奇然智和尚語錄序
往余涉海禮小白華，遇老衲指以念佛功課，且云：「自鼻祖菩提達磨來震旦國，傳佛心宗，一華五葉，繁興遞衍，每有至聖現身說法，慎勿當面蹉過。」余默有省。嗣歸山二十餘秋，渴企祖道，了無入頭。偶得天童密雲悟老人嫡孫、香嚴宕山和尚嫡授奇然和尚，飛錫雙池，歸本祖剎，掩關獨坐，遠近歸赴，如病投醫。頃建寶坊，頓成叢社，龍象雲臻，和尚唯以本色提持，毫不假借。於時上首秀野、文源諸公皆嶄然卓出者，拄拂之下，一言一令，星飛電走，大用機圜。自三楚雙池禪林肇啟，由白水、寶山、百丈四坐道場，遂有上堂、小參、示眾、拈頌機語，字字直截，令人如睹江搖箸，未免一朵頤。余拜門下兩稔，亦幸於棒喝中少有入頭，敬讀語錄成編，壽之檀板，敢布片言弁於卷首，望後之學者從本色本分中單刀直入，洞明佛祖心宗，方知和尚現身說法，婆心為人，不在語言文字，亦不離語言文字，始能即塵勞而作佛，不致當面蹉過。
順治庚子[1]年大呂月臨沮芑田髮弟子方叔壯沐手拜書
序
竊嘗記前代帝王論述象教，取其陰翼王度，至今遂有儒術、釋教並行之說。然非奄有言論之訓，何以為入門之路？非示以鏤刻之舉，又何以垂永久之模？無怪乎語錄之傳播也。余弟景康師文源上人，出黃龍奇本師老瞿曇語錄，余捧一過，不覺喟然曰：「淵乎微歟！」曾聞月印萬川，黃龍其月乎？文公其印乎？印得月，印有自來；月得印，寧止萬川乎哉？宗門無盡藏法，而一燈遞三十三世，遞百千萬億世，臨濟正宗昭昭在人行住坐臥間者，夫何有明滅時也？文公不以得之黃龍者私之一己、私之及門，欲凡有知識誦黃龍語錄如親炙黃龍，且欲如文公之秉持黃龍，則黃龍語錄直與三藏諸函同傳不朽。若夫貝葉翻飛，天華亂墜，色即是空，空即是色，人人能言之，無煩讚述為矣。
時康熙戊申孟夏中浣吉日，總理糧儲、提督軍務、巡撫江寧蘇松常鎮淮楊徐州等處、工部尚書兼都察院右副都御史、正一品加一級韓世琦拜序。
序
自初祖西來，衣六傳而有五家宗旨，其間悟道者指未易屈，莫不震法雷，據獅子床，紹隆玄化。爾時不分宗教，惟以明心見性為無上法門，至哉蔑以加矣。代而衰也，分門割戶，禪和子遍滿塵沙，內有經律論師，尋章摘句，為眾開說，雖非宗學，而遵稟聖經，腳踏實地，其殆以為入道乎？下此別有詩字僧、技術僧、奔兢僧，名雖圜頂方袍，實則焦芽敗種。甚矣！真僧之不概見于世也久矣。不佞幼讀父書，旁搜梵夾，宦游十數載，于出世法不勝忻慕焉。庚子春，偶因公出訪黃龍寺奇然和尚，恍如宿契，並不作堂頭眉宇，至片言撥轉，令人心華燦而眼纈收，如此鉗錘，當復何等？曾讀師錄，若奉牟尼寶珠、如飲醍醐上味，清涼百骨，面求印可，和盤托出，始知無不符合，即參之從來宗聖，無多讓也。昔人云：「勝讀十年書。」豈欺我哉？況予願見真僧，嘗于此切，今一旦暢遂，喜曷能已？因憶子瞻遇佛印，以玉帶鎮山門；魯直遇晦堂，以木樨釋疑情。不佞實兩兼之，一時問答機緣，并小詩載在別刻。《毛詩》云：「既見君子，錫我百朋。」師于不佞，口門闊而法乳深，乃云不施功在耶？勉拈數言，弁諸首簡，僭越殊甚。若云紀昌之射，鋒鋒相觸，而不能得之于師，則吾豈敢？是為敘。
奇然智禪師語錄目錄
目錄（終）
住襄州百丈山黃龍禪寺請啟
伏以祖道悠悠，是聖是凡咸化育；真光浩浩，非聲非色盡霑輝。若解吠日之癡，惟憑般若鏡以高懸；欲消喘月之苦，須仗甘露霖而普濟。舒霹靂手，天魔喪膽；豎金剛拳，外道亡形。恭惟我傳臨濟正宗本師 奇然堂頭大和尚（曲彔下），得瞿曇之骨髓，權衡三際；換熊耳之眼睛，露布十方。脈聯景德，燈續香嚴。法演雙池，慣弄眉邊之玅意；堂開白水，堪誇物外之全機。學侶多從，銘心鏤骨；道風遠播，噓枯吹生。眾（等）肅陳寶座，嚴整法筵。蒙再泛慈航於剎海，祈重撾毒鼓於塵沙。切念凡情之遮障，希為濁世之津梁。伏願慧日垂祥，轉法輪於百丈；慈雲降瑞，允猊駕於襄州。令個個具五宗正眼，使人人證三昧圜通。恭叩至尊，懇願光臨。
（習思常） （韓傾行） （林亨泰） （張九經） 鄉紳（嚴純光、 方叔壯） 眾弟子（習應魁） （劉穎魁） （張星明） （閻承詔） （呂應會） （習思時）
住襄陽府百丈山黃龍禪寺語錄
順治丁酉歲，師在南漳縣寶山靈慧寺，受襄陽府當道宰官、護法紳衿、山主習應魁，率眾檀越、居士及列剎耆德等請，住郡南百丈山黃龍禪寺，於佛誕辰入院。當日，眾請就寺開堂。師指法座云：「三世諸佛恁麼陞，後代兒孫隨我來。」遂陞座。拈香祝聖畢，復拈云：「此一瓣香，數十[2]年間受盡辛勤，一旦踏翻關捩，親蒙印可，今對人天眾前拈出，奉為現住香嚴顯通堂上傳臨濟正宗第三十二世宕山遠本師老和尚，用酬法乳。」遂斂衣就座。維那白椎竟，乃云：「今日恰逢浴佛辰，一番拆洗一番新，爾曹不見瞿曇面，且自回光看主人。」驀喚大眾云：「會麼？昔吾佛說法四十九年，不曾道一字，縱有文字，佛無誑語，一一語句，一一從胸襟流出。汝等若不真參實究，悠悠忽忽，只饒窮盡靈文，爛記公案，與己分中毫無交涉。