內紹禪師月掌語錄序
一切眾生喜見菩薩欲得如來金色之身，焚身焚臂，諸佛讚言：「是真精進，是名真法供養如來。」兩臂還復如故。智者大師入觀三七日，誦《法華》至此，見靈山一會儼然未散，證語言阤羅尼，三十年宣演，將靈山會上一輪月分明話出，爭奈後人貪觀天上，失卻手中，依舊見得用不得。達磨西來，傳至臨濟，從黃檗三頓棒下換得一雙白拈手，見師吐舌，劈面一掌，將如來金色之身拋向諸人面前，把住也由我，推開也由我，把喜見還復之臂分作一喝賓主，有時一手抬，有時一手搦，直饒八萬四千會眾齊到，一時喝散，至今靈山那一輪出他掌握不得。月掌禪師紹兄，初參即中法師，透盡台宗玄奧，所至分座，雖有百千文字之師，莫能窮其辯，然終疑濟上別有長處。聞山頭和尚舊住國清，將智者道場全提向上，懷香參叩，聞示眾云：「承言須會宗，勿自立規矩。佛法不是磨稜合縫的道理。」從前打筭定的六十花甲子一時亂卻，直得上無攀仰，下絕[1]己躬，當下得個自在。和尚向腳跟下與他錐劄，連喝兩喝，師汗下通身，臨機不讓，拈頌呈解，有「截斷白雲歸路滑，更無人敢罵央庠」之句，自此露柱翻身，舌頭無骨。和尚見他得處峻絕、用處孤危，不待積稔溫研，即命領眾月掌。兩年來林巒悅性、花鳥發機，時時從水心銕骨中吐出劍光香燄，到處珠迴玉轉，依然月冷風高。法語傳上山頭，和尚亟命流通，為末法波流作一砥柱。即中法師聞師出世，為之助喜。示寂時，將衣一頂井未了公案仍以屬師。人人疑道：「爾往瀟湘，我之東魯，法師何故如此？」殊不知百川異流都歸大海，同名海水，住於大海即混眾流，如人在大海中浴，即用一切水。剎竿既[2]已倒卻，甚處不是靈山？四教轉為四簡、三觀鎔成三句，皇風[3]已成一片，何處更覓封疆？即中瑯琊後先一揆，月掌長水今古同條，真可為萬世法程矣。今日欲報師恩，不用別求方便，只此法語一出，十八年西望遙禮之願未滿者今滿，一生平僅登五品之位未圓者今圓，從上師恩一時報盡了也。何以故？靈山話月共見共聞，惟有臨濟一掌用得親切圓滿故。雖然，報千餘年前國清之恩則易，報十餘年來國清之恩則難，若欲扶豎今日國清，盡大地人總須喫掌。此錄中有一句子，是一切眾生喜見底，亦是使一切眾生離見底，盡大地人還有拈得出者麼？以手作掌勢，云：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」大家試撈摝看。
同門法弟張有譽拜譔
住蘇州甫里月掌禪院語上
入院，上堂。僧問：「當頭劄定，不犯鋒稜；轉握將來，應用恰好。導物隨機即不問，識人因語事如何？」師云：「老和尚命我住院。」僧云：「某甲二十年得到這裏。」師云：「現成公案。」僧云：「大眾看取新長老令行。」師云：「弄潮須是弄潮人。」僧問：「握金剛劍，大用天旋；奮師子威，全機電卷。正恁麼時，略請一籌。」師云：「萬象森羅齊稽首。」僧云：「作家宗師，宛爾不同。」師云：「師兄是什麼心行？」僧顧左右，云：「一時驗取。」僧問：「馬駒腳下兒孫，三十年不少鹽醬，還有匙挑不上底麼？」師默然。僧云：「一曲沒絃琴，惟師彈得玅。」師云：「徒勞側耳。」僧問：「靈嵒聖箭，一眾咸知；不展鋒鋩，便請荅話。」師云：「一不做，二不休。」僧云：「可謂運籌帷幄，決勝千里。」師云：「既善知時節，吾今不再三。」僧云：「總是今日老胡有望。」師云：「退身三步。」僧問：「暮鼓晨鐘，古佛家聲不改；黃鶯紫燕，雲門曲調新翻。未審最初一句是何音響？」師云：「響。」僧云：「可謂聞所未聞。」師云：「若將耳聽終難會。」僧云：「又與麼去也。」師云：「識得拄杖子也未？」僧問：「拄杖子，東西南北皆建立之地，云何只在水中央？」師云：「破二作三。」僧云：「曲彔床，天人龍象盡瞻仰之時，如何是正說法？」師云：「拋三放兩。」僧云：「靈嵒二世不忝家聲，月掌重興具何方便？」師便喝，僧禮拜，云：「不為分外。」僧問：「一自達磨西來，便有神光立雪，祖祖相傳，直至今日。作麼生是今日底事？」師云：「我這裏無許多事。」僧云：「靈嵒法道傳千古，月掌中興更若何？」師云：「向上轉。」僧云：「即今四眾觀瞻，還請別通消息。」