斷愚大師語錄序
拈花之旨，雲廓天布，揚光續燄，代不乏人。惟南嶽至臨濟獨名正傳，而宗風大振於虎丘，隆盛於徑山範。而範之嫡嗣曰斷橋倫祖，倫十四傳為普明用祖。我永正法叔一老和尚，迺普明嫡子，敬嚴祖道，弘闡大猷，座下親炙磨光多至一二十秋，未輒放行。今法兄斷愚大師得骨得髓，為永正墮地獅兒，恂恂篤實，事師孝謹。其自處固凜凜然若冰雪，至于接物導生，則又春風回大塊，一木一草咸欣欣。有得宜師囑累之偈，有「嚴持戒律若冰霜，竭盡忠心輔祖綱」之句，所由然矣。及讀《退菴語錄》，則一一胸襟流出，妙在殺活縱橫，超脫自在，絕不蹈襲行過舊徑。出一言，著著有為人爪牙；吐一句，的的示衲僧家作略。與學者抽釘拔楔，奪食驅耕，如九轉靈丹立地，令人轉凡成聖。若非深澈乎源底，則性海翻瀾，波光際天，詎能若是耶？蓋此一莖花，自瞿曇拈後數千餘稔，擲在糞掃堆頭，被我斷兄拾起，舉似十方，暗香觸鼻，疏影撩人，其誰為破顏者？
斷愚智禪師語錄目次
康熙甲辰臘月望日，眾檀護請陞座。僧問：「如何是奪人不奪境？」師云：「徑僻遊郎絕，林深月影遲。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「芟除閒草木，腳下迥無私。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「不存車馬跡，豈立主賓儀？」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「客來呈舊面，花落長新枝。」進云：「人境[3]已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師便打。進云：「恁麼則祖燈恒不墜，烜赫利人天。」師云：「闍黎分上作麼生？」僧一喝，便禮拜，師復打，乃云：「萬里無雲徹骨寒，一輪紅日上層巒，秪因檀護慇懃請，勉向當陽露一斑。」遂舉拂子云：「會麼？若喚者個作境，要且蹉過山僧；若喚者個作人，爭奈不識拂子；若喚者個作人境兩俱奪，正如掩耳偷鈴；若喚者個作人境俱不奪，亦似空華病眼。所以，世尊說法四十九年，末後靈山會上全提此事，故初祖西來，不立文字，直指人心，見性成佛。」復舉拂子云：「若向者裡擔荷得去，恁麼也得、不恁麼也得、恁麼不恁麼總得，天上有星皆拱北，人間無水不朝東；設或未然，曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。」拂一拂。
復舉：「斷橋倫祖上堂，云：『荊山有玉，獲得者不在荊山；赤水有珠，拾得者不在赤水；衲僧有無位真人，證得者出入不在面門。』驀拈拄杖橫按，云：『會麼？幽州江口石人蹲。』」師云：「倫祖雖則提持親切，顯發慈悲，未免令人智境兩立。退菴即不然，荊山有玉，獲得者妙淨瑩潔；赤水有珠，拾得者圓明洞澈；衲僧有無位真人，證得者出入本無途轍。」驀拈拄杖卓一下，云：「會麼？大地山河一片雪。」喝一喝，下座。