者個消息乃千聖不傳，非當小可，生死事大，無常迅速，絲毫打混不得。勉旃，勿令後悔。」為說偈曰：「欽茲陽純日，六種俱震動，香遍恒河沙，善哉釋迦文。尊證天人師，與世作津梁，汝等不見佛，惟獨不自見。濁土即雪山，苦行麻麥等，好將無味話，密扣主人公。如舟撐上灘，不上不能止，到得真休歇，即至安樂所。」復舉：「大慧杲浴佛上堂，云：『九十七種大人相，莊嚴微玅淨法身，示現誕生出母胎，為眾生故作佛事。且作麼生是作底佛事？』良久，云：『下座。』與首座、大眾同入如來香水海，助者老子轉大法輪。」師云：「步步蓮華，金盆澡洗，域中之大、方外之尊，莫過此老子。若是玅喜施末上機、衲僧巴鼻助轉大法輪，總未夢見在。畢竟如何施設聻？車不橫推，理無曲斷，久立眾慈，伏惟珍重。」維那結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。（謝辭不錄）
治台張居士誕日設齋，請上堂。師拈香，云：「此一瓣香，信手拈來爇向爐中，奉為鄖襄撫治軍門僊羽張大檀越，伏願太平寰宇同樂無為，官星峻極如天柱，遐算駢繁似地維。」遂斂衣就座。上首白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師拈拄杖一卓，云：「為是一耶？二耶？」良久，云：「上士一訣一切了，中下多聞多不信，所以從上列祖塵說、剎說、三世說、一切說，飛雷厲之神機、涌雲騰之教語，周旋往返秖明者個宗旨，務要人人於己躬下保任護持，無一絲毫移易、無一絲毫剩少，所謂寂寥非內、寬廓非外，大千沙界個中藏、香水海裏浮幢剎，如是則舊釋迦不先、新彌勒不後。大眾！今日大護法嶽降令辰大椿之壽，請山僧登此寶華王座作大佛事，了人人疑情、明各各玅性，開本有神通、明正法眼藏。大眾！還薦得麼？若薦得，即知大丈夫意氣，還他過量人、提持過量事、展演過量用，懷六合於大有、推萬彙於咸亨，不移一法而福慧雙修、不受一塵而身心並粹，直下者邊、那邊一齊坐斷。到者裏還蓋覆得麼？常將補袞調羹手，撥轉如來正法輪。」下座。
元旦，上堂。拈香祝聖畢，乃云：「六花飛時歲遷，山河大地澄鮮。此中通個消息，密義不離汝邊。休把光陰錯過，當下正好鑽研。雙丸跳躍難駐，臘月三十可憐。腹裏黑蚖作怪，終朝使汝貪眠。工夫切忌半途，掘井全憑透泉。鐵打一柄掃帚，掃來掃去拳拳。青天即是雲淨，雲淨豈還在天？勿以我言為戲，方知苦口良言。若問西來大意，不離禪堂兩邊。」
解制，上堂。「不語禪期滿，揚眉見皓月，是處影團圞，風光俱漏泄。天地鏡一輪，不從身外得，淨極明暗隱，諸塵無起滅。若人識得伊，聞見非聲色，低聲低聲，覿面如何舉？」
習應魁居士率男思常、思時重修黃龍寺，并造中尊佛，設齋，請開光上堂。「惟我釋迦老子以百千萬億微塵身、九十七種大人相，頓入毫端三昧而幻此形，眉目可睹、毛髮微露，冠纓衣褶靡不分明，飾以黃金、奉以雄殿，屹然十號具足，端坐寶蓮華中，莊嚴百福、照映千光。」驀召大眾云：「吾佛既有如是本光，何故更要山僧點眼？還委悉麼？」指像云：「人人睹此寶月相，一切手▢皆清涼。古寺之形勝、規模之宏大，乃習氏遠祖鑿齒名公構為植福之地，昔而廢殘荒寂，今更新之，虛堂廣殿蕩摩雲煙，可謂營建偉傑像設之嚴，皆賢橋梓布金之成。鳩工告竣，仍同襄郡縉紳文學及城南一境檀越延請山僧主盟此席，振興濟上宗風。然而宗風且拈向一邊，敢問諸人：還識佛麼？紫金蓮捧千輪足，白玉毫飛萬德身。還識法麼？貫華雖自科千品，標月還歸理一如。還識僧麼？珍重覺皇有真子，坤維高步列金田。汝諸人個個向者裏識得，不用刻舟求劍，但如是而知、如是而見、如是而會，十二時中自然得大安樂。秪如收因結果一句如何舉揚？福芽普種叢生茁，上祝皇圖萬萬年。」
劉穎魁居士造左尊金像，設齋，請上堂。「金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。趙州老人恁麼舉揚，盡是貼肉汗衫，不知玅體本無處所。雖然如是，山僧與諸人別通消息：金佛不度爐，風光滿帝都；木佛不度火，囫圇咬不破；泥佛不度水，何處不是你？真佛內裏坐，無端被塗糊。且實際理諦甚處著聻？一心不生，萬法無咎，夢幻空花，徒勞把捉，心若不異，萬法一如。今日穎魁檀越發大心莊嚴左尊功德，金像已圜，敦請山僧陞堂，於是舉揚此段大事，爾時四眾親見親聞，直下便能薦得，佛乃昭然不隱，如是了知盡法界性及微塵剎起滅不停、動靜無間，如我佛身等無有殊，以此一佛而見萬億佛身，大而虛空、小而微塵，未有一佛而不見者。」驀拈拄杖，舉起，云：「總在者裏。會麼？㗭哩㗭哩，蘇嚕蘇嚕。」