師便喝。僧問：「至化無私，祥雲四集，人天交接，兩得相見，咫尺之間因甚不睹師顏？」師云：「大家在這裏。」僧云：「恁麼則相見了也。」師云：「更須著眼。」僧云：「頂門廓徹通天眼，今古輝煌未易知。」師云：「不勞讚頌。」乃云：「全機天縱，不落今時；大用風馳，掀翻空劫。明明沒覆藏，落落無向背。卷三際入一剎那中，寂寥非內；展毫端現大千世界，寬廓非外。彌綸萬有，包括十虛，超越古今，輝煌宇宙。淨裸裸，絕承當；赤灑灑，無回互。不離當處，透色透聲；嘗自現前，絕聞絕見。萬緣不到處，錦簇花攢；一塵不立時，水清玉潤。不是單提獨弄，豈特雙放雙收？所以道：祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。秪如不去不住，印即是？不印即是？到這裏，截斷眾流，壁立千仞，人境俱奪，照用齊行，直得百丈、馬師退身有分，德山、臨濟入作無門，如獅子奮迅，威旋近遠，如神鋒揮舞，跡絕空輪，百獸潛蹤，千邪屏跡，當陽直截，覿體全真。今日選佛場開，舉揚法要，心空及第，[4]已見一眾無私，高奪錦幖，畢竟是誰得俊？」喝一喝，云：「逴得便行真漢子，人間天上本無雙。」復舉：「汾陽昭和尚參首山，問：『百丈捲席意旨如何？』首山云：『龍袖拂開全體現。』昭云：『師意如何？』首山云：『象王行處絕狐蹤。』昭大悟，于言下拜，起云：『萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。』有問者云：『見何道理便爾自肯？』汾陽云：『正是我放身命處。』」師云：「垂任公釣，能獲衝浪鯤鯨；抬巨靈手，可擘連天華嶽。汾陽於離鉤三寸放下身心，向碧潭明月得透脫一路，故能談笑振濟北家聲、叱吒弄西河獅子，真不忝為首山高弟。種上座三十年前得個放身命處，直至而今百無一解，行但行、坐但坐，中時持缽、後夜就枕，若是扶豎綱宗、應機說法，別有一人用得。且道用得底在甚麼處？」驀攛拄杖，云：「來也，來也。」
請職事，上堂。僧問：「敲風打雨，古今標榜；呵佛罵祖，眼目人天。即今事作麼生？」師云：「銅砂鑼裏底收得也未？」僧云：「雷聲天下響，半點不謾人。」師云：「卻又潑狼潑賴。」僧云：「果然。」師云：「念汝庫司事繁。」乃云：「褫卻犀牛扇子，清風生八極；拗拆黃龍頭角，一字定千鈞。楊岐三腳驢，原自庫司下劄出；祖翁一片地，也從草鞋邊搆來。種冬瓜、栽茄子，要在乘時及節；明紀綱、揖進退，那可落後攙前？既嚴上古風規，須盡今時樞要。若是十八上解作活計底，總著槽廠。且道三十年不少鹽醬底又作麼生？」顧左右，云：「看取令行。」
鹿城眾禪人領檀越請上堂。僧問：「鬱蒸無處避，白汗通身；薰風自南來，涼生殿閣。未審無位真人還受寒暑也無？」師云：「竹翠桐陰滿院涼。」僧云：「驚群之句，一眾罕聞。」師云：「上座親到這裏。」僧云：「是。」師云：「元來是家裏人。」僧問：「大脫空，小脫空，不勞話舉；蘇州有，嘗州有，快便將來。」師云：「踏藕得魚歸。」僧云：「可謂好音在耳人皆聳。」師云：「腳跟下看看。」僧云：「新長老甚有長處？」師云：「透得過也未？」僧一喝，師云：「又是從頭起。」同參出，云：「大丈夫漢不可受人處分也。」師驀豎拳，云：「這個因何喚作拳？」參云：「若然者，不得不與兄葛藤。」師云：「莫道不受人處分好。」參云：「看我鼻孔左邊出氣，右邊出氣？」師云：「且照顧眉毛。」參云：「終不敢埋沒。」師噓噓。僧問：「臨濟入門便喝，齒不關風；雪峰逢僧輥毬，腳不點地。不審此間佛法作麼商量？」師云：「饅頭䭔子儘飽餐。」僧云：「只這便[5]是，莫更別有？」師云：「餬餅餺飥聻？」僧云：「若不登樓望，焉知滄海深？」師云：「重賞之下自有勇夫。」僧喏喏，師云：「口大喉嚨小。」僧問：「有問有荅，虛空著楔；無問無荅，死水淹鱗。去此二途如何施設？」師云：「拄杖好打鼓。」僧云：「也出這網子不得。」師云：「禮拜了自有方便。」僧云：「大眾看取。」師云：「莫將得勝調，喚作退軍鑼。」僧問：「埋兵掉戰，未是作家；奪鼓攙旗，方為好手。不動干戈建太平，承誰恩力？」