文穆念禪師語錄序
三教之理，一也。三教之理一，而釋氏之旨更無不一。一者何？曰：直指人心，立地成佛而[1]已。自五燈分燄，人各一師，其最著者，則有曹洞、有臨濟，若似乎舉至一之旨，而以不一者異之也。夫佛法則烏容異也？殊途而同歸也。譬之千支萬派，而朝宗則惟向若也，亦因乎學者資力所近，而與為提撕、與為鍼砭焉。豈有他哉？今滹沱一脈幾半天下，曹源一滴不絕如線，說者疑有盛衰之別，余以為祖燈相續，論真贗，不論多寡也。苟得一人而使佛祖法門如日月之經天、如江河之行地，則此一人功業當盛滿無算。雙林文師豈其人耶？師夙秉慧根，為曹洞嫡傳、為岐山血嗣。自薙染之初，鋒穎[2]已露，於「我法難思」之句而喟然生疑，於「法王全露」之言而豁然頓悟，其一疑、一悟間，誰得窺其底蘊哉？師顧不自滿，假參學益力，時以前人付囑不克負荷為兢兢，渡衡湘，適吳越，凡諸選佛名場，不憚風瓢雨笠，乃杖錫所經，人多皈仰，在丹霞則祖庭克復、在雙林則祇樹重暉，蓋根之茂者其實遂、膏之沃者其光灼，道固有不可遏抑者耶！然窺師之道，以實踐為本，而語言文字其末也。故每有論說，直欲付諸丙丁，而門人不可，謂守先待後，非言曷明？質疑問難，非言曷剖？因並出丹霞、雙林所錄，而登之棗梨，且強余為玄晏焉。顧余儒者，何知而以序師哉？然我自用我法，以今觀其法語，鉗錘棒喝悉具婆心、指月拈花無非妙諦，非即吾儒之所謂無隱乎？其諸頌拈，檃括命中，語皆破的，批卻導窾，目無全牛，非即吾儒之所謂知言乎？其息影三十韻，則辨才無礙，晉塵可奪，游行理窟，宋腐不留，非中峰、石屋之流亞乎？循是以序師，其足以盡師乎？其不足以盡師乎？或以余為阿所好、或不以余為阿所好姑置，勿較要之，四海之大、百世之久，自有具正法眼者在。
文穆念禪師語錄目次
住信陽州法幢山雙林禪寺語錄
康熙壬寅九月廿有三日入院，闔郡檀越、各剎耆宿、及請主清之鄧公等，恭請本寺開堂。
拈疏。「從上諸聖，祕固深藏，曾未輕洩。今以當筵，華擘殆盡。還會麼？設或未會，再煩上首宣過。」宣疏畢。
法座。以拄杖指云：「高而無上，廣莫可量，人人有志上頭行，更不作禮須彌王。」遂陞座。
拈香祝聖畢，次懷中取香拈出，云：「此一瓣香，千聖莫測，魔外罔知，始從撥草瞻風，直至親蒙記莂，既爾穎露，弗敢被蓋囊藏。今日事不獲已，對眾拈出，爇向爐中供養本師，現住湖廣衡州府岐山仁瑞堂上，傳達磨正宗曹洞第三十世上嬾下放太老和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師隨聲便喝。復召眾，云：「大眾！第一義諦適纔被山僧一喝，百雜碎了也。倘有傍不甘的，出眾相見。」（問荅畢。）乃云：「建立獅幢，故是時節有待；整理竿絲，全憑手眼精明。弘開正法眼藏，揭示不二心宗，著著超今邁古，頭頭絕類離群，恆沙妙義以敷揚，百千三昧而顯現。可謂如理如事，無作無為，卷舒不落功勳，去來了無變異。然雖如是，祝聖開堂一句又作麼生？昨向鬧市頭邊過，到處文明賀聖朝。」（敘謝竟。）復舉：「投子大同禪師因僧問：『如何是一大事因緣？』子曰：『尹司空請山僧開堂。』」師云：「往往謂投子得撲實之道，殊不知海龍王宮裏無凡物。是故是，雙林不恁麼。今日有問：『如何是一大事因緣？』祇向道：『金輪不隱的，遍界絕紅塵。』」喝一喝。結椎，曰：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
