不會禪師語錄卷第二
康熙十九年庚申臘月八日，本郡文武、紳衿、鄉耆、眾姓請住順慶府南充縣碧山禪院。至三門，云：「外方執釣[1]已多年，今日收歸近水源。」一喝云：「此地煙霞尤更擁，鯨鱗隊隊逐腥羶。」
佛殿。云：「天上天下，惟我獨尊。且道是什麼人？」震威一喝，遂展具三拜。
護法殿。拈香云：「護佛、護法、護僧，切莫莊憨空過。曾憶靈山付囑，在你當頭把柁。若要祖脈流通，須仗儒門一夥。是則是，即今[2]已到無波處，還向有波時用心。」
土主殿。拈香云：「不住街頭與路旁，五龍峰頂看雲忙，有人問我山中意，一似當年救主昂，護主護僧如護目，大家薦取就中光。」
踞方丈，云：「幼曾參遍少林宗，瞬目兒童又白翁。笑指兩輪無暫歇，閒忙莫外古家風。三萬二千獅子座，非內非外亦非中。」
當日眾鄉紳衿請上堂。師至座前，拈請啟云：「言言錦繡，字字珠璣，維持祖印，擁護法幢，在筆尖頭上全彰第一義諦，仰煩維那對眾宣讀。」師指法座云：「登王座，絕躋攀，非是驚群敵勝子，誰堪遽下頂門錐？山僧到此，別資一路，徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡。此一瓣香，寬若太虛，明如杲日，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖壽萬歲萬歲萬萬歲，伏願龍圖永固，鳳曆常新，八表稱臣，四維歌化。此一瓣香，上拄天，下拄地，非古非今，奉為滿朝文武、天下官僚、本省本道、順慶府主、南充縣主、諸位尊官，伏願官星顯耀如天日，常把瞿曇擔子扶。此一瓣香，包羅今古，容括二儀，不可以知知，不可以識識，奉為本府本縣、文武紳衿、遠近檀那、諸山禪德、現前四眾，伏願屏翰禪林多意氣，匡扶祖道永聯芳。此一瓣香，干戈隊裏受盡驚險，二十餘年參遍諸方，末後遇著一個絕情老漢，當頭戳破，毒中空前，自從親遭毒手，至今踞解不開，爇向爐中，專為傳曹溪正脈三十五世本師破山和尚，用酬法乳之恩。」遂[3]斂衣就座。上首白槌，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」僧問：「如何是碧山境？」師云：「亭柏多年龍鱗古，幾度乘風拂翠煙。」進云：「如何是境中人？」師豎拂，云：「山勢倚天忘突兀，拂影澄潭起化龍。」進云：「人境不立時聻？」師一喝。進云：「人境[4]已蒙師指示，釋迦老子今日成道，和尚即今入院登座，是同？是別？」師云：「雪上更加霜。」進云：「略較些子。」師云：「也是一場特地，起自無端。」乃云：「餓瘦枯腸凍縮筋，明星一耀不成人，胡言漢語多奸猾，攪亂人天定太平。是則是？誰家不通長安道，個個眉毛眼上橫，你只自知清早起，不知更有不眠人。星光普耀無遮覆，一番風雨一番新，那邊不坐空王殿，豈肯耘田向日輪？」上首復白椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。（謝辭不錄。）
上堂。僧問：「如何是賓中賓？」師云：「青山之外有行人。」進云：如何是賓中主？師云：拄杖活如龍，處處風雲護。進云：「如何是主中賓？」師云：「大地山河一色新。」進云：「如何是主中主？」師云：「萬象之中獨露身。」乃舉：「百丈問溈山：『屏卻咽喉脣吻，道將一句來。』山曰：『卻請和尚道。』」師拈云：「百丈殺人驟喉，溈山絲毫不讓。若有人問碧山：『屏卻咽喉脣吻，道將來看。』山僧只向他道：『蒼天，蒼天。』更若擬議，又云：『猛火著油煎，萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。』」
