南海寶象林慧弓禪師宗門拈古卷六
洞山宗
西京嵩山凝然了改禪師（青二十八萬安嚴嗣）
上堂，舉：「可大師問初祖曰：『弟子心未安，乞師與安。』祖曰：『將心來，與你安。』曰：『覓心了不可得。』祖曰：『與你安心竟。』」師曰：「缺齒胡販，得箇陳年滯貨，攤向街頭。若不得箇孟八郎承虛接響，幾乎無著落處。都來總好與三十棒。」
拈云：「孟八郎既不唧溜擔當滯貨，殊無了賴，固不免為人所笑，嵩山老漢便不合代為著落，如今也好痛與三十棒，不圖杜絕後來更有承虛，秪要令伊見招贓款。」
嵩山上堂：「祖師心印，不是有言、不是無言，不屬有知、不屬無知，豈可向句下研窮、意中揣度？」
拈云：「末法時代，人多狂慧，故每提唱酬機，惟貴尖新巧舌，何異七國君臣競以權智相傾，大失先王揖讓之道？我嵩山老祖所以力抵頹波，接人秪用本色草料，一任攢龜打瓦漢無你夢著處則勿論，設有問：『不向句下研窮少林安心因緣，是研窮與否？』咄！莫將知見妄疏親。」
西京嵩山俱空契斌禪師（青二十九嵩山改嗣）
依嵩山改，一日，改問曰：「石頭道：『書亦不達，信亦不通。』是何意旨？」師曰：「千里同風。」曰：「青原垂足，又作麼生？」師曰：「禍事，禍事。」改為點首曰：「洞上一宗，在汝躬矣。」
拈云：「不肖遠孫今日要判『書亦不達、信亦不通』，月為千里同風，敢保未會石頭意在。何故？不見道：平生穿鑿不相干。」
嵩山因僧問：「如何是空劫[1]已前自[2]己？」師曰：「烏龜向火。」
拈云：「向火即且從，且問：當時證見者是甚麼人？」
西京定國寺無方可從禪師（青三十嵩山斌嗣）
參俱空，空曰：「子曾參何人來？」師曰：「少室山前風悄然。」曰：「因甚一花開五葉？」師曰：「無孔鐵槌百雜碎。」曰：「掠虛頭作麼？」師曰：「某甲見盡天下人秪解掠實，無有掠虛者。」曰：「不打自招。」師曰：「和尚慣用底，不妨勘破。」
拈云：「縱饒定國勘破，依然秪是百雜碎。若是象林，見道無有掠虛者，即和聲便打，云：『教休不肯休，直待雨淋頭。』豈不令伊當下知錯？」
嵩山月舟文載禪師（青三十一定國從嗣）
掩關，因閱萬松拈提若面墻者久之，忽一日有省，曰：「此宗非絕後再甦、懸崖撒手者，要望他針線細密，盤旋回互，不觸當頭、兔子搆牛奶，萬萬不可得。」既而幡然出關，參定國從公，得大發明，從撫而印之。
拈云：「閱故典有省，古來不無其人。乃復出關參訪，足見此老行[3]已嚴密，不輕自肯，自不可與高亭、玄沙輩同日而語，宜其厚德為洞宗棟梁、法門軌範矣。至如他於定國處得大發明，畢竟發明箇甚麼？若謂本分事，既言本分，豈容他發得明？若不然者，爭又恁麼說？有能於此端的，得許伊承嗣嵩山。」
燕京宗鏡院大章宗書禪師（青三十二嵩山載嗣）
因廩山忠參，值師外出，山迎而問曰：「達磨面壁石何在？」師指曰：「嗚，那青青黯黯處。」曰：「指東話西作麼？」師曰：「杜撰禪和，如麻似粟。」曰：「者漢在者裏，擬魔魅人那？」師便打。
拈云：「廩山當時腳跟若不穩當，幾被者漢賺落青青黯黯底，至今無出頭處。雖然，爭奈到頭遭他屈棒。」
西京少室幻休常潤禪師（青二十三宗鏡書嗣）
參小山書公，一日入室呈偈，書把住曰：「子母勦說，更須自入悟門。」師曰：「常不借緣，從何門入？」曰：「既不借緣，何為至此？」師曰：「因不借緣，所以至此。」曰：「就不借緣一語，於意云何？」師曰：「彩鳳翻飛身自在，鐵牛奔吼意常閒。」書遂付以大法。
建昌廩山蘊空常忠禪師（青三十三宗鏡書嗣）
受宗鏡付囑，隱從姑山。有顧問者，師但搖手曰：「汝不會我語。」曰：「試說看。」師曰：「南城城外水，[4]滔滔向北流。」問者瞪目。師曰：「向道汝不會我語。」
拈云：「廩山倘見顧問者，但瞪目視之，豈特疑殺天下人？亦可使將佛法當等閑不得。」
順德蓬鵲山天然圓佐禪師（青三十三宗鏡書嗣）
蓬岩吳柱史問：「如何是般若體？」師曰：「寂然不動。」曰：「如何是般若用？」師曰：「感而遂通。」
拈云：「蓬山將謂因人說法，善赴來機，不知不唯誤人，而且誤法。何故？若指寂然不動為體，則青山白石何嘗非寂然乎？感而遂通為用，則春鳥夏蟲何嘗非感通乎？要知曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。噓！也是證龜成鱉。」