誕日，眾檀信設齋，請陞座。僧問：「如何是賓中賓？」師云：「縱步踏紅塵。」進云：「如何是賓中主？」師云：「行行皇化裡。」進云：「如何是主中賓？」師云：「攜杖指迷津。」進云：「如何是主中主？」師云：「堂堂誰敢觸？」進云：「吾師誕日，四眾雲臻，向上一句又作麼生？」師便打。進云：「恁麼則壽量超群象，家風出眾儔。」師云：「汝更道看。」僧一喝，歸眾。師云：「拄杖子笑你在。」乃云：「有愧劬勞產我身，欲酬罔極復何伸？鐵牛踏破千山雪，石女敲開不二門。一著先天須委悉，半肩碎衲漫疏親，冰河燄起非常事，枯木花開劫外春。」舉拂子，云：「如是會得，則遍界無蹤跡，全身絕覆藏，能為萬象主，不逐四時忙，千聖皆同證，森羅共舉揚，四恩咸可報，三有悉蒙光。便能拈一莖草作丈六金身，將丈六金身作一莖草，於無佛處現佛攝化有情，以無法處說法令歸正覺，轉山河國土歸自[4]己，淨盡無餘；轉自[5]己向山河國土，縱橫自在。全賓即主、全主即賓，然後一為無量、無量為一，塵塵爾、剎剎爾，如精金百煉，赤體純真；似皎月騰輝，圓明無礙。雖然，猶未是空劫[6]已前面目在。秪如今日蒙眾慶誕一句且止，作麼生是空劫[7]已前面目？」復舉拂子，云：「從來佛眼難窺覷，透出威音更那邊。」喝一喝。
復舉：「長沙景岑禪師因僧問：『如何轉得山河國土歸自[8]己去？』沙曰：『如何轉得自[9]己成山河國土去？』僧曰：『不會。』沙曰：『湖南城下好養民，米賤柴多足四鄰。』僧無語。沙乃示偈曰：『誰問山河轉？山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。』」師云：「岑老還丹不吝，空施點鐵之功；者僧其力未充，徒有吞吳之志。有問退菴：『如何轉得山河國土歸自[10]己去？』即向他道：『恰好。』更問：『如何轉得自[11]己成山河國土去？』亦對他道：『恰好。』若人透得者兩轉語，不唯雙眼圓明，管取丹霄獨步；其或未然，氣逼殺人。」卓拄杖一下，下座。
陞座。舉：「德山一日飯遲，托缽至法堂。因風起浪。雪峰曰：『者老漢！鐘未鳴、鼓未響，托缽向甚麼處去？』當面蹉過。山便低頭歸方丈。藏身露影。峰舉似巖頭。納敗不少。頭曰：『大小德山未會末後句在。』打草驚蛇。山聞，令侍者喚巖頭，問：『汝不肯老僧那？』作賊人心虛。頭密啟其意。一釣便上。山明日上堂，果與尋常不同。殺人刀、活人劍。頭曰：『且喜老漢會末後句。』塗污人不少。『雖然，也秪得三年活。』伎倆[12]已盡。山果三年而歿。疑殺天下人。大眾！者一隊漢總被退菴捉敗了也，且作麼生是末後句？」驀拈拄杖，卓一卓、喝一喝，云：「然雖如是，更聽一偈：『因風起浪入雲堂，一片婆心絕覆藏，雪老惜乎[13]已蹉過，奯公多口妄施張。低頭歸室全披露，攜杖登壇重舉揚，末後三年渾漏洩，豁開宗眼漫摶量。』」復卓拄杖，下座。
陞座。僧問：「如何是退菴境？」師云：「古木沖霄漢，煙霞達遠村。」進云：「如何是境中人？」師云：「覿體無回互，當軒為指陳。」僧禮拜，師便打。問：「永正老人道：『寒灰當發燄，枯木也花開。』是甚麼人分上事？」師便打。進云：「恁麼則臨濟家聲振，長溪面目新。」師云：「腳跟下更須喫棒。」僧便喝，師復打。乃舉：「南明和尚示眾云：『五峰頭卓朔，雙徑尾顛先，喝石巖一任𨁝跳，明月池覆地傾天。此四句中，有一句有殺人刀、無活人劍，有一句有活人劍、無殺人刀，有一句殺人刀、活人劍俱有，有一句殺人刀、活人劍俱無，揀點得倜儻分明，許你參學事畢。』」師云：「退菴亦有四句舉似大眾，非敢與南祖爭英，貴圖兩彩一賽。『溪水翻銀浪，庭梅笑晚香，寒鴉鳴落日，清罄響叢篁。』此四句中，有一句有賓無主，有一句有主無賓，有一句賓主交參，有一句賓主迥絕。然雖如是，要見南祖則易，要見退菴則難。若能撿辨得出，秪可且居門外；如或謬亂指陳，何止白雲萬里。設有個漢知得山僧恩、入得山僧室，正好朝打三千、暮打八百。且道山僧畢竟有何超卓？」驀拈拄杖，云：「掀倒上重關捩子，出頭天外更誰知？」卓一卓，下座。
