華巖聖可禪師語錄目錄
上堂 重慶府巴縣華巖禪院語錄（二期十五則）
康熙庚[1]戌年十月十五日，雙山里蔣弘道等新建本院，請師開爐。
拈疏。「元符太白同斯理，雙桂華巖沒兩般，祖脈淵源在裏許，維那剖出大家看。」
法座。「不是曲彔木，亦非吉祥草，喚作諸法空，依前不恰好。且道：如何方恰好？看取令行時。」陞座。
拈香。「此一瓣香，初得廣成子，三祝華封人，耑為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，唯願一人無事，免股無膚、脛無毛之勞；眾庶謳歌，得日出作、日入息之樂。」次拈香，云：「此一瓣香，在天乘東維、騎箕尾，在地隱傅巖、舉版築，奉為滿朝文武、闔國公卿，暨本省、本郡、本邑當道尊官、現前檀越、今期請主，惟願在位者祿位高增、在野者臻延福壽。」末後拈香，云：「此一瓣香，一出一入於極險地，始自兵戈隊裏得來，再甄再陶於百煉爐，今就荊棘林中拈出，熱向爐中，奉為雙桂堂上傳臨濟正宗第三十一世破山先師，用酬法乳之恩。」斂衣敷座。上首白槌，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」
問：「新開爐韛設斯場，四眾欣欣睹建莊，因此懷香呈一問，以何法道播諸方？」師云：「理長則就。」進云：「就箇甚麼？」師以拂子拂一拂，云：「會麼？」進云：「不會。」師云：「幸爾不會，若會，打折爾腰。」進云：「過在甚麼處？」師云：「道理也不知。」問：「如何是[2]己躬下事？」師云：「腳根下薦取。」進云：「體露堂堂時如何？」師云：「光天灼地。」進云：「未出方丈時如何？」師云：「閉目看。」進云：「出後如何？」師云：「劈箭急。」進云：「撥轉虛空笑一場，原來無物可商量。」道了拂袖歸眾。師云：「莫道無事好。」乃云：「把得便用，意若死灰；撩起便行，心如墻壁。聞言而信，萬年一念做工夫；得意而歸，東去西來行祖道。有生可度，鈍鳥栖蘆；無佛可成，情同止水。凱歌齊奏，難乎不涉程途；天下太平，理宜歸家穩坐。安禪結制，話[3]已周圓，祝國祐民，作麼生道？但願皇風彌宇宙，堯仁舜德萬斯年。」舉：「南泉住山，有一道者相訪，泉云：『我上山作務，你做飯喫了，與我送些來。』泉去後，道者做飯喫了，打破鍋碗去床上臥。泉見不來，便歸，見打破鍋碗在床上臥，泉亦去道者身邊臥，道者便起去。泉後出世，舉云：『我二十年前住山，見一道者甚是靈利，直至而今不見。』」師云：「說甚麼二十年不見？殊不知：道者打破鍋碗時早不見了也。泉去身邊臥，尋蹤捕影耳。二十年後恁麼舉，意在於何？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」上首復白槌，云：「諦觀法王法，法王法如是。」
上堂。問：「世尊不說說，迦葉不聞聞則背；世尊說說，迦葉聞聞則觸。不觸不背時如何？」師云：「華岩向者裏道不出。」僧擬議，師便喝，僧亦喝，師云：「是背？是觸？」僧便拜，師復喝，乃云：「世尊不說說，華巖不曾出方丈；迦葉不聞聞，大眾何嘗到法堂？向者裏直下肯承當，如紅爐上著一點雪；將此事當機齊捨卻，似枯木上撒些子花。大眾！還委悉麼？也是石臼呼風、虛窗吐白，各人回觀返照，自然口耳根寂，聞說塵消，凡聖同源、古今不二。誰非迦葉？誰非世尊？靈山一會儼然未散。只如華岩依舊歸方丈，大眾仍復還本位，又且如何？不離當處常湛然，覓即知君不可見。」