燕京大覺寺慈舟方念禪師（青三十四少室潤嗣）
依少室潤公作維那，一日，遊初祖面壁處，忽然契悟，乃曰：「五乳峰前好箇消息，大小石頭塊塊著地。」呈潤，潤可之。
拈云：「大覺恁麼契悟，還諦當也無？若諦當，則未舉游步[5]已前，石頭豈不著地？若不諦當，少室何為印可？於此見得分明，兩父子天然妙絕。」
嵩山無言正道禪師（青三十四少室潤嗣）
僧問：「如何是新年頭佛法？」師曰：「靈春[6]已有新條令，不必重重為指陳。」
拈云：「者老漢開口惹事。」
建昌壽昌無明慧經禪師（青三十四廩山忠嗣）
依廩山，因閱燈錄，僧問興善：「如何是道？」善曰：「大好。」山有疑，日夜提究，至忘寢食。一日偶搬石，正極力推次，忽然有得，走見山，通所以。山詰之，應對無滯，遂與剃染受具。
拈云：「直饒壽昌有得，也秪是箇大小大。」
壽昌問僧：「趙州道：『臺山婆子，我為汝勘破了也。』畢竟勘破在甚麼處？」僧曰：「和尚今日敗缺了也。」師曰：「老僧一生也不奈何，好教你知。若實會，舉似來看。」僧擬進語，師打一棒，云：「者掠虛漢。」
拈云：「壽昌握斷凡聖路頭，閑神野鬼又爭能跳得過？雖然，且道：當時下得甚麼語免得者一棒？伶利者試道看。」
壽昌除夕示眾曰：「今年只有茲時在，試問諸人知也無？那事未曾親磕著，切須痛下死工夫。」
拈云：「秪者一頌，可謂刳心為人。但今且問：饑磕著食、寒磕著衣、困磕著床、屙磕著廁、談笑磕著唇舌、憎愛磕著喜怒，一一皆[7]已了，然猶未曉喚甚麼作那事？把甚麼來磕著？向甚麼處下死工夫？敢懇和尚不吝慈悲，更為說破。」代曰：「訝郎當便恁麼去。」
壽昌上堂：「桃性本甜，李性本苦。佛道則文，禪道則武。所以鞭道拷僧、呵佛罵祖，古今靈利衲僧，且道：有幾人知此甜苦？達磨迨及於今，三千七百之數。參！」
拈云：「壽昌盡力道，秪不出箇前三三、後三三也。詗上座則不然，且道：有何長處？初三十一，中九下七。」
越州雲門湛然圓澄禪師（青三十五大覺念嗣）
因鶴林參五臺達觀可，盤桓夜深次，觀曰：「你信得及麼？」鶴曰：「信得及。」觀曰：「既信得及，請將《法華經》拋入尿桶看。」鶴如所言，諸方疑駭。師往勘之，問鶴：「有此事否？」鶴曰：「實有此事。」師曰：「汝信得及麼？」鶴曰：「信得及。」師曰：「既信得及，割取頭來。」鶴不知所措。師曰：「虛頭禪客。」觀聞曰：「阿耶！阿耶！鶴林萬劫地獄，雲門一語出之矣。」
拈云：「臺山雖欲逼蛇化龍，不知自起法見。雲門更要乘忙捕賊，豈免白日持刀？兩老漢俱不免為人帶累且置，鶴林見令將經拋入尿桶，但向道：『和尚是甚麼心行？經中[8]已有屎尿臭處，休教某甲更添迷倒。』當時下得此語，敢謂無人奈何。」
信州博山無異元來禪師（青三十五壽昌經嗣）
因壽昌以玄則禪師答僧問「龍吟霧起，虎笑風生」話命頌，師衝口頌云：「殺活爭雄各有奇，模糊肉眼豈曾知？吐光不遂時流意，依舊春風逐馬蹄。」
拈云：「咄哉玄則！者僧兩箇漢不會轉身句，若非我博山祖翁出回天之手、吐摧石之詞，與之蓋覆千古，便成一人語滲漏、一人見滲漏。如今且置，秪如法眼後來一劄，為是了前公案？為是賞罰當行？者裏也總不管伊列在情滲漏。何故？賊過後放炮，徒把聲勢虛張。詗上座恁麼判斷去也，眾中還有不甘者麼？如無，依舊春風逐馬蹄。」
博山因僧問：「一口氣不來，向甚麼處安身立命？」師曰：「毘盧閣後鳳凰山。」
拈云：「祖翁此語具殺活兩門，詗上座試為點出。秪如無鳳凰山，又向甚麼處安立？於此明得，許渠親見博山。」
博山因誾首座閉關，以偈呈師，師曰：「是將師子吼者。」乃令出關，仍贈以偈曰：「始行大事六年雪，頓入圓明一片冰。今日幸親無縫塔，掣開關鎖萬千層。」
拈云：「首座閉關，倒行摩揭正令；博山命出，掀翻面壁真風。父嚬呻，子遊戲，共成一場密作用固足仰，詗上座又不然，盡大地是箇關，你擬向什麼處開閉？有能道得末後句，許伊坐斷古今人舌頭。」
博山拈花微笑頌曰：「瑞瓣靈枝劫外春，拈來攪動海山雲。婆心況是如天遠，誰是拖泥帶水人？」
拈云：「天王獻花，世尊拈到，本極尋常，一些子事也無，叵奈金色頭陀無端失笑，世尊乃急就時機掉箇謊語，千古遂奉為奇案，競頭鑽鑿，帶累先祖翁也隨邪逐倒，拖得通身水泥。都來好總各與三十棒。」
建陽東苑慧臺元鏡禪師（青三十五壽昌經嗣）