除夕，小參。僧問：「年窮歲盡時如何？」師云：「明日是新正。」進云：「恁麼則大家齊拱賀，遍界樂昇平也。」師云：「且緩緩。」僧一喝，歸眾。師云：「放你三十棒。」乃舉：「北禪智賢禪師曰：『年窮歲盡，無可與諸人分歲，老僧烹一頭露地白牛，炊黍米飯、煮野菜羹、燒榾柮火，大家喫了唱村田樂。何故？免見倚他門戶傍他墻，剛被時人喚作郎。』下座，歸方丈。至夜深，維那至方丈問訊，曰：『縣裡有公人到。』賢曰：『作甚麼？』那曰：『道和尚宰牛不納皮角。』賢遂捋下頭帽擲地上，那便拾去，賢下禪床擒住，曰：『賊！賊！』那將帽覆賢頂，曰：『天寒，且還和尚。』賢呵呵大笑，那出去。時法昌為侍者，賢顧昌曰：『者公案作麼生？』昌曰：『潭州紙貴，一狀領過。』」師云：「北禪雖則片片赤心，未免傍觀者哂。維那向虎頷下捋鬚，也是陣後興兵。唯有法昌較些子，蝦跳不出斗，總把龜毛繩子束向一邊子也。退菴即不然，家風澹泊，無可與諸人分歲，秪得麥飯黃虀喫了，一任經行打坐。何故？」卓拄杖，云：「道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」下座。
小參。「不用如何若何，便請單刀直入。有麼？有麼？」一僧纔出，師劈脊便打，僧云：「某甲話也未問，因甚便打？」師云：「者漆桶話頭也不識。」僧喝，師復打。又僧出，師亦打，云：「且道者棒賞你？罰你？」僧擬語，師又打。又僧出，師打，云：「討甚麼碗？」僧無語，師亦打。乃云：「若是伶俐漢，道頭知尾便合休去，何更要師家添鹽添醬？適來僧纔出，山僧便打，且道意在於何？要汝等直下承當省力去，何必登山涉險、帶水拖泥，出一叢林、進一保社，三根椽下、七尺單前，磨褌擦褲、廢寢忘餐，討許多生受喫。」卓拄杖，云：「還委悉麼？若委悉得，始知釋迦不先、彌勒不後，達磨不來東土、二祖不往西天；若不委悉，大有事在，莫道山僧不道好。」復卓拄杖，下座。
示眾
佛誕，示眾。舉：「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，曰：『天上天下，唯吾獨尊。』雲門曰：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』」師云：「黃面瞿曇纔生下地，示大人相作獅子吼，怎奈藏頭露尾？雲門正令雖行，要且腳跟未點地在。退菴恁麼道，還有為古人雪屈者麼？」卓拄杖，云：「鶴有九皋難翥翼，馬無千里漫追風。」
示眾。舉：「世尊靈山會上拈起一華顧視大眾，時百萬人天盡皆罔措，唯金色頭陀破顏微笑。世尊曰：『吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相微妙法門，付囑摩訶迦葉。』」師云：「世尊向虛空裡釘橛，爭奈百萬人天不覺頂門痛，尊者破顏微笑、眼中著楔。且道退菴又作麼生？」舉拂子，云：「男兒自有沖天志，豈向他人行處行？」