長至，上堂。「天地之心今始開，云何一復萬機回？為他枯盡閒草木，律管吹灰力自來。」
上堂。「昨日黨元戎至靜夜繹思幾句佛法，想今日陞座背諷一遍，與諸人結般若緣，並酬信施。洎乎諸人形問形答，盡情遺忘，華巖從頭至足，內而肝、膽、腸、胃，外而[4]髮、毛、爪、齒，乃至大地山河，于其中間覓佛法如芥子許不可得。且道：將何以酬？」遂喝一喝，下座。
佛成道，王有功送子披剃，請上堂。以拂子召眾，云：「見麼？此是王元戎捨子出家底捨心也，昔釋迦老子捨王位、國臣、妻子皆同者箇捨心。今日子夜睹明星而悟云：『吾觀大地眾生俱有如來智慧德相。』亦悟者箇捨心。即是人人俱有如來智慧德相，因甚釋迦悟、大眾不悟？釋迦老子恁麼道，豈不是壓良為賤？汝等可以見義勇為、見賢思齊也。還委悉麼？山東宰相山西將，彼丈夫兮我丈夫。」以拂子拂一拂，下座。
劉光喜請上堂。「雞鳴犬吠，鵲噪鴉啼，觀音菩薩來也；墻壁瓦礫，大地山河，普賢願王在焉。來在聲色裏求人、聞見中垂手則不無，掀翻聲色、踢脫見聞一句作麼生道？數聲清磬是非外，一箇閒人天地間。」
周啟嗣請上堂。「將拄杖在目上視了。」復顧左右，云：「者箇木上座，默也可。」卓一下，云：「語也可。」豎起，云：「直也可。」橫拄杖，云：「橫也可。語默直橫俱可且置，拄杖未出方丈，倚墻靠壁時，還解恁麼也無？一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？」
元旦，上堂。問：「爆竹一聲除舊歲，梅花幾點迓新年。如何是舊歲？」師云：「桃符已喚。」進云：「如何是新年？」師云：「曆日[5]已頒。」進云：「不涉新舊時如何？」師豎拂子，云：「是涉？是不涉？」進云：「放下拂子又作麼生？」師云：「闍黎且歸眾去。」僧便歸眾。師云：「看者僧好穩腳跟。」乃云：「空劫已前一句子，梅花吐露[6]已多時，今朝何故重重舉？貴要眼前人共知。且道：知箇甚麼？恭賀大眾新春納祐。」
解制，上堂。問：「寒去春來即不問，如何是解制句？」師云：「緊俏草鞋。」進云：「向上宗乘又作麼生？」師云：「鐵蛇橫古路。」進云：「與麼則諸佛不出世，祖師不西來也。」師云：「那裏云來？」僧便喝，師便打，乃云：「父母所生眼畢竟壞、父母所生耳畢竟壞、父母所生鼻畢竟壞、父母所生舌畢竟壞、父母所生身畢竟壞、父母所生意畢竟壞，六根既壞，六塵絕待，心識全銷，無罣無礙。大眾！還會麼？若於斯會得，便可高高峰頂立，深深海底行，十字街頭橫行直撞，者邊、那邊，西天、東土，無可、不可；如或不會，不妨長連床上依舊觜盧都。」舉：「僧問大隨：『劫火洞然，大千俱壞，未審者箇壞不壞？』隨云：『壞。』僧云：『恁麼則隨他去也。』隨云：『隨他去。』僧不肯。」師云：「者僧與麼問，大隨合答他甚麼語，免者僧不肯？設有人問華巖：『劫火洞然，大千俱壞，未審者箇壞不壞？』亦向伊道：『壞。』『恁麼則隨他去也。』但答伊云：『一任舉似諸方。』」
師誕，雪林維那請上堂。「無明父，恩愛母，念念遷流莫可補，賴遇朗公推出頭，與他道箇雲門普。」卓拄杖一下，云：「者是無明父。」又卓一下，云：「者是恩愛母。雲門普在甚麼處？」復卓兩下，云：「于茲委悉得，大地無寸土。」
