嗣法門人濟璣等編

靈巖廿一錄卷上

和尚建大法化吳越三十年，至甲辰得二十會，復有請為廿一錄，小師果成記。

長蘆簡石西堂莊嚴母氏，請上堂。「法身無相、無相法身之母，觸之不得，背之不可。握節當胸，實為沉屈。撒沙向人眼裏，還抬手得起麼？」驀拈拂子曰：「有句無句，如藤倚樹。」隨放拂子曰：「樹倒藤枯也。本生父母臥在荊棘林中，如何相救？」喝一喝曰：「三十年後，知老漢徹底婆心。」

薦嚴陳太僕皇士，請上堂。僧問：「如何是佛法的的大意？」師曰：「莫顛倒。」僧問：「乃至蠢動含靈，未曾於此一分真如中有些子相違處，是否？」師曰：「可惜光陰。」曰：「直下承當，不勞功用，是否？」師曰：「賺汝皮囊。」曰：「請師提獎。」師曰：「苦死人。」僧問：「三界智人未出母胎，神用何在？」師曰：「我許你此問。」曰：「誰入法界？」師曰：「你多少時在老僧這裡？」曰：「不肯便離人天去也。」師曰：「即不辜負你。」僧問：「朗月當空時如何？」師曰：「何待月落後相見？」曰：「果然高過古人。」師曰：「古人高？朗月高？」曰：「平出。」師曰：「老僧不及上座。」乃起身曰：「即將此段問荅進之皇士太僕，太僕有靈，爭肯撲在人天位中？」隨顧眾曰：「我鈍置你猶可，你鈍置我太煞。」便下座。

上堂：「山僧今日就你身上割一塊子似與你。」驀出兩拳，曰：「是皮是肉？試請分疏。」良久，擊香臺，曰：「木頭何異？畜生何異？」袖手下座。

晚參。「山僧今日就你身上割一塊子似與你。你若知得是自身上肉，定不縮手縮腳，佇目凝眸，銖銖兩兩，較精較肥。若見得血滴滴地，反自生疑生怖，不但忘卻自^[1]己，亦且錯過目前。豈不辜負山僧個副驢肝腸。」

弟子方新請小參。「饅頭從你咬。新麥麵少喫。」僧問：「肚飽無力時如何？」師曰：「再喫一頓。」曰：「顯揚宗教時如何？」師曰：「念上大人。」僧點胸曰：「某唯一^[2]己。」師曰：「可知禮也。」僧問：「如何是心地？」師曰：「不長無明草。」曰：「多少分明。」師曰：「看時不見暗昏昏。」

眾檀越請上堂。僧問：「丹霞燒木佛，意旨如何？」師曰：「恩義盡從貧處斷。」僧問：「如何是佛？」師曰：「不拘小節。」又問：「古人道：『狂機內有道人身。』如何是道人身？」師曰：「潦倒不堪。」又問：「如何是學人自^[3]己？」師曰：「自從別後見君稀。」良久，顧左右曰：「也不屈著你。」便下座。

都寺徵聖五十初度，子徒佛基、上蔭請上堂。僧問：「將弘永圖，必布新令，願俯群情。」師曰：「老僧口頭覓得底當不得。」曰：「進以禮，退以禮，其所由來尚矣。風度詳閒，卷舒惟道。」師曰：「一等行腳莫教錯。」曰：「將寄陶鈞，尚思末掖。」師曰：「奉勸趁色身強旺，為眾竭力去。」乃曰：「汝等見聞覺知之性，原不附物。老僧四十年披究宗乘，見參學兄弟大抵有三種不易：轉煩惱入菩提易，博地凡夫成佛易。所謂不易者，言必信，行必果，好賢惡不善。若人透得，百年三萬六千朝咳嗽一聲。曰：秖有這漢較些子。」