示眾。舉：「世尊陞座，大眾集定，文殊白椎曰：『諦觀法王法，法王法如是。』世尊便下座。」師云：「世尊大似一座須彌山子，囫圇無縫，卻被文殊一椎擊碎了也，直得大地眾生髑髏敲磕。且道退菴又作麼生？」舉拂子云：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」擊禪床，便起。
示眾。舉：「世尊在第六天說《大集經》，敕他方此土、人間天上一切獰惡鬼神悉皆集會，受佛付囑，擁護正法。設有不赴者，四天門王飛熱鐵輪追之令集。既集會[14]已，無有不順佛敕者，各發弘誓，擁護正法。唯有一魔王謂世尊曰：『瞿曇！我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心。』」師云：「世尊休去，雷音大震。魔王將謂出一頭地，殊不知弄巧成拙，好與三十拄杖。何故？暗裡抽橫骨，明中坐舌頭，佛魔俱屏跡，脫體自風流。」喝一喝。
示眾。舉：「世尊示隨色摩尼珠，問五方天王：『此珠而作何色？』時五方天王互說異色。世尊藏珠，復抬手曰：『此珠作何色？』天王曰：『佛手中無珠，何處有色？』世尊曰：『汝何迷倒之甚？吾將世珠示之，便強說有青、黃、赤、白色；吾將真珠示之，便總不知。』時五方天王悉自悟道。」師云：「大小世尊，話作兩橛，檢點將來，猶欠慈悲。雖然，天王悟去，堪作甚麼？退菴若作世尊，各與三十拄杖。何也？殺人刀，活人劍。」
示眾。舉：「達磨大師一日命門人日：『時將至矣，汝等盍各言所得乎？』時有道副對日：『如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。』祖曰：『汝得吾皮。』尼總持曰：『我今所解，如慶喜見阿[門@(人/人)]佛國，一見更不再見。』祖曰：『汝得吾肉。』道育曰：『四大本空，五陰非有，如我見處，無一法可當情。』祖曰：『汝得吾骨。』最後慧可出，但禮拜依位而立。祖曰：『汝得吾髓。』乃傳衣付法。」師云：「初祖昔年脫空謾語，賺他個個承虛接響，直饒二祖禮拜依位而立，未免亦被塗污。退菴既自為他兒孫，且道有甚長處，敢恁麼道？」擲拄杖，云：「意氣不從天地得，精金那復帶泥沙？」喝一喝，便起。
示眾。舉：「六祖大師曰：『吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識麼？』神會出眾曰：『是諸法之本源，神會之佛性。』」師云：「六祖大師如將一口縵天網子撒向當陽了也，可惜荷澤自甘投入。若是退菴，待恁麼道，即便掀倒禪床，喝散大眾，不獨慶快平生，亦使後昆盡皆灑灑落落。」遂作舞，歸方丈。
示眾。舉：「汾州無業禪師曰：『一毫頭聖凡情念未盡，未免入驢胎馬腹裡去。』白雲端曰：『直饒一毫頭聖凡情念頓盡，亦未免入驢胎馬腹裡去。』」師云：「一人放行中把住，一人把住中放行。若也檢點得出，一任驢胎馬腹裡得大自在。其或未然，切莫帶累山僧好。」卓拄杖一下。
示眾。舉：「水潦和尚問馬祖：『如何是西來的的意？』祖曰：『禮拜著。』潦拜下，祖乃當胸踏倒，潦忽契悟，撫掌呵呵大笑曰：『也大奇，也大奇，百千三昧、無量妙義，秪向一毫頭上識得根源去。』住後，每謂眾曰：『自從一喫馬師踏，直至如今笑不休。』」師拈拄杖召眾云：「若向者裡會去，不惟省力，要且看破水潦。如或未然，聽取一頌：『水潦參馬祖，拜倒喫一踏，百千妙義門，從此都抹殺。』」卓一下云：「不抹殺，萬古清風無阻闔。」便起。
