雲外禪師語錄卷第十三
雜著
端本論
古今知識，所遇不同，因緣亦異，故其形諸作用者，不得不殊，而其弘法利生之心，則未有不同焉者也。欲行古道於當今之世者，勿法古人之跡，當法古人之心。法其心而略其跡，則凡所施為舉措，不至駭常人之聽視、動天下之議疑，而固[1]已光明碩大，照映今昔矣。夫古人豈有三頭六臂，迥異於今之人哉？亦陶鑄養育人才之有其方而[2]已。夫所謂陶鑄養育之方者，何也？標其果以發其因，恥之劣以發其進，悅之法以開其心，約之律以刳其習。時其緩急，順其機宜，潤其偏枯，炙其症候，言以難之，用以驗之，臨之患以觀其守，試之事以通其權，察其行以知其德，徵其應以審其才。然後委之任之，推之揚之。德優眼正者，登之上座，以舒其長；才力稍遜者，以為之輔，延之歲月，以盡其能。是故志士名賢，能畢其才力以底功，而不患其難就也。中下之人，雖欲怠志於一時，而顧別辱纔，其後安得不勉而自新乎？至若邪恨敗種，自知遠避，尚何有攪群亂眾之黨，潛伏於其間哉？奸氛既淨，賢智登庸，而曰古道之不行，吾不信也。方今叢林初學之賢，唯孜孜以講談章句，習學詩文，朝夕咿唔，窮年呫嗶，如業公車者相似。夫詩文之學，非博學強記，殫精敝神，則不能工也。不工則不足以示人，工則徒喪光陰於無補之學。外以無益於人，內以無益於己，故雖窮年參學，皓首無歸者，滔滔皆然。是唯非特於生死無益，又從而滋甚之，可不為大哀歟！何也？夫人材之利鈍雖不同，而其畏苦慕道之心，孰不均之？特以成於一而喪於分耳。故夫一藝之足以鳴世者，必專其力而不為他技所搖，恐紛途之足以害其藝也，而況於道乎？夫道之所資者，戒定慧也。今悉屏之，而疲志後神於章句詩文之學以滋能，所交豪貴，衒學識，釣利名而[3]已矣。而望法道之興，生死之明，難矣！夫古昔聖賢，以間世之資，尚朝夕皇皇以專致於道，而猶有不逮者。今乃移其精神，奪其歲月，以朝夕從事於無補之學，宜其生無益於法門，死無滋於性命也。故古之時，沙門所學者，定與慧之謂也。根基大小，所修之萬行雖殊，而至於持戒精進之二行，則未有不同然者也。故其優者，居可以輔弼宗乘，出足以典刑後學，雖執勞服役之沙彌，亦皆可為一方之化主也。是故墳菴、草舍、村落、市廛，往往皆有龍象隱伏其中，故邪種不得以肆其奸而惑無識也。夫豈不知非身無所束之理，而專事於威儀進止而[4]已乎？固以為律者，定慧之根基，而自利利他之大本也。內則以之滌妄情，外則以之攝群類，僧既朝夕從事於此而明者眾，則大小宗乘、佛祖擔負方可據而任也。夫僧既專學佛祖之道，其德行又常見推於緇素矣，然後因其才而託之以住持分化之事，此古人之所以舉無敗事而有光於法門也。若夫所任既非其宜，所學既非其當，處之不以公，行之不以力，應之不以誠，是非倒置，上下偷安，而徒恃立規條、懸法式以為治，吾未見其能事也。然則如之何其可哉？曰：勉之於己，責之於躬，慮之遠，為之漸。不患人之不可教，而患人之不能學；不患人之不能學，而患己心之不誠；不患己心之不誠，而患立志之不堅。堅其志，一其神，以致力於道，道達而心通，然後推其全副精神以應世，何世不可涉以利生？何生不圓度哉？故曰：欲行吾道於當今之世，略其跡而法其心焉可也。
