秀野林禪師語錄卷第三
繼席襄州黃龍禪寺語錄
康熙庚申歲二月二十三日，師於安陸府豐樂鎮西來禪寺，受襄陽府列紳士、山主、眾檀護暨各剎耆舊、同門昆季、本寺監院請，於三月十六日進院。
三門。「廣大法門，一道直截，信知家裏人，自然無內外。」拽杖便進。
佛殿。「法身無為，不墮諸數，直下會得，應緣即現。」呈坐具云：「大眾！莫言不見。」乃展拜。
韋馱殿。「感應三洲剎那遍，阿僧祇行彈指圜，寥寥坐斷魔軍表，弘護法門不計年。」
先師像前。「平生沒本據，妄談般若罪無涯；端的有來由，項上鐵枷先擔取。黑豆換人眼睛，爭怪得者老漢？追憶老凍濃，心肝懸樹頭，胸中更有一般毒，不肖兒孫孰敢觸？」遂拈香作禮。
方丈。拈拄杖云：「新黃龍相席打令、看風使帆，不惜帶水拖泥，一任諸方笑怪。」以拄杖卓一卓、喝一喝，便起。即日眾護法、居士等請上堂。師至座前，拈啟示眾云：「此謂之無見頂王三昧甚深微玅法藏，言言見諦、句句朝宗，諸公應須不作文字解、不生紙筆見，如此符合，文彩全彰。還知端的麼？如或未委，試聽維那宣讀。」宣畢，以拄杖指座云：「看看！者寶華王座、欄楯階陛，天繒玅寶、香光雲網殊勝莊嚴，一一皆由諸公多生修行，集聚善根所共成就，如是功德，今日於一念間齊顯露了也。還見麼？」遂陞。拈香云：「者瓣香，至尊至貴，名超優曇華；為蓋為雲，葉覆大千界。虔爇寶爐，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲！欽願福基等乾坤永固，國運與兩曜增輝，八荒歌堯天之化育，四海樂舜日之豐腴。」復拈云：「者瓣香，補袞仁主鹽梅聖化，爇向爐中，奉為滿朝文武、闔國公卿、道府縣各衙現任列位尊官，伏願常居祿位，永作金湯。」次拈云：「者瓣香，足見僧賴護法以顯、護法賴僧以鳴，今日滿諸護法勇衛協贊嘉謨，爇向爐中，奉為闔郡紳士、在筵檀護、列剎高賢、同門昆季、本山兩序監院等，伏願緇俗同明正法眼，見聞咸發最勝心。」又拈云：「者瓣香，已在西來拈出多年，今日人天普集，不免從頭說破，廿載行腳蹋破芒鞋，江南江北受盡風霜，曾經數員知識提攜，實乃緇素難明，一朝天童會裏幾遭密祖毒棒，當下知歸。自吳越抵荊南，撞入百丈山中，禮見不近人情老和尚摧折一上，痛恨難忘。昔年親到者裏印可，今日相承繼主此席，茲對人天眾前拈出，爇向爐中，供養前住，即此山傳臨濟正宗第三十三世先師奇大和尚，用酬法乳。」斂衣就座。智覃門人白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「未白椎之先，則無當觀之義，任他五目不能睹、四辯莫能通，直饒薦得落七落八，且第一義還有知落處底麼？出眾與新長老相見。」智覃門人問：「玄風大震獨巍然，拄杖撩天接上賢，高豎法幢天地動，靈山密旨請師宣。」師云：「正法眼藏無古今，般若真燈照天地。」進云：「今辰眾大護法一會儼然，恭請和尚上堂說法，且道作麼生相為？」師云：「相逢自有知音客，何必清風動五天？」進云：「龍象駿奔咸鶴望，普施一語利人天。」師云：「雷轟電掣、風行艸偃。」進云：「一句迥然開祖胄，千秋法運喜重新。」師云：「也知恁麼讚嘆。」進云：「從此黃龍光不夜，人人徹證續傳燈。」師云：「勒回河北千年運，直接曹溪萬派春。」進云：「西來大意越今古，百丈宗風遍大千。」師云：「好事不如無。」乃云：「疊巘峰巒毓秀，泉清溪壑源長，凌霄殿閣巍曠，龜鑑人天道場。祕密寶藏八字打開，具種智者頓然玅達，一段祖父田園界畦四至分曉，只要親到一回，便見百丈弘規。所以道：『隨處作主，遇緣即宗。法隨法行，法幢隨處建立。』展臨濟三玄戈甲，會曹洞五位君臣。敲唱雙行，殺活自在。拈一莖草，穿衲僧鼻孔；布縵天網，打衝浪錦鱗。」拈拄杖一劃云：「新長老一時掃蕩。何故？幸逢堯舜世，自合樂無為。」復舉：「阿難問迦葉：『世尊傳金襴袈裟外，別傳何法？』迦葉召阿難，阿難應諾，迦葉云：『倒卻門前剎竿著。』後來汾陽昭拈云：『不問那知？』五祖戒云：『露！』翠岩芝云：『千[1]年無影樹，今時沒底靴。』」師云：「掀翻海嶽求知己，為報時流莫浪猜。且道與三大老相去多少？如此涇渭得，便會得阿難問、迦葉荅之意，亦乃爍迦羅心靈然不昧、摩醯正眼光照無窮，所謂真機普應，大用全提。還會麼？莫怪從前多意氣，他家曾蹋上頭關。」結槌云：「諦觀法王法，法王法如是！」下座。（謝辭不錄）
當晚小參。「塵劫來事，只在目前，緇素濟濟，燈燭煒煌。百丈山從地而起、插劍峰崒立層霄，是襄州勝境、黃龍道場。殿堂虛敝、煙雲蔽虧，正法眼藏頭頭顯出、玅明心印處處全彰。須知靈利衲僧未舉早能委悉，何煩黃面瞿曇出現於世？寧用缺齒老鬍航海西來？諸方尊宿分宗列派，各立門庭，具驅耕奪食之機、摧邪顯正之用，正眼觀來總不消得。我此門中別無奇特，只貴明自心、見自性。聞聲見色，色色仍舊，穿衣喫飯，日用尋常，不必望求勝玅以為自得。豈不見？古德云：『欲識佛祖心，須向眾生心行中識取；欲識常住不凋性，須向萬物遷更處薦得。』多少明白？多少現成？今人不能洞明，蓋是自生知解，礙卻本來一段光明。山僧今夜始入此門，初相聚首，竟不肯說心說性、說玅說玄，恐增諸仁知解，只將現成一句子覿面拈出，令箇箇自悟自證自家境界。且作麼生是現成一句子？」以拂子擊禪床三下。
二月二十三日，師受襄州眾護法居士請，住百丈山黃龍禪寺，於西來禪寺上堂。拈帖示眾云：「兩度三回推不脫，今日依前把不住，不是人情之故，亦非時節因緣，因甚撞頭磕額？豈意因緣會遇？只如今日動靜不以心、去來不以象，諸仁還知麼？黃龍虛法席，使者至再三，思昔得法時，二紀有餘年，豈謂蒞晚景，檀護重相關？開函讀來簡，叮嚀見楮端，符子既[2]已至，不問路行難。方撾集眾鼓，龍象咸欣歡，先師未了底，應時起波瀾。敢問諸仁：如何是先師未了底？待至黃龍，方與諸人道破。」下座。