示眾。舉：「趙州從諗禪師曰：『念佛一聲，漱口三日。』」師云：「大小趙州，眼不能著屑，量不能容人。退菴即不然，錦上舖花非分外，縱橫無處不稱尊。且道趙州底是？退菴底是？或有個出來道：『富嫌千口少，貧恨一身多。』山僧與伊一棒，直須是個人始得。何故？重賞之下，要求勇夫。」卓拄杖便起。
示眾。舉：「臨濟大師上堂曰：『赤肉團上有一無位真人，常在諸人面門出入，未證據者看看。』時有僧出問：『如何是無位真人？』濟下禪床搊住曰：『道！道！』僧擬議，濟托開曰：『無位真人是什麼乾屎橛？』」師云：「臨濟大師豁開無位真人面目，立地令人證據，卻被者僧一拶，直得壁立萬仞，更為下個註腳，轉見婆心。者僧不顧危亡，挺身而上，其奈有眼如盲，負恩不少。若是退菴，者僧纔問，和聲便棒。何故？不見道：『為人須為徹，殺人須見血。』且道與古人相去多少？具眼者辨看。」
示眾。舉：「香嚴開法時，溈山遣僧送書并拄杖到，嚴接得，曰：『蒼天！蒼天！』僧便問：『和尚為甚如此？』嚴曰：『秪為春行冬令。』」師云：「大小香嚴把不住，被拄杖子轉不得，者僧一拶，幾乎屈辱大溈。雖然，還知退菴落處麼？」拍膝，下座。
示眾。舉：「夾山上堂曰：『我二十年住此山，未曾舉著宗門中事。』僧便問：『承聞和尚有言：「二十年住此山，未曾舉著宗門中事。」是否？』山曰：『是。』僧便掀倒禪床，山休去。明日普請，掘一坑，令侍者請昨日問話僧至，曰：『老僧二十年秪說無義語，今請上座打殺老僧，埋向坑裡。便請！便請！若不打殺老僧，上座自著打殺，埋向坑裡始得。』其僧歸堂，束裝潛去。」師云：「夾山掘坑驗人，不知禍出私門；者僧挨身白刃，其奈有前無後。當時若作者僧，待夾山恁麼道，乃撫掌大笑，云：『大眾！看者老漢轉見敗闕。』非唯自有出身之路，管取夾山一場懡㦬。然雖如是，且作麼生為夾山出氣？」卓拄杖，云：「渠儂語脈超玄路，縱奪偏能得自由。」
示眾。舉：「三聖上堂曰：『我逢人即出，出則不為人。』便下座。興化曰：『我即不然，逢人即不出，出則便為人。』」師云：「一人半路抽身，一人就窠打劫。二老發揚臨濟宗旨，雖則力挽千鈞、光生八極，要且未有向上事在。秪如退菴恁麼道，大眾還甘麼？」以拄杖一時打散。
示眾。舉：「郢州芭蕉慧清禪師上堂，拈拄杖曰：『你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，奪卻你拄杖子。』下座。大溈曰：『你有拄杖子，我奪你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。』」師云：「芭蕉扶強不輔弱，大溈輔弱不扶強。退菴即不然，你有拄杖子，我不與不奪；你無拄杖子，我不奪不與。何故聻？」卓拄杖云：「本來此事無餘欠，好肉何須更挖瘡？」
示眾。舉：「斷橋倫祖參徑山無準和尚，山以『狗子因何有業識』命下語，凡三十轉皆不契。祖曰：『可無方便乎？』山舉真淨頌：『言有業識在，誰云意不深？海枯終見底，人死不知心。』祖悚然良久，忽聞板聲，大悟。」師云：「徑山正如倚勢欺人，倫祖亦似無繩自縛，幸爾拈得個鐵蒺藜子，直得頭破血淋，未免殃及兒孫，徹骨徹髓。退菴今日忍俊不禁，拋在搕𢶍堆頭了也。」遂高聲召云：「諸人還見麼？」擲拄杖，下座。