安兩序，上堂。舉：「天童長翁淨禪師謝新舊兩序上堂：『開無間地獄，現閻羅大王，聚夜叉一部，列牛頭兩行。與其進者，劍樹上猛火進用；與其退者，刀山裏寒冰退藏。且道：理會甚事？叵耐飯飽弄箸，判斷屎急尿床。其或未然，花柳春風入戲場。』」師云：「具逸群三昧，提向上宗風，天童不無；以及檢點將來，未免大驚小怪。不若雙林種田，博飯一味，尋常法席雖以初開，更無如是奇特。承諸禪德不辭聚首寒溫，共展化儀，為人天標幟，作將來龜鑒，法門之幸豈小補哉？」遂擊拂子，云：「韜略兩全多意氣，安南塞北一齊收。」下座。
上堂。「劫初的旨，未舉以前先露布；就中宏範，立鍼枯骨作龍吟。歷歷宣揚而有據，明明揭示以無私。若也會得，不獨奉塵奉剎，指經天地，亦可與竺乾旦國分憂增色。雖然如是……」，卓拄杖，云：「數盡落霞對明月，撥開松影露青天。」
上堂。「即心即佛，釘[3]樁搖艣；非心非佛，畫蛇添足。不是心，不是佛，不是物。」喝一喝，云：「要識真祥麟，祇有一隻角。參！」
上堂。「法無定相，遇緣即宗。所以拄杖拈起也，豎窮三際，含裹十虛；放下也，萬機休罷，退藏於密。三世諸佛、歷代祖師，到這裏不敢正視你輩。黃瓜茄子，那裏得知？」
上堂。舉：「普化禪師居常入市，振鐸曰：『明頭來，明頭打；暗頭來，暗頭打；四方八面來，旋風打；虛空來，連架打。』一日，臨濟令僧捉住，曰：『總不恁麼來時如何？』化拓開，曰：『來日大悲院裏有齋。』僧回，舉似臨濟，濟曰：『我從來疑著這漢。』」師云：「普化三昧，臨濟不知；臨濟若知，不致暗箭相待。臨濟三昧，普化不知；普化若知，肯躲跟於大悲院裏？雙林恁麼批判，二老三昧要且不知；雙林若知，何處見有普化？臨濟又曰：『普化箇漢，掣風掣顛，將謂有多少奇特，被人輕輕一拶，馬腳便恁露出。』」
上堂。「德山入門便棒，崖州萬里；臨濟入門便喝，萬里崖州。雙林總不恁麼，你等如何納款？」良久，云：「水中擇乳，須是鵝王。」
元旦，上堂。僧問：「爆竹騰聲，震惺已萌春色；新桃布彩，豁開未朕幽玄。漏洩真機即不問，如何是新年頭佛法？」師云：「家家門前火把子。」進云：「鏡清道有，意旨如何？」師云：「庭前石作舞。」進云：「明教道無，又作麼生？」師云：「虛空笑點頭。」進云：「雙林即今是有佛法耶？是無佛法耶？」師云：「你試卜度看。」僧擬進語，師打，云：「龍頭蛇尾漢。」乃云：「臘盡春回，片片晴霞凝上界；懸桃爆竹，重重錦縫豁當陽。堤柳舒眸，窺破東王正令；巖梅發笑，漏洩劫外真機。塵塵三昧以全彰，處處祥光而奪目。然雖如是，且正恁麼時，君臣道合，海晏河清一句又作麼生？」遂揮拂子，云：「金輪盤轉山河固，寶印當空社稷寧。」
