[2]已煩唇吻；龍女獻出寶珠，疾成正覺，轉見紛紜。須從念未起處、步不移時，識得谿山雖異、雲月不殊，方可居塵不染、在夢常醒，入真入俗、妙展靈機，即假即空、全提本分，統恒沙世界歸一微塵，於一毫端現寶王剎。設若弓懸壁上、影落杯中，致惑生疑、攢憂積悶，是自[3]己迷頑、非他人過咎。山僧今日以大悲心授記一切，而使獲無漏自在。」良久，曰：「領。」
臘八，岊菴知茶請上堂。豎拂子曰：「諸人見不見？此是無量功德圓滿海智光明藏，出生一切法聚平等自在三昧門。若有入得此門者，趙州關一趯趯碎，雲門普一裂裂開，為人忘[4]己，攝俗歸真，天長地久，奉不違時，日往月來，炤不失候。尊貴天然，何必王登寶殿？聲光浩大，任從野老謳歌。乃知黃面老子昔日在正覺山頭睹見星辰，歎曰：『奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相。』雖言位居其上者譽播美名、褒稱實事，則天下之士皆悅，未免將孃生鼻孔扭捏。山僧今朝於石傘峰前睹見日輪，且道說箇甚麼？」擊拂子曰：「隔塢梅花飄暗香，南窗曝背喫茶去。」
解制，小參。「若論生死大事，全超天地之先，高出虛空之外，與森羅並印，等凡聖同源，自本無縛，誰論有解？參學道流，如有殺手拌得性命者，將黑漆桶底一拳打脫，七穿八穴，千牢百穩，心猿休息、意馬罷馳，住也如是、去也如是，信口說、信步行，總無纖毫過患。其或業識紛飛，見聞惑亂，任毀譽之風飄鼓，隨逆順之境轉移，喜則愛水沃心，怒則嗔火滿面，精勤日少，懈怠日多，寒時謂寒、熱時謂熱，靜處嫌靜、鬧處嫌鬧，積劫漂淪、長年曠隔，虛擲光陰，究竟不了，開口便成滲漏，動步頓見乖張，逼到牛角尖裏不得轉身處，便生退屈。諸仁既沒奈何，山僧也沒奈何，只得將箇古話頭唐塞一上。」復舉：「趙州因僧辭，州曰：『甚處去？』僧曰：『諸方學佛法去。』州乃豎起拂子曰：『有佛處不得住，無佛處急走過，三千里外逢人不得錯舉。』僧曰：『恁麼則不去也。』州曰：『摘楊花，摘楊花。』」師乃頌曰：「雪色梅開古徑幽，青春誤我憶歸休，翻思昔日同窗友，幾箇金貂在御樓？」
上堂。「玉不琢不成器。」喝！「雕琢而成，那堪大用？人不學不知道。」喝！「學解而知，豈是大根？釋迦皇皇，宛同說客；達磨汲汲，不異遊人。」拈拄杖：「總不如雲門拄杖子，龍騰鳳翥，標格天生。」卓一下，「透石穿雲，無往不克。」
誕日，解制，上堂。「長慶七破蒲團，繫鳥無繇展翼；臨濟三遭痛棒，蓼蟲枉耐苦心。果是英特之士，神機莫測、變化無窮，靜猶羚羊挂樹、動如妙翅摶風，移那邊缽盂、過者邊喫飯，曾無兩副肚皮；穿玉笥艸鞋、問錢塘野渡，只有一雙腳版。我能轉換一切境界，一切境界不能轉換于我。若必要向父母未生前、[5]已生後討箇符信，輥入異類中，東觸、西觸，當休、不休？山僧雖將四十五年來所醞釀底一時傾出了，情知諸人點頭者有一半、搖手者有一半。何謂？雖嫌此處菜根淡，未必他山客意濃。」