師云：「一鏃破三關。」僧云：「向上更有事麼？」師打，云：「這番顧惜不得也。」僧云：「果然熟處難忘。」師不顧。僧問：「山依舊山，水依舊水，因什天際七峰化作清涼新水寺？」師舉手，云：「展則成掌。」僧云：「昔不至今，今不至昔，因什掌中明月照他花柳舊亭臺？」僧語稍遲，師云：「洎乎忘卻話頭。」僧問：「高吞萬象、含裹十虛則不問，離相離名、越今越古一句作麼生道？」師打，云：「看取令行時。」僧云：「恁麼則劈開萬仞峰，覿面知消息。」師云：「如何是你知底事？」僧云：「一片虛凝絕謂情，萬古清光飛玉兔。」師云：「錯認山河當眼睛。」僧問：「作家不啐啄，啐啄同時失。」呈起坐具，云：「具眼者請看。」師云：「放下著。」僧以坐具指左邊，師云：「不得指東畫西。」僧復以坐具指右邊，師云：「腳跟下道將一句來。」僧云：「合取兩片皮。」師云：「也是[6]弄[7]精魂。」僧一喝，師云：「亂統不少。」乃云：「薰風來殿閣，吹開衣裏明珠；赫日爍虛空，照徹塵中寶剎。人人有所，無盡寶藏，不離腳下，秪在腕頭。動步則金玉琳琅，舉手則珍奇交錯，通天烜彩，皎潔無倫，遍界流輝，虛明絕待，爭奈情塵妄起，埋沒本來，障翳橫生，遺失故有，直得通身不奈，孤露伶俜，馳騁四方，以求衣食。殊不知一錐無卓之處，即是四稜蹋地之鄉，貴超三界而智不能知，富備萬有而識不能識，若能立處即真，自可隨緣放曠，何必更向江西問路、河北尋蹤？曲彔木上老古錐，從來沒意智。見你無拄杖子奪你拄杖子，見你有拄杖子與你拄杖子，愈覺鄉關迢遞，岐路縱橫，巨浪千尋，白雲萬里，有朝向心識不到處直下回光，於[8]顧鑒不及時平空返照，便見千門萬戶豁爾虛通，八寶七珍煥然等現，譬如百千明鏡互相照物，剎剎塵塵各不相借，雖則莫窮形相，卻也觸處圓明，隨意出生，應緣不竭，嘉祥駢集，意氣平添，可以光顯宗風，可以開托勝業，可以資成萬德，可以津濟四生。今日有大檀越設大施會。」拈拄杖卓一下，云：「無盡藏一擊洞開了也，諸仁者親到寶山，不可當面錯過，復成一頻：棒頭一擊響玲瓏，寶藏掀翻不費功，有念便為[9]煩惱鎖，無心端坐水晶宮。」喝一喝，便下座。
上堂。「過去諸如來，竹密不妨流水過。未來修學人，山高豈礙白雲飛。現在諸菩薩，花簇簇，錦簇簇，南地竹兮北地木。所以心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流識得性，無喜亦無憂。雖然如是，這裏不是停橈把纜底所在。要做佛祖烜赫兒孫，更須向上轉去始得。」
曬藏經，小參。僧問：「濟上宗風，不出玄要，屈曲垂慈，敢請方便。如何是第一玄？」師云：「不坐萬年床。」「如何是第二玄？」師云：「四十九年說不到。」「如何是第三玄？」師便打。「如何是第一要？」師云：「拈卻葛藤。」「如何是第二要？」師云：「不拜何待？」「如何是第三要？」師云：「大眾笑你。」僧云：「恁麼則坐斷毘盧頂，透出普賢門。」師云：「不易念將來。」僧問：「百尺竿頭，涼風颯颯。透心透骨，便請一言。」師云：「天晴好曬㫰。」僧云：「古佛堂前，敢辭出手。」師云：「南山頭底是什麼？」僧一喝，師打，云：「直待雨淋淋。」乃拈起拄杖，云：「一塵未破，有卷無字真經，嘗在諸人六根門頭作大佛事。眼界寬通，流出大光明藏；耳門寥廓，透過金鼓雷轟。鼻息絕出入之交，舌底斷偏圓之量。心如墻壁，身若虛空。不涉眾緣，不居陰界。如是經百千萬億卷，慶喜結集不到，童壽翻譯不來。」卓拄杖，云：「一塵既破，諸佛正法大千經卷皆從此出。四十九年說不盡，三百餘會轉不竭。便見四花奪目，六震亂聞。入薝蔔林者，不嗅餘香；得乳麋味者，不想餘食。金剛體受戒光熏爍，清淨心被梵網牽纏，開列三乘則忘失句逗，分張五部即互立開遮，六足八犍度議論紛披，五教十玄門判釋交錯，唐言梵語一片難成，祖意教意殊途割裂。」放下拄杖，云：「前科後段拈向一邊，正與麼時，一塵何在？無字真經、大千經卷又向甚處去也？還知落處麼？若也知得，風柯月渚並可傳心，煙島雲林熾然說法；若也未知，聽取葛藤。諸法從本來，還從本地入，瞿曇與達磨，舌頭總無骨。但得本，莫愁末，不可得中秪麼得，眉光舒卷十萬土，到頭難覓纖塵跡。風吹不入，水灑不濕，盡情攤出當陽。」展兩手，云：「好趁青天白日。」