上堂。舉：「六僧參黃檗，五僧作禮，一僧提起坐具作一圓相。檗曰：『吾聞有一獵犬甚惡（云云）。』」師云：「用烏荳子換人眼睛，黃檗手段有之。然這僧，棒則喫，要且不甘。何謂是伊陣後興師？當斷不斷。雙林若在，待他擬開口時一喝便行，非但截斷黃檗舌頭，亦不致今時人向聲色邊逐塊。」
上堂。舉：「漸源仲興禪師因寶蓋約姪來訪，源乃卷篦在方丈內坐，蓋一見乃下卻簾，便歸客位。源令侍者傳語曰：『長老遠涉不易，猶隔津在。』蓋遂擒住侍者，與一掌。者曰：『有堂頭和尚在，莫打某甲。』蓋曰：『為有堂頭老漢，所以打你。』者回舉似源，源曰：『猶隔津在。』」師云：「一人慣展縱橫不犯之機，一人善行偏正回互之理，主賓抑揚各得其宜，祇是不無檢點。何則？不見道：猶隔津在。」
上堂。「若論此事，向未舉念以前會去，早[4]已落二落三。揚眉瞬目處參詳，白雲萬里。那更堪磨脣捋胔，弄業識癡團？有甚屎臭氣？山僧一向把定繩頭，豈容走作？要且今日是箇解制之期，未免放開一線現前。大眾！還有具超方眼，撩起便行的麼？出來，拄杖子為你證據。」
晚參。舉：「昭覺仲慶禪師上堂。良久，曰：『喫鹽添得渴。』便下座。僧便問：『喫鹽添得渴時如何？』仲曰：『吠影狗子無屎喫。』」師云：「全提正令，眼目人天。昭覺故善其機，祇不合鏤冰作玉、指鹿為馬，致令這僧有吠影之惜。雖然，若是箇漢，待他道：『喫鹽添得渴。』便乃掀倒禪床。昭覺縱有八背三頭，管教措手無及。」
晚參。舉：「天寧壽禪師上堂：『驢事未了，馬事到來。忙忙大地，誰是放懷？呵呵呵，歸去來，無根樹子清風起，不待春回花自開。』」師云：「導之以德，齊之以禮，津津指頰，流芳千古。天寧於斯可謂得之矣，祇是檢點不無所惜。何故？伯牙縱有高山調，不得知音也是閒。」
上堂。「摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。」乃拈拄杖，顧眾，云：「這箇是雙林拄杖子，那箇是摩尼珠？」復卓一下，云：「這箇是摩尼珠，那箇是雙林拄杖子？若向這裏檢點得出，北俱盧洲喫粥喫飯；若檢點不出，長連床上喫粥喫飯。」
上堂。舉：「寶峰闡提惟照禪師上堂：『太陽門下，妙唱彌高；明月堂前，知音蓋寡。不免舟橫江渚，棹舉清波，唱慶堯年，和清平樂。如斯告報，普請承當。擬議之間，白雲萬里。』」師云：「琢烹金石，淘鑄聖凡，故是作家眼目，若論宗乘，向上真箇白雲萬里。何也？持籌畫策臣寮事，至化無為貴轉功。」下座。
天中節，上堂。僧問：「法鼓大震，四眾駢闐。天中佳節即不問，如何是轉功就位？」師云：「芳草渡頭尋不見，月華影裏見還明。」進云：「如何是轉位就功？」師云：「寶閣凌空金鐸響，怪松崎嶮鶴聲高。」進云：「如何是功位齊施？」師云：「鴛鴦繡出從君看，不把金鍼度與人。」進云：「如何是功位齊隱？」師云：「寶殿無人空侍立，不種梧桐免鳳來。」進云：「恁麼則雙收雙放全生殺，為雨為霖遍大千。」師云：「知音不在頻頻舉，達者須知暗裏驚。」僧禮拜。乃云：「書符捻訣，迺太平之奸賊；採藥驅疫，實亂世之英雄。欲除赤口白舌，自有這道真言，寧藉老聃律令？況無閒神野鬼，祇可尋常粥飯，汾陽酒肉奚為？」以拂子劃一劃，云：「若向這裏摩挲兩眼，洞豁幽微，許你天上天下磅礡古今，競龍舟於逆浪，奪錦標於機先，駕嶮衝波，任意瀟灑。」遂顧左右，云：「莫有這般人麼？如或未然，各自歸堂，試檢點看。」