謝檀越請上堂。按拄杖，曰：「秖者箇，譬如隨意珠，成滿眾生心；此法亦如是，成就一切願。蓋為情塵封蔽、識網瑩纏，聞見麤浮、訾誹愈力，江西、湖南，千里、萬里，總要相頭買帽、見貨成交，礙膺之物不得消鎔，惟許一口吸盡西江水底漢，輕輕跨入、步步圓融，鑽仰無厭、篤信彌深，般柴運水盡為無礙神通，刪詩定禮無非百千三昧，探箇生死遺音，猶枕邊蝶夢、水面月痕，任去任來、無固無必，指箇紹隆要旨，桂馥秋墀、蘭芳春圃，淵才峻業、仁壽巍基，青黃映色、長短隨形，世系繩繩、宗猷秩秩。大眾！且道者箇具什麼眼目得如是靈通？花繁子盛聲光遠，拄地擎天妙力多。」卓拄杖。
上堂。舉：「梁山觀曰：『南來者與三十棒，北來者與三十棒。雖然如是，不當宗乘。』瑯琊覺曰：『梁山好一片真金，將作頑鐵賣卻。瑯琊者裏即不然，南來者與三十棒，北來者與三十棒，從教天下衲僧貶剝。』」師曰：「履至尊而調御六合，梁山切於上治求賢；振長策而宰制八紘，瑯琊深於寬厚待士。二大老操心垂手，可為神矣。欲使萬方歸往，未能一也。雲門者裏即不然，南來者與三十棒，北來者與三十棒。丹詔忽從金殿出，雕鞍盡向御街行。」
施主捨法衣，上堂。「金刀剪就，玉線聯成，前佛後佛唱和欣欣，西土東土家聲浩浩，佛心以之開顯，祖意以之宣明，雞足峰前交付未得，大庾嶺上爭取不能？今日檀越親呈，山僧一肩允荷，披坐曲彔木床，向人天眾前不惜東語西話，秖圖大家知有。且知有箇甚麼？」舉衣角，曰：「挂弊昔嫌黃面叟，遺殃千古累兒孫。」
上堂。「二六時若履輕冰，如蹈白刃，與他一頓拄杖。一切處優游無事，坦蕩有容，也與一頓拄杖。直饒總不恁麼者，放過即不可。畢竟如何？」良久曰：「夜寒縮腳睡，山好舉頭看。」
請上堂。「谿煙泛紫，莫非劫外家私；山雨滴青，悉是懷中至寶。所貴信手拈來，自解分岐共濟，觀各類之根機，施諸佛之善巧，行一事則千事萬事歸元，說一言則千言萬言應旨，統恒沙眾生為一真法友，總微塵剎土是無際覺場。若必欲晝廢其食、夜忘其寢，孜孜究妙、汲汲研窮，然後謂到岸不須船筏、入門放下瓢囊，始可隨心取用，方能滿足菩提，猶是望梅止渴、想酢生津，未為十分慶快。要得賓主交融、情禮兼到，向上更有事在。」拈拂子：「禪悅六味、法喜三德，當供無數萬億諸佛。」擊一下：「如上所言，並是真實。」
除夜，小參。「金鱗衝五湖之浪，玉蹄追萬里之風，想要明心見性，擬思荷負宗乘。生死未空，境風益大，馳求不息，習漏愈深，此等喚作癡狂外走。到臘月三十日，諸緣交逼將來，難免攢眉蹙額，蓋為尋常見搖白塵、卓烏藤，便將佛法解會，此名毒刺入心，不可捄拔也。秖如龍潭吹滅紙燭、雪峰輥出木毬、南泉斬卻貓兒、趙州頂卻艸屨，此又是何道理？據雲門從年頭至年尾，將從上古錐一一推勘過來，皆是背實蹈虛、挐三道五。若要正令全提，盡十方世界所有圓覺伽藍只可倩人看守，所以未免隨順一切眾類心，說其一切真實事，燈宜清話消殘夜，曉入丹墀賀大年。」