金剛會請上堂。師震威一喝，云：「一喝金剛覿面施，撥轉情關契上機，遍界遍空是者眼，機忘執化平等齊。截斷聖凡破空有，何勞耳目強生疲？應無所住虛玄妙，兔角龜毛非合離。色見聲求背主恩，棄卻園桃尋野李，破相迥超空劫前，萬別千差一以貫。」復一喝，云：「一以貫，當門撐戶是者漢。更示一偈：有形誰不具金剛？萬億乾坤難覆藏，蟭螟眼裏著不滿，人天小果亂思量。」復舉：「龐公問講《金剛經》座主云：『無我相，無人相，阿誰講？阿誰聽？』主無答。士示偈云：『無我亦無人，作麼有疏親？勸君休歷座，何似直求真？金剛波若性，外絕一纖塵，我聞並信受，總是假名陳。』碧山看來，龐公能搜穴道，殺人湊喉，雖則活逼生蛇化龍，怎奈情義盡絕？座主在人天座前難開口處，未免方寸中七上八下，恍恍惚惚，白汗通身，滿面慚惶，欲吐吐不出，欲嚥嚥不入，喚作是金。以今世人輕賤，故不喚作是金，誰肯自瞞自昧？秖是不解轉身吐氣，甘為座主，數他人寶，自賤家珍。今日有問碧山：『誰講？誰聽？』只道：『無舌人能講不歇，無耳人能聽不滅。』且道：有何證據？復示偈云：黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花，堪嗟不入聾人耳，空使西山日又斜。」喝一喝，擲拂子，下座。
開爐，結制，上堂。「本自現成，何須伎倆？長期短限，猶隔霄壤。遣昏敵散，重增妄想。於斯覷定，踏著故鄉。所謂道：『身口意清淨，是名佛出世；身口意不淨，是名佛滅度。』我今為汝保任此事，終不虛也。」問：「如何是此事？」師連打，云：「千年桃核裡，原是舊時人。」「未審如何保任？」師云：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」復舉：「僧問琅琊：『清淨本然，云何忽生山河大地？』琊云：『清淨本然，云何忽生山河大地？』」眾復問：「清淨本然，云何忽生山河大地？」師高聲云：「言之有理，智人自斷。復頌曰：懷胎露柱似無情，忽爾華開世界成。堪笑無名無住客，花開花謝一微塵。千聖不知何處去，倚天長劍逼人寒。」
上堂。舉：「僧問五祖：『一大藏教是個切腳，未審切那個字？』祖云：『缽囉娘。』」師云：「者僧雖則善問穴道，大似不識口磣。五祖人天眾前似難迴避，只得道個缽囉娘。今日或有問碧山：『未審切那個字？』只向他道：『切。』」復作懼怕勢，擲拄杖，下座，走入方丈。
射邑邑侯鼎泉楊公同紳衿建盂蘭會，請兜率殿上堂。師詣座前，以杖書○相，云：「無上妙道，二乘莫測。正令全提，知恩報德。震威一喝，鐵樹花開，一天星月。」遂陞，拈香，云：「此瓣香，日月難比其明，乾坤難方其闊。拈來爇向爐中，卻又無形無跡。供養中元聖帝，惟仗大慈，恆叨默佑。」僧問：「如何是第一玄？」師云：「黃梅踏翻無底船。」進云：「如何是第二玄？」師云：「磨磚作鏡破家園。」進云：「何如是第三玄？」師云：「捲起蓆來大家看。」問：「如何是第一要？」師云：「一箭安邦絕鬧號。」進云：「如何是第二要？」師云：「不許夜行投明到。」進云：「如何是第三要？」師云：「秋至梧桐葉自飄。」乃云：「當陽拈出，匝地普天。喚回枯木龍吟，全彰腦後春色。