結制，習見明居士請上堂。「學道難，學道難，神光何處覓心安？擬議遭人檢點，思量被自欺瞞，不許夜行投曉到，好肉詎可用刀剜？不是心兮不是佛，豈是尋言紙上鑽？東山水上行，油麻樹上攤，庭前柏樹子，門外花藥蘭，一條白練恁麼去，無邊滄海立須乾。」良久，云：「公案千七百則無非玅旨，衲子誰不寓目普光心印？吾今問汝：是同？是別？若以為別，那有許多葛藤？若以為同，何故各據一案？此等機關也須參始得。夫法非信不入、非疑不悟，古訓灼然，汝等二六時中牢把繩頭不可絲毫放過，疑來疑去，豁然㘞地一聲，不愁桶底子不穿，揭開眉毛看，畢竟是何物？看破看的人，大事方了訖。」
張九經、張星明、林亨泰、閻承詔造右尊功德圜滿，設齋，請上堂。師云：「一華一佛跏趺定，卍字胸題紺目深，此箇尊慈最奇絕，嚴身無等紫磨金。雖然，須知佛身無相，隨念現形；佛身無為，依作而住。當其念之未起、作之未興，佛身與虛空合。汝諸人還會麼？若也會得，始知四善士所刻金像莊嚴玅麗，容止若斯，仰瞻克己，惟大慈父。所以，前佛後佛無別，千古萬古只今，若能無彼無此，見則全見。山僧今日不敢囊藏被蓋，直下分明舉似。豈不聞寶誌公云：『眾生與佛無殊，大智不異於愚，何須向外求寶？身田自有明珠。正道邪道不二，了知凡聖同途，迷悟本無差別，涅槃生死一如。究竟攀緣空寂，惟求意想清虛，無有一法可得，翛然自入無餘。』」師云：「誌公老漢！此皆圜證自心、圜明慧眼，故能觸處隨緣得玅，可謂即事即理、即隱即顯，一一不從外得，總屬自己家珍。今日若有人問黃龍：『如何是眾生與佛無殊？』即向伊道：『根塵應念周沙界，坐斷毘盧發大機。』設或未然，更聽一偈：交光廓徹非中外，頓現森羅照不偏，明鑑當陽無向背，元來大小一般圜。」
元旦，上堂。「三叩精藍依此住，化城寶所無多路，就中密地好商量，只恐十人九錯路。纔建丁，又逢戊，撚指輪飛烏與兔，層層檀度賽金湯，惟有佛恩難可負。猛抬頭，速進步，眉毛廝結相扶助，有日心花頓發明，大家元在菩提路。」
清賢禪人為薦親設齋，請上堂。豎拂，云：「水有源頭木有根，了知源本是兒孫，人生壽命非金石，其性順時各所存。釋迦屢劫報親恩，天上人間始稱尊，賢禪父母生安養，猶勝捐軀報佛恩。試問現前大眾：即今賢禪薦親以何為驗？」拂一拂，云：「拂子繞開華藏界，棒頭點出聻雙親。」
元旦，上堂。「日上松門瑞靄多，春來臘往迅如梭，雖然平等添新歲，還識舊時主人麼？若親見得，攝心名淨戒，禪定號波羅，即此天真性，菩提薩婆訶。」
上堂。「當陽舉唱，直截根源，貫古通今，超情離見。諸佛不出世，祖師不西來，不曾增一絲毫，不曾減一絲毫。正恁麼時，天之自高，地之自厚，日月星辰之昭昭，人物境界之浩浩，只在當人回光，自著眼看。所以道：『威音王已前，無師自悟，許伊超師之作；威音王已後，須是因師打發。不然，盡屬天然外道。』如今諸佛既出世，祖師已西來，亦只為一大事因緣，不出見性成佛。其有諸佛說不盡處，祖師提不起底，今日山僧亦不敢囊藏被蓋，對眾八字打開去也。」遂舉拂子云：「諸人於此見得徹、信得及，可謂見過於師，方堪傳授。直下還有超佛越祖者麼？試出通個消息看。如其未委，入地獄如射箭。且道利害在甚麼處？一馬生三寅。」
解制，余居士請上堂。「念念不捨謂之結，散誕逍遙謂之解。大眾！且道不結不解又作麼生？」良久，云：「瞠眉豎目，歷歷分明，一時運出，食輪、法輪、智慧輪、如意輪、方便輪俱不可著。何故聻？金屑雖貴，落眼成塵。」
臘八，張九經居士請上堂。「夜半明星空裏現，何人不睹渠儂面？輝天鑑地為人揚，誰向箇中親得薦？惟我雪山老子驀地一見，刺破雙眼，六凡四聖根源於此一時開顯，自嘆：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。』此一會，莫有證得者麼？有則出來與汝證據；脫或未委，急著眼觀。且道即今作麼生觀？風靜雲消空獨露，天高門戶未曾扃。」
張星明居士請上堂。以拂子豎起，云：「此是釋迦老子四十九[3]年三百餘會說不盡底，總在者裏，有具眼者不妨出來道看。若道得恰好，今日山僧兩手分付，更無一點覆藏，君恩、佛恩、祖恩一時報答；其或未然，縱饒問得如瓶瀉水、似海納川，於一塵中演出不可說、不可說無量玅義，未是金剛種智，直須坐臥經行無向背，承當直下莫沉吟。」
樊城呂應會率眾居士請上堂。「到我黃龍，觀山翫水，色色如舊，不生奇特之想、不起拘滯之情，遊戲三昧自然現前，不二門中自由自在。苟存一念，取捨不二門，天淵懸隔。所以世尊般若會上云：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』今日眾居士蹋我百丈，也有持戒、也有參禪，各各好樂不同，總不出者個圈子。山僧盡情道破，諸公還委悉得麼？若委悉得，意在目前，目前無法。」遂呈拄杖，云：「棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」