晚參。「今時學者盡道：但易慮於可作之初，革情向誤為之後。念響佛底人家即得，這裡即不得。」客司近前作禮。師曰：「有客且去。」便起身。

長至，檀越請上堂。震聲一喝曰：「兩行立地師僧，便道高座上老奴不肯歇心，盡力掙一口氣，要發揚幽滯，振拔伏匿。」隨點胸一下曰：「伊秖是依而行之。古人沒轉變，但言盡卻今時。句前句後，是諸人難處，是諸人易處。總之，你自作崤函，分天限日。一線長，長一線。」復喝一喝曰：「無人話歲寒。」

受荊州玉泉主院三學法師請，上堂。「正法眼，看他北鬱單越、南贍部洲，事同一家、情塵一翳，如隔須彌。老僧合水和泥說向你，你又將作壁立千仞。老僧壁立千仞說向你，你又和泥合水會去。開卻路，祖師來也。」卓拄杖一下，曰：「南方一棒作麼生商量？有朝聽得玉泉寺裡鐘聲鼓聲，是老僧和盤說向你時節也。且先與道回文。」又卓拄杖，曰：「樓閣凌雲疊翠層，皓公諸老舊儀型。而今出手還相接，迎笑名藍別起亭。」

小參。僧問：「如何是真佛？」師曰：「相見何曾不注腳？」「如何是真法？」師曰：「豈是閒開兩片皮？」「如何是真道？」師曰：「勸君不用栽荊棘。」「如何是第一句？」師曰：「一盲引了眾盲行。」「如何是第二句？」師曰：「卻笑癡人閒費力。」「如何是第三句？」師曰：「洗腳處更不安排。」又僧問：「如何是真佛？」師曰：「似此之輩，全沒心情。」「如何是真法？」師曰：「闍黎致問，老僧有答。」「如何是真道？」師曰：「冥冥一去，杳杳何知？」

莊嚴堆山太守，上堂。「一杓兩杓不輕易，三杓四杓如何當？」僧出，師曰：「欠你一個餬餅不得。」僧作禮，曰：「幸是某甲。」師曰：「灼然難得似上座者。」乃曰：「一切無心，一時自偏，號為秘密。若待將一塊矢驀口抹了，更咬人手，直饒演出妙中之妙，殊無利益。」喝一喝，曰：「日用總持門，淡而還有味。」

晚參。「年殘歲逼，無暇說祖宗長話。舉一隅不以三隅反，則不復也。三峰的要舉似。」拈竹篦曰：「看此老子肺腸。」僧問：「不傷物義，敢速請旨。」師曰：「幸對人天。」曰：「庶使先宗有據。」師曰：「肯向眼睛上下一釘。」曰：「苦切之言。」師曰：「又奚為？」僧喝。師曰：「何故因循至今。」

除夕，小參。「臨濟說有七事，靈嵒那來一事？而今漫有商量，豈是無事討事？」乃咳嗽一聲，曰：「如此甚生可畏，說與你後生晚輩。」

乙巳元旦，正宗上人請上堂。「在孤峰頂上，年年歲歲從不曾分劑心量、飲食衣服，討甚潛行密用來？黃梅四百九十九人盡會佛法，尚有盧公一人不會佛法，當時稱他是過量人。靈嵒過量堂裡人人過量，所以不將他眼作自^[4]己眼，肯似諸方教他旁家舌上取辦，打頭年朝第一日。無事，珍重。」

梁溪楊弘生、松生請上堂。僧出禮拜，師曰：「如何是真佛？」曰：「且無蓋覆處。」師曰：「如何是真法？」曰：「三千條罪莫大於不孝。」師曰：「如何是真道？」曰：「每日與和尚道。」師曰：「拈卻三句又如何？」僧作禮，曰：「有度敢禮三拜。」師曰：「總是現成公案。」又僧出如前問，僧答第一語，曰：「曾不夜行。」第二語，曰：「投明剛到。」第三語，曰：「不是大死卻活，爭敢草草？」師據座，良久，曰：「於佛未生時，靈嵒亦有三轉，權作供養，不中兄弟。若論真佛，老漢笑他高頭強項；至於真法，一眾聽他胡亂指注。秖有真道，老漢與大眾同時喫，不同時屙。何故聻？多年脾胃不實。」

