自知錄序
予少時見太微仙君功過格而大悅，旋梓以施。[1]已而出俗行腳，匍匐於參請。暨歸隱深谷，方事禪思，遂無暇及此。今老矣，復得諸亂帙中，悅猶故也。乃稍為刪定，更增其未備而重梓焉。昔仙君謂「凡人宜置籍臥榻，每嚮晦入息，書其一日功過，積日而月，積月而年，或以功准過，或以過准功，多寡相讎，自知罪福，不必問乎休咎。」至矣哉，言乎。先民有云：「人苦不自知，唯知其惡則懼而戢，知其善則喜而益自勉，不知則任情肆志，淪胥於禽獸，而亦莫覺其禽獸也。」茲運心舉筆，靈臺難欺，邪正淑慝，炯乎若明鏡之鑒形，不師而嚴，不友而諍，不賞罰而勸懲，不蓍龜而趨避，不天堂地獄而升沉，馴而致之，其於道也何有。因易其名曰《自知錄》。是錄也，下士得之，行且大笑，莫之能視，奚望其能書。中士得之，必勤而書之。上士得之，但自諸惡不作，眾善奉行，書可也，不書可也。何以故，善本當行，非徼福故；惡本不當作，非畏罪故。終日止惡，終日修善，外不見善惡相，內不見能止能修之心，福且不受，罪亦性空，則書將安用？矧二部童子，六齋諸天，并世所稱台彭司命，日遊夜遊；予司奪司，元會節臘等，昭布森列，前我後我左右我，明目而矚我，政使我不書。彼之書，固以密繭絲而析秋毫矣。雖然，天下不皆上士，即皆上士，其自知而不書，不失為君子；不自知而不書，非冥頑不靈，則剛愎自用云爾。人間顧可無是錄乎？是故在儒為四端百行，在釋為六度萬行，在道為三千功八百行，皆積善之說也。彼罷緣灰念之輩，以自為則無論矣，如藉口乎善惡都莫思量，見有勤而書之者，漫呵曰：「惡用是矻矻爾煩心為？」則其失非細。嗟乎！世人夏畦於五欲之場，疲神殫思，終其身不憚煩，而獨煩於就寢之俄頃，不一整其心慮，亦惑矣。晝勤三省，夜必告天，乃至黑荳白荳，賢智者所不廢也，書之庸何傷？
時萬曆三十二年歲次甲辰清明日沙門[2]袾宏識
自知錄凡例
- [3]舊曰功過，今曰善過，取《周易》見善則遷，有過則改之義。善即功故。
- [4]舊有天尊真人神君等，今攝入諸天。舊有章奏符籙齋醮等，今攝入佛事。各隨所宗，無相礙故。
- [5]該善若干，該過若干，與舊稍有增減，小異大同故。
- [6]在家、出家一切人等，凡有所求，不必勞形役志，百計謀畫，希望成功；亦不必禱神祠天，宰殺牲牢，請乞福祐。但發心積善，或至五百，或至一千、三千、五千，乃至於萬，隨其所求，必滿願故。
- [7]以上休咎，但是花報。若夫來生，即此可知果報不虛故。
目錄
例目終
善門
【忠孝類】
△事父母，致敬盡養，一日為一善。守義方之訓，不違犯者，一事為一善。父母歿，如法資薦，所費百錢為一善。勸化父母以世間善道，一事為十善。勸化父母以出世間大道，一事為二十善。
△事繼母，致敬盡養，一日為二善。敬養祖父母同論。
△事君王，竭忠效力，一日為一善。開陳善道，利益一人為一善，利益一方為十善，利益天下為五十善，利益天下後世為百善。遵時王之制，不違犯者，一事為一善。凡事真實不欺，一事為一善。
△敬奉師長，一日為一善。守師良誨，一言為一善。
【仁慈類】
△救重疾一人為十善，輕疾一人為五善，施藥一服為一善，路遇病人輿歸調養一人為二十善，若受賄者非善。
○【解】受賄，謂得彼人金帛酬謝。
△救死刑一人為百善，免死刑一人為八十善，減死刑一人為四十善。若受賄徇情者，非善。救軍刑、徒刑一人為四十善，免為三十善，減為十五善。救杖刑一人為十五善，免為十善，減為五善。救笞刑一人為五善，免為四善，減為三善。以上受賄者，非善。偏斷不公者，非善。居家減免婢僕之屬，同論。
○【解】救，謂非自[8]己主事，用力扶救是也。免，謂繇自[9]己主事，特與恕免是也。偏斷者，謂非據理詳審，唯任意偏斷，反釋真犯是也。
△不殺降卒，不戮脅從，所活一人為五十善。
△救有力報人之畜一命為二十善。救無力報人之畜一命為十善。救微畜一命為一善。救極微畜十命為一善。若故謂微命善多，專救微命，不救大命者，非善。若不吝重價而救大命，與救多多極微命同論。