臘八，泉禪人領眾居士請上堂。「正法眼藏，明明不覆藏；智照洞然，歷歷生光彩。最初一句子便要眾人知，還知得麼？若知得，即知佛法底來源。且道來源在甚麼處？」遂豎拂子，云：「昔年釋迦世尊於正覺山前臘月八日明星現時，豁然悟道，大地平沉，始終一印印定，天下宗師無敢異者。無異即且置，印在甚麼處？」復豎拂子，云：「還見麼？若見得，古今無墜，分明目前一段光明，非有、非無，非寂、非炤，拈一機則千機萬機透徹，用一句則千句萬句流通，不借他人，全彰自己。到者裏，處生死流，驪珠獨耀於滄海；踞涅槃岸，桂輪孤朗於碧天。千古萬古，只如今日，人人頂門放大光明，輝騰古今，迥絕遮互。正當恁麼時如何？天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」
元旦，上堂。「圜陀陀，明歷歷，脫灑灑，露堂堂。且道是個什麼？今辰仰祝皇王壽，萬國來朝萬乘尊。」
無量庵主薦母，請上堂。「前四十五日已過去，後四十五日猶未來。」擊拂子，云：「正當今日，還有過去、未來之相也無？若向者裏定當得，早晨有粥、正午有齋，五更洗面、黃昏打眠，朝朝相似、暮暮一般；其或未然，每日擊鼓陞堂。大眾！看看觀世音菩薩來也，在汝眉毛眼睫間放大光明、現真實相。汝等會麼？咄！」復舉：「僧問夾山：『如何是相似句？』山云：『荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。』僧云：『學人不會。』山云：『風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。』」師云：「者老漢答話可謂不負來機。黃龍即不然，若有僧問：『如何是相似句？』向道：『荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。』僧云：『學人不會。』向他道：『風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。』恁麼方始得。」便下座。
襄陽高智明居士禮懺，請上堂。「真風一段有何貌？萬象之中常寂照，情與無情及聖凡，有無聞說咍咍笑。古今只是舊時人，各各昭然同個玅，歷歷我無人事心，事隨高下應機到。了然一語具三玄，一玄門中具三要，佛祖公案總現成，全機獨露絕朕兆。茲者居士誠心熏修懺法，更請山僧陞堂舉揚般若，已是畫蛇添足。」拈拄杖，卓一卓，云：「閃爍乾坤光晃耀，合堂禪侶眼同聞，佛功德體如空谷，隨扣聲而福應生。」
靈芝禪人供法衣，上堂。舉衣角云：「者是東嶠提不起底，百丈山頂三十八世兒孫重披說法，今日提綱振紐，不妨重耀祖光。只如施者成得個甚麼？」良久，云：「自從盧老收歸後，須信人人總有之。」
上堂。以拂子作○相，云：「東旭禪人懇資薦，今日為渠通一線，就中一點有多般，格外全提超方便。若作佛法商量，海底起紅塵，晴空走閃電；若向世諦流布，法性等虛空，六門常出現。佛法、世法融成一片，猛力金剛喝一喝，聽取黃龍熾然說，父母大恩難報答，特發殷心請提拔。秖如提拔一句又如何舉揚？生死由來如一夢，翛然攃手證無為。」下座。
住雙池禪寺語錄
順治壬辰，師在雲臺，受襄陽府南漳縣芑田方鄉紳及文學、眾檀越、諸山耆德、本寺監院請，住雙池禪寺，於正月二十八日進院。
三門。「無攔門戶，凡聖往來。山僧到此，不假徘徊。」便入。
佛殿。「毫端寶剎，肇自威音。幻出玅相，轉大法輪。還見釋迦老子麼？」遂拈香展拜。
方丈。據座，云：「諸人還知此室麼？此是從上佛祖、歸本宗師，開金剛正眼，闡向上宗乘底所在。今日山僧居此如何施設？」拈拄杖，卓一卓，云：「唯憑白棒綱宗振，虎驟龍驤孰敢當？」便起。
即日，眾護法請上堂。師至座前，拈疏示眾云：「正法眼須向未舉[4]已前薦取，若要文采全彰，卻請維那宣過。」宣畢，師指座云：「者寶華王座，三世諸佛同履，歷代祖師共登，歸本老和尚於此展演全機，山僧到者裏亦不免起模畫樣。」遂陞座，拈香云：「此一瓣香，天廷現瑞，內苑呈祥，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，伏願聖心逾日月長明，睿算等乾坤永固。」次拈云：「此一瓣香，當道金聲玉振，藩籬特地風光，爇向爐中，奉為滿朝文武、郡邑尊官并及本寺請主、護法、紳衿、遠近檀越、居士、耆宿等，伏願生生九鼎施仁政，世世覺苑作金湯。」又拈云：「此一瓣香，前曾撥草瞻風，後到鹿門堂上，禮見箇不近人情、無面目老漢，一槌擊碎窠窟，因此痛恨難忘。今對人天眾前拈出，爇向寶爐，供養現住南陽香嚴顯通堂上傳臨濟正宗第三十二世宕山遠本師大和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「第一義諦，八面玲瓏，全機出沒，廓爾融通。恁麼說話，早是落二落三了也。莫有透關底，試出激揚看。」（問答不錄）乃云：「靈光一道，共照諸塵，正令重舉，主賓互應。山僧今奉芑田居士之召，近資紳衿護法之請，再建雙池道場，豎立臨濟宗旨，直得池心印月、峰頂舒雲，天上人間無處迴避，是處善財、是處慈氏。若論向上事，盡十方、遍大地，撮來咸在人人眉睫間，更無異相。所以道：『大人具大智、得大用，舉一明三，告往知來。』秖如開堂祝聖一句又作麼生道？雙池法道從斯播，仰祝皇王億萬春。」上首結槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。（敘辭不錄）