晚參。舉：「臨濟大師曰：『第一句薦得，堪與祖佛為師。第二句薦得，堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。』」僧出，師問：「如何是第一句？」曰：「某甲秖向和尚道第二句。」師問：「如何是第二句？」曰：「朗州山，澧州水。」師問第三句，曰：「四海五湖王化裡。」師曰：「三句作一句說，又作麼生？」曰：「今日十四，明日十五。」又數僧出，次第問答^[5]已，末後拶一僧出，問：「如何是第一句？」曰：「道得不道。」「如何是第二句？」曰：「苦苦抑逼人作麼。」問第三句，曰：「卻請和尚道。」良久，乃曰：「第一句不審從什處起。第二句老僧答你，你還信否？第三句忽然出得頭，喚你作自救不了，得麼？其餘祖佛為師，人天為師。」喝一喝，曰：「更嫌什麼？」

堯峰耆舊柏泉入塔，諸弟子請上堂。「男兒鎖子黃金骨，儘你拋撒亦不狼藉，更若函蓋相應，向什麼處覓他縫罅來？縱橫十字，則光被萬靈；同心一儀，則廣益群品。有不蒙斯利者，老僧拄杖拗作兩橛。」隨卓一下，曰：「不假風雷自有奇，通身鱗甲何為者？從教斫額望千峰，正正堂堂可知也。」

晚參。「南泉道：『我十八上便解作活計。』趙州道：『我十八上便破家散宅。』老僧十八上直是影子也摸不著。你等十八上作何勾當？」僧曰：「某甲兀兀癡癡，秖恁麼過了。」一曰：「咬盡生姜呷盡酢。」一曰：「東頭買貴，西頭賣賤。」一曰：「苦兩片皮。」師曰：「事事遭人鈍置。」便起身歸方丈。一僧咨和尚：「南泉十八上作底是什麼活計？」師曰：「隨分。」曰：「趙州十八上破家散宅了，如何遣情？」師曰：「摘楊花。」

香象宗道者率門人鏡善鑒請上堂。「古今榜樣，論人則老僧弗諱，兄弟莫久立。塔稜黯澹六朝色，殿鐸琅璫太古聲，境作麼生奪？」喝一喝曰：「臨濟來也，普化、克符，成則是？褫則是？」良久曰：「三日後看，三日前看。」

鏡善鑑率諸弟子請上堂。僧問：「鎔缾盤釵釧作一金，即此用？離此用？」師曰：「訛言亂眾。」曰：「春寒料峭，惜口較他縮手」。師曰：「驢唇先生決定不是馬簸箕。」曰：「多處不消添，少處還加減麼？」師曰：「老漢誑汝，自得大罪。」曰：「善體此意，總不煩照顧也。」師曰：「猶然自作崤函。」僧問：「三日前有一問，今日不可諱卻。」師曰：「今日是初六？不是初六？」曰：「單襟狹量，未易窺測。」師曰：「若斟酌得去，也不虛親到靈山。」曰：「欺人者人亦欺之。」師曰：「有什麼共語處？」曰：「某也幸師喝退。」乃曰：「費甚老力，破汝憍慢，增汝智慧，撥開自^[6]己古路，腳跟下蕩蕩地東來西來。快哉！快哉！」喝一喝，曰：「不信吾家正徧知，論劫莫能成正覺。」師誕日，開化堂主請上堂。「今日本分說向你，六十年漿水錢討頭腦不著。等閒肯曲順人情，赫日裡爍破闍黎面門，不甘棄隔。殊勝急索，抖擻精神。」喝一喝，曰：「臨濟下火發，能容得你打開骨董箱子。」