無住字說
吾鄉吳居士自號無住，以書抵神鼎乞法諱，因各之曰宏心，仍其號無住，而復為之推廣其說曰：「無住之體大而無外，無住之用纖悉不遺，蕩一切相而萬法皆成，立一切行而心境必盡，實無可證而證大法身，了無所為而用周沙界，本來無住而無所不住也。惟其無住，故江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，天地壞而不撓其神，五眼視而莫得其朕；無不住，故常顯常耀，銕圍莫能匿其輝，亙古亙今，三災而不能昧其行也。嗟夫！世之人迷背其無住之心也久矣。既迷無住而有情，復由有情而有住，虛生虛滅，浪古浪今，向此無住本際之上念念遷流，深埋業海，于是住其名以相高，住其利以相取，住其貪癡邪習以相欺、相陵、相侮、相忌也。而孰知無住之體未嘗間隔絲毫焉，如日月常臨而盲者不見，可不謂大哀歟？若能向一微未判之前，徹見無住真心廣大之體，遍滿圓融，生佛平等，十方佛祖常在我身中成佛利生而我不覺，我亦常在諸佛身內坐起去來而佛無遺，法爾如然，不從修證而得者也。」居士其有見於此而立以為號者乎？予為是說，蓋亦順風揚帆於薩婆若海，而實無一字之住也，因書之以歸無住。
砥行社序
予觀古聖先賢之宅心也，欲以[5]己道廣傳於人，而人之器具各異，不能頓受，於是導之以權，而實亦因之以至也。權者，依本起行之謂也；實者，萬行會本之謂也。萬行會本，修則無修，操行與人同，而造詣與人異。故夫佛、孔之教，雖世出世間之不同，而其萬類所沾，功鉅而惠普者，唯善之積是務。然而感召之捷，或有時而爽其期者，豈操持之未臻其極，而止沸之未抽夫薪耶？抑或天之未定也？吾意幾微之間，意之善惡，釀為恩怨，鑄為兵鋒者，雖賢智不能以自必。世之英靈，知不可必之難恃也，故修其具以待之。識苦樂之緣因，知轉變之在己，於是[6]惕其因循，礪其志行，為禍福未然之防。雖憂喜生死之變，相仍於前，而不能撓之者，其所恃者可必也。今夫聰明睿敏之才，天之所命以聖賢其人者也。然恃其才以輕用，而忽於砥善之方，則反不若庸拙一念回機之為愈。是以古德先賢知其才之不足恃也，故戒以閑其邪佚，施以捨其執情，精進以策其懈怠，恚以忍而動以定之，鑑之以智燈，演之以普利，而後片念之善始沛然充溢於三際而靡窮，劫火洞然不能燎，乾坤覆倒而無壞也。孰謂片念之善名有為哉？蓋其矢心也，以為善之積不厚，則其於敵生死也為無力，故兢兢孜孜而寸陰不捨也。廣濟諸君子器重而質醇，其得於天者良矣。一聞予言，而知以操持問道、自利利人、挽回濁運為業業，可謂勇於為善者矣。予因為出先大師所輯《自知錄》及了凡居士《立命》諸篇以授之。居士輩欲壽諸梓，集諸友為一社，以廣其化，而命主盟於予。予唯諸公此舉，蓋將欲挈法界眾生盡極果而莊嚴之，不可以不隨喜也，遂名其社曰砥行，而序之簡端者如此。
借獨菴銘
座右銘
阿彌陀佛像贊（二首）
觀音大士出山像贊（三首）
文殊大士出山像贊