佛誕，際明習居士請上堂。僧問：「一降皇宮即不問，未出母胎度人[3]已畢時如何？」師云：「[4]已降未出俱鈍滯，躲根禪客切須參。」進云：「因甚又睹明星悟道？」師云：「明眼人難謾。」進云：「『十方同聚會，個個學無為。』如何是學無為？」師云：「相識還如不相識。」進云：「『此是選佛場，心空及第歸。』如何是心空及第歸？」師云：「行不出戶、坐不當堂。」乃云：「天上天下，行履自由，慈愍四生，示現閻浮。故我釋迦老人降皇宮、出母胎，便會指天指地，周行七步、目顧四方云：『天上天下，唯吾獨尊。』如此何等慶快？若非得大自在，安能如是？然雖逞俊，不免傍觀者不肯。所以後來雲門大師道：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』也怪雲門不得。何故？祇為亂眾生太甚。今日正當此際，山僧乍主法席，茲者際明習居士揮金辦齋供佛及僧、城南一境居士各捐淨財，延仗本堂禪侶諷經禮懺，慶佛聖誕。山僧陞座，無法可說，聊申一偈以應時節。」乃展拂子云：「年年春色滿毘藍，堪笑瞿曇入鬧籃，纔出母胎揚醜拙，便開大口脫空談。韶陽痛恨要捶殺，棒下分明絕指南。絕指南，至今一個未相諳，試問諸人諳不諳？如諳，卓爾渾然無向背，西天佛是老瞿曇。」下座。
開爐，結制上堂。「斯時法鼓纔鳴，大家一齊散去，可謂超出古今；更擬撒土拋沙，不免起模畫樣。諸禪德！既到黃龍相從參禪，發明生死大事，須依山僧行履，他後決不相賺。箇箇都要屏息萬緣，一心向道，追復黃面老子、百丈[5]已前所行頭陀之行，是謂家風。此之苦行頭陀，教乘備載，請自校看。雖然，今人難齊古人，且請其中行得一半，庶使得霑頭陀苦行之少分耳！不可類此時學者，總不問著，甘為無慚愧人，大法驢年會得。只如黃面老子，當時饑則統眾持缽入城乞食，歸則各處岩穴之間。其後匾檐山和尚唯食橡栗度日；趙州諗和尚三十年不開口問人、不雜用心；芙蓉楷禪師不發疏簿、不邀化主，唯受澹泊；又有丹霞然禪師一生只箇布衲。此諸尊宿俱是行頭陀、行家風，所以各各魁壘秀出於當時，而歷千古之下，為世出世間之所尊。諸禪德！若憑此苦行行持，久之不移不易，到者裏更須知有轉身。」喝一喝云：「百丈巖前輕撒手，大千沙界露全身。」復舉：「雪峰示眾云：『三世諸佛向火燄裏轉大法輪。』雲門云：『火燄為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。』」師云：「雪峰雖則畫蛇添足，未免水寒於冰；雲門固爾直截指陳，也是承虛接響。黃龍今日結制開爐，亦不鑿壞常住地、亦不過費常住炭，只教寒時休嫌寂寞、冷處卻要溫和。若能如是體貼，不惟免撥灰弄火，亦且無佛見法見。」以拂子畫[○@│]◎○相，下座。
上堂。「寒則普天匝地寒，熱則普天匝地熱，雖則寒暑凌奪，玅體本無生滅。是以彤雲羃羃、朔風凜凜，當此之際，蠢動含靈，森羅萬象，乾坤肅靜，庶物蕭然。於時衲子放下腰包、脫卻芒鞋，同居百丈，不拘堂內堂外、不容學佛學祖，但以十二時中行住坐臥，著衣喫飯、運水搬柴、磨麵輾米，迎來送往，主伴交參，無功用行，隨緣自在。人人本有莫大威光，如龍得水、似虎靠山。黃龍門下既不容學佛學祖，也不圍爐添炭，直教箇箇寒徹骨髓。因甚如此？冷灰爆出黃金豆，卻勝諸方熱鬨禪。」
因事上堂。「二十餘年玩馬騎，今辰卻被驢兒撲，一撲撲倒地，無人攙得起。」卓拄杖云：「幸賴拄杖子著力撐住，不然直跌倒金剛輪際尚無歇腳處在。此時若逢白牯，便須倒退三千里；若見狸奴，更須別路讓他還。拄杖子道：『長老長老！平日硬糾糾地生按佛祖，今日如何者般委蛇？』」呵呵大笑云：「拄杖子！你卻不知，先人法幢，退[6]己讓人也是大丈夫事。」
上堂。「自客歲孟冬暨望之期，十方雲集，內外雍容，同結制開爐，共向無煙火冷灰裏豆爆，世界無處簸曲，指數將來，看看九十日。然雖慎初護末、原始要終，首尾一如，全無罅縫，不參禪道佛法，大家共樂無為，同諸人住一冬。山僧縱有一言半句，盡是家常惱人說話，來朝罷爐，諸人或東去西去，他時異日，莫道黃龍不為人好。」
佛成道日，在北楊居士請上堂。「昔日釋迦世尊睹星悟道，今日西來覿面指出明星，令諸人一時悟入。」遂拈拄杖呈起云：「拄杖不是明星、佛殿不是明星、山門廚庫不是明星、露柱燈籠不是明星、森羅萬象不是明星、卉水叢林不是明星。祇如釋迦夜睹明星悟道，與現前諸人見山僧拄杖是同是別？於此悟得，直得坐斷聖凡窠臼，上無攀仰、下絕己躬，淨裸裸、赤灑灑，無依無倚、無得無失，可謂男兒自有衝天志，不向如來行處行。」卓拄杖下座。
師繼席黃龍，以西來授智覃首座，紹席上堂。「祖脈悠遠，法海汪洋，是真正種艸可續其後裔，大力量人能泛波瀾。若論曹源巨浪，包含深廣，若鯤若鯨、若蛟若龍，無不從中躍出。然不躍則[7]已，一躍九萬里程扶搖直上，扶豎佛祖正宗，還他過量人能持過量事、過量人[8]已見過量事，行則同行、坐則同坐，灼爾西來的意、自然上古風規，既是權柄在手，便合與人雪屈。且道應時及節底句子作麼生舉聻？滅卻老鬍種族，扶起千古叢林。」喝一喝。