辛亥冬結制，印金、印剛請上堂。「以楔去楔，棒頭落處山河隱；將錯就錯，撒手歸來機用齊。臨濟悟黃檗宗旨，首山改風穴憂思，摩尼莫喻，連城豈企？上上人最貴，中下者不知，明明道破，的的全施。期九十日，日十二時，無分南北，莫辨東西，瞥然省得，不受人欺。執本現成，猶是得少為足，須喫痛棒，大叫土廣人稀。」連卓拄杖，云：「還委悉麼？屋北鹿獨宿，溪西雞齊啼。」
光燦、光鮮請上堂。舉：「昔日有一婆子到趙州齋僧次，向前指云：『者一堂僧總是婆生底，只大底兒子不孝。』趙州纔顧視，婆便出去。今老僧住華巖三載，光鮮婆子頻頻請益，雖未有如是機緣，而弘護求道之心不在趙州婆子之下。設使光鮮翻轉面皮，突出人前，亦向道：『者一堂僧總是婆所生，只有大底不孝。』老僧作麼生下得一轉語？一與目前增光、二與趙州出氣。」遂起身作女人拜，云：「兒孫自有兒孫事，祖父從來不出門。」
長至後，上堂。「爐香多誦兩▢字，一線工夫日日加，萬物無心承雨露，陽回依舊木敷花。」舉雪峰岩頭末後句機緣畢，云：「岩頭以同生不同死為末後句，者僧被他熱瞞，後來者僧，天下人還奈他何？不奈他何？今無私吾兄、渠也吾姪，昔與德玉同參，同條生又同條死，德玉只憾他二老不與玉道末後句，若與玉道末後句，天下人亦不奈德玉何，免出斯醜。者事且止，及節應時如何通信？荷盡[7]已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。」
元旦，上堂。「九淵參敏樹法兄、雲幻法兄有年而未染旨，來華岩一冬，于老僧棒頭喝下稍有入處，老僧勘以女子入定機緣，淵與老僧一拳，老僧便打，淵擬議，老僧又打。淵云：『誰家不愛子孫賢？』老僧彼時痛與一頓，搭卻不錄。淵至夜深復入方丈，老僧向他道：『大機大用即不無，入理深談未夢見在。』淵躍然喜，遂請老僧上堂，只將搭卻機緣敘說一上，借花獻佛，兼賀大眾新年，別無法說。」
雪林、還初二上座請上堂。大眾纔集定，雪林白槌，云：「吾宗無語句。」師便下座，歸方丈。
解制，上堂。「百日禪期業已終，解開布袋欲何從？」遂卓拄杖，云：「過頭拄杖隨身執，請續後句。若續得，即續；若續不得，待汝諸人到報恩寺為諸人續。」拽拄杖，下座。
重慶府報恩禪寺語錄（一期四則）
三門。「恢基已久，門庭不設，如斯為人，卻也直捷。」
佛殿。「是乾屎橛、是麻三斤，日面、月面，即心、非心，新報恩到來，覿面相逢又作麼生？」
方丈。喝一喝，云：「一言既出，駟馬難追；一機纔發，萬牛莫回。擒虎兕、定龍蛇句分付阿誰？」復喝一喝。
當日，眾紳士請上堂。拈疏，云：「文韜武略，擲地作金聲；江漢秋陽，翻空成玉露。大眾！見麼？」請維那宣過，指法座，云：「溈山左脅書字，嬾菴收放索頭，更有寒山、拾得，卻都是我同儔。」遂以右手理袈裟，左手將拄杖安頭上，云：「新報恩披毛戴角，入他者一夥群隊去也。」遂陞。