普賢大士出山像贊
題過海羅漢卷贊
題布袋和尚像贊
初祖像贊
黃檗無念大師像贊
雲棲師太像贊
天童悟和尚像贊（二首）
磬山天隱師翁像贊
蘇州報國院茂林和尚像贊
陽山先師授和尚像贊（二首）
自題像贊
募疏
住匡山漢王峰募米疏
峰頭冷坐，徒經春夏秋冬；撒手入廛，蹋斷東西南北。若乃一向壁立千仞，從教東擲西拋，棒打不回頭，斧刀斫不入，雖則月冷風高，終是沉空味寂。於是有同住比丘某甲，從孤峰絕頂翻過身來，混入塵勞，成就一切眾生行願，圓滿一切有緣善信諸波羅蜜門。此心既發，勝應非遙，當必有具眼英賢，直下為君擔荷。裂慳繩而捐廩粟，助峰頭凡聖飽參；發大心以弼宗乘，開一切人天正路。若多若少，同歸圓覺伽藍；是俗是僧，共轉食輪三昧。果因靡盡，福慧無邊。是為引。
住匡山靜室募米疏
束三篾條，眠雲枕石，自知茆屋生涯；操一栲栳，帶水拖泥，舉似廬山面目。澤上座舌底冰崖，撞著的皮穿骨露；眾禪人貧如水洗，到遮裏瓦解冰消。既乘緣共住，不妨腳下旁通；肯覿體承當，何惜杖頭餘[11]羨？三秋米熟，看諸方謬解尤多；一缽當門，費檀越分疏不少。愧我難消，為君舉箸。
接引菴留休夏募緣疏
道不虛行，任緣便寓。雲無限礙，奚分楚水吳山？月有照臨，豈擇南江北海？正獨步遨遊無滯，忽乘風又扺村菴。曳布袋遶市覓錢，直示西來大意；遮瓢笠相留度夏，恰逢此地群賢。山川頓煥春姿，人境如承夙記。要使法食輪同轉，必須真俗諦齊修。苦漸廚庫蕭條，難諱書詞干乞。此兄無多助寡助，皆有神通；薄技如梓工木工，俱能奏凱。缽裏飯，寺間需，教渠觸事現成；心中眼，格外禪，自有龍天證據。
眾禪叢米同居乞疏
山僧了無佛法，諸人剛要棲遲，既遭時歲艱難，且請同炊合米。每僧月備三斗，納於常住同居，不惟省事省緣，要使大家知有。檀那於焉出手，不妨風月平分，坐斷南北東西，快睹珠迴玉轉。莫云麤餐易飽，應知細嚼難饑，分付老大東風，齊向此中著力。
擇隱募疏
余觀古德高僧，韞道畜德，業業以重其有者，非苟善[12]己而[13]已，固將出以公乎人也。然或呈暮而遇焉，或久久而遇焉，或沒世而遇焉，決不肯少貶其道以逞其身。故有含聲滅影，遁深翳僻，不願蜚聲於勢利之途者，不徇緣以輕道也。然潛身以存道也，非其處而處焉，則身危而道亦喪。故士不得[14]已而隱，則擇所就，不苟居也。足之所歷，目之所閱，雖勞遠弗憚，必審其可而後安。豈非身之所繫者重，而所以自慮者周歟？余自出山以來，碌碌奔馳，累人自累。既不可以大道輕可於人，以圖熱鬧；又不忍割然獨善，以逸其身，而忘法道。是以或出或處，不免有眾之累。有眾之累，則上而片瓦根椽，乃至喫一莖虀與一條褌，無不皆從檀護信心中流出矣。雖欲無告，得乎？嗚呼！余既以直道行世，宜其窮於無所逞，而又不確然自絕於世，而復有所干於人，斯其意何意哉？有能通吾意於無盡者，是旦暮遇之也。
老祖募緣疏