六月十八日，上堂。「昨夜正法明，通身汗下；來朝觀世音，透體風生。一人先行不到，一人末後太過。正當今日，波淨月臨，團捏不聚；鏡明像現，花擘不開。文殊、普賢總在這裏聚頭打哄，道：『我亦從中入，非唯觀世音。』」擊禪床一下，云：「不審今後更敢也無？」復云：「大眾！此是山僧據款結案，若作佛法商量，彼此不著便。」
上堂。「目前無異路，步步越佛祖階梯；舌底絕遮攔，句句斷名言意量。若是齒門無縫，腳下無私，便可游戲神通，乘時應物，風聲透樹，電影穿雷，不落唇吻，法音徹震十虛，碧水連天，奇雲覆地，不涉程途，神御頓超八極，始顯門庭施設，破二作三，入理深談，七穿八穴，皆吾心之嘗分，非有假於他術也。」連喝兩喝，云：「毫釐有差，天地懸隔。」
立秋日，小參。僧問：「飄去殘荷送夏，飛來一葉迎秋，應節及時，請師端的。」師云：「海門橫銕柱。」僧云：「恁麼則零落總歸根也。」師云：「看你築著磕著。」僧一喝，師便打。僧云：「可謂一條痕到底，佛祖不容情。」師云：「藏身露影漢。」乃云：「一葉落，天下秋，涼生大埜話啾啾。無位真人，直得金風體露；赤肉團上，肯同玉露傾湫。滿院碧梧蕭瑟，那比春殘三島？一池芰荷旖旎，何如花老十洲？五湖參學侶，莫向外馳求，靈源仙嶼在人世，草鞋跟斷堪優游。把住清谿，洗盡南泉三不是；放開白月，透出雲門六不收。操徹沒絃琴，歌殘無字謳，休嫌作者頻頻舉，若個知音解點頭？黃鍾澒洞，大呂颼飀，落雁曲終人不見，橫江青疊數峰秋。」
上堂。僧問：「水天一色，丹桂含香，月掌堂中還肯別露消息也未？」師云：「雨足秋苔滑。」僧云：「何不蓋覆他去？」師云：「汝因甚平地喫交？」僧一喝，師亦喝，僧禮拜，師云：「尚饗。」僧問：「一葉落，天下秋；一塵起，大地收。正恁麼時，何人領話？」師云：「前日用得著。」僧云：「和尚又如何？」師云：「來日向你道。」僧云：「今日事作麼生？」師打，云：「猶自不唧溜。」乃云：「靈光不昧，萬古徽猷，入此門來，不存知解。」喝一喝，云：「入得也未？若也未入，須要尋個入路；既入得了，還須討條出路始得。三世諸佛入了不肯出，一向露胸跣足；歷代祖師出了不肯入，到處赤手白拈。月掌這裏，山門佛殿長年蕩蕩地，總沒絲毫障隔，入也繇你入、出也繇你出，只是不許踢著門檻。」喝一喝，云：「有甚麼限？」
因事，上堂。僧問：「峰頭翻玉浪，額下隱明珠，蓋覆不來即不問，面門出入事如何？」師云：「菴居冷淡僧頻走。」僧云：「漁翁釣得江心月，特地拈來便請觀。」師云：「這裏不著殘羹餿飯。」僧云：「恁麼則滿目青山，一塵不點。」師打，云：「將謂孤負汝。」乃云：「古木參天向上句，相逢不拈出；平橋跨水截流機，舉意便知有。碧落亭下，涼沁心源；浣香洞口，寒生毛骨。塵中行客、方外高人，驀地到來，煩喧頓息。盡道南天方廣、北地清涼，總莫逾此。便擬拈提大小石頭，品頌日月佛面，不知早被法雷閣刺透耳門、漾月池浸爛腳板了也。大眾！此是山僧真實告報，汝若放得下去，等閒穿過竹廊，自有一轉、兩轉相為處；或更怖頭狂走、向外馳求，玲瓏嵒斷不點頭招手、掣袖鉤衣。何故聻？留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。」
小參。「達磨隻履鬧中拋下，東天也到，西天也到；神光一臂冷地揮落，左手也著，右手也著。將心與汝安，北斗面南看；與汝安心竟，獼猴照古鏡。易得諸佛法印，難覓自[10]己身心，唯須息見，不用求真。若道水不洗水，金不博金，莫將閒學解，埋沒祖師心。」
檀越請上堂。「把得定，古佛風規十方通暢；打得開，祖師關捩大地全收。月掌院裏上堂，暹羅國裏打鼓，驚發東海龍王助佛揚化之心，向虛空中轟個霹靂，於水面上捲陣涼風，便見梁朝傅大士、楚國孟嘗君，鬚髯戢戢、襟袖蕭蕭，倒橐傾箱和盤托入，直得齋廚與漆桶爭光、杓柄共茶銚鬥力，一缽三鐼後，個個飽膨脝，不知天之高、地之厚，又何暇顧日月星辰之流轉、山川草木之凋零？且道何緣得到與麼地？」良久，云：「秋風入戶自生涼，流水到門非有意。」