上堂。「人將語試，金將火試。」驀拈拄杖，云：「且道：這箇又將甚麼試？」良久，云：「不是苦心人不知。」
示眾。舉：「龍牙居遁禪師一日在帳中坐。僧問：『不是無人，不欲全露，請師全露。』牙撥開帳，曰：『還見麼？』曰：『不見。』牙曰：『不將眼來。』」師云：「一等直撻根源，就中龍牙猶較些子。雖然，還委伊道不將眼來的意旨麼？髑髏無喜識，枯木有花開。」
上堂。「更以異方便，助顯第一義。」喝一喝，云：「釋迦老子面皮猶少黃黑在。何謂？近日王令森嚴，那許得錢私佃？」
上堂。舉：「雪峰一日普請，自負一束藤，路逢一僧，峰便拋下。僧擬取。峰便蹋倒。歸舉似長生曰：『我今日蹋這僧快。』生曰：『和尚替這僧入涅槃堂始得。』峰便休去。雪竇曰：『長生大似東家人死，西家人助哀，也好與一蹋。白雲白雪峰，外面贏得五百，家中失卻一貫。』」師云：「雪峰打草，意在驚蛇。長生雖見義勇為，未免一釣便上。雪竇檢點，故是分明吐舌，要且祇得一半。還知白雲端的處麼？青山祇解摩今古，流水何曾洗是非？」
上堂。「道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之即神。」乃豎拂子，云：「不是心，不是佛，不是物。懷州牛喫禾，益州馬腹脹。大盡三十日，小盡二十九。又作麼生？」喝一喝，云：「莫瞌睡好。」
結制，上堂。問：「爐鞴弘開，烹凡育聖。設遇無面目漢，如何烹育？」師云：「立地教死。」進云：「恁麼則龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」師云：「切忌詐明頭。」乃舉：「法昌遇禪師上堂：『法昌今日開爐，行腳僧無一箇，惟有十八高人，緘口圍爐打坐。不是規矩嚴難，免見諸人話墮。直饒口似秤鎚，未免燈籠勘破。不知道絕功勳，妄自脩因證果。』喝曰：『但能一念回光，頓脫三乘羈鎖。』」師云：「這老孟八得恁麼啀啀喍喍，你怕佛法爛卻那？惜哉！惜哉！大眾！彼住世時，宗風彌布，祖燄熾然，尚乃狼藉若是，何況今時也？雙林眾雖不多，且喜悉皆樸實，堂規家法，定來有年。今值啟法之元，不惜脣吻，再為道破。散香便行，靜香便坐。板鳴喫飯，梆響出坡。折旋俯仰，亦任施為。只是不許緘口圍爐，見神見鬼，妄為蛇足。何故？山僧這裏祇貴要人參冷冰冰底禪。」
至節，上堂。「群陰剝盡，書雲篆生於魯國；一陽復生，弱線紋添於漢宮。雖然，節令無私，祇要時人薦取。所以，洞山展辣手，掇果棹於此日，移花兼蝶至；石霜施婆心，揭牓文於堂前，買石得雲。饒這一隊漢，雖則君臣道合，緯地經天，若是雙林，各與三十拄杖。何故？」拈拄杖，云：「雙林門下，令不虛行。」
