觀濤奇禪師語錄卷第六
法語
示瞿次知藏
從上聖賢與常人異者，不過立身操行不苟，故能照耀今昔。所以身為道本，言乃樞機，其令人信從，如影隨身。故曹谿始從黃梅負舂，後來傳衣缽、繼祖位，甚至感王臣師禮，於今千有餘年，宇內尊崇如泰山。當其負石舂碓時，不過一力作賤役，又誰識所行所為皆聖賢事業？今人名色盡向上第一等，而行事與輿儓傖傭之不若，其能振末世、光前謨，吾未之聞也。何以故？昔之學者為道求師，焚身斷臂，采薪汲水，除糞肩輿，故曰身為床坐，身為奴僕。今之學者為名求師，不過豐飲食、厚軟暖，色斯媮、言斯從，嬌其故習、寵其作媚，以為恩深，稍不順[1]己，便離心背德。又何曾似古人鞭背流血而不恨，禠剝衣裙而不怨，驅逐墮崖，扃門折足，甚至三登九上而不憚勞，易服潛形而不為恥，舍邪歸正而不為欺，求賢遠偽而不為非？斯皆哲人事業，見諸行事。又豈似今時行腳訪道者，言不與心親，道不與心明，德不為人感，智不使人矜，事不堪人傳誦，行不致人取並，焉敢望人之信重尊從也哉？瞿次喜子親依皋亭，其任力荷眾，別於他人，持紙求開示語。予故舉古人可以為鑒誡，有益於身心者，令其入深躋遠，直至古人地步，庶幾與師友聚首，非是閒相識也。勉之！
示雪巢侍者
趙州云：「不貴苟得，不踐高名。」今時剎竿如林，參學者憧憧，師不審資、資不擇師，彼此相欺，惟貴苟得。觀其用心立身處，真庸流之不若，焉能跂及古人項背？況有高名不踐，能光明碩大者哉？今人之天資志氣未嘗不有過古人者，第發心行腳、親師擇友、立身存心，事事與古人悖。何以故？古人用心要自肯，今人求他肯；古人立身期遠大，今人甘卑尟；古人擇友取直諒，今人愛阿諛；古人敬嚴難，今人事簡易；古人行腳為見道，今人好奔馳；古人發心畏生死，今人念名聞；古人重法為人，今人輕法利[2]己。此皆近世聞見之昭著者，安敢望法門之再振、吾道之興隆也？雪巢侍者稟質木訥，樸實少華，乞假歸閩省親，持紙求開示。予喜其誠篤，故不敢彼此相欺，聊舉邇來叢林獘端若是，有血氣者當痛心疾首取法古人，則古人不前、今人不後也。
詩偈
巖上吟
又
又
又
又
又
尋山
縛屋
編籬
栽松
鏟草
筧水
折蔬
移竹
采茶
書妙高菴壁
又
寄棲霞鶴谿兄
又
留別丹叔
寄天界谷語兄
寄贈苕上嚴三求
答棲霞睡翁兄
題畫
寄懷明招補兄
藥地智兄書至喜而賦荅
寄借菴弘子
送嘯谷知藏歸江西
喜且翁和尚過皋亭
送光典客歸省
泉書記得天然水如意賦詩予喜和荅
峨峰
廩山
溪行
麥羹坵
老人石
寄巢者法姪
辛亥冬省月坡老師
落梅
寄皋亭舒長老
讚
釋迦佛（怪石為座）
又（圓相內坐蓮華上）
托缽佛
大士（坐一瓣蓮葉）
壽昌經老和尚
東苑鏡老和尚
天界盛老和尚
自影（潤首座請）
又（孝西堂請）
又（證侍者請）
介山頭陀小像
無年齡公小像
佛事
禮悟空禪師真歇了祖靜照塔。「空劫[10]已前誰是主？舟霞掌下錯承當，面門劈破無尋處，嬴得閒名滿大唐。閒名既滿，大唐為甚麼無尋處聻？」以拂子拂一拂，曰：「到家不怕語聲高，一盞清茶一炷香。」