上堂。「祖師血脈、諸佛心髓、聲聞緣覺、天堂地獄、人畜草芥、有情無情，天左旋、地右轉，南斗六、北斗七。」豎拂子，云：「總在這裏。只這個，亦能殺人、亦能活人，殺人不用殺人刀、活人不用活人劍。大眾！作麼生見個不用底道理？道得底，出來對眾道看；道不得……」擊拂子，云：「一擊百雜碎，從教遍界分身。」
老和尚送法衣到，上堂。拈香，云：「此一瓣香，量超空界，轉空界而透法身；價逾大千，遍大千而作佛事。爇向爐中，專申供養始祖釋迦文佛。伏願天回聖瑞，地轉嘉祥，人人悟涅槃玅心，各各開正法眼藏。」次拈香，云：「此一瓣香，熏透飲光鼻孔，直下穿來；爍開於密腦門，從空迸出。供養禪宗第一祖迦葉尊者，下洎六十八世萬峰藏禪師。伏願金襴如舊，淵源法脈無窮；寶印長新，遞代綱宗有據。」正拈香，云：「此一瓣香，面門劄出，蓋地蓋天；拳下劈開，徹頭徹尾。爇向爐中，專申供養臨濟正宗三十二世原住天台國清靈嵒老和尚，用酬法乳之恩。」白椎竟，僧問：「大庾嶺頭提不起底拈過一邊，正恁麼時如何舉揚？」師提起袈裟，云：「秪這是。」僧云：「若非和尚，到這裏大難措手。」師云：「灼然有與麼事。」僧云：「敢辭作禮。」僧問：「世尊拈花是何意旨？」師云：「剎竿頭指天。」僧云：「迦葉微笑又且如何？」師云：「此是古今榜樣。」僧云：「即今四眾臨筵，還有解笑者麼？」師云：「無絲毫頭謾汝。」僧擬進語，師便喝。僧問：「如何是臨濟綱宗？」師云：「向甚處著此一問？」僧擬議，師叱退，乃云：「多子塔前親付，不是從天降下；東山會裏送來，亦非從地涌出。開潑天門戶，[11]已見一片打成；續無盡心燈，貴得千華競艷。絲綸相副，寰中日月縱橫；文彩全彰，方外乾坤建立。擐三玄戈甲，脫體驚群；得七事鈴韜，全機敵勝。天然尊貴，不落功勳；法爾現成，非屬造作。乘時有卷有舒，應用無偏無黨，光明燦爛，一眾咸知。且覿體荷擔如何展托？」揮拂子，云：「打開無相毘盧印，千聖齊教列下風。」復舉：「阿難問迦葉尊者云：『世尊傳金縷袈裟外，別傳個甚麼？』迦葉召阿難，阿難應諾，迦葉云：『倒卻門前剎竿著。』」師云：「一呼一諾，密度金針；倒卻剎竿，暗穿玉線。如水入水，似金博金，放去收來，毫無異相。正當今日，不添一縷，不減一絲，當陽揭露，更不囊藏。設有人問：『金縷袈裟外，別傳個什麼？』但道：『秪這是。』何故聻？一會靈山，儼然未散。」
上堂。「喝下奔流度刃，著忙作麼？棒頭疾燄趨風，只在這裏。有水到渠成之用，自能平地涌波瀾；具風行草偃之機，何必虛空抽閃電？雖然，照用齊行，要且人境不奪。若要扶樹臨濟正法眼藏，恰似蚊子撼須彌、藕絲牽大象。你且緩緩。」喝一喝，云：「是甚麼？」復云：「有口不可閒卻。」
上堂。「天無四壁，地絕八荒，水母飛入摩醯眼睛，蝦蟆鑽過娑竭鼻孔，各各自謂神通遊戲、出入無礙，驀地裏一眨一嗅，便見出頭無路、退步無門。拄杖子不惜老力。」卓一下，云：「打開閒門破戶，非特令伊轉得身、吐得氣，要使盡大地凡聖智愚、森羅萬象，靈機互煥，徹證無生。其或眼睛𥉌眵、鼻孔無竅，滄海盡教枯到底，須彌直得碾為塵。」復卓拄杖，云：「未放伊在。」
上堂。「出來也打，不出來也打，口念彌陀雙拄杖；開眼也著，合眼也著，目瞽瞳人不出頭。直饒出言吐氣，口口分明，見貌辨音，頭頭諦當，猶是倚門傍戶，不能越格超情。若到月掌這裏，更不如何若何，將條爛貫索一串穿卻，掛向蘆茆壁下。且道為人節目在什麼處？」良久，云：「放待冷來看。」
上堂。「一拳拳倒黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，有意氣時添意氣，不風流處也風流。」喝一喝，云：「纔有一絲頭，便有一絲頭。」
上堂。「盡大地是隻清淨眼，那許分疆裂界？遍虛空是片解脫場，無勞擊木敲空。忽起佛見法見底，眨向二鐵圍山；妄自鑽皮劄血底，安置非非想處。師子窟中豈容埜干？栴檀林裏不著伊蘭？要得門墻清潔，直須徹底掀翻。若更如何若何？莫怪拄杖子太無面目。」卓拄杖，云：「不是為人難共住，大都緇素要分明。」