晚參。僧拜起曰：「咨和尚，臨濟祖師曰：『大凡演唱宗乘，須一句中具三玄門，一玄中具三要。有權有實，有照有用。』如何是一句？」師曰：「信彩道看。」「如何是第一玄？」師曰：「有口原來道不得。」「如何是第二玄？」師曰：「而今卻道得也。」「如何是第三玄？」師曰：「道得道不得，與他甚相干。」「如何是第一要？」師曰：「執事原是迷。」「如何是第二要？」師曰：「契理亦非悟。」「如何是第三要？」師曰：「別後都城舊知^[7]己，暖煙斜日又黃昏。」僧復請權實照用之旨。師止之曰：「老僧三十年坐這板頭上，扯無數葛藤，總不曾提著這件事。難得上座今日問到這裡，不覺狼藉如許。雖然要領得以上言句，莫道老僧開大口在，今屈指得著底知識不道無，只是少。」

次日上堂。「潦倒江湖上，竿頭事可咍。一回浮子動，又是上鉤來。五州管內秖得個老子是真實會三玄要底，其餘舉揚竭力，甚見乖張。儘你說到十成，難搆佛慧。何故？推一下便倒了也。昔年有個同參問老僧：『如何是第一玄？』答曰：『同門出入。』『如何是第二玄？』答曰：『宿世冤家。』『如何是第三玄？』答曰：『上士聞之笑未休，中流特地生疑惑。』當時兄弟家大半不伏善，老僧冷笑曰：『古人剛地成多事，展事投機累後人。屈指三十年來要尋當年個不伏善底兄弟，實亦罕得。』」隨顧左右曰：「畢竟這事如何？」良久曰：「轟轟一掌連腮下，眼目從教什處開？」

青浦民望吳居士得子，請上堂。僧問：「麟龍產麟龍，華鳳生華鳳。未審拄杖子生個什麼？」師曰：「如是信解，如是長養。」曰：「後代傳授，將何指南？」師曰：「如是度脫，如是成就。」曰：「和尚不虛受人天供養。」師曰：「不其然乎？」曰：「猶自不信。」師曰：「是你。」僧問：「春山疊亂，春水汪洋。顧鑑之機，如何辨的？」師曰：「不大稱老僧之意。」曰：「雲門師兄肯諾全也。」師曰：「何能副檀越之心？」曰：「大眾還知跛足阿師今日受屈麼？」師曰：「非老僧過督。」曰：「咦！」師曰：「宜知之。」乃拈起拄杖，曰：「若要報佛深恩。」卓一卓，曰：「聖聖相傳，如是信解，如是長養，如是度脫，如是成就。而或不然，老僧拄杖向什麼處閣？南來北來，東來西來，賢愚共相出入，聖凡眼見耳聞。這回放過，後會難期。」良久，復卓拄杖，曰：「又爭怪得古人望影而心馳？」

嵩江朱公協居士求嗣，請上堂。僧問：「目前無法，意在目前。庭前柏樹，幾時生子？」師曰：「恁麼來，老僧早為你助喜了也。」曰：「某甲見不到這裡。」師曰：「別有生機，益見光彩。」曰：「眾角雖多，一麟足矣。」師曰：「增上慢比丘，你是第一僧。」問：「楊岐正脈較他密室真子，如何是密室真子？」師曰：「問得恰當，老僧答你。」曰：「三翦衝鋒，四雄踞地。」師曰：「喫卻施主飯，將何報答？」曰：「棒頭迸起玄中要，千古家風讓阿誰？」師曰：「向上還有也。」曰：「大眾看取。」師曰：「速！速！」乃拈拂子，擊香臺，曰：「這漢忝繼先宗，續明後燄，正令全提，各須靜聽。天中來底菩薩，朱、秦、尤、許；人中來底菩薩，何、呂、施、張。一一舉措，看他上流，將來與我蓋天蓋地。直饒臨濟大師高聲連喝，螢光難比太陽；德山和尚熱棒痛施，蹄涔敢擬滄海。何故聻？」復擊香臺，曰：「浩劫有窮，斯文不泯。」