拈香祝聖畢，末後拈香，云：「此一瓣香，蒙山言下知音，大隨钁頭斸得，此乃第二回拈出，爇向爐中，耑為傳臨濟正宗第三十一世破山先師，用酬法乳之恩。」斂衣敷坐。維那白槌，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」問：「如何是報恩境？」師云：「真武山上鐵圍竿。」進云：「如何是報恩人？」師云：「眉橫鼻直。」進云：「人境且置，入院慶賞一句作麼生？」師云：「一炷清香古柏根，願祝當今無量壽。」進云：「師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。」師云：「帶累三軍，將頭不猛。」進云：「西河師子，字水出頭。」師云：「文殊來也。」乃云：「予本林間人，藏拙而自守，無端眾檀那，三請出山口，草鞋套腳下，拄杖橫肩負，到來陞此床，一旦揚斯醜，不惑亂人天，敢鈍置諸友，各與三十棒，永光臨濟後。」喝一喝。復舉：「朱行軍入南際院，自行香云：『直這是，直這是。』時有一僧問云：『直這是，是箇甚麼？』軍便喝。僧云：『行軍幸是佛法中人，惡發作麼？』軍云：『你作惡發會那？』僧便喝，軍亦喝，云：『鉤在不疑之地。』呼左右：『認取者僧著。』」師云：「你看他二人，一縱、一奪，一殺、一活，發明臨濟宗旨，古今罕有。今日超淪暨眾檀那三番四番來華岩迎請，老僧辭之不獲，只欲老僧來此、住此，興揚佛法，建立雙桂老人宗旨，亦是古今罕有。且道：一念萬年，始終不變一句作麼生道？碧玉磨成西子骨，黃金鑄就伍員心。」維那復白槌，云：「諦觀法王法，法王法如是。」
結制，光裕、光雲請上堂。「長期短限作甚麼？坐禪坐佛事何多？打牛打車君如會，誰把磚來石上磨？車若不行，打車即是？打牛即是？」問：「十方諸國土，無剎不現身。身作麼生現？」師云：「龍門皓月映長空。」乃云：「一日之計在乎寅，一年之計在乎春，一生之計在乎勤。勤箇甚麼？勤深耕淺種，農人之計；勤五經四書，文舉之計；勤馳馬試劍，武舉之計；勤貿易貨殖，經商之計；勤闢土地而撫四夷，國王、王子、大臣之計。今日現前檀越當期請主，決不是如上所說之計。計在於何在？要將報恩寺中荊棘化為赭堊、瓦礫翻成梵宮，令老僧日日陞于此座，演揚臨濟正法眼藏，使人人鼻孔遼天、箇箇腳跟點地，咸悟上上一乘，生生世世不受閻家老子所羅縶，以滿百劫千生之計，計在斯也。百劫千生之計在乎甚麼？在乎最初。最初一句作麼生道？玅舞必當誇遍拍，三台須是大家催。」
仲春花朝，上堂。「澗濁江清，斷岸全消雪路；春和日煖，滿山復露燒痕。晴月何常有心？一夜之間晒開桃紅李白。朝風原來無意，剎那之際吹綻柳眼桑包。百草萌芽，萬蟲闢戶，情與無情，熾然而說，說無間歇。僧之與俗，立地而聽。聽箇甚麼？不見道：心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。生機一路，到者田地也大難得，打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」
浴佛，上堂。「天下叢林商量浩浩地評題初生公案，多是與雲門作主。雲門要打殺悉達，何嘗作不得主？報恩今日要與悉達作主，使雲門有捧無下手處。」驀拈拄杖，卓一下，云：「大眾！會麼？悉達生也。摩耶夫人即今在甚麼處？」遂起身，倚拄杖而立，云：「每憶獨丁難遠害，從教千子一胞胎。」連卓拄杖，下座。
解制，上堂。舉：「藥山陞座，默然而坐，大眾纔集定，藥山便下座。」師云：「藥山恁麼，銀山鐵壁鍼劄不入，雖是識法者懼，要且太險絕生。報恩則不然，道火怕燒著口耶？今日與諸人八字打開，合水和泥去也。還委悉麼？普請大眾，華岩耘秧。」拽拄杖，下座。
再住華巖禪院語錄（十二期七十九則）