老祖寺俯瞰群山，堂殿飽煙嵐之氣；紫雲山橫敷絕漢，巑岏棲翠靄之巢。寶掌大士開山，道吾禪師繼起，在昔爭誇獅子窟，於今猶號栴檀林，為黃梅法苑之宗，實海內精藍之冠。嘆法席久無音吼，致初學未免因循，山僧偶爾逢場，只得蒲團放下。曩歲戕風一過，至今叢社荒蕪，茲欲追還古德家風，勢須布告十方檀越。堆金積帛，任多於滄海灌輸，也攜向黃泉不得；散財發粟，若費作五家狼藉，比捨來法社何如？滿堂聚雲水之賓，獨拍無浪鳴之響，恢張正法藏，吞跳金剛圈。笑看海嶽掀翻，穿過髑髏遍野，一任象龍蹴蹋，拴回鼻孔撩天。機先坐致太平，舌上不妨嶮峻，據關驗假雞俠客，門前坦路全無；隨緣通車馬往來，且貴大家知有。不辭饒舌，舉似諸賢。
募結制資糧疏
神鼎山初開破院，十方衲水赴雲臻；潮音堂一吼粥魚，千指僧舒眉合掌。百日期剋規修證，二時飯卻要真參。正事不辭勞，打供辦齋，何處非龍象作用？十方同聚會，驅耕奪食，任教是佛祖難窺。既俱憑檀度處緣成，何妨就缽盂邊打發？因真果實，拈來大地盡黃金；施受無依，笑彼諸天那摸索？此時香燈鹽米，須教渠觸事現成；他日福慧莊嚴，法爾自歸恩有地。
神鼎修造募疏
名振禪宗，神鼎古稱法窟；燈傳濟北，諲公獨號龍門。在昔兒孫遍剎塵，數百年來淪劫運。匡扶大法，全觀乎時節因緣；整頓頹綱，要追還祖師命脈。以身徇道，故無拘於去留；為法求賢，豈有間於荒亂？正獨步遨遊蘄北，忽乘緣又抵湘南。要看下載清風，式借高檀勝力。廣廈非一本之支，鳩工豈易？庫廚無十石之儲，舉事尤難。指倉廩以助宏功，世豈無靈山囑累？插莖茆而彰寶剎，人皆有彌勒樓臺。衣中至寶，分付有主檀那；世上名山，元是大家香火。遇十萬貫纏腰之俠，將禪宮梵苑平地移來；妥千百億化身之靈，有寶網璇題從空而下。衍檀越將來福社，作湖湘此去美談。勇施無疑，冥酬不爽。
為禪人題募衣單
數載參窮，枉會西來大意；三冬凜冽，難禁徹骨單寒。孃生褲不必他求，青布衫卻須檀越。有能披風抹月，便可剪水裁雲。四大苟安，三椽無慮。脊梁豎起，精研向上宗乘；撒手懸巖，矢報檀那厚德。
化麥引
山前麥熟也未？廬陵米作麼生？一笑點頭，大家知有。水牯隊裏，頭頭體露金風；福德田中，粒粒遍周沙界。
化燈油引
琉璃光戢耀多時，誰為續燄？眾禪和枯腸久澀，不遇油翁，爰有衲僧，別呈方便。佛僧同此一點，福智豈匪雙行？不夜堂中，月明星燦；即空腔裏，玉轉珠回。不須受記燃燈，但看檀那手眼。
明暗兩忘，正是參玄岐路；聖凡一點，由來大道無私。日午打三更，僧堂中幾人坐臥；面南看北斗，方丈裏箇漢掀眉。照徹老瞿曇，黃金面孔；灼開枯定子，黑鈥肝腸。拶破琉璃瓶，方信道光明遍耀；揭開功德藏，須此時檀越神通。油貴添燈，夜夜施兩輪日月；性天揭曉，人人放萬丈毫光。非我強談，法如是故。
化荳引
原頭荳子正熟，諸方作麼商量？山僧懶打葛藤，便請當仁不讓。且道是化豆耶？非化豆耶？當陽舉似，目極千峰。
募茶疏
趙老逢人喚喫，空費熱腸；神鼎白水徒烹，更無剩味。家風各展，不妨明暗全機；功不浪施，真箇古今共轍。洗盡胸中壘塊，那知涓滴沒相干？拶開鏡裏烏甜，誰道釅茶非古佛？成就不須他處覓，高明信手即圓成。普告同緣，共成勝行。
募修浴堂疏