小參。僧問：「恁麼來者，著向什處？」師曰：「諸方火葬，我這裡活埋。」

梁溪弟子聖傳，莊嚴舅氏慎言上人，請上堂。「老和尚打鼓升堂，並不把斷要津。東來西來，聽你自來。剪得斷老和尚舌頭，不虛一來。設有一人放過老和尚，又不失卻本命符子。我說此人有一事，奈他不何。」顧左右曰：「是什麼事？」僧問：「剪斷天下人舌頭底，為什被夾山擒下？」師曰：「達磨大師所傳心印，掃地盡也。」曰：「會得無舌人解語底，還扶得起麼？」師曰：「真個要扶起那？」僧一喝。師曰：「以後切忌作如是話。」僧問：「若人識得春，萬劫元一春。立夏五日也，春在什麼處？」師曰：「多見時流錯會。」曰：「僧堂裡底，寮舍裡底。」師曰：「對僧堂裡底說，對寮舍裡底說。」僧作禮曰：「孟夏漸熱，伏惟和尚起居珍重。」師曰：「客話。」僧問：「靈光獨耀，迥脫根塵。所薦先亡，當居何品？」師曰：「這露柱成年不醒。」曰：「偏正不拘時如何？」師曰：「下階兩三步看。」僧不審。師曰：「慎言這廝笑你。」便下座。

晚參。「可憐生！」僧問：「膏肓頓起時如何？」師曰：「更加鋮砭。」曰：「何時而^[8]已？」師曰：「臘後看。」僧問：「作何行業，報得四恩三有？」師曰：「我坐你立。」曰：「與麼則目視不勞也。」師曰：「猶掛三寸。」僧問：「不是心，不是佛，不是物，是個什麼？」師曰：「立在眾人前。」曰：「如何是超毘盧、越釋迦之句」？師曰：「萬千無一中。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「依舊可憐生。」

晚參。僧問：「如何是堪與祖佛為師底人？」師曰：「口掛壁上。」曰：「如何是堪與祖佛為師底句？」師曰：「不消收下。」僧一喝，師曰：「其為人也而好犯上。」僧問：「如何是學人自^[9]己？」師曰：「不唧溜。」曰：「今日落便宜。」師曰：「好。」

楊靜山太史斷七，上堂。「為檀越修福也。」僧出曰：「某甲初心。」師曰：「對眾說。」僧拈香曰：「曩謨三漫陀沒多喃。」師曰：「此國土，他國土。」曰：「還到西天麼？」師曰：「又去那裡作麼？」僧作禮曰：「特謝重重相為。」師曰：「吽癹。」乃曰：「發揮古宿機語，聊表二十年道。舊昔楊侍郎與唐明嵩和尚問答，問：『南宗之旨，北土大興，承誰恩力？』嵩曰：『不入蓮池浴，懶向雪山游。』楊曰：『清涼山裏萬菩薩。』」師曰：「一句當天，八萬生死門永絕。楊公扼其要領，嵩老眼光爍破四天下也照不著。若能如是體得，方與向上人同也。不然……」喝一喝曰：「又要從頭起。」

新安江天胤居士同令子之白請上堂。僧出，師喝住，僧退，師曰：「從來姿韻愛風流。」良久，乃曰：「上上人一撥便轉，不自謾昧，向諸人作一場佛事。麥秋時至，日永風暄，樓閣清高，雲山縹緲，道遠乎哉？聖遠乎哉？前佛性命，後佛紀綱，何曾在別處？一念相應，剎那萬劫。」拈拄杖，卓曰：「若能委悉，對眾商量；如或不然，老僧與孔夫子下個註腳：為人父，止於慈；為人子，止於孝。」

懺罪祈嗣，請上堂。舉：「三祖璨大師參二祖可大師，不言名氏，聿來設禮而請懺罪。祖曰：『將罪來，與汝懺。』良久曰：『覓罪了不可得。』祖曰：『與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。』」師曰：「固樂為說。璨公不將祖宗言教貼額上，足稱香至王子當家種草。可師指南一路，大似人家兒子，觸目皆乃父資本，肯取他家用度。所以綿遠至今四十餘代，雲日麗天，光曜祖烈。雖然，靈嵒更有進焉。夫自性非外來，幾返而脈長。我正法眼藏，其在利根，善自保任。」