壬子孟冬望日，結制，上堂。祝聖畢，末後拈香，云：「此一瓣香乃天華棒頭、二祖拳頭，忍痛[8]已久，拈來爇向爐中，奉為雙桂堂上傳臨濟正宗第三十一世破山先師，用酬法乳之恩。」斂衣敷座。上首白槌竟，師云：「眼如黑漆，明察秋毫；耳似卷荷，聰聞蟻鬥。根根明鏡，塵塵止水，一攝一切、一切攝一，融通三際，含褁十虛，法爾如然，神通玅用，不假修造，本自現成。只為汝等有生之後，眼隨色變、耳逐聲移，情塵妄想日積膠固，故有長期、短限，漸修、頓悟之規，非老僧特地妄為，強向空裏畫眉、盂上安柄也。還會麼？劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」上首復白槌竟，下座。
長至，上堂。問：「陰向鼻端滅，陽從眼裏生。如何是滅句？」師云：「一氣不言含有象。」進云：「如何是生句？」師云：「萬靈何處謝無私？」進云：「如何是不生不滅句？」師云：「無言可答，無理可伸。」進云：「恁麼則乾坤有眼，大海無波也。」師云：「八方霢霂無為化，四海歌謠樂太平。」僧禮拜，師乃云：「履長之慶亂如麻，至日閉關卻較些。灰盡全心無剝復，纔生一念看飛葭。」
上堂。「昨日光菂云：『來日是弟子母難之辰，請和尚開甘露門，慈悲利濟。』老僧向他道：『你父母未生前道一句來。』士無語，老僧云：『明日陞座與你說破。』今日故陞於此座，舉似大眾，大家證明。父母未生前句子，與君拈出記須牢。二郎關上瑤芝秀，帕子岩前碧樹高。」
新戒真壽請上堂。「高沙彌拂袖而去，從空放下；盧行者網中跳出，就地升高。不入者保社，膏肓不少；向者裡去，頭上安頭。兩者俱全，一體不成二佛；拈一放一，如何脫盡廉纖？既是行者得衣缽於黃梅，因甚卻於智光受戒？了達本來無一物，何妨錦上更鋪華？」
光常請上堂。問：「放去天雨四花，收來地搖六震。如何是禪？」師云：「塗山高。」進云：「滿目盡是青山綠水。如何是道？」師云：「字水深。」進云：「自性了然。如何是佛？」師云：「頭上安頭。」進云：「三藏拈向一邊。如何是法？」師云：「斬頭覓活。」進云：「禪道、佛法既爾分明，如何保任？」師云：「饑喫飯，困打眠。」進云：「任麼則錦上鋪花去也。」師云：「漳州橘皮莫當火，枯木岩前岐路多。」乃云：「閉門打睡，接上上機；顧鑑嚬呻，曲為中下。只如魯祖見人來便面壁去，是接上上機耶？是曲為中下耶？老僧恁麼舉，卻有兩意：一薦光常之母生天成佛、二祝光常之壽山高水長。魯祖面壁意旨果只如此耶？向下文長，付在來日。」
解制，上堂。「梅子兮脫胎，柳眼兮乍開。征夫兮出戶，農人兮歸來。春雨如膏兮石頭路滑，君等且住住兮免怨草鞋。」
中秋，明玄師請上堂。「體露金風萬象如，松蘿無影映山居，當臺一鏡分明甚，照徹諸人肝膽。無有，即出來大家證據。」問：「萬古長空，一朝風月，畢竟是甚麼意？」師云：「普天匝地。」進云：「月正圓時作麼生賞？」師云：「塞壑填溝。」進云：「月落後如何相見？」師云：「非公境界。」僧拂袖歸眾。師云：「果然。」乃云：「明玄鏡上人，存心甚廣大，追師及薦徒，請吾說佛法。吾說恐不如，拄杖為通達。」遂以拄杖打圓相，云：「如是光輝徹四維，翁孫乘此齊超拔。」復卓拄杖兩下，下座。
心安送法衣，請上堂。「雞足山中埋沒久，大庾嶺上空開口。吾徒甚處得將來？自不受持供老朽。老朽披登獅子床，人天共證無何有？大端個個解翻騰，無一不能獅子吼。」遂驀拈拄杖，召大眾，云：「獅子吼且置，既是人天共證，因甚卻又道無何有？」拽拄杖，下座。