因有省，以偈呈壽昌曰：「識破不值半文錢，可憐摸索幾多年。宗流盡是欺心漢，說甚祖師別有禪？」昌曰：「識破果然不值錢。你且道：那裏是趙州勘破婆子處？」師厲聲曰：「和尚莫作怪。」昌為大笑曰：「參禪要到者一著，始不受人牢籠。」師禮拜。
拈云：「東苑既謂識破不直半文，則驪珠搕𢶍視等無二，胡為老漢把空拳向面門橫一橫，便又作驚怪叫喚。當時但就伊膝上一捏，或秪呵呵大笑，豈不立令冰消瓦解？即如壽昌末後恁麼道，也是憐兒不覺醜。咦！總然被詗上座識破。」
東苑上堂：「道法本無多，南辰貫北河，秪消一箇字，降盡世間魔。且道：是那一箇字？」喝一喝，便下座。
拈云：「東苑是真師子兒，纔破口吼時，父祖早[9]已喪盡，豈況世間魔乎？獨是詗上座觀來，未免撒潑，忍俊不禁。何故？不必。」
新城壽昌見如元謐禪師（青三十五壽昌經嗣）
依先壽昌坐禪次，昌問：「在此作什麼？」師不對。昌曰：「莫啞麼？」師亦不對。昌曰：「真箇啞那？」師下禪床，曰：「和尚也不得向髓中覓骨。」昌曰：「畢竟事作麼生？」師曰：「銚柄杓杷。」昌曰：「三十棒且放過。」
福州鼓山永覺元賢禪師（青三十五壽昌經嗣）
僧問：「既是無垢淨光院，因甚又作浴堂？」師曰：「淨地恐迷人。」
拈云：「鼓山秪知竭力為眾，不覺墮落眉毛。」
鼓山主浙真寂鼎湖，本師丁丑行腳時曾到參。師曰：「何方來？」曰：「嶺南。」師曰：「莫是獦獠種草麼？」曰：「請和尚辨看。」師曰：「者守網兒猶臭臊氣在。」曰：「果瞞和尚鼻孔不得。」師曰：「念是新來，不打得汝。」曰：「某甲暫為和尚禮拜蓋過。」
拈云：「鼓山可謂鉗鎚妙密，善探竿影，爭奈被箇沒巴鼻漢瞞過。若是詗上座見道：『請和尚辨看。』即驀脊棒出。何故？入戶[10]已知來見解，何勞更舉轢中泥？」
杭州寶壽石雨明方禪師（青三十六雲山澄嗣）
僧問：「那吒析骨還父，析肉還母，未審將何說法？」師曰：「冬不寒，臘後看。」
拈云：「者僧問得口啞，寶壽答得眉墮，可謂一期酬唱，千古罕聞。但檢點將來，未免猶話作兩截。倘有問瑞塔，秪向云：『盡道春歸無覓處，不知轉入此中來。』」
杭州愚菴三宜明盂禪師（青三十六雲門澄嗣）
上堂：「大眾！世尊拈花後，還有人舉著箇事麼？」良久，云：「要識來年米價，問取東村王大。」
拈云：「若論箇事，莫道後來人，直饒釋迦老子纔拈花時，早[11]已錯舉。若不錯舉，惟有青原和尚平量米價，乃能使大意庶幾了然當處。秪今愚菴也非不要舉，其奈字經三寫，烏焉成馬。」
愚菴入橫山，訪汝航援公。談論間，鼎湖本師在眾，出禮拜，曰：「兩箇老老大大，終日口喃喃，還商量得下麼？」師曰：「理人閒事長無明。」曰：「者老和尚一釣便上。」師曰：「老僧今日失利。」乃問航曰：「者漢那來？」航曰：「廣州。」師曰：「我聞廣州與新州比鄰，畢竟相去多少？」曰：「父母所生口，終不向和尚分遠近。」師曰：「賴值拄杖不在。」本師拂袖便出。
拈云：「愚菴從來具咬狐犴牙爪，及被箇廣南蠻一問，便乃倒退三舍。為是輸[12]己讓人？為是速兵滅灶？明眼者試為撿點。」
紹興東山爾密明澓禪師（青三十六雲門澄嗣）
小參：「立功勳，存照用，大似緣木求魚；收視聽，黜聰明，何異牯牛取乳？又道：道非見聞覺知，不離色聲言語。據如上說，且道：畢竟如何行履始得恰好？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」
拈云：「東山提唱若此，可謂曲窮回互，直盡十成，足稱洞宗作家。然仔細撿來，未免與賊過梯。」
東山在顯聖結冬，鼎湖本師行腳曾預會下。師曰：「疑情發得起麼？」曰：「疑情雖發，猶欠悟在。」師曰：「如人撥火，深撥始得炎生。」曰：「直得無下手處。」師曰：「好箇入路。」本師禮拜。次日，師又曰：「昨日撥火炎生也未？」曰：「大千洞然。」師曰：「好須迴避。」曰：「㘞。」師曰：「者頑賴漢，通身紅爛去也。」曰：「和尚合取口好。」師休去。
拈云：「堂頭和尚大得顯聖鑪韝之力，乃不肯沾他缽袋子，何耶？咦！三登九上非無意，其奈因緣在德山。」
湖州弁山瑞白明雪禪師（青三十六雲門澄嗣）
僧問：「若人識得心，大地無寸土。現前山河大地，是有？是無？」師云：「鏡裏莫攀花。」