端陽，示眾。「鄉城戶戶換新符，野衲蕭然迥舊模，冷落雲廚無黍粽，聊將盃茗代菖蒲。大眾！山僧恁麼道，且道是世諦耶？是佛法耶？謂是世諦，退菴既為佛祖兒孫，爭合恁麼？道是佛法，秪如大眾又見個甚麼道理？」乃卓拄杖一下，云：「會麼？粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。」喝一喝，便起。
示眾。舉：「華頂無見先睹禪師因白雲度問：『西來密意未審如何？』頂曰：『待娑羅峰點頭即向汝道。』雲以手搖拽擬答，頂便喝，雲曰：『娑羅峰頂白浪滔天，花開芒種後，葉落立秋前。』頂曰：『我家無殘羹剩飯也。』雲曰：『此非殘羹剩飯而何？』頂頷之。」師云：「華頂掀翻地軸，白雲掣轉天關，雖然當處風光，其奈末稍鈍置。退菴今日要與二老漢雪屈。」舉拄杖云：「白雲盡處見青山，行人更在青山外。」卓一下，便起。
示眾。舉：「大崗澄禪師凡見僧請益，乃曰：『佛法不是鮮魚，怕爛卻那？』即趁出。夷峰寧侍傍，忽大悟。」師云：「大崗老人見僧請益，便湧出一座鐵壁銀山，實是險崤孤峻，無人能搆。夷峰當時失腳一跌，直得通身粉碎。且道還有相救者麼？」以兩手作托勢，云：「遏遮來。」
示眾。舉：「天目寶芳進禪師曰：『拈花微笑，節外生枝；面壁安心，畫蛇添足。山僧者裡無禪可參、無道可學，直教一個個成佛作祖去。汝等還信得及麼？』良久，拍膝，曰：『劍號巨闕，玉出崑崗。』」師云：「天目老漢雖則赤心片片，爭奈龍頭蛇尾。退菴即不然，我者裡無禪可參、無道可學，直教一個個灑灑落落去。諸人還肯麼？」拈拄杖，一時趁散。
示眾。舉：「徑山無幻沖和尚編無趣老人錄歸，趣曰：『子一向做得個甚麼？』山曰：『性沖買得一段田，收得原本契書，請和尚僉押。』乃將錄呈上，趣接得曰：『者個是我底，你底聻？』山曰：『和尚莫攙行奪市。』趣擲下錄本，山便出。」師云：「父子投機，與奪自在，然雖足可觀光，其奈露柱不肯。大眾！且道淆訛在甚麼處？」驀拈拄杖卓一下，便起。
示眾。舉：「興善南明廣和尚因聞谷大師問：『了即業障本來空，未了應須償宿債。因甚獅子尊者被罽賓國王斬卻？』南曰：『本來空。』聞曰：『為什麼王臂自落？』南曰：『本來空。』聞曰：『和尚意旨如何？』南曰：『本來空。』」師云：「匋山激揚個事，舉古明今；興善直指當機，轉凡成聖。且道畢竟意旨如何？」以拂子劃一劃，云：「莫錯會好。」
示眾。舉：「普明鴛湖老人謁湛然和尚，問：『目前無法，意在目前，其旨如何？』湛曰：『聞令師出關，是否？』湖曰：『不是目前法，非耳目之所到，又作麼生？』湛揖曰：『請出，我要止靜。』湖便出。」師云：「言中有響，句裡藏鋒，收放同時，主賓互換，如兩鏡相照，二日並輝。然雖如是，且道離諸問答又作麼生與二老相見？」遂拽拄杖，下座。
示眾。舉拄杖云：「古人道：『識得拄杖子，參學事畢。』退菴即不然，識得拄杖子，正好喫棒。且道因甚如此？」乃卓一下云：「太平本是將軍致，不許將軍建太平。」便起。
示眾。舉：「鴛湖老人同雪嶠大師上弦夜翫月次，嶠指月問：『那半個在那裡去了？』湖良久，曰：『會麼？』嶠曰：『也秪得半個。』湖卻問：『那半個在那裡去了？』嶠亦良久，湖曰：『也秪得半個。』嶠乃呵呵大笑。」師云：「二老為那半個費卻許多腕頭力作麼？者裡若有問：『那半個在那裡去了？』但舉拳，云：『鑑他更如何？』劈面便掌。」一僧出，師打一棒，便歸方丈。