當晚小參：「一言道盡，萬法平沉；一句全提，千差合轍。即心即佛，非心非佛，人人根源，一時披露。要且仰山飯、趙州茶止渴充饑，汝諸人作麼生領會？只須向未開口已前薦取始得。還委悉麼？不貪香餌味，始是碧潭龍。」復舉：「僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州做領布衫重七斤。』」師云：「大、小趙州言下藕絲未斷，問著便牽東拽西。若是新雙池，有問：『萬法歸一，一歸何處？』劈脊便打。」
上堂。「昔日歸本，今朝奇然，一念透去，本無彼此。所以龐公道：『十方同聚會』，本來心不昧，『個個學無為』，頂上用鉗錘。『此是選佛場』，身廣莫能量，『心空及第歸』，利劍不如錐。著此四語，得力在那一句？若人檢點得出，許你參學事畢。」便下座。
上堂。「諸佛菩薩止此一機，歷代祖師於茲成道。雖然說佛說祖，俱與我遣出，不如高做枕頭，伸腳打睡。時參久立，歸單更玅。諸人還委悉麼？展開遍大千，收來觀自在。」
上堂。「天與麼高，地與麼厚，世界與麼寬廣，人物與麼熱鬧，佛法、世法鎔作一塊，行住坐臥，折旋俯仰，饑來喫飯，困來打眠，總是人人慧照三昧，一一受用現成。還信得及麼？」揮拂子，云：「當陽見定無毫髮，擬議思量隔萬山。」
上堂。「釋迦、彌勒、文殊、普賢、觀音、勢至、寒山、拾得，俱在雙池院裏運水搬柴，推磨負舂。現前大眾還見麼？恁麼即心即佛，不恁麼非心非佛。所謂一合相即非一合相，是名一合相。放過一著，好與三十拄杖。且道是賞是罰？具眼者試定當看。」
上堂。「爾曹何所事，換水與焚香，碧柳閒雲外，青山怪石旁。六時憨穩睡，無念絕心狂，信步隨緣去，仝登解脫場。」
上堂。「一處真兮處處真，經行坐臥轉相親。自家一箇皮毬子，報化由來總法身。」
上堂。「撲落非他物，縱橫不是塵，山河及大地，全露法王身。」拈起如意，云：「者箇是如意，那箇是法王身？者個是法王身，那箇是如意？」遂擲下，云：「兩彩一賽。」
上堂。「進前者喪身失命，退後者瓦解冰消。不進不退，上天無路，下地無門。正當恁麼時如何？龍袖拂開入體現，象王行處絕狐蹤。」
解制，上堂。「打開布袋口，放出泥牛吼，四方八面遊，當知足不蹂。自不立途中，隨分沒捨取，東倒西歪芳草側，一一面南看北斗，五湖煙景有誰爭？丈夫豈受他人惑？雖是一期之語，未免傍觀者哂，不如截斷葛藤與諸人具款結案。一冬九十日內布陣揚旗、幾回精戰即不問，秖如今日功圜聽歸朝野一句作麼生道？處處園林香霧濕，華枝歷亂向人妍。」
上堂。「本色禪和子無卓錐之地，一段勝因脫白淨露。者裏果然涓滴不漏，便見七縱八橫。」乃舉拂子，云：「雪上加霜。」
上堂。擘拂，云：「豁開戶牖，玅手畫成，當軒者誰？抬頭錯過，二六時中只在眉睫。且道見箇甚麼？更須急著眼始得。到者裏，三世諸佛提不起、歷代祖師摸不著，今日雙池把得便用，如龍得水、似虎靠山。雖然如是，個中消息子能有幾人知？」
上堂。問：「大顛扣齒三下，首座亦扣齒三下，二俱問答一般，如韓文公得意在那一處？」師云：「老僧今日重分雪，疑殺現前一眾人。」進云：「為甚麼大顛打趁首座？是何心行？」師云：「盡情施設為闍黎。」進云：「秖如有人問：『和尚春秋多少？』又如何答他？」師云：「前三三，後三三。」僧扣齒三下，云：「學人不謗老和尚。」師云：「知則得。」乃云：「我宗無語句，實無一法與人。雖然如是，雙池不免放開一線。」豎拄杖，云：「諸人若向者裏不落第二見、不落第二機，直下無一些子息氣，識得根源去，三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚都在拄杖頭上現身，同一音聲轉大法輪，到者裏萬象潛蹤、十方通暢，不妨坐斷毘盧正體、抉出達磨眼睛，真不掩偽、曲不藏直。秖如透脫一路、不涉廉纖，畢竟又作麼生吐露？美玉豈勞加彩飾？真金終不雜沙泥。」
住獅峰白水禪寺語錄
甲午歲，襄陽府棗陽縣嚴鄉紳并眾文學居士暨諸山耆舊等，公啟請住獅峰白水禪寺，師於二月十九日進院。
三門。「廓開從上微塵佛，祕密金剛解脫門。且道新白水到此又作麼生？大化無偏居處異，臨深直透祖師關。」
佛殿。「我今即是汝，汝今即是我。喚作是一，切莫眼華；不喚是一，終必疑他。且問大眾：喚作箇甚麼即得？」遂展具作禮。
韋馱殿。「入門便見多威神，感應三洲普化人。面奉慈尊常護法，手擎寶杵鎮波旬。」