拈云：「我不似弁山巧分裏外，但教者僧且識取心來，與箇撥漚求水話。」
信州瀛山雪關智誾禪師（青三十六博山來嗣）
除夕，小參：「大盡三十日，小盡二十九，果然及得盡，歲月更長久。長久且置，諸方龍象都到博山過年，且道：無位真人在什麼處度歲？若有曉得，不妨出來遞箇消息；其或未然，問取壁上桃符便知端的。」
拈云：「師翁恁麼說話，無計較中翻成計較，無途轍中翻成途轍。何故？既是無位真人，還教人覓甚麼處所？若要遞箇消息，先請老漢口掛壁上。」
瀛山小參：「釋迦老子解捏怪，向無生處說生，破院道人不曾生，無生可說；釋迦老子會裝巧，向無滅處說滅，破院道人不曾滅，無滅可說。與麼，則釋迦老子全身墮在生滅，破院道人全身跳出生滅。且道：跳出的是？不跳出的是？不見道：他人住處我不住，他人行處我不行，不是與人難共住，大都緇素要分明。」
拈云：「大眾！今日須據令而行也。甘蔗大人不合向無生滅中道有，欲誑諸愚夫，隨其顛倒，以緇為素；瀛山師翁不合從有生滅處談無，要瞞諸智人，顛倒想滅，肯心自許。一人撥空覓蹤、一人執燈除影，恁麼總不出箇生滅戲論也。咦！又爭怪得詗上座不無冷地胡盧？」
瀛山在虎跑上堂，鼎湖出問曰：「如月在水，孤明歷歷時如何？」師曰：「擊碎精靈窟，通身毛骨寒。」曰：「便恁麼撒手時，還有事也無？」師曰：「切忌坐明頭。」鼎湖遂禮拜。
拈云：「老漢被師翁擊碎屎杓，至今穢污淋漓帶累，詗上座終身洗脫不下。」
瀛山主妙行鼎湖，參遍諸方回。禮覲，師曰：「子曾見什麼人來？」曰：「某甲不見一人。」師曰：「子眼何太高？」曰：「和尚莫污人好。」師曰：「還見老僧麼？」曰：「若見和尚，何異諸方？」師曰：「老僧今日欺汝不得也。」曰：「爭敢冤屈和尚？」師曰：「三十棒自領出去。」曰：「和尚莫全靠學人。」師便休。
拈云：「青鷹之子自具凌霄逸翮，超忽萬里，不類林間野雀兒固然，但可惜當時好棒匆匆放過。若是詗上座，待道：『莫全靠學人。』即驀脊打出，管教者漢有屈無伸。」
瀛山在淨慈，因放生上堂，海岸黃司李問云：「如何是色身三昧？」師曰：「色身且置，居士得何三昧？」士云：「要且不是鱗毛。」師曰：「也像者箇蟲豸。」士云：「護生須用殺，殺盡始安居。畢竟殺生是？放生是？」師喝曰：「莫被人惑亂好。」士云：「果然作家。」師曰：「念汝尊官，饒過一掌。」
拈云：「師翁雖得一掌便宜，怎奈為俗漢露出頭角？」
瀛山因聞子將居士問：「如何是真實見？」師云：「一點瞞不得。」
拈云：「師翁語雖真實，不是好心。何故？總為這一點，瞞盡天下人。」
瀛山因雲怡陳學憲問：「眼見分明，不肯全身拶入，過在甚處？」師云：「夜鼠愈走，凍蠅不飛。」
拈云：「識得師翁此語，當下歇盡狂心。」
瀛山主鼓山，結制，上堂：「亂意猿奔樹，塵緣馬過橋，不到心空處，何日得開交？所以古人立箇期限，要你向甕中捉鱉。諸兄弟！直須內不住心，外不住境，黏膠既脫，窠臼掀翻，果到心境雙亡，正好通箇消息。咦！龍門高萬仞，騰躍是何人？」
淮安府檀度嵩乳道密禪師（青三十六博山來嗣）
上堂，拈拄杖，云：「識得一，萬事畢。設若一亦不立，又作麼生？」擲下拄杖，云：「門聯乍被風吹去，明月光嬴四壁生。」
拈云：「老叔祖若不從霜天月落夜將半，誰共沉潭照影寒打翻過來，必無此風光透漏。」
檀度因僧問：「如何是兼帶一路？」師曰：「蝶穿芳艸雙眉濕，蜂撩殘花兩股肥。」
拈云：「慚殺鶯兒虛弄舌，生憎木偶解招眸。」
擅度因僧問：「如何是交互明中暗？」師曰：「蘆花兩岸雪，煙水一江秋。」
拈云：「若非具法眼大師正眼，又幾二十年作境會？瑞塔要令人直下了當不[13]已，將叔祖陳案翻卻。」乃云：「深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。」
福州雪峰古杭道舟禪師（青三十六博山來嗣）
夜參，奉首座問曰：「前雪峰常以鐵、木、石三毬接人，未審畢竟以那箇為首？」師云：「汝問那箇為首？」曰：「卻被毬兒覷破也。」師云：「汝喚什麼作毬眼？」曰：「秪這是。」師云：「瞎。」
金陵獨峰竹山道嚴禪師（青三十六博山來嗣）
拈云：「獨峰秪知裏沙哄兒，不顧婆心打失。敢問：既無人到，知有此經者是什麼人？」
端州天湖棲壑道丘禪師（青三十六博山來嗣）
常作