木童唼碎火裡冰，石女翻空赤腳走。單拈白棒迥諸流，截斷情塵竟何有？若向情忘物化處薦得，金華山頂毫無尺寸，大江潭底不見涓滴。正恁麼時，各姓宗親成佛已竟，多生罪福瓦解冰消，所謂假藉四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。到此時節，天堂地獄總是假名，善惡機祥無處安著，故我雪山老人儘力道不出的枯腸，付與國王、大臣、宰官、居士弘護正法，幸有信官不憚簿書鞅掌，猶記靈山之囑，專擬中元赦罪之期，敬捐俸金供佛飯僧，堅請山僧登曲彔木，只得八字打開，全身漏洩，益見信官體忠篤孝，凜烈冰霜，撫字心勞，竭力偕眾，惟冀人人清平無事，家家百昌咸若，並資眾氏宗親共霑餘澤。且道報恩一句作麼道？一幡直送無生國，真風普扇十洲春。」下座。
上元日，聖業陳鎮臺報恩祈嗣，請上堂。師拈香畢，僧問：「未陞座時，水洩不通；既陞後，不堪共聞。如何是一陽來復，萬物咸新句？」師云：「紅日照開新氣象。」進云：「江山不立、萬象未彰前是甚麼境界？」師云：「普。」問：「西來大意即不問，即今陳鎮臺報親，和尚以何法指示？」師云：「得意春風外，飛揚化日中。」進云：「鎮臺顯考向甚麼處安身？」師云：「一月普現一切水。」文學問：「有一衲子為生死二字被知識一棒打殺，而今在拄杖頭上聲聲叫苦，和尚如何得救？」師云：「不能直下超玄鎖，難免山河礙眼睛。」乃云：「赤心一片，貫徹古今，滿懷忠孝，草木皆春。龍燈鬥額，花樹離塵，火噴人面，痛殺觀音。木童撫掌，石女吹笙，珊瑚枝上，月滿三更。刀山劍樹，化作香林，天官賜福，蚤送麒麟。秪此一著，為天地根，非離非合，曠劫雙親。和而不流，為君為臣。返聞聞性，不是耳聞。是甚麼物？為照世燈。」舉拂，云：「滿把摩尼覿面擲，知恩方是報恩人。且道觀音在甚處安身？交肩搭臂成群醉，夜半笙歌扶到家。」復舉：「無著菩薩問善財：『我欲親見文殊，不知何者即是？』財曰：『汝發一念心清淨即是。』著曰：『我發一念，為甚不見？』財曰：『子是真見文殊。』山僧看來，問似見未忘也、真未泯也，自不識羞；答似隔簾呼茶，亦似死水藏龍，有體無用，二俱失利。今日或有問陳大護法：『過去父在堂，母作麼生見？』向他道：『洗臉縮身露出肘，便來驀直去抖擻，山南山北看桑麻，喫鹽同鹹非舌口。』」下座。
師誕日，蓬邑生員楊蓁送公子寄名，請上堂。「混融兀坐忘花甲，鼻孔今朝沒半邊，身藏北斗身含斗，法界全真法界真。」震威一喝，云：「曠大劫來無二主，至親何故反因循？仰高彌堅非離合，密密綿綿天地根。性天日出冰壺曉，心地花開不藉春，聖凡情盡空諸有，兔角何嘗有減增？寸步不移超劫外，月穿潭底水無痕，止眼看來都是夢，萬億乾坤一點塵。若向此薦得，世尊未離兜率，[5]已降皇宮；未出母胎，度人[6]已畢。所謂心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。若言有生有死，亦似接龜毛，量比太虛；若言無生無死，怎奈春生、夏長、秋收、冬藏？既是太虛，不可比量。當人正體，無今古凡聖，無生死去來，無僧俗男女，無善惡修證，無天堂地獄、佛國黃泉。是則是，毫釐繫念，三途業因；瞥爾情生，萬劫羈鎖。人人逍遙物外，個個物外逍遙，雖在色塵之中，不被色塵污染；雖在五行之內，不被五行拘礙。有時倚杖峰頭立，笑指兩輪無暫歇；有時直向街前過，看他個個為誰忙；有時曲臂和衣臥，任他桑田變滄海。偈曰：儒童昨日寄麒麟，越過雲關宇宙新，佛照圓明能破暗，他年忠孝獨超群。且道不屬陰陽一句作麼生道？能為萬象主，不逐四時凋，數聲清磬是非外，一個閒人天地間。」