佛誕糾首，善士何燦然、安士俊、周文黌、李文魁、楊大祥、關明皋、夏實禛、魯國輔等請上堂。拈香祝聖竟，僧問：「佛身無差別，充滿於法界。充滿法界即不問，佛誕法語請師宣。」師豎拂子云：「攢簇不得底。」進云：「天人群生類，皆霑此法力。」師云：「昔日世尊漏逗、今日山僧饒舌。」進云：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」師云：「一言[9]已出，駟馬難追。」乃展拂子云：「玉麈高揮為舉揚，分明佛面露堂堂，今朝對眾難收拾，眼上依前雙簇長。諸人於此薦得，則見今日吾佛立地處；設或未委，更為指陳。故我釋迦老子啟基刱業，開方便門，原為一大事因緣出現於世，愍三界火宅焚傷、悲四類欲流永鶩，遂爾離兜率、降迦維，淨梵國王為其父、摩耶夫人為其母，以茲證真常玅體、運無作神通，慈濟無方，度諸含識，正所謂淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生。正法眼藏、涅槃玅心，實相無相微玅大法，直截吐露分付了也。釋迦老子本命元辰，亦乃諸人本來面目，覿體無私，縱橫自適，且不負眾善士年年打破慳囊、運出家珍，詣西來禪林禮梁皇寶懺、慶至尊牟尼，所謂一念欣喜心，能滅河沙罪，果報福德因，生生無棄背，人天法界中，諸佛同歡會。還委悉麼？明心須讓英靈漢，成佛還他過量人。」復舉：「世尊初生，一手指天、一手指地，周行七步，目顧四方云：『天上天下，唯吾獨尊。』後雲門出來道：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』」師云：「世尊可謂龍袖拂開全體現，雲門真乃象王行處絕狐蹤。雖然如是，一隊漢遞相脫空，二俱不了。還有撿點得出底麼？如無，山僧不免別咎休去也。還知落處麼？世尊不解覆藏，惹得雲門眼熱。祇如今日應時慶祝一句作麼生道？九龍灌沐自招得，難洗今朝一面羞。」卓拄杖，下座。
開之甯居士建千佛懺，請陞座。「根原悟徹見全修，祖意明明百艸頭，隨處施為能脫略，入流終不肯隨流。」舉：「世尊問波斯匿王云：『汝以何相觀佛？』王云：『觀身實相，觀佛亦然；觀佛亦然、觀法亦然。法界、眾生界，根根塵塵，一切清淨。』」師召眾云：「欲識佛大寂滅相，諸人但盡攀緣。於此薦得，一切心即佛心、一切相即佛相、一切法即佛法、一切語即佛語。心也、相也、法也、語也，且道一也、二也？同也、別也？不見道：『二由一有，一亦莫守，一心不生，萬法無咎。』蓋山僧往歲甲午卓錫普門、丙申遷住西來，而開之居士兩處饋供綿遠不絕。壬寅佛成道日，夫婦同到西來求受菩薩大戒，越今辛酉廿有六載，抑此信心堅固，夙有善種，今冬特延禪侶就家熏禮梁皇法懺，仍請山僧陞座舉揚般若。且般若如何舉揚？不免倩拄杖子為諸公通個消息。」遂拈拄杖卓一卓云：「孜孜竭力道心濃，懺法功能豈易窮？今日親蒙千佛記，信知男女體元同。祇如善人家庭營齋禮懺、祈福延生聻？」復呈拄杖云：「揭示盡兮又何說，壽嶽高兮福更洪。」下座。
德明劉居士六秩禮懺，請上堂。「冉冉流光速，季冬將歲暮，朔風臨古幹，共唱無生曲，句句非別詞，單談本面目。還識本面目麼？於此薦得，坐臥經行任所之，雙親罔極已酬足，亦知自家壽量等虛空，不落人間花甲數。是以特至西來辦供，禮千佛法懺，仍請山僧上堂為眾舉揚此事。既然如是，豈可囊藏？」乃豎拂子云：「看看！箇裏會得，釋迦不先、彌勒不後，迥超那畔、獨脫今時，無分凡聖，奚論人天？祇如用益福齡、超出壽量一句作麼生道？不萌枝上春秋古，無影林中日月長。」下座。
儀真縣芮門汪氏實瑛請陞座。乃云：「斯一段大事，不分男女，只貴痛切。信得及底，向未舉[10]已前一肩擔荷；若是思量，了無交涉。豈不見趙州諗禪師問南泉和尚云：『如何是道？』泉云：『平常心是道。』州云：『還假趣向也無？』泉云：『擬向即乖。』州云：『不擬，爭知是道？』泉云：『道不屬知、不屬不知，知是妄覺、不知是無記。若直達不疑之道，如太虛空廓然蕩豁，詎可強是非耶？』古德將心一時吐露了也。」以拄杖呈起云：「見麼？有眼同見。」擊香几云：「聞麼？有耳同聞。既同見同聞、無儻無偏，所謂無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。行住坐臥自然虛而靈、寂而玅，三世十方空蕩蕩，無佛、無祖、無眾生。山僧與居士恁麼道，也是無風波浪生。」
除夕。「是[11]年三月，復往吳郡檇李挂錫，資勝禪林刊錄畢，旋至漢鎮大悲禪院訪白雲老宿，恰值歲杪，承道愛，堅留過歲，設齋，請小參。山野推脫不得，不免應個時節。」揮拂子云：「不是心、不是佛、不是物，是個甚麼？」良久云：「千聖仰之莫及，萬靈覷窺無門。威音王前淨裸裸、赤灑灑；威音王後風凜凜、峭巍巍。臨濟喝下承當，了沒交涉；德山棒頭取證，且過一邊。直饒總不恁麼，終非俊敏。所以道：『我若真正舉揚，法堂前直得艸深一丈。』事不獲已，向諸禪德道：盡大地是個解脫門、盡大地是個光明藏、盡大地是個金剛眼。若作恁麼會，悉唎悉唎；不作恁麼會，蘇盧蘇盧；恁麼、不恁麼總拈卻，悉唎蘇盧 蘇盧悉唎！截斷三路葛藤、放下舊年曆日，管取百城春暖、四海浪息。還委悉麼？一歲今宵盡，來朝正月一。」
中秋，晚參。「嵒桂飄香，梧桐葉落，體露金風，應時及節。明明百艸頭、物物西來意，直下一見一切見、一聞一切聞、一了一切了、一證一切證，方知心外無法、法外無心。心外無法，正如中秋，一月溥現一切水；法外無心，一切水月二月攝。今者月天上人，年登半百，虔辦香華燈燭、珍饈玅供，仗延禪德熏禮千佛寶懺，仍設嚫齋普供大眾，公願[12]已滿，壽福無盡。且應時及節、高低溥印一句作麼生道？夜靜江涵千顆玉，清光遙散萬龕燈。」