拈云：「師翁欲勾人到威音那畔，不知纔涉動覺，早被文彩塗糊。其有未能向夜明簾外轉身者，切忌於斯圈點裏穿鑿。」
信州博山雪澗道奉禪師（青三十六博山來嗣）
小參：「今朝五月二十，普請泥牛入室，幸有燈籠證明，莫道諸人不識。若要識，黑如日兮明如漆。如或遲疑，照顧兩朵眉毛，切莫容易打失。」
拈云：「博山欲盡情抬搦，秪不外夜半正明、天曉不露也。何以見得？黑如日兮明如漆。咄！恁麼會，殃及眉毛。」
開府大成余居士集生，法名道裕，號石頭，桐城人（青三十六博山來嗣）
拈云：「若不是石頭翁曾坐斷十方，密移一步，幾錯了當頭一畫。」
瀛山又問：「中心樹子如何斫？」公曰：「亞父徒勞樽俎計。」
拈云：「果然弄手腳不得。」
祠部端伯黃居士元公，江右新城人（青三十六博山來嗣）
參博山，得大徹證。一日訪雪嶠信，公問：「既是出家，何不剃髮？」曰：「與居士一般。」公曰：「要做官那？」信作扶翅勢，公大笑。信曰：「當時龐公也甚利害。」公曰：「當面蹉過。」信目視之，公曰：「噓！」
拈云：「風流灑脫則不無，雪師太獨於黃老子前弄不得伎倆耳。且道：黃老子有什麼利害處？噓！」
黃居士有偈：「魔即佛，佛即魔，一切聖凡都殺盡，寰中共唱太平歌。」
拈云：「既魔佛同一家親，又何須特地冤殺聖凡鍐？」
黃居士和雪關師祖掃壽昌塔，偈云：「堂頭老漢藏身處，坐斷毘盧頂𩕳門，裸裸十方全露體，巍巍千界獨稱尊。玄機直指空三藏，正令全提喪六根，莫道雲岩相次絕，他家自有嫡兒孫。」
拈云：「壽昌老祖雖則坐斷毘盧頂𩕳，爭奈藏身不密，尾巴纍垂，致令後人摸作掃把會？其過在當初且置，秪如他家自有嫡兒孫，又且道是阿誰？要知端的麼聻？」
金陵天界覺浪道盛禪師（青三十六東苑鏡嗣）
上堂：「十字街頭結制，唯有石橛子自肯承當；急水灘上白槌，秪許竹篙兒全機活脫。杖人恁麼舉，忽有箇出來捲卻席子，也好與三十棒。且道：是賞伊？罰伊？撿點得出，黃頭碧眼剜肉成瘡；撿點不出，白牯黧奴開眼作夢。秪如今日與眾造箇款端又作麼生？巨靈抬手無多子，劈破華山千萬重。」
拈云：「將露柱作木杓，把銅鈴當眼睛，知是天界從來慣便。詗上座當時若在，也不消出來捲席，但向座前冷笑一聲便歸眾，直令老杖人造款不得。何故？啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」
天界示眾：「石女夜拋梭，織錦密彰文彩；木人朝結網，得魚疾透波瀾。相將活計以成家，因此勤勞而樂業，草野渾忘治象，宸廷冥契天然。秪如此外，還更有向上事也無？寒來破衲蒙頭坐，醒後敲冰自煮茶。」
拈云：「老祖叔恁麼道，那管他孟八郎會不會？此者若非從那邊了事，卻來者畔打野梩，即疑狼尾續貂裘，便孤了真歇翁四轉提唱去也。」
福州鼓山為霖道霈禪師（青三十六鼓山賢嗣）
元宵，小參：「天上一輪月，人間萬戶燈，清光成一片，瑞氣自騰騰。不得作境會、不得作心會、不得作心境俱忘會，畢竟如何？我見燈明佛，本光瑞如此。」
拈云：「鼓山總為慈悲之故，有此落艸之談。」
八閩松溪華嚴玄錫弘恩禪師（青三十七瀛山誾嗣）
小參：「撾鼓請升堂，鳴鐘說小參，一等渾閒事……」顧視左右，云：「吾今不再三。」便下座。
拈云：「藥山打鐘陞堂，眾纔集，便下座。華嚴恁麼提唱，可謂了他前人不了。但冷眼覷來，未免加霜雪上。」
華嚴女子出定頌：「女身入定男身出，怪來鼻上而安鼻。老瞿曇，沒骨脊，事急教人走上壁。咦！也是開眼尿席。」
拈云：「一箇老婆子攪亂許多人且置，至若世尊為三界大師也來從中播土，無怪乎被師伯捉敗。秪如師伯恁麼手腳，又被詗上座捉敗。還知麼？開眼尿席，推[14]己度人。」
華嚴儀像，端伯黃居士贊云：「法王子，三界尊，堂堂坐斷博山頂，諸佛如來一口吞。誅祖禰，滅兒孫，卻許這驢能報恩。咄！」
拈云：「瞿曇大師在俗為金輪主，出家為大法王；華嚴老伯在家為國王裔，出世為法王子。且道：是同？是別？若是同，一人醇在，光前裕後；一人辣在，誅祖滅孫。若是別，則兩人俱為一尊貴。還有人委悉得麼？知音獨許黃居士。咄！若作佛法商量，未夢見在。」
華嚴舉：「慈明示眾。云：『一切賢聖皆以無為法而有差別，前是案山、後是主山，那箇是無為法？』良久，云：『向下文長，付在來日。』」師云：「那箇是無為法？情知道不出，華嚴未免將下文續講一上去也。聽取，聽取。」