天中節，上堂。僧問：「如何是第一要？」師云：「拍手呵呵笑。」進云：「如何是第二要？」師云：「凡聖同一竅。」進云：「如何是第三要？」師云：「放去收來秖自照。」乃云：「今日天中節，千妖百怪任欣悅，看來多少老古錐，都將寶劍當頭截，唯有山僧不恁麼，任他鼓舞任他悅。何也？見怪不怪，其怪自壞。」豎拂，云：「切莫眼花。」復一喝：「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞？」
上堂。師至座前，震威一喝：「者一喝，非有非無，莫自糊塗；非色非空，法法流通；非出非入，隨方應物；非內非外，包含法界。」復喝一喝，云：「逢場作戲，遇水安橋，明明獨耀，難畫難描。」遂陞座，拈香畢，上首拍椎竟，問：「文殊為七佛之師，因甚出女子定不得？」師云：「各人家裏事，莫向他人求。」進云：「下界罔明，因甚出女子定得？」師云：「春到樹頭花自發。」進云：「女子因甚麼得近佛座？」師云：「終不與你通一線。」僧問：「隱珠法道久[7]已荒殘，師以何垂示？」師云：「紅日照開新氣象，偏巖暗室盡生光。」進云：「家家有路到長安。」師云：「歸家罷問程。」進云：「即今千葉主人追師報本一句作麼生？」師云：「鳳閣垂簾蹤不見，潭移月影照幽人。」進云：「過化慈容師掉背，臨行一句作麼生？」師云：「白雲為蓋，流泉作琴。」進云：「恁麼垂示則合會先靈彈指超物外。」師驀頭一棒，僧喝，師云：「一月普現一切水。」問：「如何是隱珠境？」師云：「群峰各有翀霄勢，水和明月別人間。」進云：「如何是境中人？」師云：「從來不藉他人力，氣吞北斗眼藏神。」進云：「如何是人不離境、境不離人？」師云：「老農耕破千畬綠，稚鳥蹄開萬樹紅。」進云：「人境不立時如何？」師云：「通身無影相，遍界莫遮欄。」乃云：「真容無相，呼之有聲，不涉陰陽，具足圓明。星移獨耀無住礙，盡虛空外露全身。不識星移獨耀，翳眼說有生死。歷劫能為萬象主，萬億乾坤眼裡塵。契得先天元本物，本無明暗無減增。若問眾亡今何處，在眼能見在耳聞。所謂生本無生，鏡裏之形；滅本不滅，水中之月。來似著冬襖，去脫夏天衫。青山綠水，過客舖店。萬花林過，一葉不粘。說個天堂地獄，是制狂子之方，止兒啼之說。元無實體，只貴妄歇情消，見忘執化，自然虛而靈、空而妙。風流公子豈穿破褲，騰龍不藏死水。無求到處人情好，不飲隨他酒價高。從今契得虛玄玅，世出世間不二門。且道慈容禪德與眾姓亡靈超薦後得何快樂？雲合雲消空本淨，月來月去不離天。偈云：者段家常天地先，至尊無相至虛玄。仰高彌堅非離合，無聲無臭越三禪。」復舉：「昔日肇法師曰：『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。』雪竇云：『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，掛在壁上。』碧山看來，一人說遠，一人說近，依稀彷彿，似隔萬山。山僧則不然，乾坤之內，宇宙之間……」兩手作擎天勢，「中有一寶。」震威一喝，下座。