結冬制，晚參。「鬧[13]哄哄處，有鬧[14]哄哄處的佛法；靜悄悄處，有靜悄悄處的佛法。若是鬧[15]哄哄處依舊靜悄悄，少有些子氣息；若是靜悄悄處依然鬧[16]哄哄底，可謂太殺辜恩。若向這裏擔當得去，不遣悟迷，親證無餘。所以道：『萬法是心光，諸緣惟性曉，本無迷悟人，只要今時了。』敢問諸人：『如何是了底一著子？』」卓拄杖云：「千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」
為心海、月海、玄機剃度，小參。揮拂子云：「一二三四，四三二一，全體脫塵埃，自心莫放逸，能為大丈夫，頂眼明如日。火裏發青蓮、山岡出白璧，佛祖盡欣歡、怨魔悉悚慄，好記取，勿忘失！」復揮拂子云：「若向這裏親薦得，從今不是等閒人。」
除夕。「時窮日窮、月窮年窮，三十六旬窮過了，東村王老夜燒錢，西來並無一物應箇時節。」豎起拄杖云：「祇者個無窮無盡，歷劫經年經月經日經時隨分應用，總不涉蔓相牽。」遂靠拄杖云：「歷劫得來赤骨立。」乃展手云：「拍雙空手接新年。」
法語
為楊門高氏法名實潔老孺人對靈法語。撝拂子云：「山僧對靈吐露全無一字，聊且應時及節，只得暫為指注。且作麼生指注？自己一點靈明之性，覿體與三世諸佛平等，從來無去無來、無生無死，真光廓然，洞照萬象。高氏孺人六十八年前全體恁麼來，金雞抱子離青嶂，彩鳳銜花下碧霄；六十八年後全體恁麼去，水底泥牛銜月走，雲中木馬逐風嘶。高老孺人還委悉麼？此是西方安樂國，從來本性即彌陀。」
越宗禪人辦齋供眾請法語。「古人道：『理障難除、情塵易遣。』殊不知盡十方世界空索索地，求一法可當前了不可得，有甚麼理障可除、情塵可遣？雖然，言中有響、舌裏藏鋒，切忌佛殿上、廊廡下撞著露柱。」復舉：「法眼和尚偈云：『見山不是山，見水何曾別？山河及大地，總是一輪月。』法眼恁麼道，西來則不然：見山是山、見水是水，到處走來，不似家裏。」
偈
壽武昌太守筠菴劉護法大誕（諱餘霖，法名實超，號遠公）
贈江南通州天與蔣護法（諱時泰，法名實寵，號智威）
贈江南通州夢齋潘居士（諱銳，法名實宣，號智弘）
癸卯除夕作，奉居智党元戎
居智党居士命贈鍾祥縣星賓程邑侯
示明宇張居士
寄泰徵汪文學
次酬襄州芑田方居士韻
丁[17]巳春，會稽圜照沈居士前以[18]佳章見貺，余愧不敏，敢不敬裁俚言以和兼五旬之祝
示文盛嚴居士
示郡山敖居士
壬戌春，漢陽藎臣周護法至方丈索偈，遂贈之
贈江南儀真汪護法君耀居士
贈羽聖芮居士
祝穎石上座六旬
贈罕拙上座浙歸
示純然禪人
宜城恒源鄭居士受戒求偈
贈智覃首座
贈指凡法姪
祝法海西堂五秩
示敏慧悟書記
祝月天都監五秩
贈密宗監院
示智宗維那
示聯宗書記
示尼覺妍禪人
示尼心海禪人
示尼月海禪人
贈嘉禾雲衢趙居士
秋熱偶拈寄嘉禾斌政吳居士
祝在北楊居士八秩
示開之甯居士
示鳳鳴安居士
示慧明安居士
示元法劉居士
示篤揚楊居士
示尼月音禪人
示尼慈慧禪人
贈南召迎恩慧聞都監
贈慧明監寺
贈慧光副寺
示心銘副寺
示密印知客
贈自修禪德
贈雙泉李居士
示睿宗法徒
示覺宗法徒
示淨意知客
示空印侍者
示玄機書記
示懋蕃侍者
示越宗禪人
示義宗監院
示耀宗禪人
示成然禪人
示空微禪人
示心宗副寺
示卓宗營辦
示玄庵禪人
示佛隱侍者
示彥宗禪人
示尼乘蓮禪人
示清奇禪人
侍陳琳侍者
示古龍禪人
示慈容禪人
示恒照侍者
示道妍侍者
示淳朴禪人
示慧融禪人
示月光禪人
示淨慧禪人
示道勤禪人
示謐愷侍者
示法平禪人
示法幢禪人
示玉明黃佛子
示美之王佛子
示克生劉佛子
示余佛子
雜著
齋榜
襄州百丈山黃龍禪寺，閎恢佛祖門庭，具備叢林禮樂。管取聖凡同聚，出乎爾、返乎爾，宗風遍布於諸方；從教福慧雙修，行亦禪、坐亦禪，功果頓超於十地。晨朝[23]摶香積齋、日午打龍宮供。大開門戶，誰管船來、陸來；高豎法幢，任他風動、旛動。俾衲子悟禪悅法喜之機，祈施主衍富壽康寧之福。廣慧心而酬信施，興國祚以祝皇圖。
戒殺放生念佛文
靈蠢萬殊，所感之身，有貴有賤、有富有貧，福業雜糅，捨此趣彼，曠劫迨今，歷試諸難，正如轆轤圜旋不息，流轉六道三途，繇是觀之，莫不由疇昔自作也。凡人生天地間，孰不承父母遺體？然曰：「身體髮膚，受之父母。」至於蜎飛蠕動，異類含生，咸稟陰陽氣以生成，且世間人則曰：「天生以養人。」遂充其口腹，於是燔炙烹炰以為快事。殊不知世間至重者生命、最慘者殺傷？螻蟻蟣虱尚爾避死貪生，此等之卑皆因惡業所弊，受此微劣之軀。惜哉！肆其吞噬之謀若此，能推己畏死之心而及物，安肯其吞噬如是之切邪？眾生迷昧，何乃罠于山、罭于淵，百計多方搜羅掩取，使其魂飛膽落，母子離散？羽毛鱗甲，均同佛性，形異貌別，痛癢相關。或囚籠檻，如居囹圄；或逼刀砧，快鋒剮𢦟。一頤指，百命俱傾；諧舉脣，群孳絕滅。季世殘忍已甚，𥏫殺蕃多，倚我強、欺彼弱，啗他肉、補己身，友戚親朋同牽六趣、夫妻子女共結輪迴。冤親聚首，黑白難分，永劫流連，作者自受。此則理恐非宜，其心安忍？人必將思過去[24]已作之因，則現生定受已作之果，所以由今以驗昔、因往以知來。由今以驗昔，則知定業之不化；因往以知來，則知定果而莫逃。作如是因、受如是果，因果分明，昭乎耳目，焉不矍然起懼未來生死冥然無涯乎？惜哉！俗習深滋，距劫怪世。歲節春秋，以之祀祖母難；誕辰饔飧，以之燕賓晨暮。飯脯葷腸，自為恣飽，不思三途惡報悠長、果因明然不爽，能令生生互相賊害，冤對相仇如形影相似，不可移易也。殺生之禍莫此為甚，不可不恐怖哉！嗟乎！數十年來乖氛續興，兵兇臶更，刀劍臨身，迴避無地，群寇之殛，現見尸橫遍野、白骨盈岡，咸斯殺業釁為之致也。繇是昦天垂矜、先聖行睿，釋網著於成湯天子、埋骨興於文王聖人。