上堂。「豁開頂門正眼，頭頭蓋色騎聲；拈提向上機關，著著超今邁古。趙州略彴一蹋兩斷，有路卻成無路；毘耶丈室一靠便倒，無門即是法門。向無門處透過，鐵壁銀山通身無影像；於有路處踏著，本來田地步步絕行蹤。便恁麼去，十方寬廓；纔恁麼來，水泄不通。把斷要津則且置，一超直入又如何？埜色更無山隔斷，天光直與水相連。」
中秋，小參。「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。」以拂子打圓相，云：「時節[12]已至，佛性義顯。諸仁作麼生觀？又如何識？有底道：『天上月圓，人間月半，總是這個時節。』有底道：『開眼見明，合眼見暗，何曾離得這裏？』全承自[13]己力，不向外邊求。但一月真，中間自無是月非月。與麼見解，秪知銀漢無聲，機輪密轉；不見金波絕跡，動靜嘗圓。山僧要問：秪如盡大地是個，自[14]己向什麼處著這一月？盡大地是一月，自[15]己又在什處？這裏透去，入得月輪三昧，便可出沒神通，利生遊戲，隨方隱顯無時，當處靈光迥脫。」揮拂子，云：「如今揮開碧落，截斷清波，納須彌于芥子，擲芥子于無垠，十方世界空索索，三千剎海夜沉沉，餬餅裏沒汁，呷茶堂裏來，各與一盞。」
上堂。「望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也，總是驀直示汝，無端驟步，歸方丈，入僧堂，自成紆曲。大眾！向什麼處與古人相見？」良久，云：「吽！」
上堂。「吾本來茲土，說法救迷情，淨智玅圓，體自空寂，廓然無聖，心如墻壁，庭前柏樹子，六耳不同謀，青絹扇子足風涼。說法了也，便合頓悟，一華開五葉，結果自然成。若也錯過，盲龜跛鱉空流浪，枉使漁翁把釣竿。」
晚參。「針眼裏放身，七橫八豎，縱步有餘；太虛中走馬，千變萬化，措足無地。秪如藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處不藏身，朝行三千，暮行八百，因甚出這網子不得？參。」
上堂。「大海不著死屍，徐六擔板；虛空具含眾象，擔板徐六。王老師斬貓兒，鄧師伯打瓦鼓。擘開華嶽連天秀，放出黃河徹底清。」
上堂。「聞鐘鳴便上殿，聽板聲即過堂，喫粥了也，洗缽盂去，便是廣額屠兒放下屠刀立地成佛底時節，便是悉達初生指天指地作大師子吼底時節。」喝一喝，云：「丈夫自有衝天志，莫向如來行處行。」
上堂。「秋風涼，秋夜長，未歸客，思故鄉。故鄉則不無，地頭在什麼處？莫是上是天、下是地麼？有什麼碑記？莫是僧堂前、佛殿後麼？腳跟未點地在。莫是三條椽下、七尺單前麼？十萬八千未是遠。若恁麼去，總是個無地頭漢。畢竟如何？江千獨立向誰說？天際飛鴻三兩行。」靠拄杖，下座。
上堂。「束得虛空作棒，白拈賊措手無門；碾得大地為塵，跛足師插腳無路。人人腳跟下有通天正眼，東廊上上、西廊下下，階墀曲直、寮舍淺深，總瞞他一點不得。古佛堂前有片嘗住方磚，汝輩暮去朝來因什不鑑？」拈起拄杖，云：「如今直下指出去也。眼裏有睛底，各自驗取好。」驀卓一下，便下座。
上堂。「撞著道伴交肩過，一生參學事畢，料掉沒交涉。然雖如是，貼貼地無縫罅底能有幾個？」喝一喝，云：「巷尾街頭有什麼數？」
上堂。「一切法不生，一切法不滅，若能如是見，祖佛嘗現前。現前一機，能殺、能活，能縱、能奪，有實、有權，有照、有用，面門有據，覿體無私，方便喚作無位真人。善能現起，超方作略，赤肉團上七穿八穴，白拈手裏拋兩放三，馬祖、百丈大機大用，德山、臨濟逸格提持，莫不從這裏流出。攝五千餘卷為一句，詮註無從；總千七百則為一機，顯示不及。今日落在月掌，將三百六十骨節、八萬四千毫竅化作一道清風，吹向諸人面前，嘗在頂門上、額角頭，出入縱橫，普天匝地。」連喝兩喝，云：「策起眉毛看看。」
小參。「若見拄杖子，便是眼中楔。不見拄杖子，亦是眼中楔。拈卻拄杖子，拔出眼中楔。識得眼中楔，非關拄杖子。於此明去，棒頭有眼，照破古今。於此不明，天高莫測，地厚寧知。西河弄師子，[16]陝府灌鐵牛。莫道不疑好。珍重。」