萬壽萃孫請上堂。僧問：「玄素不殊，官商同度。云何舍於外法，知見內法？」師曰：「上座能奇能異。」曰：「非耳目所可到耶？」師曰：「老僧省徑省心。」曰：「願有進焉。」師曰：「未必不併見於此時。」僧顧左右曰：「當如是淨治身口意業。」師以拄杖卓地一下。僧問：「茶芽蔍簌，筍角狼芒。廚庫山門，添得幾多風彩？」師曰：「向你道什麼即得？」曰：「若然者，水牯牛飽足觀光也。」師曰：「而今即得。」曰：「某甲今日也是齒不關風。」師曰：「豈更甚於老僧？」僧問：「山門前破草鞋，尋常鼻孔撩天，只是無人顧著。因甚趙州一見，便乃頂戴奉行？」師曰：「大大長篇，更希惠教。」僧一喝。師曰：「伎倆如此。」僧問：「古者云：『一飽忘百飢。』因甚又嫌渠無力？」師曰：「總提不起。」曰：「吐得黃金，時流所重。如何又道終是不貴？」師曰：「曾見幾人來？」曰：「坐斷頭尾一句又作麼生道？」師曰：「後五日。」乃曰：「祖令當行，爭似今日？決定決定，笑破人口。在賓全正令，立主要須圓。波隨月汎，影逐日移。入州不看官路，光陰非旨趣。朝雜人煙，暮慚雲鳥。一條濟水，射透新羅。正當與麼時，犬吠虛聲切，癡心望遠帆。靈嵒老拙，諸色不會。惟我一眾，自然弗怪。」

晚參。「僧問德山：『如何是宗門奇特事？』山曰：『我宗無語句，實無一法與人。』」師曰：「與老子茶喫。睦州和尚一日喚僧，僧回首，州曰：『擔板漢。』」師曰：「與老子麵喫。僧問忠國師：『如何是本身盧舍那？』國師曰：『與我過淨缾來。』」師曰：「與老子飯喫。僧問先三峰和尚：『如何是學人自^[10]己？』和尚曰：『不可坐取安佚。』」師曰：「與老子方便。何故聻？近代尊宿牙齒盡不關風，有問自^[11]己，必然道：『喫茶底、喫麵底、喫飯底。』咄！喫飯底！我宗無語句，實無一法與人，是什麼奇特事？盡其神力，要喚轉這擔板漢，直饒過得淨缾來，未必契他本身盧舍那。流言止於智者，德山堂頭，近日遷化。陳觀察有紀異一篇，禪和子聞說，盡作奇特事，每日口吧吧地，不可坐取安佚。學道人一切如當門按一口劍相似，管他火燄裡身光遍界，牙齒壞不壞，種種神異。」卓拄杖，下座。

晚參。舉：「佛眼和尚曰：『如今直下信得，道是也，^[12]己名不唧溜者；況更不能直下信得，又堪作什麼也？』」師曰：「靈嵒擬與你商量，惟恐龍門見笑；靈嵒不與你商量，猶恐龍門見怪。」拍禪床，曰：「情旨不錄。」

端午，龍牙諟長老歸覲，請上堂。僧問：「蒲劍拂清風，畫斷諸方話墮。」師曰：「大好時節。」曰：「洎成錯過。」師曰：「適於眾口底，可別拈出。」曰：「實不相謾。」師曰：「依舊入枇杷樹裏去也。」乃曰：「浴蘭湯兮法▢華，以登上藥，以蠲諸毒，是上古之遺型，非今時之急策。四溟東海流，般若波羅蜜，我輩林下人，取之不竭，用之無窮，五風十雨，松窗木榻，聖心凡意一爐香，季運二千年遠旨，我家風景出尋常。」