上堂。舉：「嶽麓海禪師因僧問：『進前三步時如何？』麓曰：『撞頭磕額。』曰：『退後三步時如何？』麓曰：『墮阬落塹。』曰：『不進不退時如何？』麓曰：『立地死漢。』」師云：「投之以木桃，報之以瓊瑤，理故然矣，祇是不合嚴冷太殺。雙林即不然。『進前三步時如何？』『混不得。』『退後三步時如何？』『類不齊。』『不進不退時如何？』『兒孫得力，室內不知。』」
解制，上堂。「十五日已前，水向石邊流出冷；十五日[5]已後，風從花裏過來香；正當十五日，土曠人稀，相逢者少。箇事超越無量無邊香水海、不可思議境界，佛祖到這裏也須目瞪口呿。然雖如是……」豎拂子，云：「石筍抽條枝葉茂，冰河發燄亙天紅。」下座。
上堂。舉：「大愚守芝禪師問侍者曰：『問訊了一邊立地，是甚麼道理？』曰：『不會。』愚曰：『過這邊立。』侍便過。愚曰：『無端！無端！』」師云：「撥著便轉，侍者不妨伶俐。檢點大愚，真箇無端。何故？不合老老大大教壞人家男女。」
上堂。「青山疊疊，綠水潺潺。和風析不萌之枝，幽鳥獻無生之果。夜明簾外，帶雪烏雞堪報曉；古鑒光中，無毛鷂子[6]已衝霄。當斯之時，言詮不到，意路難知，直饒現目連、鶖子之神通，祇得渺然一望。然則檢點將來，我王庫裏無如是刀。」
晚參。舉：「大慈寰中禪師上堂：『山僧不解荅話，祇能識病。』時有僧出，慈便歸方丈。」師云：「大慈可謂識病，只是藥頭未驗，致令這僧一場業地。」
上堂。「太陽溢目，萬里不挂片雲，從教四序推遷，箇裏殊無盈晦。然雖如是，且古佛與露柱交參，新羅共占波鬥額又作麼生？」乃喝一喝，云：「切忌鑽龜打瓦。」
示眾。「語是謗，默是誑，語默向上有事在，不得動著，動著三十棒。」
晚參。舉：「殃崛摩羅尊者持缽至一長者家，其家婦人正值產難（云云）。」師云：「批判古今，不無囫圇，而直捷者罕，以及狗尾續貂又何妨？檢點長者，家醜外揚。殃崛被人驅使，據令而行。各與三十拄杖。瞿曇乃三界至尊，不合隨人起倒，亦好與三十拄杖。幸喜婦人當下分娩，救得一半。還會麼？花明閨閤知春秀，月落無勞報曉雞。」
上堂。「若人識得心，大地無寸土，無門常湛然，卷舒日南午。不輥雪峰毬，不打禾山鼓，相聚喫莖齏，唱箇下山虎。」擲拄杖，云：「黃閣簾垂功照忘，粼粼鐵鋸三台舞。」
上堂。「適纔溈山水牯惡發，觸殺臨濟瞎驢，驚起雲門扇子，𨁝跳上兜率陀天，打破彌勒世尊寶華王座。汝等諸人還信得及麼？」揮拂子，云：「相逢欲說渾家事，又被風吹別調中。」
上堂。舉：「寶峰示聰藏主法語五則。其第五曰：『有情故情滲漏，有見故見滲漏，有語故語滲漏。設得見無、情無、語無，拽住便問他：「你是何人？」』」師云：「善言言者，言所不能言，其為言也；善跡跡者，跡所不能跡，其為跡也。寶峰恁麼，可謂言跡殆盡。要且不盡其為言跡，也祇不合拽住[7]已彰言跡，又烏得其為不滲漏乎？」
上堂。「大用現前，不存規則，指東作西，呼南為北。洞山麻三斤，雲門乾屎橛，露柱與燈籠，驀地笑不徹。大眾！且道：笑箇甚麼？」遂拈拄杖，云：「若是陶淵明，攢眉便歸去。」