復舉：「洞山問雲居曰：『汝名什麼？』居曰：『道膺。』山曰：『向上更道。』居曰：『向上即不名道膺。』山肯之。」師曰：「垂問極臨下之盛節，酬對肅事上之精誠，在洞曰父子有是家聲，然則揣其本究其末，猶是寰中塞外施設威容。大眾要識禁殿重幃尊貴的旨麼？」良久，度拂子與侍者：「今夜收起葛藤，且待新年相見。」
上堂。「諸佛出身之路，列祖證道之門。檀越遊解脫場，衲僧斷命根處。」喝一喝，曰：「者裏是。」僧問：「學人橫身直入時如何？」師曰：「須防鐵門限。」曰：「和尚豈無方便？」師曰：「不副前言，徒聞後語。」僧擬議，師便打。
元旦上堂。舉拂子曰：「釋迦老子來也，大眾還見麼？既見[6]已，且道他來為甚麼說道？今朝是九重元會之辰、萬國同春之日、百物咸新之始、四時揚化之端，事事轉劫外祥光，塵塵布域中彩色，獨我正法眼藏、涅槃妙心冷閣在靈鷲山前，三千年餘風吹雨灑、艸裏苔封，未見有人潛心清理、出手提撕，遇此佳時美節，敢借無作妙力，不圖矜奇誇麗，唯願整舊如新。山僧曰：『若論正法眼藏、涅槃妙心，虛空有消殞，此涅槃心亙古不壞；日月有晦冥，此正法眼歷劫嘗明。上至聖人、下及凡夫，窮昆蟲、極艸木，物物圓成、箇箇本具，謂欲整舊，是甚規模？為要更新，作何式樣？』釋迦老子直得慚惶無措，向炭庫裏躲根去也。現前大眾如何轉得一語，不但慶讚元辰、繁昌祖道，庶可與黃面老子出氣？」良久，擊拂子曰：「恩波潑地春光遠，慧照彌天蠟炬高。」
上堂。「溪頭楓枝老，籬下菊花開。行人歎希有，日看幾回來。可惜英俊道流，十箇有五雙，都作境會。既不作境會，別有箇甚麼道理？」良久曰：「雲影秋剛好，蛩聲夜[7]已長。」
肅眾，上堂。「過年纔經三日，做盡千態萬狀。放無線花爆，溪邊石女喫驚；唱脫腔山歌，嶺上木人發笑。斯可嚴飭常規，好把狂心歇下。」拈拄杖，曰：「須知拄杖子有時放，則方圓任器，長短隨宜；有時收，則風靜波恬，時清道泰；不收不放時，殊形異制從新歲，打雨敲風仍舊時。」卓一下。
上堂。「世尊拈花大事，達磨面壁因緣，後代兒孫各各雄倚馬之才，箇箇擅白眉之譽，都道是正法眼藏、涅槃妙心，只可自知，匪從人得。正謂頑迷一旦，望絕多生。雲門今日重整家風，如有擔荷斯大事因緣者，出來承紹看。」乃豎拂子，高聲喚曰：「大眾見麼？」眾舉首，師便下座。
上堂。「要提佛法向上，舌頭短了三寸；欲暢世諦極談，口門闊了一尺。二邊俱不相當，其中如何展演？」豎拂子曰：「元朝纔過，元宵[8]已到。梅花正開，燈花鮮妙。惜花情緒少人知，只好料掉。」乃擲拂子。
元宵，施主送法鼓入山，上堂。「鹽官以虛空為鼓、須彌為椎，枉費腕頭氣力。王老師不打者破鼓，未具作家手段，爭如雲門者鼓蔟新成，現不假思惟，全憑一段真實心中流出？須知此箇真實心為妙、為微妙？為上、為無上？空其心也，隨扣擊而響應無虧；妙其體也，任宛轉而偏圓罔測。示形于淮陰岸畔，垂跡于石傘峰前，布一言則引窮子入門，傳一令則驚師子出窟，晴空閃電無以奪其機，旱地疾雷不能比其用，秖在一音震吼、十界圓聞，縱使三賢十聖悉聽指呼，大知小見咸承教詔，居廛之士證入如大夢得醒，研道之人觸著則偷心死盡，其餘隳耳塞聰、眇目矬陋、無威德者何足道哉？可怪然燈佛在背地裏閒言冷語、㖿聲歎氣，大似不甘。何故？深心不欲揚家醜，卻被伊人洩我機。」