上堂。拈拄杖曰：「秪此一端，深遠莫倫，悠長無際，祖師門下確乎其操、邈乎其度，說什棲真蕩穢、離俗遺務？日用活計，千聖相傳，自立自成，特尊特貴，去此外修似較辛苦，莫聽他人說。龍門老叟曰：『黃金為骨玉為稜，莫聽他家此日尋，多少從來悟心匠，盡將底事繼威音。』末上又曰：『咦！』」師隨聲曰：「咦！不假尖新，自然奇特。」毘陵楊狀元百日，令嗣太史伯仲請對靈陞座。「聽無事是貴人，誰人無事？即今靜山太史有什麼事？目前孤明歷歷，似地擎山，不知山之高峻；處處不滯，通貫十方，如石含玉，那知玉之無瑕？所以三界自在，入一切境，差別不能回換。山僧今日逢佛說佛，設有疑者，此清淨光亦能透過十方。」良久，曰：「便與麼信得，一時著便；若論玄微，老僧不會。」

到毘陵太初院，主席法姪覺堂久，率眾請上堂。僧出，師曰：「住。」曰：「風以時也，雨以時也，莫言禾黍不陽艷麼？」師曰：「我今為汝保任斯事。」曰：「於古可，於今或不可。」師曰：「莫疑人。」曰：「信斯言也，何患古風之不振？」師曰：「更與一隔。」曰：「一場快。」師曰：「住。」又僧出，師曰：「住。」曰：「日上月下，山深水寒，還假時人功幹麼？」師曰：「是。你到這裡還住得麼？」曰：「真個那？」師曰：「住之一字，也不易言。」曰：「實是某甲疑處。」師曰：「住。」乃曰：「但有來者，向道住也。將謂是者，我不是你；將謂不是，我卻是你。秖如今是不是處薦取，一一轉向佛未生時，亦不是你住處。此外別求，展轉失照。夫我沙門每日區區，端為何事？若不將為事，不干老僧事。」

毘陵天寧聲白律主，同陸護法喬梓，請就本寺上堂。僧問：「今日特地降尊，為是不住相以垂慈？為是橫身而育物？」師良久，僧曰：「忙忙者匝地普天。」師曰：「莫是要一念萬年麼？」曰：「未到這裡不妨疑著。」師曰：「莫是要純清絕點麼？」曰：「與麼則易，不與麼則難。」師曰：「不信。」僧問：「天地同根，萬物一體。」指香臺，曰：「秪這個何似陸亙大夫家中一片石？」師曰：「適纔答這僧話還有過麼？」曰：「人天眾前不欲造次。」師曰：「此是對家裡人說家裏話。」僧喝，師曰：「誰是家裡人？」曰：「吽！吽！元來共我作道理。」師曰：「天寧主人笑你。」乃拈拄杖，曰：「吐得黃金，諸方間有；依倚一物，靈嵒絕無。饒渠不作個解會，亦未許渠在。何故聻？顯照底人即易得，顯^[13]己底人即難得。不見道：悟無念法者，諸法盡透；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，到諸佛地位。孝標居士以無念之法，三十年中游戲神通、淨佛國土，今七十大誕，令子令孫請山僧一語，以永慧命。」隨卓拄杖，喝一喝，曰：「一喝一卓，清風生角；眼若放過，耳裡不落。堪愛！堪愛！真實意中真實意，行深般若觀自在。」

梁溪秦護法莊嚴太夫人，請就北禪寺上堂。僧問：「五月賣松風，錫山縣裡甚麼人酬價？」師曰：「從來此事少人知。」曰：「時值不諧，空相馳突。」師曰：「汝知之否？」曰：「教某甲口掛壁上不得。」師曰：「知即辜負老僧，不知埋沒自^[14]己。」曰：「天氣炎熱，伏惟珍重。」師便打。曰：「可憐門大開，而人不肯入。」曰：「世出世間所有言句，還該攝得麼？」師以手畫一畫，曰：「但隨老僧手看。」曰：「恁麼則過去現在皆承恩力。」師曰：「寥寥千古幾通津。」僧問：「文殊三處度夏，迦葉正令全提。未審有當世尊大意否？」師曰：「待問世尊，卻來相報。」曰：「老大宗師慣自剪人語路。」師曰：「世尊不答。」曰：「莫謂此會無有尊者。」師曰：「無以小智妄測大方。」乃曰：「謹護蠟人，九旬禁足，乃祖宗教旨。老僧不守本分，中夏猶在這裡。如斯之作，尚可量哉！然從上諸聖悉所稱歎，非常之事必待非常之人。即今現前人非常人，云何是非常之事？」喝一喝，曰：「可知所以有生滅，解舉方能忘取與。光明寂照偏河沙，慎勿於中論爾汝。」卓拄杖，下座。