拈云：「慈明為眾舉揚無為法，不覺和註腳道破，又得華嚴與之翻抄，遂使真空般若根塵不能埋沒。雖然，秪如兩尊宿末句大有淆訛，象林不好開口。」
端州鼎湖在犙弘贊禪師（青三十七瀛山誾嗣）
近士馬法雲問：「無位真人常在面門出入，未有面門時又在甚麼處出入？」師曰：「斫卻頭來對你說。」士云：「便請和尚抽出活人劍。」師震威一喝，士直得面赤，便拜下。
拈云：「秪者一喝，莫道馬近士承當不及，直饒從上佛祖也照應不來。若是詗上座倘在，向道：『謝和尚好喝。』老漢又將何打發？」
鼎湖因僧問：「明眼人過後，安身立命在何處？」師曰：「五蘊山前撒手，毘盧閣後翻身。」進云：「乞請直示學人。」師曰：「待你踏倒鐵圍方向你道。」
拈云：「者漢老老大大，猶有閒工夫與人鬥百草。」
韶州日親山羅峰弘麗禪師（青三十七瀛山誾嗣）
結制，上堂：「活潑潑，沒把握，不知不覺動手運腳，眾生際此不解安居，佛祖到此難出頭角。今日親因其時節提起布袋頭，既抖擻，又包括，遇佛祖而教寒灰燄發、遇眾生而教六月霜落，也不許鷂子鑽天、也不許靈龜宿殼，便此兩重關管，看你諸人無繩自縛，莫道日親有殺無活。蓋為今日結制，合閉這重樓閣，若更窺門闞戶，轉見不堪入作。苟是箇中人，惺惺睡著，無可穿鑿。久立，珍重。」
拈云：「直饒逼得蚯蚓化龍，也是無風起浪。」
日親評《信心銘》：「毫釐有差，天地懸隔。懸隔不懸隔，有差畢竟差。毫釐天地齊拈卻，管教時人不眼花。」
拈云：「見有天地毫釐，早[15]已眼花不少。」
又評：「一心不生，萬法無咎。但恁麼讀，莫轉腳好。若下箇切字，便隔遠在。」
拈云：「師叔恁麼語話，大似釘[16]樁搖櫓。古人教人立在轉處又作麼生？詗上座不教人立轉處，也不教人莫轉腳，免教反成相賺，秪向云：『你且道：畢竟喚什麼作一心？』」
又評：「六塵不惡，還同正覺。有塵有覺，不惡大惡，說箇還同，豈非大錯？」
拈云：「祖師不合分塵、分覺，日親不合重添註腳，撿點將來，大錯？小錯？詗上座聻？將錯就錯。」
又評：「得失是非，一時放卻。你要放卻，我便擔著。兩人齊來，纔見祖師家活。」
拈云：「是非得失，擔之則有、放之則無，擔放一齊拋卻，盡好箇胡盧、不好箇胡盧。」
金陵棲霞南菴弘依禪師（青三十七檀度密嗣）
拈云：「好箇誰，畢竟誰為誰？者賊。詗上座不可學老叔道也，倘有問時，但道：『舉足便相違。』」
棲霞晚參，舉：「古德云：『五蘊山前一段空，同門出入不相逢，無量劫來賃屋住，到頭不識主人公。』」師云：「既不識主人公，且道：賃屋的是誰？」眾無語，師代指露柱，云：「和尚問你。」
拈云：「棲霞老漢秪要曲盡婆心為人，不知自家鼻孔被露柱勘破且置，秪如同門出入是同什麼的出入？與阿那箇賃屋？還有倜儻得明者麼？如或不明，眼睛上三尺芒刺。切忌！切忌！」
金陵攝山竺菴大成禪師（青三十七天界盛嗣）
問僧：「如何是渠今正是我？」僧云：「攝山今日入室。」師曰：「十方無壁落，四面亦無門，你向甚麼處入？」僧云：「歸堂去。」師曰：「這箇怎當得？」
拈云：「是伊聞道什麼處入，即近前叉手尚欠仙陀，卻是待纔問著，向云：『和尚鼻孔今日在學人手裏。』要教者老漢火爐立地震動。」
杭州皋亭觀濤大奇禪師（青三十七天界盛嗣）
晚參：「當明中有暗，勿以暗相遇；當暗中有明，勿以明相睹。明暗各相對，比如前後步。石頭大師在汝等髑髏內橫出豎入，見汝等諸人不識，騎山門歸南岳山去了，秪留得箇末後句子，今夜不免舉似。」良久，云：「謹白參玄人，光陰莫虛度。」
拈云：「秪道箇在汝等髑髏內橫出豎入，便把明暗交加一時裂破，可謂真得先人接人辣手矣。雖然，還知崇先老叔被詗上座捉敗處麼？騎山門，歸南岳，便恁麼去，動著三十棒。」
皋亭上堂：「寒汀饑鴈集，雪嶺冷猿啼。斷臂求心者，空階立未回。既是覓心了不可得，因甚又道以心傳心？者裏道得箇出身句，普通年間事秪在目前；其或未然，去去西天路，迢迢十萬餘。」
拈云：「有人道得出身句，普通年間事可殺淆訛。昨宵雨，今朝晴，一隻斑鳩相對鳴。我要問皋亭，因甚疑怪驚？」
皋亭上堂：「眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。者裏見得祖師，可以騎猛虎入蟻穴、趁毒龍上蜂鬚。更或擬議，前是三門、後是佛殿，有甚麼障礙諸人？」拍禪床一下，曰：「惺惺著。」