壽禪師慈風未泯，贖鱗虫而得度；蓮大師悲心由在，鑿窪池被物蠢以全生；孫真人遺寵猶存，救龍子而傳方。沙彌易短命為長年，一活蟻也；書生改卑名為上第，一放龜也。孔愉微職而封侯，毛寶臨危而脫難。酒匠拯[25]已溺之蠅，死形而復穌；廚婢捨將烹之鱉，痼疾而痊瘉。俾居水族者游潛泳沫、處林澤者跳躍飛翔，獲驗全生之樂、自得性中之天。放生之效，事非無徵，施皆有報，昭然如此。普願仁人，隨所見物，恤念生靈，物我一體。發慈悲心，共相勸勉；開解脫門，好生植福；捐[26]己之財，行方便事。予具言至此，諒同志者目擊於心。或恩周多命，而莫積陰功，多福聚於今生；若惠及一蟲，而利益寧尟，餘慶逮于他世。苟能慈心接物，更加稱念佛名，彌陀古佛，當體輝彰。唯斯念佛法門，超脫業障苦海，均資九有、拔利四生。當知揭顯戒殺放生，念佛功德最勝者也，請各直下承當。
回蜀省親傳
前佛應化，不誕虛空，然有父母、宗屬、生氏令人歷傳可考。蓋吾人之有親，猶水之有源、木之有根，所從來者也。吾宗之著，止周宣王之代，支分派別，散之六合，抑從來亦遼矣！又何知焉？所審高祖、曾祖居蜀成都資縣，吾祖所生惟先君；先君生二人，余其次也。而先君治生最專慎，教兒極嚴謹。余七歲始入館，至十齡時，遇佘酋叛亂。一日，父諭之曰：「殺戮之刑，何以相遠？」予即求出塵，先君、吾母即命出家，及攝衣從師剃落。未逮一載，先君以吾母囑長兄事之，亦從佛薙髮，如是空門者踰十二年。哀哀先君，不幸先朝癸酉以疾而終。先君生于萬曆二十一年癸巳十月初五日，歿於崇[27]禎六年三月十二日也。余選日茶毘，建塔於富順縣瓦宅舖九龍寺之南山（舊額五龍廟，明季時，鄉紳諱麟，號瀛仙，周老先生改為九能寺）。守塔一載，參學心切，奮志南詢。自離故鄉三十有五祀，未始不欲南還塔隴修法，為父之冥贊，會其世之亂，猶未果念。嗚呼！余何能述先君？聊記大概，用以想見其音容耳！吾母成我之道未酬，自於懷之育之，不計其劬勞之恩；吾母事先君，以先君不治家，捐愛出塵；吾長兄年幼，吾母持家拮据勞苦，余兒童出家，又何知哉？自今思之，先君、吾母之德，實同天無際、海無涯，雖釋子割愛，而形生大本，孰可忘之？吾母雖則有兄奉養，而不能躬行定省之事執，兼且道力弗充，莫克致父母宗親於安養之上品。仰觀大覺世尊成道之初，說法於靈鷲山中，父皇成道於當時；又說法於忉利天宮，聖母直下證無生忍。聖人可謂與人道大合也。慕諸勝軌，目犍連運神力，破嶽府之深扃，拔母罪而直出泥犁；黃蘗隔江投火，母獲生天，感聞其謝子之聲於雲旆之端倪；睦州師編蒲呼母，母亦悟道恭行，以籃輿負母，至於竟老；六祖始鬻薪以養其母，將登黃梅從師，患無以為母贍，殆欲為傭以取資，及得法南還，而其母[28]已歾，慨不得以道見之，東震法幢，賴獦獠漢健身揚名，至今存焉！遂寺其家以善之，終亦歸于此也，故葉落歸根。能祖道人也，詎測量其異德，猶示人而遺其本也？然而諸名德不忘其親，於聖人之意得之矣！且二十餘[29]年，鄉邑嬰於大亂，未知吾母若存若歿，先父塔廬得不為其剽難猝暴乎？瞻之望之，漣然泣下。今[30]年會事益有所感，是可以省吾親、安吾親，遂旋里之舉故著是說，發明吾佛列祖大孝之密意奧理耳！時大清康熙六年丁未仲秋十二日歸覲，生事死祭，孝斯在矣！
挂鐘板。師呈板云：「鉗錘佛祖，號令人天，今日懸堂前，通身無向背。於此薦得，金鐘恆說無生法；玉板常鳴劫外音。」遂擊板云：「若將耳聽終難會，眼處聞聲方始親。」
挂火板。「觀音入理門，衲子莫蹉跎。」擊板云：「分明舉似絕淆訛，逐色尋聲[31]已錯過。」
開梆。「形聲未先，曠默以何準？簨橫崇臺，善存而殊應。」舉椎云：「椎下無私，聲前不讓。」隨擊梆云：「直下洪音施正令，衲僧莫不共徜徉。」
安監齋。「手中鉞斧護身符，凜凜威風見也無？化供察齋忙不徹，叢林擁衛助香廚。」
佛事
為天童密雲悟老和尚忌日設供。拈香指幀云：「堂堂覿面、覿面堂堂，於一毛端，智遍法界。為甚麼古德道：『覿面相逢，堂堂不見？』」舉坐具召眾云：「還知西來落處麼？昔曾親喫棒，至今痛不[32]已。然雖如是，一段苦屈不得不說破。」良久，以香爇爐云：「天童佛法無多，面目分明。見麼？」遂率眾展拜。
香嚴宕山遠師翁訃音至，挂幀云：「先師翁慈容，窺覷有繇，遽聞遷化，吁嗟涕淋，法門不幸，痛傷莫量。翁昔繼濟宗銘、今示真歸告，且喜自始至末、從初到終，一期事畢，真善知識。西來忝為法孫，誠謂青出於藍，今日不免設一分供、點一盃茶、爇一瓣香熏禰鼻孔。」召眾云：「還見香嚴老古錐麼？」復指幀云：「虔修薄供惟翁鑒，三片旃檀三度熏。」遂燒香上供，展拜。
香嚴遠師翁週忌，拈香云：「親翁三番，覿面難睹；離翁一載，難睹覿面。今朝狹路相逢，難為迴避，誠欲撮土為香，不免傍觀者哂。」舉起香云：「大眾！若道是香也觸了、非香也背了，畢竟如何？咦！」便燒。
暮春宕師翁諱日，拈香云：「昔[33]年今日生，幸值春深山色織；昔[34]年今日滅，雨泣山花紅似火。生滅去來，卓然超絕，時節分明，面目現成。」良久云：「常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百華香。」
丁未秋回川，為先君在天定公掃塔。云：「河山閱歷數千里，無縫塔前覓父容，誰曉先君真面目，兒孫顯露日用中。」遂插香上供作禮。
為佛會菴懸鐘。「洪爐鞴內越翻身，偉器成來世所珍。」鳴鐘三下云：「音震乾坤惠號令，喚回多少夢迷人？」