上堂。「佛為一大事因緣出現於世，欲令一切眾生開示悟入佛之知見，大小世尊祇解瞻前，不解顧後。若論大事因緣，人人本有，豈獨佛乎？崑石禪德於壬寅秋敦請山僧於斯遯跡，豈非大事因緣？今復領此一方緇素入山飯僧，復迎山野陞於斯座，豈非大事因緣？眾禪德不遠千里來扣雙林，剋究精研於己躬下事，豈非大事因緣？乃至諸沙彌即今登壇受具，入比丘數，豈非大事因緣？作麼生是開示悟入佛之知見？」良久，豎拂子，云：「還委悉麼？急須今生疾打徹，莫教沉劫受災殃。」
上堂。舉：「玉泉承皓禪師示眾：『晷運推移，布褌赫赤，莫怪不洗，無來換替。』薦福璨曰：『薦福當時若見，即向道：「少賣弄。」』」師云：「責人之心責己，恕己之心恕人，斯可不負其為衲僧。薦福恁麼道，大似以己防人，謂不負可乎？雖然賣弄玉泉故是，檢點，怪伊不得。何也？未到赤骨律，不免話貧窮。」
上堂。「穆穆雍雍妙協通，萬年松下撞金鐘。超然一色無遺隱，不坐同風落大功。然雖如是，且朕兆不立，心法雙忘一句又作麼生？」良久，云：「泥牛吼破澄潭月，木馬嘶乾四海雲。」
上堂。「大道只在目前，要且目前難睹。欲識大道真體，不離聲色言語。」以拄杖擊香几，云：「這豈不是聲？」復呈起，云：「這豈不是色？大眾！祇如聲色未立時，大道真體落在甚麼處？若能見得徹處，便見松青竹翠、鳥語鶯啼，歷歷分明，渾無間隔。其或未然……」，擲拂子，云：「打鼓普請看。」
晚參。舉：「德山宣鑒禪師因臨濟侍立次，山曰：『今日困。』濟曰：『這老漢寱語作麼？』山便打，濟便掀倒禪床，山休去。」師云：「二尊宿抑揚，故是胸藏韜略，氣吞佛祖。檢點將來，要且各失一隻眼。」
立冬，上堂。「朔風送韻，黑帝起舞。古榦悉昂頭，霜花開池浦。物物體全彰，誰識箇中主？」卓拄杖，云：「若是當年李將軍，定解藍田射石虎。」
晚參。舉：「曹山慧霞禪師，因僧侍立，山曰：『道者可殺熱。』曰：『是。』山曰：『祇如熱向甚麼處迴避？』曰：『向鑊湯爐炭裏迴避。』山曰：『鑊湯爐炭裏作麼生迴避？』曰：『眾苦不能到。』」師云：「曹山擲釣，意在鯨鼇。這僧祇管貪餌，不顧身危。雖時候比各有方，柰迴避之處未是。何故？那邊不住空王殿，怎肯耘苗向日輪？」
上堂。「佛法要妙，非智所測。祖道幽玄，豈同情解？」遂豎拂子，云：「喚作拂子則觸，不喚作拂子則背。這裏薦得，一任南天台、北五臺，盞子撲落地，碟子成七塊；其或未然，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。」
上堂。「驅耕夫牛，奪饑人食，未為作略。踢翻大海，摑倒須彌，亦是小家。若到雙林門下，正好朝打三千，暮打八百。且道；利害在甚麼處？」遂卓拄杖，喝一喝，下座。
上堂。「少室單傳，衲僧巴鼻，漢語胡言，光風霽日，到雙林門下猶未是直捷向上在。大眾！且作麼是直捷向上一句？」良久，云：「填溝塞壑無人會，雨過夜塘秋水深。」下座。