癸丑冬結制，上堂。「一年一度開爐，今歲期中不如。四海禪和雲集，十方檀供稀疏。幸有龍天可恃，不致飲水餐荼。珍重！諸人努力蘊飽，趙州曰無，朝參暮參綿密，做個鐵鑄丈夫，一日冷灰豆爆，自然列上祖圖。」喝一喝。
上堂。舉：「龍池幻有傳師祖云：『佛法二字雖不是偶然，亦非特意會得，但有箇悟入處。信意拈來，自然貼體；隨分道出，自然恰好。』」師驀拈拂子左拂，云：「貼體？不貼體？」又以拂子右拂，云：「恰好？不恰好？雖然如是，也須的的當當有箇悟入處始得。不然，終是矮子看戲。」
冬至，上堂。「空劫[9]已前，承當枯根乾櫱。佛未出世時，會取死火寒灰，尚不得一箇、半箇。千兵易得，一將難求。他恁麼驢年去，莫守寒岩異草青，坐卻白雲宗不玅。大眾！者四轉語，判著？判不著？印光大師將魯祖、南泉、老僧、大眾鼻孔一串穿卻，撒向諸人面前了也，莫只囫圇吞卻，直須識些子滋味好。」
佛宣、佛崇請上堂。問：「雪峰三登投子，九上洞山，如眾居士登山涉水到華岩，是同？是別？」師云：「左戒堂。」進云：「雪峰後來鰲山成道，眾居士向何處成道？」師云：「右方丈。」進云：「雪峰成道，岩頭證盟。眾居士成道，何人證明？」師云：「闍黎。」進云：「莫壓良為賤。」師云：「屈煞汝。」乃云：「一日一次上堂，佛法漸漸興揚，僧俗如龍若虎，都來直下承當。且道：承當箇甚麼承當？四果耶？辟支耶？十聖耶？三賢耶？佛耶？祖耶？金屑雖貴，落眼成翳。」
解制，徹心請上堂。「有一樁事，對眾舉揚。天纔下雨，地便生漿。東南林茂，西北草荒。石橋路滑，嶮巇二郎。通霄一路，不許商量。園有剩菜，倉有餘糧。不妨眾廣，坐折禪床。兼逢馬亂，又值兵荒。山間林下，且蹔退藏。四野無事，一任周行。」
浴佛日，崇心師請上堂。「纔生就被雲門打，既長屢遭調達欺，自古逮今一毒鼓，斯朝誰不用桴槌？」
甲寅冬結制，印光大師請上堂。「世道安危不可量，斯須大塊幾滄桑，幸今結制山林下，多得同人共舉揚。」
新戒玅樂請上堂。「戒如金剛寶劍，斬恩愛煩惱之利刃；戒如踞地師子，迸群狐魔外于他方；戒為入道之前茅；戒為袪習之殿後；戒乃生西方公據；戒乃破地獄赦書。戒之一法，眾玅之門也。只如祖師門下還用得著麼？若用得著，丹霞不應掩耳而去；若用不著，六祖不應受戒。智光！還知麼？取淨捨穢者，戒在眼；厭喧求寂者，戒在耳；逐臭尋香者，戒在鼻；說是說非者，戒在舌；愛暖惡寒者，戒在身；過未習想、現業流注者，戒在意；六根紛紜，戒在一心。只如六根不行、一心不亂，戒在甚處？」良久，云：「待喫了妙樂齋來與你們說。」
三淵師請上堂。「念佛一聲，火急漱口，纔起二見，貶向鐵圍。大人境界報君知，承當即便是歟？金屑落眼成障翳，好事不如無也。到者裏，忽有人道：『老和尚說得盛水不漏，了無一鍼鋒許縫。罅即不無，要契他達磨、魯祖、藥山、維摩，不啻鄭州出曹門。』」驀喝一喝，云：「老僧正要問你，藥山、維摩置之不論，達磨、魯祖向你道甚麼？莫向鬼窟中作活計。」
光雲請上堂。「父母未生前，承當咳唾掉臂，也是祖師西來意；一念纔生處，覷破妄想情慮，皆鎔化為真心。行向者裏行、說向者裏說，現證色身三昧，疾得語言陀羅尼。一腳蹋倒塗山，與乾坤而並闊；一喝逆流錦水，共髑髏而齊乾。然雖如是，若果見處分明、悟處諦當，行合乎說、說合乎行，處處與人為龜、為鑑、拔楔抽釘。如其見悟不真、行說不合，不如直下如蚊子上鐵牛一般相似，將父母未生前一念纔起處一較較定，如印圈契券之無差，下腳不得、開口不得，更穩當也。」拽拄杖，下座。