上堂。僧問：「如何是第一句？」師云：「照天照地。」進云：「如何是第二句？」師云：「人天莫測。」進云：「如何是第三句？」師云：「受用不盡。」乃舉：「古人道：『木馬衝開干騎路，鐵牛透過萬重關。』且道木馬鐵牛在甚處？」良久，云：「驚起暮天沙上鴈，海門斜去兩三行。碧山則不然，跳蚤衝開千騎路，蚊蟲透過萬重關。今日設有人問：『蚊蟲跳蚤在甚處？』」師噓一聲。「一夜搜人睡不著，天明只見血痕斑，只為分明極，翻令所得遲。」
上堂。僧問：「如何是賓中賓？」師云：「葛藤窩裡出頭看。」進云：「如何是賓中主？」師云：「你也著些筋骨。」進云：「如何是主中賓？」師云：「終不和沙金自金。」進云：「如何是主中主？」師云：「日照池心上下天。」乃云：「群木蕭疏月更輝，秋空雲靜鴈高飛，五色線條斷不盡，長年泥水日煎催。不是他人帶累，還是自不知非，千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」
上堂。以杖指靈位，震威一喝，云：「大道本無男女相，亦無苦樂諸取含。道體無形，包含盡虛空、遍法界，塵塵剎剎現全身。原無凡聖、生死、去來、天堂、地獄、四生、六道、善惡、污染，只因一念妄動，萬象三才。今日還源，無聲無臭，本光破諸暗，玅性圓明，離諸名相。且道：即今孝子韓文炳、新故老母在甚處安身立命？」以杖畫○圓相，云：「非離非合超今古，本光獨耀越陰陽。」
上堂。薦十九歲文學趙國彥，以杖指靈位一喝，云：「石火光中轉電忙，情關覷透越陰陽，誰家不具無生路？偶寄人天猶屬狂。盡空遍界當人眼，恆河沙國體全彰，本無生死無來去，本無六道豈久藏？萬象三才一念有，不生一念本家鄉，壽同太虛無長短，秖數花甲外思量，本體無形無住礙，無聲無臭薦新亡。教云：『佛身無為，不墮諸數。』正當恁麼時，獨超一句作麼生道？忽爾翻身空劫外，從教北斗面南看。」 外弔一偈：「挺秀天姿難測量，幾聞猿叫斷人腸？祖庭幸續傳家子，一脈聯登遞代昌。」
邑侯沈公請上堂。僧問：「縣主修齊，請師說法，且佛法填溝塞壑，遍滿大地，和尚從何處說起？」師云：「問從何來？」僧一喝，師便打，進云：「杖頭縱有真消息，那是和尚第一機？」師和聲連打。文學問：「彌勒彈指，樓閣門開，未彈指時作麼生得見彌勒？」師云：「兩眼對兩眼。」士云：「見時如何？」師云：「上是天，下是地。」士禮拜，師便打，乃震威一喝。「者一喝，能育三才萬物母，須臾違悖風煙阻，心月圓明諸暗消，父母宗親離憂苦，頂門獨耀古爺娘，百億化身主中主，萬花林下不霑身，聚散無非水火土，轉身移步任屋棲，兔角騰輝古今古，八角磨盤真非真，夢幻空花有非有，息見忘機達本鄉，淨土穢邦俱抖擻，三汲浪高魚化龍，不勞更向夜塘守。」驀豎柱杖云：「看看，信官過去父母宗親在山僧拄杖頭上七縱八橫、露頭露面了也，且道有何所證？不見道：一念回機便同本得，不歷僧祗便護法身，能與天地同根、萬物一體。未審本來父母與本得法身是一？是二？」侍僧云：「在者裏。」師云：「玅體不須重話會，只此尋常奉順間。」復舉：「那叱太子析骨還父、析肉還母，然後現本身、具大神通，為父母說法。既是骨肉俱還父母，將甚麼作口為父母說法？」師以兩手作擎天勢云：「秖是梵音清雅，令人樂聞。」
相寰趙副戎請上堂。師舉拂子一喝，云：「心生萬法生，心泯萬法無。有無俱不立，當下絕塵途。返觀罪福空，本體無形垢。善既從心生，惡豈離心有？善惡是外緣，莫向兩頭走。捨惡向何國？取善令誰守？若了心非心，四恩一時酬。善惡俱不立，橋流水不流。善惡兩俱忘，面南看北斗。古今舌頭原在口，從來鼻孔不朝天。」卓拄杖，下座。