壽昌重開山經老祖塔。「盡道同時不識祖，分明指示也無端，致令石峽逆流水，倒入西江太瀰漫。教眼宗眼兩何長？振衣而起海天寬，好山踏破歸休後，贏得峨峰天畔看。看即不無，畢竟作麼生與老祖相見？」良久，曰：「兩輪互繞無終古，鳳宿龍巢影不彰。」
見如謐老和尚塔。「正明不露誰能辯，指據紛紛事始彰。天下盡稱為伏鳳，四目八臂休相望。休相望，且道今日作麼生通信？四山草木深秋後，盡是吾師汗血黃。」
竺菴成和尚衣缽塔。「分付紅爐徹底煎，要見真金色愈鮮，致使劫火瓦礫地，傑閣危樓勢插天。自是神功勞百戰，大▢不宰遵古勸，湘南潭北不隔線，幾對晴嵐目光眩。黃龍峰下路同踐，秋風颯颯阿兄面，此心未許傍人薦，伽黎古色終無變。」
雙峰存和尚塔。「叢林此日鬥舟黃，阿兄劈板振古綱，為報四方雲水客，離言句子好商量。休商量，揭開向上千峰眼，始見高深一道長。」
其天浩和尚塔。「從來同步不同途，鷺入蘆花類自殊，墓隧松枝堪挂劍，相逢誰識此心孤？心不孤，不住青霄看變化，肯留潭影蟠明珠？」
海會塔設供。「大功不宰理原常，只此歸趨勝覺場，好看峰前流水意，滔滔不盡願猶長。」
廩山忠祖塔。「熊耳峰高月影寒，一輪足可自盤恒，歸來枕遍青山色，折腳鐺兒不肯瞞。恭惟洞山下第三十世祖廩山蘊空忠老和尚之塔，青萍獨倚，看天外之飛鴻；明珠深抱，待寧馨以親授。舌本藏雷，儘天下人鬥紫亂朱；身同潛角，聽塵外客說青道黃。少室得髓，荷綱宗而傲世；峨峰續燄，付心印以標宗。以故，巍然廩嶠，四海咸稱尊貴；浚哉石硤，一脈賴此流長。不肖五世孫某，遠承慈蔭，慚繼芳蹤，懷瓣香以躬獻，表愚志而自焚。雖然如是，正恁麼時，如何奉重？黃閣簾垂恩光普，青苔日照視聽親。」
掃父時顯府君墓。「生緣誰敢昧斯身，謾道而今始識親，踏遍山河皆是血，白頭人禮黑頭人。」
掃母何氏孺人墓。「借借之機豈易常，森羅倒影落寒塘，二十四年看不厭，青山依舊白雲藏。」
廩山忠祖忌辰燒香。「青萍磨得問如何，千聖要從腳下過，謾道今朝無伴侶，眠雲枕石不勝多。」
桃花山影堂上供。「眾山齊出爭雄長，頭角崢嶸踞一方，隱德至今稱伏鳳，根株原不借春光。恭惟桃峰開山寂菴老和尚，大好山中鏟草，骨性天成，如騏驥不受控勒；桃花嶺上藏身，慧辯生知，似鸞鳳必合衝霄。住山六十年，高懷可並無業；操行九十歲，眠雲能繼思大。所以欲隱彌露，馨香晚彰。茲者百歲彌壽，敬淪杯茗瓣香，少展微忱。且作麼生與老和尚相見？」遂燒香曰：「千峰萬峰齊拜倒，滿空花雨晝濛濛。」
福山和尚封龕。「坐斷簫峰寢萬機，含生無路辨離微，如何令人疑生死？利物真慈識者稀。恭惟福山堂上石潮法兄和尚之靈，托跡淮南，並青華嚴之骨氣；道行江西，方洪覺範之風標。渠無生死，未出母胎覆卻船；示有涅槃，纔入塵勞翻著襪。兩主名藍，瞎卻石頭一城人眼；一表化儀，揭開琢煉千古師心。卮言出轉，腐爛盡為神奇；風句飛攝，強項皆成法幹。正擬慧日長明，何期真燈遽滅？萬象悲號，眉斷青山；森羅哀泣，淚翻碧水。智弓方釋，波旬重豎赤幡；悲駕暫停，人天更驚白墮。茲者紫羅帳合，視聽難通，夜明簾卷，轉功得旨。雖然輟櫂停輪，畢竟為什麼邊事？」良久，曰：「雞足山前無異路，熊耳峰上有真規。」