上堂。「裊裊春風一箇月，梅花落盡枝頭雪。甚深無礙大法門，特為諸仁我今說。」擊拂子，曰：「還聞麼？」良久，曰：「耿耿山園杜宇心，勞勞自笑空啼血。」
上堂。「白雲堆裏，放憨賣癡。紫翠叢中，橫三豎四。莫分好惡高低，不須鑽腋插翅。秖要打破虛空，片片自然落地。」以拄杖望空打一下，曰：「山僧與汝打破了也。還有知得落處者麼？」良久，擲拄杖，曰：「拾取去。」
復明知浴請上堂。「步步踏佛祖階梯，不為擅美；事事循聖賢繩墨，未可稱雄。縱使一切不留，若危葉卷于暴風；狐疑淨盡，猶堅冰化于春日。只喚作離過絕非、太平無事底好人，直如具文殊深智、有普賢大膽，種種施為時一絲不露，塵塵絕跡處萬法全彰，句句交參、機機互換。所以，能以眼處作耳處佛事、能以耳處作鼻處佛事、能以鼻處作舌處佛事、能以舌處作身處佛事、能以身處作意處佛事、能以意處作一切處佛事，搆得來者無言絕韻之調愈唱愈高，忘[9]己利人之心最光最大。其或疑而勿信、唯而復否，雲門不妨將祖翁遺下訓謨可與諸仁教詔。」擊拂子，曰：「一飽自然忘百饑，百城何用尋知識？」
上堂。「悟之即升，迷之自墮。合則雙美，離則兩傷。者般說話，正是胸中之疑未曾爆散，腳跟下生死命根子不曾截斷，作他座主也未得在。若是正眼大開底，其生與死、易與難一串穿過，便好月下高眠、磯頭垂釣。雖然，我則異於是。」卓拄杖曰：「無可無不可。」
商淨珺五十生辰，捨法衣，請上堂。「三春淑景，百卉爭妍，紫燕呢喃于畫梁，說盡不傳秘密；黃鳥嚶鳴于深樹，咸垂向上機輪。紅桃吐艷，綠柳垂絲，墅艇漁舠隨波上下，山光雲影任日轉移，皆是大願堅固無漏三昧門，實同金剛常住不朽，總為若耶溪上路徑甚闊、雲門山中景致太多，自古自今、人來人往看得慣常，都不在意。」提起袈裟角，曰：「秖者一片金鍼密密、錦縫重重，前佛後佛慧命相聯，一絲一縷紀綱所繫，乃人人本來具足底事，不肯一肩荷負，致使普賢王坐視不安。」突出眾前高聲大喚，曰：「劫石固所堅也，此事傳不朽焉。」卓拄杖，下座。
清明薦亡，上堂。豎拂子曰：「者箇是平等自在無變易三昧，一切人皆因正眼未開、自心不了，情塵壅蔽、識綱縈纏，真如境上起種種思惟，寂滅法中生種種顛倒，積劫累生，流蕩忘返。若是猛烈丈夫，當下一刀兩段，管取安帖家邦。是故於中求涅槃不可得、求生死不可得、求男子形不可得、求女人相不可得，無淨土可生、無娑婆可出。既然如此，今日欲薦亡者向甚麼處去？火燒寒食一堆楮，紅滿春山二月花。」