拈云：「皋亭和尚老老大大，惺惺作夢，驚動泥牛失笑，帶累祖師叩齒。詗上座即今瞌睡著忙，不管得你後是佛殿、前是三門，多少障礙諸人？事因叮囑起，展轉見淆訛。」
皋亭晚參：「諸方三等接人，皋亭者裏原無階級，你若是箇橫行闊步底，處處可以放捨身命，擬向前廊後廡東窺西窺，直饒你見處親切，也秪是向外馳求。如何道箇接手句？」
拈云：「老上座今日被堂頭絆倒也，還知皋亭和尚落水為人麼？全身在波瀾之內。」
皋亭上堂：「漠漠水田白鷺，陰陰夏木黃鸝。無位真人面目，可憐處處逢渠。者裏若不千眼頓開，東家作馬，西家作驢。」
拈云：「咦！到者裏說箇千眼頓開，閻浮提早[17]已千年錯過，皋亭非不苦口叮嚀，爭奈認著依然還不是？」
皋亭小參：「雪峰三登投子，九上洞山。資福望見剎竿便回去。走殺天下人，不離家舍；坐殺天下人，常在途中。山僧當時若見，總與三十棒。不見道：雲雷相送。」
拈云：「古人承當箇事，或失於過當，打盡如許多之遶，翻覆依前秪是伊；或失於輕便，如纔睹卵，亟謂時夜宜，無怪乎三十棒相送秪是我。老叔即今也好親敬三十棒。何故？口是禍門。」
楊州石塔梅逢大忍禪師（青三十七天界盛嗣）
拈云：「慚愧二字切忌道著，道著則從上佛祖以及現在天下老和尚莫不一時冰消瓦解，即石塔亦坐蕭何制律甲裏求免脫不得，好似塗毒鼓受撾，有兩耳朵者皆即立喪命根于聞處，唯有嶺南詗上座聞之得大快活。且道：有甚過人處聻？不見道：爭怪得恁麼頑賴？」
吉州青原無可弘智禪師（青三十七天界盛嗣）
拈云：「秪者默然，靈山何似今日也？雖然，當時一眾見此老良久即便散去，不唯箇箇仙陀，亦免得互相鈍置。」
杭州白巖位中淨符禪師（青三十七寶壽方嗣）
六祖因風颺剎幡，二僧對論，風動幡動不決。祖曰：「不是風旛動，仁者心動耳。」頌：「忍俊不禁處，傾腸說向伊。一言剛始出，駟馬便難追。噫！卻悔從前多管事，如今閒惹是和非。」
拈云：「大小祖師開口便談是談非，引得後來一隊漢盡向者葛藤窠絆倒。白巖忍俊不禁，欲與之扶豎，爭奈是拚命喫河豚，未免為詗上座吐舌。」
白巖：「那吒太子析肉還母，析骨還父，然後現人身為父母說法。」頌雲：「消後夜雨歇中天，桂輪流影落長川。仙彩筆端收不得，數聲黃鳥更悠然。」
拈云：「詗道者午夢方回，忽值有舉那吒公案以問：『那吒既將骨肉析，還未審他父母收向何處安著？又後來所現底身從什麼處得來？』道者曰：『吾適[18]已夢破，不好更與你葛藤，你可往問白巖和尚。』進云：『豈無方便？』道者乃拈白巖頌子塞之。雖然，頌則塞矣，秪是不合教人向輪影鳥聲中卜度。」
白巖：「僧問雲門：『不是目前機，亦非目前事時如何？』門云：『倒一說。』」頌：「倒一說，超途轍，靈春不挂枯椿雪。無端露柱兮生狂，帶累崑崙兮喫跌。別！別！碧眼黃頭猶未徹。」
拈云：「雲門倒一說，情知伊未徹。白巖恁麼頌，且道：徹也未？瑞塔如今要與二尊宿相見又作麼生？別！別！嘉州大像夢蝴蝶。」
信州博山粟如弘瀚禪師（青三十七博山奉嗣）
小參：「萬法歸一，一歸何處？心佛既非，將甚憑據？堪憐有口不能說，無家誰地去？」喝一喝，云：「杓卜聽虛聲，熟睡饒譫語。」
拈云：「能仁當時說到『無家誰地去』，喝一喝便休，不但疑殺天下人，亦令青州布衫添得十分光彩。」（能仁寺）
信州瀛山雲岫成巒禪師（青三十七瀛山誾嗣）
僧問：「如何是佛祖家風？」師云：「拄杖子早[19]已向汝道了。」
拈云：「若不是體會無情說法，便類時流瞎打一棒，又何處更有瀛山？」
菘江青龍百愚淨斯禪師（青三十七弁山雪嗣）
青原參六祖，首問：「當何所務，即得不落階級？」祖曰：「汝曾作什麼來？」曰：「聖諦亦不為。」祖曰：「落何階級？」曰：「聖諦尚不為，何階級之有？」祖深器之，遂命首眾。頌云：「跣足披簑度別岑，相逢切忌話威音。掀翻麟閣勳勞泯，擊碎菱花影象沉。靄靄寒雲籠岳頂，團團皓月蕩波心。金牛不喫凡間草，曉入滄溟無處尋。」
拈云：「青原七祖無端納缺，口口談空，行在有中，前則聖諦不為，後乃為人首眾。若我作曹溪，決然不深器。如今既往不咎，秪是青龍老漢又不合巧將人牛雙泯、功位俱隱為比，況引得何許人更向尊貴邊亂卜度？」