梁溪保安主席法子去息溟，率諸檀護請上堂。僧纔出，師便喝；僧亦喝，師又喝；僧亦喝，師曰：「一等是聲無限意，有堪聽有不堪聽。」僧掩耳而出，復上前問：「父母所生眼，悉見三千界。烏那青青黯黯處，莫是九龍峰麼？」師曰：「有一手土不肯撒你面上。」曰：「是即是，可惜許。」師曰：「恐驚一眾。」曰：「不是大方，事難殷鑒。」師曰：「別具隻眼，尚不嫌遲。」隨聲便喝。曰：「他時後日謾人去在。」師又喝。僧問：「一切處是個句，七出八沒，溫恭儒雅聻？」師曰：「連日客事匆冗，無暇精製好語。」曰：「趙璧本無瑕。」師曰：「一轉兩轉則可。」曰：「但自莫相誑。」師曰：「三轉四轉不可知也。」僧喝，曰：「有什麼過？」師連喝兩喝，乃舉：「僧問投子和尚：『如何是沙門立足處？』子曰：『若有立足處，不名沙門。』」師咄曰：「這賣油漢！一向道：油，油，油！慣了口門，全沒關鍵。夫沙門者，不合一切、不共一切、教化一切。若自無立足處，一切人向什處成立辦事？每日向道：不凡不聖時，立凡立聖，諸見不生，通身紅爛，無我相、不作大，始名出塵師子。斷得世間來往，定生兜率內院；若不斷世間來往，爭免人家做兒子？何故？一切處不作模樣，所以一切處是他住處。設有問：『老和尚纔離了蘇州靈嵒到常州，或太初、或天寧；離了常州到梁溪，昨日北禪、今朝保安。畢竟那裡是立足處？』聽吾偈言：『老兒無定法，到處插隻腳。聞鼓聲上堂，肚裡直急煞。』」便下座。

香庵禪者領檀越請上堂。僧問：「如何是大道之源？」師曰：「打二十棒了再來。」曰：「和尚莫使人尋流。」師曰：「無風往往生波。」曰：「亦不是源。」師劈頭打下，曰：「怪老僧不得。」僧問：「生死沉淪，如何得出？」師曰：「什麼劫中起？」頭曰：「肯自沉溺。」師曰：「什麼劫中出？」頭曰：「不昧真機，敢請直指。」師曰：「依舊淪溺。」乃舉：「指話會頌曰：『洞山語孤孤，言淡人難措。舉目會宗風，辜負西來祖。』」師曰：「此句中玄，好看好看。若還更說，無端無端。」

悼許子上堂。顧左右良久，眾罔測，師長歎，復顧左右曰：「庶庵許子以中丞庭訓師老僧。庚辰，庶庵方十五，補博士弟子員，中丞遂捐館舍。明年，老僧一杖撥天台雲，錢塘濤惡，不隔庶庵音問。知負笈從二，無慰余遠望。乙酉，老僧四月出天台，兵阻夫椒舊隱，庶庵竟剪髮，朝夕侍隨，循循衲子。丁亥，長歌痛哭，送余歸天台。未幾，太夫人命改初服，從此放浪煙雲詩酒，直踏倒華山五千仞，不覺全身放下，吹到老僧耳裡，哭一場、笑一場，幾番哭笑。今年五月過毘陵，不見庶庵，乃見鄭子素居率其四子拜于塗，當時伸出巨靈，擘太華之掌，特興扶起。通身粉碎華山頭，笑語空驚天上秋，扶起英靈平白地，廿年離合一機酬。」復顧左右久之，下座。