伽藍殿。「密授靈山，記莂護持。願本洪深，當陽一著。留意擁衛，威壓古今。」
祖師殿。「者夥阿師，終日聚首，一時捉敗，不容啟口。」
據室。「水盆不安，刀子不放。擬問如何，劈頭便棒。」
即日，嚴鄉紳同眾文學居士等請上堂。師至座前，拈公啟云：「祖運攸關，人天眼目，盡在個裏，卓然屹立。設或不會，更為宣讀。」宣畢，指座云：「盡虛空為瓔珞，盡乾坤作寶臺，猶未是衲僧分上事。且道新長老又作麼生？」良久，云：「高著眼。」便陞座。拈香云：「此一瓣香，山河永流，峙日月，亙古今，端為支那帝主、北闕至尊，爇向爐中，祝延聖躬萬歲萬歲萬萬歲，欽願聖明逾堯仁天廣，睿算齊湯德日新。」次拈香云：「此一瓣香，無見無聞，非聲非色，奉為滿朝文武、天下官僚，伏願永作皇家柱石，恒為佛法金湯，并及本山請主、護法檀那、列剎耆舊、現前大眾，伏願圜明種智，堅固道心。」又拈香云：「此一瓣香，棒棒騰痕，痛恨難忘，今對人天眾前拈出，奉為現住香嚴顯通堂上傳臨濟正脈三十二世宕山遠本師大和尚，用酬法乳。」遂斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」遂拂云：「若道法筵龍象眾，已和盤托出；當觀第一義，已落第二義了也。今日二月十九，護法、紳衿、居士請山僧上堂為眾說法，秖得眼似銅鈴、口如匾擔，無法可說、無道可傳，新獲一則機緣，不妨舉似大眾。觀音菩薩向山僧道：『吾今辰誕生，本來面目非男女等相，只為時人蹉過那一著，錯認南無觀世音。』山僧遂振威一喝云：『何不縮項去？』於時觀音菩薩懡㦬而退。大眾！爭似白水得船便渡、得路便行、得飯便喫、得衣便穿，如臨濟見僧入門便喝、德山見僧入門便棒，一棒棒倒黃鶴樓、一喝喝翻鸚鵡洲，有意氣時添意氣，不風流處也風流。」上首結槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。（謝辭不錄）
王仰齋、王明寰居士設齋，請上堂。拈拄杖，左卓一下，云：「者個是三玄要。」右卓一下，云：「者箇是四賓主。」前卓一下，云：「者個是五位君臣。」後卓一下，云：「者個是一鏃破三關。」復豎杖，云：「恁麼中不恁麼，寶印無文風月滿；不恁麼中卻恁麼，千年桃核有宗猷。」擲杖，下座。
上堂。「金毛獅子吼，虛空聽見走，和盤托出來，渾身都是口，一口吸盡西江水。」以拂子畫○相，云：「參。」
上堂。「從上古人得大受用，橫身擔荷，利生垂慈，或隱或顯，開建化門，示捷徑路，無非教人明宗達本，離諸執著。豈不聞？稜道者參雪峰、靈雲、玄沙，往返十數年，坐破蒲團七個，後因捲簾大悟，云：『也大差，也大差，捲起簾來見天下，有人問我西來意，拈起拂子劈口打。』者般說話，未免令人隨聲逐色。白水重為別過。」乃云：「也大奇，也大奇，捲起簾來本無疑，有人問我的的意，原來觜是兩片皮。」復舉：「德山不答話，打鎖敲枷；趙州要答話，將棒探水。白水不管他答話、不答話。」驀豎左拳，云：「你諸人如恁麼，與諸佛把手並行。」復豎右拳，云：「你諸人如恁麼，入地獄如射箭。且道：利害在甚麼處？若不同床睡，焉知被底穿？」下座。
上堂。「樹上蟬喧喧，門前風浩浩。佛法特現成，衲子真可笑。且道笑個什麼？春到花開，秋來葉落。」
元旦，上堂。拈拂子作畫勢，云：「新年頭，下一畫短、上一畫長，新舊原來無兩樣。不見昔日僧問馬祖：『離四句、絕百非，請師直指西來意。』祖云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。』僧問藏，藏云：『我今日頭疼，不能為汝說，問取海兄去。』僧問海，海云：『我到者裏卻不會。』僧舉似祖，祖云：『藏頭白，海頭黑。』」師云：「者幾個老漢只解推過？若是山僧，待他問離四句、絕百非，聲未息，劈脊便棒，好不慶快；若再開口，即搖手云：『我宗無語句，亦無一法與人。』蓋前輩既為人師，不得已酬唱一言半句，流落叢林，後之承虛接響者強目之為公案，豈知信手拈來，初無揀擇？但在一收一放、一機一語上會得，便知單傳直指，絕無覆藏。如月在天，東行者視之東、西行者視之西、中間不動者謂月與之不動，所以有空之喻，明眼人開口不在舌頭上。若不親到一回，胸中有疑，須舉起一個了生死話頭頓在面前，壁立萬仞，與之久遠參去，忽然打破疑團千七百則公案，深與淺、難與易、同與別，一時會得，不消問人；若是道眼未明，不肯向[5]己躬參究，求人開示、求人決擇，縱使釋迦、彌勒、文殊、普賢、德山、臨濟與白水老剖心見膽、倒腹傾腸，徒障汝心耳。偈曰：新正初一日，者事從頭立，要得不辜負，洗臉摸著鼻。」
二月十九日，德宇李居士設齋，請上堂。以拂子打○相，云：「三世諸佛覷不透，歷代祖師提不起，天下老和尚踏不著，落在山僧手裏，將山河大地、明暗色空、四生六道、劍樹刀山、生死涅槃和著一團，攃在諸人面前，視之不見、聽之不聞，意識卜度不得。且道是個甚麼？觀音今出世，能救世間苦。」卓拄杖，下座。