胞胎不入，枉眠解脫深坑；段食相滋，未免形山垢漏。塵自外來，垢由內發，眾生曠劫纏綿，既不洗塵，亦不洗水，佛子於焉證入？是以祖標知浴之序，教明浴僧之功，既識果因，須分皂自，但肯成褫出手，灼然頓越餘修。跋陀懸已證之圓通，山僧標指蹤之方便，通身澡雪，全副精神，盡滌舊污垢染，別開更始福基。架頭巾，床下履，教渠觸處現成；心中眼，格外禪，自有龍天證據。
拈香
浴佛
拈杓，云：「權掛垢衣來作佛，千江水月頓分身，末梢一杓誰能免？到底如今屬子孫。」
「我佛何曾有隱現，人天歲歲自相澆。可憐地裂天崩恨，萬古春風吹不消。」
黃梅醫祖塔，拈香，云：「大眾！還見禪師麼？自是諸人當面諱卻，致令祖師瞞你諸人。今日不肖遠孫到來，豈可雪上加霜？雖然如是，有條攀條，無條攀例。」炷香云：「一回飲水一回噎，一瓣沉香一碗茶。」
滿祖塔，拈香云：「我祖真身等太虛，身前身後豈其餘？句中活眼超今古，覿面無私見起居。滿目蓬蒿機自感，盈空祖意密難書。綱宗[15]已墜憑誰舉？九拜龕前襟淚洳。」
演祖塔，拈香，云：「後裔何因識祖翁？每披法錄見尊容，機前殺活烹龍象，一及其門心際空。」召大眾，云：「只如今日山僧與一行人眾同到東山，且道是及門耶？未及門耶？若向這裏撒手懸巖，方知祖師面目現在；如或未能，更聽一偈：悟迷兩路俱拈卻，今日回家認祖翁，橫來豎去呵呵笑，一任傍人說異同。」
掃開山諲祖塔，拈香，云：「這老漢竊得首山一道夜明符，坐斷神鼎峰頭，直得千妖遁跡，數百年來法幢頓折、裨販摧殘。今日某甲到來，赤手空拳揭示祖師面目，令未聞者聞、未信者信。且道作麼生揭示聻？頭枕東嶽，背負須彌，吐吞日月，捏碎四時，直得釋迦拱手、彌勒皈依，四生九有魄散魂飛。」召大眾，云：「這漢子得與麼自由自在，還有向他手裏出頭得者麼？」良久，云：「山僧與麼道，也是西河弄獅子。」
陽山先和尚周年忌辰設供拈香
「老漢生平不會禪，逢人便說大光錢，謾誇符子隱身密，今日分明露正偏。滿耳秋聲新颯颯，孤峰月色淨娟娟，玄沙忒煞多饒舌，萬里神光頂後圓。」
次[16]年忌日。「吾師示寂[17]已重周，說法于今竟未休，觸目法身全體現，何勞著意相名求？萬緣歇去超今古，種現空來絕喜憂，習氣婆心猶未盡，諸人好聽莫悠悠。」撤供，復云：「巴陵三句酬師德，我無半語謝陽山，供罷收來還自喫，十方諸佛骨毛寒。」
三周忌日，拈香。「癸未七月十有一，老漢全提真秘密，翻身蹋破九天雲，撒手橫行異類群。展像聊將蔬水設，渾然不落古今節，洞山半肯嗣雲巖，我亦與之為等儕。」
忌日，拈香，云：「這箇老漢沒些涯岸，平生慣使拍盲，不顧諸方謗讚，失口說了一句禪，煎茶漱口三日半，惹得時流謗不休，翻身笑倒蒼崖畔，獨有不肖破家兒，揚渠敗闕教人看。且道作麼生看？」炷香，云：「九拜焚香薦茗蔬，去來生死徒相謾。」
忌日，拈香，云：「者箇老和尚儱侗無比，況黑豆換人眼晴，蒺藜惱人懷臟，昔年被汝活埋，而今騎你脊項，一步轉高一步，一浪更寬一浪，火裏蓮華遍界開，呵呵拍手三臺上。」
掛陽山和尚真，拈香，云：「生平氣蓋天，被伊強鈍置，打失夜明珠，拈起舊甑箄。今日見真儀，果然畫得是，只有一處差些兒，十方佛眼莫能覷，如今懸向紫雲峰，任他平地風濤起。」