生員周憲文請上堂。僧問：「世尊說四十九載正法眼藏，遺流一輪，未透節時如何？」師震威一喝，「看是透不透？」僧禮退。周居士問：「念彼觀音力，能救諸途苦，如何是著力救人處？」師以杖指空，云：「全仗者箇。」生員王在囿問：「生死二字，舉世所不能免，不知亦能得脫否？」師云：「非離非合。」士云：「若能得脫，向何處安身立命？」師云：「在子頂門上。」乃云：「那吒真面目，不用口喃喃，此道如何會？江南地煖，塞北春寒，越聖超凡句，目前無正偏，世尊纔拈起，飲光便破顏，亦似龍騰滄海、鳳渡長空，大千沙界一點塵，遍界無非是玅體，更說甚麼紅塵世內、清虛界外，明明赤手空拳，處處逍遙無礙，一切存亡向此透脫，本有家風，自然上契佛祖根源、下合眾生心地，所謂通玄峰頂，不是人間，心外無法，滿目青山。且道報恩一句作麼生道？仰望碧空空不見，無心回顧正當頭。」拍膝，下座。
佛誕日，蓬邑生員楊大來請上堂。「黃面無端此日生，滿腔毒放太驚群，胡言漢語分高下，秪到於今成禍根。」以杖指空，云：「誰家不具超群智？個個眉毛眼上橫。李老君云：『大道廢，有仁義。』復一喝：太平本是將軍致，不許將軍見太平。」
師誕日，上堂。「若道今日是生，月前湛無水之波。教云：『若取法相，即著我、人、眾生、壽者。』若道無生，劫外糝枯木之花。『若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。』若道無生，即生生是無生。是故不應取法，不應取非法。法上應捨，何況非法。既作出家丈夫，豁開正眼，了了明明，求生不得生，求死不得死。此是古家風，本無陰陽萬象。其或未然，長年墮在講誦學解，永為外道種族。偈曰：不識何緣天地先，至尊無相至虛玄。非離非合非明暗，遍覆大千不露顏。」
示眾，上堂。「禪道若用參學，污賤家珍反外彫錯。絕慮忘機達本，妄歇情消無著。若執無心無事人，何異聲聞執法縛？萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」
上堂開示。「學個大丈夫，不論僧俗男女，只遺達本，莫逐其末。達本人無為絕學，無事無住著，隨流得玅，無事於心、無心於事，世出世間無染礙，無事合融萬象空。逐末人學解多聞，生滅取舍，染靜修證，精進間斷，因果福田，種種分別，執法萬千，人我自高。將謂有佛可成，有禪可參，有道理可學，有眾生可度；將謂有家可歸，有生死去來；將謂有彼岸可登，別有佛國可居；將謂有陰陽萬象；將謂實有天堂地獄、四生六道，有法可傳；將謂有神通，福報是玄玅。善惡如浮雲，本體如太虛，佛說一大藏教，止啼黃葉、途路藥方。歷代祖師直指現前，人人具足，物外污染。今時人秪向途路藥方上尋討，任你數算到八萬劫後，墮在聲聞外道，於[8]己無益。看來到江吳地盡，隔岸越山多。」
上堂開示，問答不錄。「風和日暖，國泰民安，古佛家風，柳綠桃紅，滿眼玄玅，鳥蹄花笑，開正法眼，晝明夜暗，歷歷孤明，本無增減，春生夏長，秋收冬藏，無言之說，日往月來，星移斗轉，迥然無礙，水流風動，共演無生，天地同根，萬物一體，同一眼見，同一耳聞，不曾欠少，有色心先見，無色不見心，等閒識得東風面，萬紫千紅總是春，太湖三萬六千頃，月在波心說向誰。」
不會禪師語錄卷第二終嗣法門人慶雲識。嘉興楞嚴寺藏經坊存板。