石門月溪禪師請上堂。「語溪月耶，溪月混成一片；雲門境石，門境曾無兩般。黃面瞿曇隨高就下，分理不清；缺齒達磨東去西來，究竟不識。所謂般若是金剛焰，箇箇莫能湊泊；般若是清涼池，人人可以染漬。得之于心，一處圓融，十虛充滿；應之于手，轉麤為妙，刓圓為方。移劫前高軌，揚格外權猷，直與佛祖同證、同入、同作、同息，忘情、忘見，不疲、不猒，豈復分迷、分悟，較得、較失，說正、說偏，論玄、論要？是則固是，大似蒸砂作飯，誆騙饑人；若是飽參明眼，一場笑具。何謂？自有芬芳任狼藉，野花何用鳥銜來？」
上堂。「但恁麼去，神駒無追日之能；不恁麼來，妙翅失摶風之志；總不恁麼時，猶為鬼家活計。若約衲僧分上，合作麼生？閒來馳想千條路，飯飽長伸兩腳眠。」擲拂子，曰：「參！」
道林鏡和尚訃至，上堂。「春雨連綿，春風狂驟，樹鳥咽淒涼之韻，山光帶慘澹之容。蓋先哲彬彬，後英濟濟，唯道林法兄素風遼廓，景行彌高，行說相符，慈威並現，祖苑得以壯猷，人天被其盛化，所謂濁世津梁，昏衢寶炬也。忽而化緣[10]已畢，四眾未免悲號。」驀拈訃帖曰：「若見得者箇諦當，不必慟哀，須知善知識者是虛空身相悉皆平等，普為眾生而能示現來實不來、去實不去，如是則知道林和尚生氣儼然。大眾且向甚處與他相見？雲行大野曾無跡，月印長川自有輝。」
追嚴，上堂。「斗轉星移，風馳電掣。稱生未曾生，謂滅實不滅。扁舟棹向五湖看，昔時風景今無別。」
松陵蘊微老師請上堂。「無上法印，不假雕鐫。佛佛授受，此不能授。祖祖相傳，此不能傳。惟有志擔負者，臨場必勇，得手無疑。不消究理測微，自能隨方顯妙。一步闊一步，深入如來所行境界。一機應一機，成就如來無量法門。然檢點將來，猶與夢中人說夢中事。若對明眼者，更有施設在。」拈拄杖曰：「拄杖如龍，從西過東。人在綠楊隄岸，最相識不相逢。可惜春殘雨潤，叮嚀江上漁翁卓一下，莫使花飛水面紅。」
上堂。「花落殘紅，鳥啼深碧，達磨西來，分毫不直。大眾！若內若外，聞鼓聲俱赴堂喫茶。且道不在內外中間底人作甚麼？」良久，「天上孤蟾水底圓。」
上堂。「非風動，非旛動，祖師舌頭拖地了也。仁者心動，潦倒漁翁搔白首，愛魚猶有巧心情。」
石門鼎悟禪請上堂。「道在墻外，禪是㼾磚。悟既不存，迷從何起？巧說不益其事，馳求枉役其神。縱然言前得旨，[11]已落情塵；量外轉機，猶縈識綱。有從千里百里來者，欲與生平契合。」拈拄杖曰：「秖要此箇杷柄入手，探毘盧藏海，不假思惟；入總持園苑，匪資餘力。一縱一橫，為佛祖權衡；一動一止，穿衲僧鼻孔。指點祖翁家業，分明無惑。鬧市門頭、深山堆裏，處處是當人出身捷徑。或半信半疑，終是落七落八。要佛種不斷，慧命悠長。山僧豈可吝惜？」遂擲下拄杖。
上堂。「漢世成平，賈誼恒為流慟；魏室雍熙，楊阜猶謂可悲。衲僧家境風日鬥，心地未寧，無一點顧慮，還是得優游處且自優游耶？為復生死岸頭別有生涯耶？各人出來道看。不然，山僧道去也。翻身開夢眼，得意看花顏。」
上堂。「時雨霈然，農夫相慶。梅子熟矣，牧豎交歡。衲僧家必有得意處，出來吐露一句看。」乃噓一聲，下座。