黃龍奇然智先老和尚訃音至，挂幀舉哀云：「百丈峰前古法幢，全提唱道久非常，抽身鬧裏獨歸去，海涸山崩五內傷。雖然如是，正似昔年大庾嶺頭笑卻成哭；今日西來門下哭卻成笑。何也？豈不聞古宿有云：『喫泉水，貴地脈，且要正眼流通、宗風不墜。』可謂於時法幢摧而未摧、法梁折而未折、法河乾而未乾、法眼滅而未滅。諸人若能如是會，奚用哭蒼天？祇如通信一句又如何道？祖月凌空圜勝智，何山松柏不青青？」遂拈香作禮九拜。
先老和尚一周，上供。指幀云：「此是黃龍堂上先師奇老和尚一生孤硬不近人情底面目，不肖明林昔遭鈍置，今日故無三轉語。諸人薦麼？設或躊躇，再為注腳。」舉：「僧問巴陵鑑禪師云：『如何是提婆宗？』陵云：『銀碗裏盛雪。』『如何是吹毛劍？』云：『珊瑚枝枝撐著月。』『祖意、教意是同是別？』云：『雞寒上樹、鴨寒下水。』後雲門聞云：『老僧百年後，只將此三轉語供養老僧足矣！』」遂驀顧左石云：「即今素拙兒一語也無，且作麼生報答？」作女人拜，乃上香上供作禮。
先老和尚諱日上供。拈香云：「東君行正令，及節遍閻浮，梅闢花燦爛，馨香子實稠。者是老漢鼻孔分明，覿面昂藏，即今還有知老凍濃本命元辰底麼？」良久云：「兒孫已普傳天下，壽量無窮不計秋。」遂插香，率眾禮拜。
先老和尚三周，對塔上供。「百丈山頭擒虎兕，漢江波上釣鯨鼇，口吞佛祖絕同類，眼蓋乾坤獨據高。前年二月初三那伽定，今歲三周慧辨豪。」驀豎拂子召眾云：「看看！先師從定而起，在拂子上放紫金光、說微妙法，頓令人天親獲記莂。還見麼？還聞麼？於此見得聞得，慧日高懸，法雲彌布，箇裏玄要掀翻、主賓不立，淨裸裸無內外，孤卓卓亙古今。所以徹骨徹髓，血脈貫通；透頂透底，乾坤獨露。綿綿不漏，器器相傳。不肖秀上座親為諸仁點出，作將來眼。」拈起香云：「有來由、無巴壁，沒興相逢黃龍寺。拾得底，無頭無尾、無眼耳鼻舌身意。」復舉起香云：「若是一片旃檀香，嗅著全無香氣。今日外揚家醜，明人不作暗事。」便燒。
為一真大師起龕。「有佛處不肯住，覺華拂拂面門開；無佛處徑走過，踏碎雲山俱腳底。自不夜行，天明已到。」遂拽杖引之。
入塔。拓起骨云：「盡十方世界是箇金剛正體、是箇無縫塔門，到者裏出亦無礙、入亦無礙。」遂進骨云：「無縫塔中開正眼，普門千古鎮常存。」
安陸太音庵法孫普德、普續請為印文師祖起龕。「心地坦然，性光皎潔，又安得有去來徑之可分、有生死相之可別？然則如此，理絕千差、事無一向。且道起龕一句又作麼生？這條鼻直通霄路，輕然移步往西方。」下火。師至龕前，把炬云：「平生機用今朝盡，辭世茶毗正此時，劫火洞然凜凜發，通身觸著光煒熙。」攛火炬云：「欲問印公安樂土，西方端坐寶蓮池。」
入塔。「火滅煙消會見稀，無生面目沒倚依，頓辭人世隱形外，脫體巍然對落暉。恭惟老耆宿印公覺靈，七十六年前始於郢地生，生而無生相；七十六年後終於郢城去，去而無去跡。正所謂：『無始來，生死交謝而靡移；亙古今，寒暑迭遷而不易。』今既非去，昔亦豈來？迥超三際，獨脫今時。所以住閻浮七十六年，實性孤高，胸懷安靜，現前兒孫蟄蟄、法眷繩繩，續焰聯綿，分枝列派，今日化緣已畢，頓歸安養。祇如應時應節作麼生是退藏於密？」遂下襯云：「烈焰堆中煆過，無縫塔裏安身。」
香嚴師翁塔前上供。拈香云：「燈傳臨濟，不容擬議，掀翻窠臼，直截為人，六坐道場，慣用圜機。且道黃龍法孫明林今日到這裏，向甚處相見師翁聻？」遂作○相云：「一塔巍然千古秀，日月長明不夜燈。」禮拜退。
安陸北關外白衣庵，穎石、轉石、崑石、衡石禪德請悼先師潤慈德公上座。對靈云：「點點荷錢池畔綠，枝枝榴火檻邊紅，當陽薦得真消息，直往西方剎土中。恭惟潤公覺靈，棄常郡旺族、入瞿曇氏門，出處非凡，安身得地。始於太音教院肆志法義，然後住持北關外白衣庵三十餘載，使殿閣鼎新、山門壯觀、佛像嚴飾、器具周全，可謂光前耀後，正好應緣行化，何期彼岸先登？」復祭云：「嗚呼！公之為人兮，識見高明；公之處世兮，胸懷特達；公之齒德兮，尊乎高上；公之戒珠兮，淨爾無塵；公之法眷兮，派衍賡後。真一世之偉仁兮，後昆之良範，詎料忽唱滅兮，令人淚出痛腸。嗚呼！岸柳依依兮，亭花簇簇；即境明心兮，了無回互。吾今告公真言兮，確實還鄉；這邊那邊兮，形諱聲揚。勒文致祭兮，介師盛德；香茗薄奠兮，揭徒寸心。生死幻化兮，寂滅為樂；靈其不昧兮，倏爾來歆。」
起龕。「公滅亦速，合徹玄微，體絕依倚，徐行獨步。然雖如是，且起龕一句作麼生道？程途俱不歷，頃刻到西方。」以杖擊龕，引之而行。
入塔。「無來無去，千古音容常在；不生不滅，本來面目恆存。」下龕云：「坐斷涅槃城，端踞無縫塔，代代子孫賢，栴檀樹無雜。」
為古蘭和尚塔前設供。「佛祖出世，應緣行化，度生事畢，返本還源。法兄古蘭和尚，生緣西川，與吾同門，道眼洞明，靈機廓徹。前年繼先師法席，正欲高踞猊座，播揚宗教，豈謂化緣已竟，辭眾說偈而逝？今日法弟紹席，別無所敬，香焚三炷、茗斟一甌，略伸道義，格鑒微情。」遂插香拜
悼南召迎恩映昧和尚。「轉無上法輪於鹿鳴，為人曾不憚敷揚，如日當午，罄無側影；提毘盧正印於迎恩，揭翻佛祖開玄路，如風吹水，自然成紋。鎔凡鍛聖，只在剎那；出死超生，如同游戲。大眾！還知喜法弟用處麼？縱橫手面與人別，榜樣堪留後世看。」
法徒尚景、尚溥，為故恩師淨極、故伯立宗二公三周，誦經禮懺上供請悼。「二公萬事[35]已都忘，兩曜昇沉一任忙，落落襟懷絕塵慮，了無心念往西方。唯法子淨極澂公者，戒撿冰清，不惜身命，為法重故，攻苦清淡，刺血書經，而能明佛心宗，備行法門中事；以法徒立宗道公者，與淨公一日薙髮，同期具圜。二公行解兼全，豈非有行乎？然廿餘載之間，晝夜奔馳出入，孜孜不懈，使西來法幢煥然一新，山門壯麗，真一世英傑、後學良範。正宜執持院事，何期一旦傾逝？嗚呼！人之生兮，聚首同住；人之死兮，各行異路。嘆萬法無常、嗟色身匪固。臨行說偈相辭，撒手翩翩獨步。俄驚三周之期，設供誦經薦度，悟自性彌陀、達惟心淨土。溪聲舌相處處全彰，山色身形頭頭顯露，祭薄奠之珍饈，想二公之來赴。」