舉龕。「獨坐無尊卑，從來類不齊。隨他顛倒欲，新婦倒騎驢。古帆高挂凌風上，好看小魚吞大魚。」
闍維。「金不博金，火能入火，莖茆莫向此中尋，疑殺當年破灶墮。」擲火炬，曰：「三世諸佛，箇箇將錯就錯。」
懸真。「位次不用安排，天然坐得恰好。閒對青山送落暉，笑看一老一不老。」
郢柏旭維那火。「興化擯克賓出院，皋亭將郢柏火葬。事既兩般，理元一貫。若道恩怨不分明，留與叢林作公案。」
道因耆宿火。「般若體，般若用，寒山拈帚，拾得念誦。木葉落時秋潦退，黃花開處香風送，此回端的不是夢。」
佛生禪人火。「佛本無生，今云何滅？生滅去來，似月圓缺。今年冬早雨無多，且看紅爐飛片雪。」
心月耆宿火。「如來惟說一心，天上只有一月，譬喻言說無窮，光明照燭無缺。如今月落言路斷，畢竟作麼分別？」擲火炬，云：「萬里神光一條鐵。」
綸副寺火。「焰裏絲條誰見縷。靉靆雲中別有天，神光萬里無遮障。謝家人不在漁舡，綸子者回公案始稱圓。」
知予老宿封龕。「四山相逼時如何？月朗霜空散彩多，石瘦水枯光不亂，惟留清影在煙蘿。知予達公，童真入道，七十年打成一片；盛世為僧，彈指項頓超三際。慈悲濟物，忍草遍發山前；苦行居躬，紺宇撐空霄漢。所以若緇若素，咸遵德化；或遐或邇，盡慕芳聲。茲者化緣既畢，能事云週，要顯圓光萬里，以故藏身一室，必使錦縫重披，還須密移那畔。」貼封條云：「鳳舞丹霄機不立，金剛腦後示重輪。」
舉火。「三世諸佛在火焰裏說法，知公老宿與三世諸佛譚禪，祗要見諸行事，不許寄以空言，免教守株待兔，貴在得魚忘筌。」擲火炬，云：「不是五位與三玄。」
王居士火。「曾擁雕弓唱凱歌，天山定後絕淆訛，而今纛掩西江月，特繞蓮花奉佛陀。」擲火炬云：「也不較多。」
月坡老師封龕。「昔未曾生，今云何滅？七十餘年獨嘯好月，如今月落長空，誰敢到此亂說？」
為天界巨音和尚設供。「古佛堂中曾入作，剎竿推倒善世門，兄呼弟應如相諉，斯道寥寥不可論。恭惟天界堂上巨音選公和尚，靈根夙植，妙齡得契心宗；智性天生，旦氣早膺法印。弘大法，歷盡艱難；擴正眼，幾蹈危阱。百折不回，魔外化為神足；兩間能任，宇內仰作心城。盡擬道同佛日，何期壽並白雲？嗟保社之凋殘，實吾門之不幸。茲者聞訃之初，特效蘋蘩之薦，表法乳之同源，冀慧燈之普照。雖然，天界和尚鑒臨畢竟以何為驗？」拈香，曰：「圓通門啟無終古，大地群昏只者機。」
資福天目禪師入塔。「獨坐無尊卑，諸峰類莫齊，白雲籠不住，露出碧崔嵬，看他描邈者，返擲共雙眉。」
銘
旴郡金樓峰寶輪寺知予耆宿塔銘（并序）