嚴鄉紳薦母設齋，請上堂。擊拂子，云：「會麼？釋迦老子道：『知幻即離』，橫身萬里；『不作方便』，十分成現。『離幻即覺』，須彌倒卓；『亦無漸次』，眼中出茨。觀音菩薩來也。」良久，云：「者裏取不得、捨不得，明不得、隱不得，且作麼生知？拄杖𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。秖如薦拔一句作麼生道？不須他處覓，即此是西方。」下座。
張俊寰居士為母延生設齋，請上堂。豎拂子，云：「蓋天蓋地，亙古亙今。昨日風，今日風，陣陣不從他處發；五日雨，十日雨，點點不落在別處。大方無外，大象無形，盡大地聚來如粟米大，總虛空乃掌中庵摩羅果，新羅國與占波國鬥額，只得東勝神洲射箭、西瞿耶尼中埵，渠儂得自由，何處不光彩？昔日城東老母與佛同生，不欲見佛，俯仰四維無非是佛，十指掩面總來是佛。且今日如何是居士老母無生？」驀豎拂子，云：「但了諸見同源，便是無生法忍。」喝一喝，下座。
張居士設齋，請上堂。舉：「劉鐵磨參溈山，山云：『老牸牛！汝來也。』磨云：『來日臺山大會齋，和尚還去麼？』溈作臥勢，磨便出。」師云：「今日張居士若問：『白水有齋，和尚受麼？』山僧作起勢。諸人試辨端由，看山僧何如溈山。聽吾一偈：山僧來無遲早，行路不多不少，今日赴個齋兒，分明恰恰趕到。」下座。
結夏，眾執事請上堂。「皎皎林間月，悠悠天際雲，去來歸有道，圓缺本無形。古德道：『結夏來數日，寒山子作麼生？』又有道：『結夏來數日，水牯牛作麼生？』山僧即不然，結夏得數日，燈籠露柱作麼生？透得燈籠露柱即是寒山子，透得寒山子即是水牯牛。倘若擬議，山僧在你腳底。會麼？昨日雨，今日晴，乾坤大地放光明，牆壁瓦礫說佛法，燈籠露柱著眼聽，試問諸人作麼生聆？」撝拂，云：「十方剎海金剛座，萬煆爐中鐵蒺藜。」
李居士設齋，請上堂。舉：「古德喫油餈，未出方丈，即日莊主謝和尚，侍者方出門。今日山僧普施大眾，萬法歸一，不離不即，一歸何處？本不出戶。且道李居士與莊主是同？是別？若謂是別，兩口一舌；若謂是同，一個鼻子兩個孔。且不同不別一句作麼生道？」良久，云：「端坐受供養，施主常安樂。」
眾居士開大鍋設齋，請上堂。「赤肉團上，人人寒山家風；毘盧頂門，個個拾得巴鼻。拈一機，千機萬機全透；用一句，千句萬句流通。不假他人，全彰[6]己用。若也人人恁麼，則亙古亙今，凝然寂照，一段靈光，非中非外、非色非心。到者裏，行棒打他不得、行喝喝他不著，淨裸裸、赤灑灑，截斷兩頭，歸家穩坐。分付典座火頭，架起無根柴，做出無米飯，打動無聲板，唱和無生曲。寒山與拾得，拍掌笑呵呵。」卓拄杖，下座。
住寶山靈慧禪寺語錄
順治丙申歲，襄州南漳縣陶贊虞居士同眾緇素請師住寶山靈慧禪院，於十月十五日進院。
三門。「門戶陵空卓爾彰，衲僧到此骨毛涼，就中若也從茲入，信步高登選佛場。」
佛殿。「殿中雲壑坐空王，環翠諸山引秀長。千古名藍蹤跡在，試看佛日又重光。」遂展具作禮。
諸天殿。顧視左右云：「巍巍三八隨形好，魔外聞風盡懾奔。烜赫無方捍佛祖，慈嚴千古鎮乾坤。」
觀音殿。「堂堂尊玅相，挺特露胸襟。大眾還識麼？過去明王佛，現前觀世音。」
方丈。「不是興家是滅門，接機佛祖不容存，人人面目眉毛下，鑑地輝天不是塵。」
當日陶居士等請上堂。師至座前云：「場開選佛，晻曖雲蒸，寶座當軒，信足而登。」便陞座。拈香云：「大眾還見麼？焄五分香，蘊五雲采，爇向爐中，奉為今上皇帝祝延聖壽萬歲萬歲萬萬歲，伏願道冠堯舜，北極尊亙河沙劫；德等羲軒，南山壽逾億萬年。此瓣香奉為滿朝文武、闔國公卿及本郡本邑當道諸位尊官并本寺請主、現前護法紳衿達士、檀越居士、列剎耆宿，伏願同明般若種智，共證無上菩提。此瓣香嶺南種草、濟北根源，人天眾前拈出，供養香嚴顯通堂上傳曹溪正脈第三十六世宕山遠本師老和尚，用酬法乳之恩。」遂攝衣就座。維那白槌竟，師云：「新寶山今日陞座[7]已落第三義了也。」遂拈拄杖云：「莫有一槌打就知恩報恩底麼？出眾相見。」一僧出擬問，師云：「錯。」又一僧出問：「寶壽開堂，三聖推出一僧，是何意旨？」師云：「露柱挂燈籠。」進云：「正當恁麼時如何？」師云：「看即有分。」進云：「莫不是和尚為人處麼？」師云：「莫將魚目比明珠。」問：「世尊拈花，迦葉微笑。世尊道：『吾有正法眼藏、涅槃玅心、實相無相、解脫法門付囑於汝。』如何是正法眼藏？」師云：「抖卻眼中塵。」進云：「如何是涅槃玅心？」師云：「禮拜著。」進云：「若不上來伸此問，焉知全露法王機？」師云：「通。」進云：「今日大會，何似靈山？」師云：「普。」進云：「恁麼則法輪常轉，佛日增輝。」師云：「什麼處是增輝？」進云：「學人幸獲觀光。」便禮拜。師云：「也是管窺斑。」乃云：「佛法要玅，超越功勛，絕思議、離見聞，不可以有心求、不可以無心得，孤迥迥、峭巍巍，生佛亦如，聖凡無間。正法眼不隔絲毫，破沙盆重新拈出，人人提掇得去，即此拆四生關、即此脫三界縛，祕密藏一時現前，僧祇劫彈指頓超，不容擬議，直下承當。到恁麼田地，可謂獅子兒吼哮駭眾。今日英賢畢集、龍象交參，一會儼然，靈山不異。還委悉麼？山僧不惜露頭露面，諸人頓然慶快身心。」喝一喝，下座。維那結槌，云：「諦觀法王法，法王法如是。」（敘辭不錄）