為後堂太初敏禪德起龕。「日暖風和爽氣新，密移一步正斯辰，而今撒手歸何處？直往西方罷問程。」
下火。「我心傷痛太初公，誠實胸懷無有二，毘尼嚴淨若珠珍，出處為人而得地。上座生緣蜀夔，高梁古氏之子，幼[36]年薙髮，靈機敏達，慧性開通，然後晚景出蜀，慨爾西來圜具。十二年間，處身不憚勤勞，輔弼山野，意氣高賢，檀那敬德、衲子稱名，正好佐助叢林，何期一旦傾逝？浮生七十三世緣今[37]已謝，到這裏，須信道：『涅槃無二路、方便有多門，越過生死關，絲毫無間隔。』」乃舉火炬云：「敏後堂，會不會？當機宜悟真消息，便是逍遙物外人。」攛火炬云：「欲識到家安穩處，紅爐焰上露全身。」
為靜虛禪德設供。「雪消庭畔凍𨴍河，大地陽回暖氣多，欲識真靈歸去處，一輪明月蘸清波。恭惟圜寂靜虛海公覺靈，性質孤高、胸懷坦蕩。足下幸得薙髮上首智覃公者，現紹臨濟正宗，分枝列派，可謂法眷繩繩、兒孫蟄蟄。禪德既住，人世[38]已滿，且喜玅契無生。所以吾佛道：『諸行無常，是生滅法，生滅滅[39]已，寂滅為樂。』若也恁麼薦得，本來面目分明在，春水春山顯舊形。今日仙茗一甌香一片，聊伸道義眷微情。」
起龕。「雲深二月聚西峰，可惜光陰日不同，試看山前桃李樹，此時猶自醉東風。」驀拈拄杖指龕云：「且道者上座向何方所？蟭螟穩跨崑崙背，撞倒須彌壓碎空。」
下火。「七十七年間，一心渾落魄，課佛持戒堅，示疾而告寂。證得金剛不壞身，便歸如來大圜覺。」攛火炬云：「紅爐焰焰雪花飛，一點靈光遍寥廓。」
為立宗知客起龕。「出生出死，得大自在。且如何是出生出死得大自在一著子？」良久，以杖引云：「擺手毘盧頂上行，便是當人好消息。」
下火。「未悟客塵，煩惱熾盛，既明一真，廓然清淨。」豎火炬云：「須看死柴頭，活燄揚真令，直教皮袋從此盡，留得莖毛翠拂天。」
為元宗禪人起龕。「應知諸法如幻，生死猶若雷電，來去自住圜通，直往西方無間。」
下火。「五十三年前生生幻，五十三年後死死幻，生死根株，今[40]已坐斷。皮囊付與丙丁童，灼灼光明輝八面。」
為福宗緣知殿起龕。「且喜達惟心，彌陀遠降迎，接引歸佛國，臺畔禮慈尊。」
下火。「陣陣朔風送福宗，信是超然樂無窮，直須火裏翻身去，獨步毘盧頂上頭。」
為佛隱貴侍者起龕。以杖擊龕云：「佛隱山河體性空，休分南北與西東，今朝躍出生死路，萬派千峰總一同。」
下火。拈炬豎起云：「不變金剛體，明明在目前，隨緣須透脫，獨露莫貪觀。此去再來吞佛祖，巾瓶左右得逢原。且道末後全提句又作麼生？」攛火炬云：「來去杳杳絕形跡，烈燄爐中片雪寒。」
入塔。「學無前後，達者為先。生居人世，一十九年，西來出家，圜具參禪，志念真堅。吞栗棘蓬、透金剛圈，臨終念佛，擦手安然！」拓襯入塔云：「孤峰頂上埋金骨，淨土花開一朵蓮。」
壽塔
丁巳季春廿四日，為師造壽塔，功畢集眾上塔頂，請示眾。師至塔前云：「春風浩浩，林木長新，無縫浮圖，巍然卓立。」拈拄杖指塔云：「大眾！此是現住西來傳臨濟正宗第三十四代秀野明林末後全身竁窆之所，今日不顧面皮厚、不識羞恥，親拈自弄，自揚家醜，與諸公重下注腳。」良久云：「茲者廣濟澂源主人、荊南罕拙上座，及我嗣法門人、合山諸公、列剎高德眾居士等，不忘靈山之囑，直指湘南潭北，大家信手拈來，頓成一座寶塔，可謂超出古人一頭地矣！莫言忠國留此樣，祇是古今浪相傳。所以截斷大庾支離、覷破疏山漏逗，故知鷲嶺當年事，今日分明不用猜，無縫層層於一致，當陽卓立泯功該。斯事且置，祇如理圜事畢，轉功就位一句作麼生道？金針雙鎖全心印，永鎮陂湖億萬年。」
行繇
順治庚子冬，兩序暨合山眾職事等，各各懷香人方丈，啟述行腳。師曰：「有何行腳可說？若說行腳，家醜外揚，你等是無事生事，專露山僧醜拙也。」眾懇乞不[41]已，師曰：「然說便說了，汝等不得記取一字。予西蜀成都資縣人也，父姓周，諱朝富，母饒氏，世族錦衣。於萬曆四十二年甲寅七月初九日辰時生。始離襁褓，辛酉，佘酋叛亂，予雖兒童，知敬佛乘。一日，父諭之云：『天下無平均，故有攻戰之亂、殺戮之刑，由此生死驚懼何以相遠？』予聆父訓，銘刻於心，爾時求出家，父母聽許，即命之富順縣九龍寺禮星天師為徒。越明[42]年，母長兄事之，父隨出家，予蒙父、師教誨十有二[43]年。崇[44]禎六年癸酉春，父、師前後遷化，予自計曰：『昨日的今朝不見了，早晨的晚些不見了，整日應酬人事有何利益？』即趨傅家庵印心老宿處，印問曰：『聞汝父、師俱喪是否？』予涕泣曰：『是。』印曰：『生死事大，無常迅速。』曰：『弟子身墮三寶數，心未出家，丐師一言，指箇出生死路。』印曰：『汝曾讀《法華經》麼？』曰：『讀過。』曰：『經中道：「佛子住此地，則是佛受用。」汝作麼生會？』曰：『經行及坐臥，常在於其中。』印曰：『此語且非汝本懷，汝試父母未生前道一句看！』予被一問，茫然無曉。印曰：『山僧萬曆[45]年間在兩浙參見尊宿，蒙他指箇歇處，不似爾等未出境，而清機密旨擬欲覯邪？』曰：『再乞開示，即遍參去。』印曰：『汝但持「佛子住此地，則是佛受用」句偈，只是持時不得將心領略分別解會，唯貴猛著精彩，直下持去，他日自有尊宿與你點破。』予禮曰：『謝師激勵，終身不敢忘卻。』每日參究，怏怏然似物塞膺。一日，忽值一禪客到寺挂搭，譚及天童密雲老和尚、玄墓漢月和尚，孤峻門庭，實深相為，機鋒敏捷，鮮敢當者。