上堂。「舉一不得舉二，鐵壁銀山皆粉碎。放過一著落在第二，赤手空拳祇這是。[8]陝府鐵牛喫大棒，嘉州大象淚如雨。淚如雨，為君舉，歷歷分明須薦取。」喝一喝。復舉女子出定因緣，師云：「本是一片皇風，無乃分疆列界，以致今日又怎得不為剖析？文殊出不得，掬水月在手；棄諸出得，弄花香滿衣；女子，雲在嶺頭閒不徹；瞿曇，水流澗下忒忙生。祇如雙林恁麼批判，還有互相證據者麼？」遂擊拂子，云：「打麵還他洲土麥，唱歌須是帝鄉人。」
上堂。舉：「巖頭全奯禪師值沙汰，於鄂洲渚邊撐渡，兩岸各掛一板。有過渡者擊板一下，巖曰：『阿誰？』或曰：『要過那邊去。』巖乃舞棹迎之。一日，有婆抱兒，乃問：『呈橈舞棹即不問，且道：婆手中兒甚處得來？』巖便打。婆曰：『婆生七子，六箇不遇知音，只這一箇也不消得。』便拋向水中。」師云：「大小巖頭被箇婆子輕輕摟搜一上。」又云：「古今尊宿盡謂嚴頭只這箇也不消得處，何不更與一棒？是則是，祇不可循途守轍。豈巖頭弗具斯眼？也須知別有箇道理在。若是雙林，見他道：『只這箇也不消得。』但呵呵大笑。婆子果有通方眼目，必當別作箇解會，以及子母一如，管教不恁狼藉。」
因事久未陞座，眾職事請小參。「無端逼上華王座，教我如何為指南？不是雙林無法說，古風蕭索痛難言。大眾！且道：因甚致得？」遂擲拄杖，云：「亦任大家看。」
晚參。舉：「世尊因耆婆善別音響，至一塚間見五髑髏，乃敲一髑髏，問耆婆：『此生何處？』曰：『此生人道。』又敲一髑髏，問：『此生何處？』曰：『此生天道。』又別敲一髑髏，問：『此生何處？』耆婆罔知生處。」師云：「世尊、耆婆，一挨、一拶，一呼、一諾，可謂至善。何及末後一敲而措無所知？大似邯鄲學唐步。雖然，到這裏，莫道耆婆，直饒瞿曇也須退身三舍。且道：利害在甚麼處？」以手加額，云：「貓。」
上堂。舉：「報恩行秀禪師示眾。『去則留住，住則遣去。不住不去，渠無國土，何處逢渠？在在處處。且道：是甚麼物得恁麼奇特？』」師舉畢，良久，乃云：「夜來枕得桐華月，無限清光只自怡。」下座。
晚參。「天上無彌勒，地下無彌勒。上下既無，且道：彌勒在甚麼處？」顧左右，擲拄杖，云：「道得的，拏取去。」
上堂。「不披毛，不戴角，異類回途事若何？青州恁麼抑揚，可謂頭角岌岌。蹤跡諸方久獲，只是未見回途之妙。雙林不顧危亡，今日為伊端的。」遂起身，云：「叱！叱！」便下座。
晚參。舉：「欽山與道士論義。士立義曰：『粗言及細語，皆歸第一義。』欽曰：『道士是佛家奴。』士曰：『太粗生。』欽曰：『第一義何在？』士無語。」師云：「欽山恁麼論，也則是亂世英雄。若約衲僧門下，喫棒亦未相許。何故？不見道：寧可有智人前取首，不可無智人前得勝。」
受丹霞請，退院，上堂。舉：「水菴禪師辭淨慈曰：『六年灑掃皇都寺，瓦礫翻成釋梵宮。今日功成歸去也，杖頭八面起清風。』」師云：「水菴和尚恁麼道，非但孤風凜然，亦且頭正尾正，誠為千古龜鑒。雖然，雙林亦有一偈，不是攖鋒敵勝，為要應箇時節。」乃云：「選佛場開[9]已七春，匡衡曾未憚艱辛。雖今別把風帆掛，無媿蒼天無媿人。」下座。
文穆念禪師語錄卷第一終