黃山受業和尚訃音至，設供，拈香，云：「恭惟我師少入雲棲之室，精研一念，從而明達正宗，因果分明，履真踐實。七十年棲遲巖谷，開梵剎接納賢良。不肖澤雖承薙草，未侍巾瓶。正擬斬斷葛藤，躬馳省覲，何期化機遽寂，法樹俄傾，風恬浪靜，月落珠沉，縹緲雲山無處覓，三千界放淨光明。」
祭磬山第二代先師授和尚文
維皇清順治己丑歲次孟秋之月越朔十有三日，嗣法弟子行澤，謹以香燭花果之儀，申供於磬山堂上傳臨濟正宗三十一世圓寂先師授大和尚之塔前而言曰：不肖自丁丑之春，獲聞和尚介特孤風於天童堂中，遂偕不易一兄遠來參扣。乍聆舉唱，若洪鐘之發徽音；癢切爬搔，勝他鄉之逢故友。銕牛公案，呈驢技其六十三番；死把牢關，[18]羨老將之久諳行陣。雖雷轟電掣，師徒每似乎冤家；而月皎水澄，聲氣密符於劫外。謇吾賦志於折鐺兮，甘咀冰而翫世；師每激其奔騰兮，勉駑駘之及驥。念屢承於噴霧兮，了自知其焉昧？匪入山而密煉兮，幾混今時之轍跡；惜下刃之欠燥緊兮，亦少叢林之故也。癡流刻意以啼錢兮，師直強捻其唇鼻；來蛙見之群囂兮，謂貪瞋之未刈。委人間而蛻去兮，鳳翩翩其高逝；偃喬幹於法林兮，嗟一方之眼寂。愧不肖之無才兮，誓懍懍期無墜；慮眾喙之爍金兮，聊陳衷而薦芷。嗚呼！師之存也，澤既不能以古道者而事師於昔；今其逝也，澤又安敢以瞎吠者而忘師於終？蓋其福薄德微之若此，是以欲頓起厥宗而無從，唯感恩於一案，潛勵志於無窮。
佛事
齋堂上梁法語
「神鼎新建齋堂，接引十方龍象。無問[19]已來未來，一味普同供養。知味者，管教平步丹霄；不知者，喚作人天福藏。水赴雲臻，山高月亮，二時六味常豐，好箇西來榜樣。法中梁，功靡量，巍巍高據堂中央，永興人天作榜樣。」
為石航楫禪人舉火
「咄哉石航，膠世如漆，京國奔馳，名枷利桎。到頭城破家亡，方信空華不實，死裏逃生到漢峰，誓志依棲受枯寂。雖然一病竟身亡，棒頭擊處終無失，不昧峰頭者段因，再來吞吐棘蓬栗。」以火炬打圓相，云：「且道者箇還受生死也無？」遂攛下火炬，云：「曠劫無明一火焚，青山依舊雲中立。」
為中牧修侍者舉火
持炬，云：「參隨七八年，始終無過誤，屢受老鉗錘，拶透娘生目。當機解轉身，覿面無回互，只望操持報佛恩，誰知一病歸幽谷？不昧精誠荷法心，分燈照世待回步。」喝一喝，攛下火炬，云：「萬里神光頂後圓，皮囊且向火中浴。」
入塔。提骸骨，云：「昔年見得些些子，渾身猶向機前死，今朝拶入塔中天，今古分明只如此。」放入靈骨，云：「急撒手，莫廉纖，善友叢中聽我言，十八界空齊合掌，常光任運遍三千。」卓拄杖，喝一喝。
為介竑達禪人起龕舉火
師喚介竑，云：「三千里外來皈依，一片忠心為常住，只▢大泉法社隆，工程纔舉君先去。去無去相來無來，生死不用重疑猜，一條蕩蕩西方路，莫把塵緣空自埋。」卓拄杖，云：「起。」
下火云：「誤落黃門身，一夢四十年。今朝纔醒覺，眉毛常現前。翻身拋漏質，直造涅槃天。涅槃天，休戀著。」攛下火苣云：「靈樞旋法界，玄鑑擴三千。」
雲外禪師語錄卷第十三終