予曰：『既鮮敢當者，禪師曾參見否？』時禪客舉拳云：『喚作拳則觸、不喚作拳則背，你喚作甚麼？』予罔措，被訶曰：『何不遍歷諸方去？』予[46]年二十，隨吼石親教師南遊。癸酉冬發足，甲戌春抵南京，吼師單丁參玄墓，予寓金陵講席四載。戊寅春，腰包下姑蘇，謁玄墓漢老和尚，尚一見便問：『是何省人？』曰：『四川。』漢舉竹篦云：『喚作竹篦則觸、不喚作竹篦則背，汝喚作甚麼？』予挺身而立，漢曰：『西川蠻子亂做。』予禮拜起，漢理前語問之，予珍重。出詣知客寮，詢吼師下落，忽一師從禪堂出，說：『吼石兄在此住兩載，去年秋往杭州西天目山住靜。』予得信，即過浙到徑山，參雪嶠師太，一見禮拜了，便問：『十方世界中，一切人師子，阿那箇是師子頭？』雪曰：『設有，你向甚處見他？』曰：『放過一著。』雪便打曰：『草草打著箇。』拂袖便出。登天目山，禮高峰、中峰、斷崖三祖塔畢，到吼師靜室，吼曰：『汝三[47]年離我，歷諸方，見老宿所得的，一一通來看！』予叉，雪便打曰：『這漢從來沒縫罅。』吼曰：『汝別我三[48]年，實無得處！』予曰：『疑則別問。』即服勤三箇月。一日，吼舉竹篦云：『觸不得、背不得，汝喚作甚麼？』予不能答，被痛打一頓。予參究兩晝夜，目不交睫，至第三日，吼驀搊住云：『速道速道！』予被一拶，通身汗流，即口占一偈：『毫端開豁好精神，落落舉揚處最親，氣宇堂堂無向背，等閒放出百千真。』吼曰：『汝將謂大事了明？未在，更親切道一句看！』予又曰：『剎剎塵塵超背觸，由來行履不虛躅，交羅溢目心眼飛，玅相圜明元具足。』時品中靜主在傍豎拳云：『贓在者裏，賊在甚麼處？』被予劈面掌云：『贓賊俱獲，捉敗了也。』吼休去。予雖有箇入處，尚懷猶豫未得脫落。是秋，辭吼師參天童悟祖，至人事了，問：『除卻棒喝語言，和尚將何指示學人？』童便打一掌，予曰：『學人自招得。』童曰：『汝道自招得，招得箇甚麼？』予便禮拜，童腳與一蹋，予不覺通身汗流，更得一番慶快。次[49]年己卯四月八圜具。秋到金粟，參費隱老和尚，問：『如何是覿面相呈一著？』費便打，予一喝，費復打，予曰：『瞎棒瞎棒！』費連打數棒云：『瞎棒元來有人喫在。』予曰：『奈遇某甲檐荷得。』舞坐具出。冬結制，貼悅眾單，時玄密、智光二師作維那，柴立師為連單。一日，隨眾入室，侍立次，費拈拂子云：『老僧這柄拂子與人，祇有一問問諸人，諸人若答得，便分付。古德道：「舉一不得舉二，放過一著，落在第二。」且一如何舉？』時孤煙師下語云：『六六三十六。』費詬罵一頓，復云：『還有道得底麼？出眾道看！』予出，伸禮了，依位而立，費顧云：『汝道也太煞道，祇道得一半。』予曰：『一半與和尚道！』費拈棒，予珍重出。辛巳秋，予仍參天童，遇彌勒佛像成，眾請開光，童至座前，以拄杖指云：『大眾！者老漢已開平等眼光普視諸人了也，諸人還識普視的意麼？若識得，便知古人道：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。」若不識，老僧為諸人一時點出。』遂以拄杖打散，予被一頓痛棒全身放下，剔脫猶豫，遂呈一偈：『荷師頓棒太多焉！打破從來一肚禪，卻見自家真面目，渾然更不別求玄。』童接入袖，復伸手云：『將偈來，與你看證！』予曰：『謝和尚證。』偈竟，作禮出。壬午春解制，予出山回川養親，至荊州地方，行李罄失，到巴東，荊南大亂，予避進建始縣永安寺，刺血寫《法華》、《梵網》二經。經畢，起身上川，遇張寇入川，大亂，止施州衛。冬瓜溪荷桂亭陳居士刱菴，留予住靜六載。己丑春，復下江南，過遠安，聞奇然本師於南漳雲臺山住靜，直造謁之，蒙留過夏。予將昔日所做工夫、天童金粟機緣一一陳白，師曰：『何不再參諸方去？』予豎一指，師曰：『弄虛頭作麼？』予將茶一潑，師便休。一日，師以偈示之：『天童角虎到湖東，得意忘言步步通，任他十方塗毒客，都來盡喪爪牙中。』予和曰：『含虛包括絕西東，向上玄微豁徹通，縱有大方英俊衲，到來盡伏爪牙中。』師覽畢，曰：『有半根拄杖子分。』予云：『是何言歟？』是年冬，忽聞破山老和尚出川詣天童埽塔，予有參侍之念，辭師到安陸訪信，破未曾離川，予遂遊東山華嚴古硐，靜安上座留住。癸巳四月八日，請為眾弘戒，予堅辭不[50]已，應之，遂六處放戒。甲午，住普門結冬制，延抱一講主弘《楞嚴經》百日禪期。丁酉歲，聞本師住襄州黃龍，予六月二十九往禮，師出迎之曰：『這幾年聞公在安陸、荊州大興佛事。』予默然而退。接進，師遂撾鼓上堂，集眾云：『百丈山前親行此令，本來無說除人之病。』卓杖云：『一擊塗毒鼓，玄沙遇猛虎，橫吞海底月，吸盡賓與主。』握偈、拂與之云：『大唐國裏無人奇，然可知之也。兩手拿盡虛空，分付秀野禪者。』予接云：『當人突出腦後眼睛，腦後眼睛今瞎了，依前祇是舊時人。請師不接？』師震威一喝，予曰：『大眾證明。』便禮拜。予不意因緣至此，乃卓錫焉！上來是予二十餘年奔南走北請益尊宿不唧溜事，漏逗不堪，今因諸公勤求不[51]已，出盡百醜，諸公們慎勿效繇，各各直下承當，有甚麼隔礙？時寒，久立，珍重！」眾作禮，踴躍而退。
秀野林禪師語錄卷之三終
（法子最澂 戒子如心 最清 寂聖 最見 照慧 性弘 玄庵 實信 實恪 實性 照元 實照 修成 海洪 性恩 法徒實道 法孫尚能 實和 尚瑩 德極 尚溥 德會 際昇 實炯 德洪 實瓊 實果）
同捐資敬刻 秀野林和尚語錄卷一之三，用廣流傳， 伏願人人透脫生死關，薦取衣中無價寶者。康熙二十三年歲次甲子中秋日謹識。 板藏禾郡楞嚴寺。 嘉興（吳知先敬書▢ 張舒瞻繡梓）