元旦，上堂。「時當寒盡春初還，岩斷冰澌溜復潺，惟有山僧拄杖子，不隨新舊改容顏。」
解制，上堂。問：「楊岐偵慈明於小徑，是何意？」師云：「老僧在此二十年不會。」進云：「岐搊住云：『今朝須與我說，不說打和尚。』說箇甚麼？」師云：「銀山。」進云：「岐又問：『窄路相逢。』慈明荅：『你且躲，我要往那裏去。』且道：向何處去？」師云：「鐵壁。」進云：「當時若遇玲瓏漢，劈面攔腮又如何？」師云：「也要是箇人始得。」乃云：「從上諸聖無一法與人，老僧不怕瞎人眼、不怕諸方檢點，卻有法與人。且道：有甚麼法？」遂大展兩手顧維那，那白椎竟，便下座。
金薦伯請上堂。以拂子召伯，云：「父母未生前，偪塞虛空，無背、無面，無是、無非，無眼、耳、鼻、舌、身、意。及其既生也，突出難辨，非聖、非凡，非僧、非俗，無色、聲、香、味、觸、法。未生、既生，渾然與琉璃光明法體無以異也。及其少而壯、壯而老也，情竇日鑿、念慮時遷，便有六根、六塵、六識，萬法樅然，似乎與琉璃光明法體漸覺疏遠。金薦伯！你既發無上道心，然琉璃光明燈、供琉璃光明佛、念琉璃光明經、求琉璃光明壽、飯琉璃光明僧、祈琉璃光明果，老僧不辭為汝說破，只恐你承當不下耳。你若承當得下，但將從前所積凡所有相一切頓捨，難捨能捨，捨亦復捨，捨黑暗色得光明眼、捨黑暗聲得光明耳、捨黑暗香得光明鼻、捨黑暗味得光明舌、捨黑暗觸得光明身、捨黑暗法得光明意，如是六處既得，則七處、八處、九處、十處、四十九處光明燈燈相續、焰焰不絕，八萬四千毫毛孔竅竅竅放大光明，灼然與琉璃光明法體無二無別。雖然如是，不可聞老僧恁麼告報，便乃坐守長途，不肯歸家穩坐。此是化城，終非寶所。設使途路不得力，不若還將父母未生前一段光明靠之，如倚天長劍，將第八識奮志一刀兩斷，如斬一縷絲相似；如輕帆遇順風，到岸不勞彈指頃；如大象渡河，截流而過；如師子哮吼，火急咬人。恁麼奮力一回始得。」
乙卯冬結制，上堂。「三百六十箇日子，隨他念念與遷流，騎聲蓋色全無礙，東去西來得自由。衲僧家氣宇如王，腳跟下無紅絲線，舌頭上無十字關，因甚於一冬三箇月內有眼盲、有耳聾、有口啞，六不通？」遂卓拄杖，云：「只為把柄在老僧手裏。」復打圓相，云：「從今綰就冰澌結，直待春和始放開。」
楚石請上堂。驀拈拄杖，展手作量勢，云：「大眾！會麼？此拄杖長華巖二尺。」便度與侍者。舉：「五祖演上堂，云：『此拄杖長老僧一尺。』便下座。華巖看來，不惟只長演祖一尺，自圓悟勤、虎丘隆，乃至密雲師翁、雙桂先師俱只長一尺，因甚到華巖卻長二尺？養子不及父，家門一世衰。」
梓匠周崇禮、萬啟富請上堂。「滿腹經綸不自欺，瓊樓玉宇我先施，無分貴賤與高下，到處逢人露一絲。」
元旦，上堂。以拂子召眾，云：「會麼？三陽開泰日，百戲作舞時，禮樂於今密，胭花分外奇。無錢食餛飩，有地折松枝，應以裁成道，輔天相地宜。輔相即不無，如何是裁成道？」以拂子打几案兩下。
彭佛幢等請上堂。「日日爐邊把火圍，不知門外早春歸，等閒信步山頭望，雨後梅花帶雪肥。」