禪師名道達，字知子，郡之徐氏子。七歲投壽昌沙門元賓為驅烏，有大人器度，賓每過督而不見其退心。至二十受具成大僧，見如謐公鍾愛之。寶輪乃唐宋古剎，久湮沒，皆瓦礫荒墟，晝夜芟荊榛、拾殘甓，三十年復還舊觀。未幾，明運數厄，國鼎遂遷。一旦遭兵燹，諸有燼盡，師不少衰，以謂災因時變，我以願持。不數年間，百廢復舉，四方緇素咸歎為希有，遠近聞名見相，未有不遵德化而被真風。然而景暮齒尊，禪誦之餘，雨笠煙簑，無輒寒暑，猶自慊然終身，以行門不如古人。至於諸方尊宿及壽昌祖庭知識，請法質疑，問辨奧義，迨無虛往。以時歉歲荒及接壤鄰封持鬥忿爭，恒輒食週濟，以身排難。然皆至誠導人，俱望風音而消狼毒，飲醇味以發善心，所以紺宇撐空，叢林香繞。忽示微恙，遣徒以藍輿迎予，囑以後事及叢林大節，遂而趨寂，乃乙卯仲冬三日也。師生於萬曆丁未，世壽六十九，為僧六十二年，度徒子若干人，俗弟子不可計，茶毘送喪者遍原谷，哀慕如考妣，非有過人之智，感人之深，何能若是慟也？於戲！世界滄桑，俄而遷變，況有限之身，能住世幾何？第六十年為僧，始而事師學道，中而為法求人，濟物利生，尊賢愛眾，末後歸休，猶以護惜叢林，住持佛法為憂。其生平操行立身，垢衣惡食，勤勞穫耕，謙德自居，皆可稱述。今者繼祖位而貪殘不去，至老死而利釀愈深，真烏鼠之徒，聞師行而不愧，是佛門之闡提也。予主祖庭五載，師為法為叢林，雖祁寒溽暑必奔至，每相見以憂世愍人為念，是知師在家為賢良君子，出世為真佛種草。其弟子某等，以師老，先製壽藏於寺之右掖，而未有銘，以予為知師之深者，丐一言而識不朽於塔上，以永孝思於後世也。為之銘曰：
旴郡永光弘比丘尼塔銘
夫道之寓於物也，無貴賤男女，無小大異同，惟心融神契者之為聖為賢，心蔽神昧者之為凡為外，然於道亦無貶損焉。猶日月之在天，雖江河行潦，陂池溝洫，清濁溷溉之殊，影落其中，則光耀亦不為之少虧，況稟乎陰陽之適，靈知之源，妙契自心之大，至道之常也哉！吾於永光尼，亦得而論矣。當其良人之喪，姑欲奪其志，惟縞衣綦巾，誓彼柏舟，引刀斷髮，把鏡剺面，即古之貞烈，不過是也。既許身而祀佛，能求道以達志，嚙冰茹荼，焚頂矢誓，苦參勵行，雖無著總持，又何加焉！以故事久論定，一生一死，亦可以無憾矣。尼名興宏，字永光，郡之周氏子。幼聰慧，誦《孝經》，能怡懌父母之憂。及字裘姓之子，不失中饋之常操，井曰奉姑嫜，與鄰婦別，故有異稱。忽夫喪，姑欲改適，誓死靡他。貧居孑立，無以營生，故許身祀佛，投郡之籓菴，禮尼大振為師。隨師初參天界杖人，示以主人公話，晝夜不少懈。布幃木榻，青燈碧篆，窮典墳，究心地，立行端有年矣。繼見青原然和尚，示之以本分鉗錘，不肯少假其言句，而志益猛利，心愈堅忍，披精進鎧，捧無滲器。後興國忍和尚主壽昌，來參請，忍和尚痛為煆煉，必以自證自悟為至。三年之間，參請至再，而壽昌以巀嶪門庭，真若萬仞壁立，即諸方有擎頭角而至者，咸遭點額。況孱弱之質，濁漏之品，縱能變大僧而越分前請，其如大火聚中，焉肯容毫末乎？