晚參。「山頭老漢尋嘗用一味沒意智手腳，打開閒門破戶，使天下禪和子一個個灑灑落落，撩起便行、放下便住，人人自謂超宗異目、大用現前，不知自家鼻孔早被者老漢穿卻了也。當年洞山見雲門也便恁麼了去，解向無人煙處接待，往來叢林中商量浩浩，喚作目機銖兩、函蓋乾坤。若然者，總是依草附木鬼家活計，不唯孤負洞山，亦且鈍置雲門。若是楊岐下兒孫，更不如何若何，單刀直入來、撒手無依去、通身鎧冑來、全體脫落去，總不恁麼來劈脊便棒，從教遍界分身。月掌與麼檢點將來，也有一場過。且道過在什麼處？具眼者試辨看。」
重陽日，上堂。「捏聚主賓，從他日上月下；推開玄要，一任山深水寒。明明一句該通，的的重陽九日。果能忘言得意，自可越古超今。便見布地金花，不是從空放下；擎天玉蕊，亦非步步登高。山僧今日向平坡上與諸仁落草，要得應節及時，更須出一頭地始得。然雖如是，若是陶淵明，攢眉便歸去。」
上堂。「腳頭一路，寬處寬，窄處窄；面門一機，苦處苦，樂處樂。秘魔於嵒下擎叉，普化向鬧市振鐸，南泉斬卻花貓兒，趙州指出庭前柏。」喝一喝，云：「休向樽前唱鷓鴣，座中盡是江南客。」
施主諷經，請陞座。師豎起拂子，云：「大眾見麼？這一句子，文字性離、心緣相絕，塞斷維摩口海、點破迦葉面門，演出一大藏教，一大藏教詮顯無從；流出千七百機，千七百機拈提不到。契機契理，白牯狸奴頓開五眼；為瑞為祥，盲龜跛鱉直透法身。德山棒、臨濟喝，秪是科頭條暢；馬鳴疏、龍樹論，也只註腳疏通。自餘縷析條分、開宗列派，不向虛空填彩，便同入海筭沙，致令旨趣淆訛、本文舛謬。如今撥開枝葉、直截根源，正句現前如何讚頌？」擊拂子，云：「諦聽，諦聽。」
晚參。舉：「米胡令僧問仰山：『今時人還假悟也無？』山云：『悟則不無，爭奈落在第二頭？』」師云：「問處重若丘山，荅處輕如毫末，一人平空展手，一人就路還家，可謂門庭施設，顯露無私，入理之談，深固幽遠。今時有般杜撰長老只管道：『悟則不無，爭奈落在第二頭？』與麼會去，三十年後換手搥胸，未是苦在。」
上堂。「未入門便棒，祖堂慣拶險機；纔開口便打，佛法不是小事。聲前透去，三要印開，人天膽落；棒頭藨得，萬機寢削，魔外潛蹤。欲明向上，驗在目前；逴得便行，人間天上。」畫一畫，云：「石牛攔古路，一馬生三寅。」
上堂。「天童一棒到底，襲其風者多，見其用者少；三峰主持玄要，循其轍者眾，透其機者稀。要識天童麼？」拍左膝，云：「這裏是。要識三峰麼？」拍右膝，云：「這裏是。」復云：「一棒到底，打徹骨髓，玄要綱宗，佛祖的旨。天童搖頭，三峰擺尾，金翅擘海，鵝王唼水，擇乳吞龍，只者些子。」喝一喝，云：「眼孔定動，千里萬里。」
月朔，上堂。「孟冬十月天漸寒，園林草樹風聲乾，目前萬化機頓息，眼界寥廓心胸寬。唯有衲僧拄杖子，不隨花葉相終始，雪壓霜摧節愈堅，昂藏徑截無倫比。臨機殺活露全身，燁燁威光用轉新，自從春色來嵩少，三十六峰青至今。」卓拄杖，下座。
上堂。「無陰陽地上，高處高平，低處低平，信腳踏去，步步不在空裏，秪貴當人草鞋緊峭，透過棘林，便可一超直入，撒手到家。忽若踏破草鞋，腳跟突出，向平地上滑倒，月掌與你拄杖子，莫言不道。」卓拄杖，下座。
上堂。「眼隨色轉，耳逐聲迴，生死根本；鼻貪龍麝，舌味甘酸，生死根本；戀其臭身，悅其癡心，生死根本。正恁麼時，山僧下覷，大眾仰觀，知覺全消，見聞都泯，聲香味觸又向甚處去也？大眾，冷地裏返手摸摸腳跟看。」喝一喝，云：「生死根本。」
廬山西林古嶷和尚訃音到，上堂。「斷衲僧命根底能有幾人？活衲僧眼目底能有幾人？佛法下衰，叢林淡泊，要得金剛正眼廓徹殺活，拄杖縱橫如我西林法兄和尚者，直似星中揀明月，火裏覓浮漚。所以驢腳纔伸，闢千餘年廢剎，足水足草；佛手略展，拶五百人彊項，為鳳為麟。昨聞[17]已遷化去也，得得上堂，舉似大眾。」卓拄杖云：「還知麼？伏虎嵒吞卻漢陽峰，香谷泉衝斷三笑澗，耶舍塔中敲鐵磬，天台雁宕絕人行。」