次日，陶居士設齋，請上堂。師卓杖云：「山僧無禪可說，無道可言，只教隨緣薦得，永不忘失。汝等諸人行步踏著、頭上頂著、信手摸著、喫飯咬著、滿口道著，百里千里來到寶山，不可空回。汝若棒打不回，亦是不唧溜漢。古人道：『望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。』山僧則不然，香爐山與眾居士相見了也，煙墩子與眾居士相見了也，石獅子與眾居士相見了也。喚作望州亭，亦是香爐山；喚作烏石嶺，亦是煙墩子；喚作僧堂前，亦是石獅子。且問大眾：喚作個什麼？」復卓拄杖，下座。
臘八日，孫爾成居士設齋，請上堂。僧問：「如何是世尊不說說？」師云：「吾今不聞聞。」進云：「如何是迦葉不聞聞？」師云：「從今不說說。」進云：「被學人勘破了也。」師云：「塞卻汝路頭。」僧一喝，師云：「亂叫作麼？」乃云：「阿僧祇劫修，圜證婆伽梵，升彼菩提樹，還坐吉祥草。云何珂雪相，變現千百億，具足清淨體，絲毫不動著？汝等仔細參，是即了佛義，噴嚏一聲來，自識孃生面。孫公載米備香饈，與眾盛來換舌頭，就裏虛空須爛嚼，從今一飽永無休。」
燈節，上堂。「寶山燈景夜蒼寒，坐徹蓮壺興未闌，莫把機關重漏泄，千林光映月團團。」卓杖，下座。
師誕日，眾設齋，請上堂。「無優樹下，摩耶夫人，左手攀杖，右脅而生，一手指天，一手指地，那時錯伸手，至今縮不得。周行七步，捏怪不少，目顧四方，一場漏逗，天上天下，唯吾獨尊。還有第一座在，卻被雲門一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。然雖如是，知恩者少，負恩者多。秖如世尊四月八日生，山僧今日生，且道：是同？是別？若道是同，杜撰衲僧；若道是別，禍出私門。不同不別一句又作麼生折合？咦！拍掌呵呵笑，寒山逢拾得。」乃撫膝，下座。
遠安縣一真禪德設齋，請上堂。舉：「昔日文殊請世尊再轉法輪，世尊咄云：『吾四十九年住世，未常說一字，汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？』那時若遇山僧，驀頭一棒，云：『耶！邪！』免得留到今日。」遂卓杖，云：「修造工夫忙，伽藍土地安，任伊揚眉瞬目，重新錦上鋪華，燈燈續燄，祖祖相傳，此日饒舌，笑破衲僧口。偈曰：西方十六觀門，個個攝念歸真，若也腳跟點地，何須再轉法輪？」
遠安洪巖談繼聖居士設齋，請上堂。乃云：「鐘板傳飧正及時，滿堂雲水盡軍持，柳營榆砦渾閒事，耳畔轟雷總不知。」復舉：「臨濟與普化赴檀越齋次，濟云：『毛吞巨海，芥納須彌，為復神通玅用？為復法爾如然？』化踢倒飯床，濟云：『太麤生！』化云：『者裏是甚麼所在？說粗說細？』次日，又同赴一家齋，濟復問：『今日供養何似昨日？』化又踢倒飯床，濟云：『得即得，太麤生！』化喝云：『瞎漢！佛法說甚麼粗細？』濟乃吐舌。」師云：「此乃箭鋒相拄，機教相投，得人一牛，還人一馬。」即頌云：「山僧來到洪巖砦，步步踏穿綠蘚封，賴有談公臨眾首，都來香積聽疏鐘。六時半偈相提唱，五姓高賢與過從，自媿老僧無可說，神交賓主換機鋒。」卓拄杖，下座。
念休亮首座設齋，請上堂。「邂逅諸禪人，都來小歲春。長連任挂搭，有句絕尖新。境界風都息，孃生面自真。」乃顧左右，下座。
上堂。「覿面便承當，好肉又剜瘡，開眼幾回上，兩兩不成雙。」拈拄杖，舉起，云：「見之不取，得能莫忘？三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚總被寶山拄杖子吞卻。正恁麼時，臨濟喝喝他不著、德山棒打他不得。恁麼說話，眾中忽有個不惜性命底衲僧出來道：『者老和尚曲彔床上說脫空語，一時掀倒禪床、喝散大眾，也怪他不得。如無寶山，更謾諸人去也。』」復舉拄杖，云：「者裏如水洗水、似金博金，檢點將來，今日一時都漏泄。雖然如是，秖有一處更可疑。且道：『是那一處？』」乃擲杖，下座。
上堂。「丹霞燒木佛，翠微供羅漢，一人平地陞高，一人從空降下，為是神通玅用邪？為非神通妙用耶？叢林浩浩商量，未免識情卜度，更問如何若何？要且無繩自縛。」遂豎拂子，云：「者裏見得，便可交為肘臂，互作主賓；若是影響之流，切須仔細。」良久，云：「還能如是委悉也未？脫或未然，重為下個註腳，不是催郎來勸酒，誤他年少覓青氈。」擲拂子，下座。
卷上終