然而矢志堅銳，愈擲而愈壯，愈挫而愈利，不為之少減其鋒，眾咸為之怯，渠必以深入重關，則以到家為無事矣。歲辛亥，偶有觸覺，前之參請話頭，與所呈之伎倆打失，始信忍之不我欺也，遂欲請證其是。以夏期安居，不敢越制而往，忽沾疾不起，遂而順逝。世壽五十九，僧臘三十七，度徒法廣等數十人。嗚呼！眾生貪欲如火，諸佛聖人藉以明道見性，猶用之破暗熟食，故世不可無也。稍縱恣其燄，若秦之用以焚典坑儒，戕賊慧命，破壞真如，又何異哉？況一裙釵之賦，能自樹其身，使大家命婦、香閨英秀，而師其德、信其化，即身後之名，猶不忍湮其事，而使士君子致幣遠緘，丐予之銘而表之，非有大過人之操，能若是乎？今有假我衣服，惑慝真常，漂墮本有，恬不知恥者，至於毀教敗法，尤為得計，不亦大可哀歟！則予之銘，又烏得而[12]已哉？銘曰：
壽藏銘并序
康熙戊午仲夏之下浣日，住武林皋亭崇先顯孝寺，次住旴之壽昌觀濤僧大奇，從諸弟子請，而自敘其生平曰：「余豫之撫州雲林渭川里人也。父姓彭，字時顯，母何氏。誕於天啟乙丑之春，生而秀異，父母愛之。及髫齔，有大人氣象，鄰族皆稱為宗彥。年十九，世味泊然，思欲出塵，而世道滄桑，母亦尋終，遂投本里項山學出世法。以昵于俗親，故往來煩雜，舍之參瀘陽饒山鐵索老人。索以老病卻，乃納具于邵武之龍湖戒壇。及歸，命依上首月坡山主，受諸經論，并策發向上事。遂掩關于旴之覺僊峰，刻苦勵行，造詣忘身。關中誓不睡，唯行坐而[13]已。未及一年，因履穿襪弊，以手納之。正思唯六祖在大庾嶺接蒙山曰：『不思善，不思惡，那個是明上座本來面目？』之句，忽然有省。自後出世文字皆通曉無滯，遂作書作偈辭坡，欲遍參諸方。坡壯其行，以故破夏往金陵見天界盛和尚。界以太平事當道，不許聚眾，乃上牛首聽素華法師講法華會義，因遍歷講肆。及界應棲霞之請，余再往參之，界一見喜之曰：『子何來之遲？』即留挂搭。一日，界垂示，余應答不少讓，并呈首山新婦、德山托缽諸頌。界微笑曰：『且喜無佛法知見。』余從傍曰：『頭上高峨峨，那得無佛法知見？』界與一掌曰：『者江西子，汝見個甚麼？』余作拈花勢，界曰：『江西子亂做。』直喝出，即日安入侍者寮。當是時，界之名動寰宇，問法者絡繹不絕，皆天下賢士大夫，其應酬文翰、支給常住與夫灑掃洗沐之任備為之，而參究不輟。一日，界晨起，余與眾兄弟環侍左右，界曰：『一夜勞苦不可當。』余曰：『何事？想和尚寢息不安乎？』界曰：『非也，夢中與衲子論有句無句公案，一夜神思費盡，難得有伶俐者。』余方執襪過界，曰：『疏山也好者一拶。』界劈面一掌曰：『天下人皆患此病。』余愕然曰：『噁！怪得五祖道相隨來也。』界又掌曰：『者也是拾疏山矮子的殘唾。』便推出。自是室中徵詰法門之玄祕、諸聖之要妙，皆應對無滯，界為之稱賞不置，每嘆曰：『惜吾老矣，使爾早生十年，我之生平大事則有所托，幸子年齒方壯，有此知見，吾可無憾矣。』故師資相得，七年如一日。