○【解】有力報人，如耕牛、乘馬、家犬等。無力報人，如豬、羊、鵝、鴨、獐、鹿等。微命，如魚、雀等。極微，如細魚、蝦、螺，乃至蠅、蟻、蚊、虻等。救者，或買放，或禁絕，或勸止是也。專救微命，不救大命，是惟貪[10]己福，無慈物心，故非善。
△救害物之畜，一命為一善。
△居官禁止屠殺一日為十善。
△賑濟鰥寡孤獨癱瞽窮民百錢為一善，零施積至百錢為一善。米麥布幣之類，同上計錢數論。周給宗族中人同論。周給患難中人同論。如上窮民收歸養膳者，一日為一善。
△見人有憂，善為解慰，為一善。
△荒年平價糶米，所讓百錢為一善。
△濟饑人一食為一善，渴人十飲為一善，濟寒凍人煖室一宵為一善，綿衣一件為二善，夜暗施燈明一人為一善，天雨施雨具一人為一善。
△施禽畜二食為一善。
△饒免債負百錢為一善。利多年久，彼人哀求，度其難取而饒免者，二百錢為一善。告官，官不為理，不得[11]已而饒免者，非善。
△救接人畜助力疲困之苦，一時為一善。
△死不能殮，施與棺木，所費百錢為一善。
△視民如子，唯恐傷之，一事為一善。
【三寶功德類】
△造三寶尊像，所費百錢為一善。諸天先聖、治世正神、賢人君子等像，所費二百錢為一善，重修者同論。
○【解】諸天，謂欲、色、無色三界梵王帝釋等，及道教天尊、真人、神君等。先聖，謂堯、舜、周、孔等。正神，謂嶽瀆城隍等。賢人君子，謂忠臣孝子、義夫節婦等。
△建立三寶、寺院庵觀及床座供器等，所費百錢為一善。施地與三寶，所值百錢為一善。護持常住，不使廢壞者同論。建立諸天正神聖賢等廟宇，所費二百錢為一善。用葷血祭祀者非善。
△施香燭、燈油等物供三寶，所費百錢為一善。
△註釋正法大乘經律論，一卷為五十善，卷數雖多，止千五百善。二乘及人天因果，一卷為一善，卷多止三百善。若僻任臆見者，非善。
△自[12]己著述編輯出世正法文字，一卷為二十五善，卷多止五百善。人天因果一卷為十善，卷多止百善。若談說無益者，非善。
△見偽造經，勸人莫學者，為一善。
△為君王、父母、親友、知識、法界眾生，誦經一卷為二善，佛號千聲為二善，禮懺百拜為二善，若受賄者非善。為自[13]己經一卷、佛千聲、懺百拜，俱一善。
△為君父乃至法界眾生施食一壇，所費百錢為一善。登壇施法者，一度為三善，若受賄者非善。為世災難作保禳道場，所費百錢為一善，若受賄者非善。
△講演大乘經律論，在席五人為一善，人數雖多，止百善。二乘及人天因果，在席十人為一善，人多止八十善。若受賄者非善，圖名者非善，講演虛玄外道無益於人者非善。
△禮拜大乘經典，五十拜為一善。
△講演正法處，至心往聽，一席為一善。
△飯僧，因其來乞而與者，三僧為一善。延請至家者，二僧為一善。送供到寺者，一僧為一善。若盡誠盡敬者，一僧為五善。再三[14]苦求而後與者，非善。
△飯僧不拒乞人，平等與食者，二人為一善。
△護持僧眾，一人為一善。所護匪人者非善。
【雜善類】
△借人財物，如期而還，不過時日者，為一善。
△代人完納債負，百錢為一善。
△讓地、讓產，所值百錢為一善。
△發至德之言，一言為十善。
△見善必行，一事為一善；知過必改，一事為一善。
△論辯虛心下賢，理長則受者，一義為一善。
△勸化人改惡從善，一人為十善。
△肉食人見殺不食為一善，聞殺不食為一善，為[15]己殺不食為一善。
△忍受人橫逆相加，一事為一善。
△拾遺還主，所值百錢為一善。
△引過歸[16]己、推善與人，一事為二善。
△處眾常思為眾不為[17]己者，所處之地，一日為一善。
△[20]遇失利及諸患難，不怨天尤人而順受者，一事為三善。
△祈福禳災等，但許善願不許牲祀者，為五善。
△拾路遺字紙火化，百字為一善。
△有財有勢，可使不使，而順理安分者，一事為十善。
△權勢可附而不附者為十善。
△人授爐火丹術，辭不受者，為三十善。人授[21]已成丹，銀棄不行使者，所值百錢為三善。
【補遺】
△凡救人一命為百善。