上堂。舉：「大梅因夾山與定山同行語話次，定山曰：『生死中無佛，即無生死。』夾山曰：『生死中有佛，即不迷生死。』二人互相不肯，同上大梅質之。夾山問曰：『不知那箇親？那箇疏？』梅曰：『一親一疏。』夾山曰：『未審那箇親？』梅曰：『且去，明日來。』夾山明日再問，梅曰：『親者不問，問者不親。』夾山住院後曰：『我當初在大梅失卻一隻眼。』雲峰悅曰：『夾山只知失卻一隻眼，殊不知換得一隻眼。』雪竇顯曰：『夾山畢竟不知換得一隻眼。大梅老漢當時聞舉，以棒打出，不惟畫斷二人葛藤，亦迺為天下宗匠。』」師曰：「大梅坐變窮荒之舊習，雪竇特頒全盛之新條，二老葛藤早[12]已截斷了也。夾山道：『失卻一隻眼。』可謂曾從山下過，方識路高低。雲峰道：『換得一隻眼。』乃是天心報施，實非偶然。雲門如斯判斷，也有親、也有疏，若有人簡點得出，許你具一隻眼。其或不信，須聽重布葛藤：水亭山院石榴紅，魯酒一卮醉兩翁，醒後不知天早晚，玉顏非昔怨東風。」
受曹山請，上堂。「雲門業債未清，曹山冤家[13]已到。順人情則雲從龍起，違法性則花共鳥飛。若謂劫前有路、句裏無私，公案現成，不勞斟酌。雖然，更有一句，無處不通，無機不應，阿誰道得？」良久，乃拍手三下。
上堂。「少室門廣大，石頭路坦平。絕凡聖之異，無彼此之殊。婉步由人，妙用在[14]己。但是未得謂得、未至謂至、未滿謂滿、未休謂休，所以遮障既深，見惑尤重。」拈起拄杖曰：「諸仁鼻孔一齊穿卻了也。」卓一下曰：「剡溪訪戴聊乘興，雪艇旋歸夜未央。」
上堂。舉：「黃龍南和尚曰：『有一人朝看華嚴，暮觀般若，日夜精勤，無有蹔暇。有一人不參禪，不論義，把箇破席日裏睡。如是二人同到黃龍，一人有為，一人無為。且安下那箇即是？』良久曰：『功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。』」師曰：「將謂黃龍有容納太虛之量，經緯天地之權，原來襟度如此狹隘。山僧則不然，如是二人同到雲門，均以至禮款下。因甚如此？」卓拄杖曰：「惟大人者，位天地，育萬物，其心不苟。」
靈骨入塔，上堂。「耶水溯洄，泛者不易；雲門深邃，入者固希。若非符懸肘後、鑒在機先，不在鬧浩浩中交輥，即向靜悄悄處沈湮，未免錯過一生。所以，要與此事相應，須是見得了了分明、踏得步步真實，道果飄香于性地、靈苗櫂秀于心田，則入廛、出廛，冠冕真俗；此岸、彼岸，領袖凡愚。一切土皆往、一切處咸安，百匝千重，回互不犯；七穿八穴，舒卷隨宜。更說甚麼生死去來、見聞知覺，不是自[15]己一段風光？大眾！還知道安尼立地處麼？九夏薰風來北牖，百年大夢醒南柯。」
上堂。「佛法無人說，雖慧莫能了。山僧今夜不惜身命，為諸仁說去也。」良久，曰：「暑天炎熱，伏惟珍重。」
上堂。拈拄杖一畫，曰：「者條石頭路徑，自古到今，來者萬千，去者無限。其中狐疑不決底，欲左之，恐沈下劣之坑；欲右之，慮墮無為之阱。還他恢恢大丈夫，別有出人標致，到者裏始不躊躇顧盻。」遂卓拄杖，曰：「我愛高山曲，知音是子期。」
蔗菴範禪師語錄卷第五