上堂。舉：「雪峰示眾云：『南山有條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。』」師云：「說什南山，盡大地是條鱉鼻蛇，一切諸人總在蛇口裏喫飯穿衣、蛇頭上行住坐臥，喪身失命，阿誰免得？設有一人免得，敢保百骸潰散、一物不存。且道利害在什麼處？」喝一喝，云：「毒氣深入。」
上堂。「山僧二十年間擔囊負缽參訪知識，秪圖明取一經一論，使正法流通、邪宗破壞，一時把不定，[18]刺腳靈山會裏，被法座上無面目老漢驀頭一拶，直得皮膚脫盡、真實不存。看看！拖到今日更是不堪上眼，欲為無所為、欲益無所益，波波挈挈且恁隨時，若論佛法更無提掇處。還委悉麼？」良久，云：「三寸舌頭無用處，一雙空手不成拳。」
上堂。「乾坤之內、宇宙之間，中有一寶。」喝一喝，云：「在什麼處？」復云：「斷根草鞋、尖簷氈帽、開心楪子、無蓋盒盤，誰家屋裏沒有？無端被個碧眼胡僧三冬九夏向壁角頭冷地相著，拈來便用，頓使千年滯貨價增十倍。叵耐德山無牙虎從空打出、臨濟小廝兒高喝行情，令大地人愈難酬價。月掌雖開個舖席，更不攙行奪匝，秪就現前活計對主平交。」驀召大眾，云：「汝等盡在這裏，寮堂門戶固是關好鎖匙，不可放在別處。」良久，云：「在什麼處？」喝一喝，便下座。
師誕日，眾設茶筵，請小參。「假借四大以為身，心本無生因境有。」喝一喝，云：「心本無生，境從何有？是身無相，四大何來？若是個漢，聞恁麼舉，直下頓了身心四大性，復便見三千大千世界無有芥子許不是捨身命處，一切地水是先身，一切火風是故體，不為四大所轉而能轉用四大，攪長河為酥酪，變大地作黃金，噓氣鼓毘嵐，吐唾滅劫火，一塵入正受，諸塵三昧起，男身入定時，女身從定起，龍身入定天身起，東方入定西方起，中涌邊沒，南涌北沒，得大自在，具大變通，開大手眼，顯大機用。然雖如是，一期建化即不無，若約衲僧門下，正是紅爐上一點雪，那有近傍分？且道衲僧門下畢竟有何長處？」擊竹篦，云：「玉離荊岫寒光動，劍出豐城紫氣橫。」
上堂。「諸方把斷要津，我遮裏放行一路。諸方縱橫十字，我者裏水泄不通。諸方也撿點月掌不得，月掌也不點撿諸方。」
上堂。「我心似秋月，碧潭澄皎潔，無物堪比倫，教我如何說？寒山子通身露布、滿口含霜，引得無限人落在陰魔界裏，至今抬腳不起。月掌別資一道，直指路頭，諸人也須自生活計。」以拄杖一畫，云：「水流黃葉來何處？牛帶寒鴉過別村。」
小參。「向上一路，直下坦平，便恁麼去，早是打破狼藉了也。若更說禪說道，正是平白地上釘[19]樁搖櫓；舉古舉今，亦是清涼池裏把纜放船。看他從上古德契證之後，口如臘月扇子，十度發言，九度休去；心如古廟香爐，火種不來，憑何發燄？直下無佛法身心，豈更要撒沙撒土？而今事不獲[20]已，向第二義門露個消息去也。」拈起拄杖，云：「見麼？若道是見，未脫根塵；若道不見，猶存鑑覺。鑑覺若存，未免虛空裏塗汙；根塵未脫，依舊髑髏前見鬼。直饒脫卻根塵、透過鑑覺，出得荊棘林，[21]已顯好手；若落平地上，便是死人。何以？此人智眼偏枯，情存向背，雖能坐斷千差，不解融通萬有。所以動則影現，覺則水生。不動不覺，平沉死水；纔動纔覺，犯手傷鋒。蓋為凡情雖盡，聖解未忘，不知但盡凡情，別無聖解。不見德山和尚道：『聖名凡號，盡是虛聲；殊相劣形，皆為幻色。』汝但無心於事、無事於心，則虛而靈、空而玅。到者裏，果能歇下馳求、滅卻倒想，便見二六時中更無一法當情，上無攀仰、下絕[22]己躬，嘗光現前，壁立萬仞。進一步，越過百千香水海，那邊更那邊，轉個身來，綽有餘地；退一步，坐斷萬億須彌山，微細甚微細，復歸元真，不資餘力。不進不退，現十方剎土於毫端，毫端無本；攝十世古今於當念，當念無生。向無生國裏拈示一機，機機頓赴；於無住本根立一切法，法法圓明。法法圓明，故懸羊頭、賣狗肉，把定無星秤子，絲毫不爽；機機互現，故騎佛殿、出山門，變化神龍拄杖，吞吐隨時。」劃一劃，云：「住！住！似此說話，今日對諸仁面前恰如暗中書字，文彩雖彰，也是水上卓旗，根本何據？忽有個忍俊不禁的出來喝散大眾、掀倒禪床，我也許你大膽。然雖如是，也須親到這個田地始得；其或未然……」卓拄杖，云：「肯相辜負。」
內紹禪師語錄卷第一