越州顯聖天愚淨寶禪師（青三十七東山澓嗣）
玄沙示眾：「諸方老宿盡道接物利生，秪如三種病人來，汝作麼生接？患盲者，拈槌豎拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患啞者，教伊說又說不得。若接不得，佛法無靈驗。」時有僧出曰：「三種病人還許學人商量否？」沙曰：「許。汝作麼生商量？」其僧珍重，便出。沙曰：「不是，不是。」羅漢曰：「桂琛現有眼、耳、口，和尚作麼生接？」沙曰：「慚愧。」便歸方丈。頌云：「盲聾喑啞，風流瀟灑，泄漏天機，之乎也者。」
拈云：「大小顯聖替三種病人放憨錯過，他家父子若在指月門下，總與一款具呈玄沙，大似學究談兵決勝於掌握，及大陣當前便不妨難禦。當時見道：『某甲現有眼、耳、口。』即拽住問伊：『既現有眼，見箇什麼？現有耳，聞箇什麼？現有口，開口即便錯。』待纔擬議，即痛棒打出。羅漢雖善轉鎗頭，爭奈依然敗缺？既自非客作賤人，何處更容求接？三尊宿被詗上座勘過了也，還有能為作主者麼？咄！莫教漏洩天機。」
杭州普明石照淨曄禪師（青三十七東山澓嗣）
維摩居士示疾毘耶離城，因三十二菩薩問疾，各說不二法門。至文殊，曰：「我於一切法，無言、無說，無示、無識，離諸問答，是為入不二法門。」於是文殊卻問維摩曰：「我等各自說[20]已，云何是仁者所說不二法門？」時維摩默然。文殊讚曰：「乃至無有語言文字，是為真入不二法門。」師云：「維摩洗腳抱橋，文殊葛藤遍地，總是落二落三，與不二法門絕無交涉。諸禪德！且道：如何是不二法門？逢人切莫錯舉。」
拈云：「者裏有四十棒，二十棒先打二大士，不合將語默玄路提唱不二法門，賺亂古今何許知識；十棒要打普明，不合發起諍端，令人理論不息；餘十棒若有箇漢舉著不二法門，急打出去。詗上座恁麼批判，也好箇險。」
▢▢廣胤木菴弘標禪師（青三十七檀度密嗣）
乳源和尚上堂：「西來的的意不妨，難道眾中莫有道得者麼？出來試道看。」時有僧出禮拜，源劈脊便打，曰：「是什麼時節出頭來？」便歸方丈。師云：「者僧若是箇漢，待伊纔拈棒便好接住，送一送，云：『和尚也須自領一半始得。』管教者老漢一場懡㦬。」
拈云：「可笑廣胤無辜，苦苦替人分棒。當時者僧倘似龍牙，縱挨了屈棒，也恰好道：『打即任打，要且無西來意。』豈不令乳源慚惶無地？」
三楚義山且拙淨訥禪師（青三十七弁山雪嗣）
趙州因一秀才問：「佛不違眾生願，是否？」州曰：「是。」曰：「某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？」州曰：「君子不奪人所好。」曰：「某甲非君子。」州曰：「老僧亦非佛。」師云：「趙州古佛，與奪自由。自非過量人，未免向是非窠裏走。」
拈云：「盡謂趙州天下人不奈何，及被秀才把箇是非圈置前便跳不出，累延義山老漢也洗沾著不脫。」
瑞州洞山元潔淨瑩禪師（青三十七弁山雪嗣）
南泉問良欽：「空劫中還有佛否？」欽曰：「有。」泉曰：「是阿誰？」欽曰：「是良欽。」泉曰：「居何國土？」欽無語，師代欽轉身便行。
拈云：「洞山代轉身便行，將謂藏身處沒蹤跡，不知欽公無語，正是佛身充滿於法界。咄！動著三十棒。」
淮陰潛菴玉笈弘乾禪師（青三十七檀度密嗣）
魯祖尋常見僧來便面壁。南泉聞曰：「我尋常與師僧道：『向佛未出世時會取，尚不得一箇半箇，他漝麼驢年去。』」頌云：「池陽腦後三斤鐵，王老眉峰一段鋼。鑄就一枝無孔笛，閒吹月下引鸞凰。」
拈云：「鎔二尊宿腦眉，為一無孔鐵笛，作手固讓潛菴，看來總不外欲寫衷腸箇事。如今且束挂春園，免引胡蝶作夢。」
吉州青原笑峰大然禪師（青三十七天界盛嗣）
世尊一日陞座，大眾集定，文殊白椎，曰：「諦觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。頌云：「紫宸朝罷綴鵷班，丹鳳樓前駐馬看。惟有終南山色在，晴明依舊滿長安。」
拈云：「世尊待要款曲與大眾舉揚箇事，無端被童子心急一椎擊斷，故不[21]已忍默休去，以致後來師德總亂攢龜打瓦，甚而將自家熟境形容，即如笑峰和尚是也。雖然，且問伊：『終南山色在，畢竟作麼生說在底消息？』咄！不許向陰晴裏著倒。」