既而隨往博山入閩，命監夢筆院事，又以法衣囑余繼席，余辭不願離師，于是隨界從括蒼、金華返浙，時順治丙申年也。次年丁酉，皋亭崇先顯孝乃宋長蘆真歇了禪師，祖席久虛，而歇祖歸真之塔猶存，杭城眾紳士以界為歇祖嫡孫，固請主席，余為之首眾。明年戊戌秋，天都汪比部請予住山。又明年[14]己亥，界亦以老病歸江南。居年餘而界寂，予奔訃金陵。庚子，浙中士大夫特書請余主法皋亭。既至，而殿堂頹弊不堪，過者驚將壓焉。當震風淋雨之夕，各擎雨具以俟晴明。且寺無恒產，每天寒地凍，不得黃虀野菜，嘗五七日煙爨不起。鄰之賢者持三升一斗而至，見殘僧十餘輩，垂頭落頸，氣息不接，嗟嘆良久乃去，如是者四載。先是，汪比部元泰施材造殿，迄康熙癸卯，杭之方伯袁公一相、姚戶部元煐、戴文學班立及郡之善人，或磚瓦，或工資，皆不求而樂助，未期年而大殿落成。乙巳，朝庭有民僧之議，諸方鳴鼓辭眾。余曰：『僧為佛種，佛法所以陰翊王度，僧其可廢乎？善知識與衲子同休戚，眾其可辭乎？』誡知事勿辭，四方無依者皆歸焉。丙午，復建前殿，佛像、藏經、普同，凡叢林所宜有者，少備其六七，而衲子麇至。余登座說法，不敢沿襲近時一字，諸山耆德咸稱皋亭有古人焉。余自歉曰：『欲躋古人而未能也。』辛亥，黎川護法請主壽昌祖庭，不三載而江西、湖南、閩、粵皆揭竿而起。寺當杉關阨道，兩師衝突，殺傷遍郊野，余率眾掩葬之；疫癘滿山谷，余作藥餌施給之。自大帥以至裨將，下而士卒，見予皆無怒心。嗚呼！郡邑丘墟，村里失其故道，而寺之金碧巍然獨存，是皆佛祖之光被、天龍之呵護、執事之勤勞，故一草一木皆獲保全，庶幾可以謝罪於祖庭矣。丙辰，閩關通，余將欲歸浙，黎之紳士堅留至再，遂重修大殿、葺藏閣、益庄田，凡不足者補之。戊午，余必欲歸浙，而諸縉紳謂再造之功過於創始，懇終老于山。無何，春夏遘疾，執事請述生平以志不忘，并乞留壽藏以表化儀。余笑曰：『余本東西南北之人，遺骸枯灰、殘山剩水，隨處可安。且余一言一行，又何嘗有隱乎二三子耶？』而諸子乞之不[15]已，曰：『和尚居壽昌、皋亭兩剎，皆從苦心血力之勞，況生緣本豫人，壽昌乃根本之地，而數載從劫火震蕩之餘，竭力保全，兼之輪奐一新，增其式廓守成之烈，有光太祖矣。願少留真跡，正狐死首丘之義，於理為安。且和尚素性不喜緣飾，說三會之錄不乞一序，皋亭興創之功不勒一碑，而出世本末又豈可乞當路貴人藻麗之文而譽之，以損吾師之真耶？』余不得[16]已，方允其請，而自敘如此。卜寺傍三里許，地名郭富亭，坐乾向巽為壽藏，弟子其識之。」銘曰：
師說行實後，疾復作，不起。至六月望，說偈辭眾。偈云：「五十四秋風月，幾為諸人漏洩。待到七月初十，記取者箇時節。」迄初九，猶晏息如常。初十早，索湯沐浴，更衣端坐。越申及酉，泊然而逝。世壽五十有四，僧臘三十有五。留七七茶毘建塔，皆遵師遺囑云爾。
門人興潤錄併識
嗣法門人興孝 興舒 興悌 宗弘 興泉 德神 興卍 溥證 覺範 興照 興敏等仝立石
觀濤奇禪師語錄卷第六