解制，上堂。問：「春工忙忙，向何處下種？」師云：「腳下。」進云：「空劫已前下得麼？」師云：「不顧腳跟三尺水，猶貪縱步上高層。」僧便拜，師乃云：「蘭蕙芬芳，鼻孔昂藏，桃李紅白，莫被眼惑。蹋破草鞋來，老僧為你說。只如掉頭不顧、三搭不回者，作麼生與他說？珍重道傍荊棘刺，休教撦破爾衣裳。」
佛誕，謝啟祥送緬佛至，請上堂。祝聖問答畢，乃呼謝啟祥，云：「此佛豈不是你家中自所供養者，得得持來請山僧說法耶？殊不知：此佛在你家中鼻觀十餘年，默示向上宗乘，你自不薦，向外馳求，多者一番起倒。」遂起身拓起緬佛，云：「大眾！佛生迦毘羅，因甚緬國成形？既在緬國成形，因甚又在渝州謝啟祥家出現？既在謝家出現，因甚又在山僧手裏？」乃放下，云：「是處是慈氏，無門無善財。」復舉：「遵布衲浴佛次，藥山云：『者箇從汝浴，還浴得那箇麼？』衲云：『把將那箇來。』藥山休去。」師云：「藥山雖爾分星撥兩，要且句裏藏鋒。布衲固然截鐵斬釘，未免落他圈套。藥山休去又且如何？有解道：識法者懼。有解道：爭之不足，讓之有餘。有解道：欲隱彌露。俱不是者箇道理。設使藥山信手拈出，布衲又安肯放過？還會藥山意麼？他怕打濕袈裟角。」
丙辰冬開爐，金光慧、鄭光選請上堂。「現成爐鞴紅如火，仍舊鍵槌辣似姜，珍重銅肝銕膽漢，一回鍛鍊一回剛。」
上堂。問：「薩婆多云：『若人犯欲，即是佛法邊外人。』是否？」師云：「是。」進云：「熒光比丘犯婬，因甚向維摩一言而釋？」師云：「是。」進云：「某甲犯律，和尚說何法與某甲懺悔？」師云：「道得與你懺悔。」進云：「恁麼則無罪可滅也。」師云：「也要你自肯始得。」進云：「文殊有言：『清淨行者不入天堂，破戒比丘不入地獄。』」師云：「老僧今日功不浪施。」乃云：「是！是！不是！不是！通身是！遍身是！似此之類也。道！道！不道！不道！胡亂道！莫亂道！如斯而[10]已乎？寶劍多品，只饒解弄、不解殺人，終歸無用。籬根之下，捨得莖草，便殺活自由，縱奪可觀者，畢竟是甚麼人？」驀拈拄杖卓兩下，云：「腦後見腮，莫與往來。」
王仲請上堂。舉：「五祖演上堂，云：『多說不如少說，少說不如不說。』便下座。」師云：「一言出口，海墨書之不盡。多說也在裏許、少說也在裏許，說也說了，說甚麼不說？華岩則不然。」驀拈拂子，云：「要多說就多說，要少說就少說，要不說就不說。作麼生是多說？」以拂子搭左肩。「作麼生是少說？」以拂子搭右肩。「作麼生是不說？」放下拂子。
解制，光選請上堂。舉：「鼓山赴大王請，雪峰門送，回至法堂，乃云：『一隻聖箭直射向九重城裏去也。』孚上座云：『是伊未在。』峰云：『渠是徹底人。』孚云：『若不信，待某甲去勘過。』遂趕至中途，問云：『甚處去？』鼓云：『九重城裏去。』孚云：『忽遇三軍圍繞時如何？』鼓云：『他家自有通霄路。』孚云：『與麼則離宮失殿去也。』鼓云：『何處不稱尊？』孚拂袖便回。峰問：『如何？』孚云：『好隻聖箭，中途折卻了也。』遂舉前話。峰云：『奴渠語在。』孚云：『者老凍膿猶有鄉情在。』」師云：「古人是悟得底禪，所以開口各自作得主宰，咸有出身之路。鼓山恁麼道，畢竟那裏是他折箭處？若也見得，安南塞北，東擲西拋，八面玲瓏，縱橫無礙；其或不見，只恐行到前不搆村、後不抵店之際，平田淺草之中跳出一箇沒情面底孚上座，不惟中途折箭，只好飲氣吞聲，受他處分有在。」
華巖聖可禪師語錄卷一終