示眾。舉：「石雨和尚舉：『鴛湖老人拈瑞巖主人公話曰：「白日青天作夢，夢中頻喚主人，直饒惺惺諾諾，也是無主孤魂。」』問眾曰：『瑞巖是了手底人，為甚他道是無主孤魂？不知瑞巖過在甚麼處？』眾下語不契，復曰：『莫道無人激發好。』」師云：「橫身舉唱，盡力拈提，則不無二大老，要且蹉過瑞巖。秪如退菴恁麼道，意作麼生？」乃卓拄杖，云：「不圖打草，秪要驚蛇。」
示眾。舉：「永正老和尚晚參，曰：『日間圊頭請浴，山僧向他道：「道得即去。」頭擬議，山僧道：「恁麼則不浴也。」行者曰：「請和尚脫腳。」山僧便去。大眾！若道行者是，則認奴作郎；若道圊頭不是，又扶強抑弱；若道二人俱是，正是顢頇佛性，儱侗真如；若道二俱不是，且道因甚不從圊頭請，卻依行者去？試定當看。』眾無語，乃卓拄杖，曰：『選佛若無如是眼，為人難破死生關。』喝一喝，便起。」師云：「者老漢三百六十骨節、八萬四千毫竅，盡情對眾抖擻了也，惜乎未得其人。是晚，智上座若在，便出眾禮拜，云：『恩大難酬。』非唯不負洪慈，亦且要與老漢相見。退菴恁麼道，還有恁麼人麼？」良久，云：「為惜當年垂釣叟，於今布網又空施。」拽拄杖便起。
示眾。以拂子拂，云：「還見麼？眼如葡萄朵，決定是見。」擊禪床，云：「還聞麼？耳如新捲葉，一定是聞。當時靈雲見桃華、香嚴聞擊竹，便乃悟去。秪如退菴恁麼老婆，因甚諸人未得瞥地？秪為背覺合塵，不肯回光返照。所以道：『把手勸君行不得，唯人自肯乃方親。』敢問大眾：還有自肯者麼？好與山僧提瓶挈杖。何故如此？」復以拂子打○○○，下座。
機緣
僧問：「大悲千手眼，那一隻是正眼？」師云：「煙籠岸柳枝枝綠。」僧云：「不會。」師云：「雨洗溪桃朵朵紅。」僧禮拜云：「蒙和尚指示。」師云：「錯認定盤星。」
師問僧：「死了、燒了向什麼處去？」僧云：「者裡去。」師云：「不是者樣底，汝問我。」僧乃問：「死了、燒了向什麼處去？」師撫掌三下，僧禮拜，師云：「莫向鬼窟裡作活計。」
僧問：「達磨西來，教外別傳，畢竟傳個什麼？」師云：「龜毛拂子。」僧云：「意旨如何？」師云：「觸破面門。」
問：「弓折箭盡，還有奇特事否？」師云：「飢來喫飯，困來眠。」
天童錦曇禪士問：「人人盡有生緣，如何是和尚生緣？」師云：「常憶江南三月裡，鷓鴣啼處百花香。」問：「如何是我手何似佛手？」師云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」問：「如何是我腳何似驢腳？」師云：「陋巷不騎金色馬，回途卻著破襴衫。」曇作禮，師便打。
僧參，師云：「山僧者裡趙州家風也沒得。」僧云：「以何物相待來者？」師云：「一個空拳。」僧云：「某甲空拳亦沒得。」師云：「非汝境界。」僧擬進語，師便打出。
師舉數珠問皋亭僧云：「會麼？」僧云：「不會。」師云：「你也有底，因甚不會？」僧一喝，師乃連打兩掌。
僧問：「如何是衲僧眼？」師云：「瞎。」僧云：「意旨如何？」師云：「瞎。」
問海上僧云：「汝曾見觀音麼？」僧無語。師云：「蹉過了也。」又問：「海上風波洪大，往來不易。」僧又無對。師笑云：「險。」
師將一僧鼻孔扭云：「為甚麼你鼻孔落在地下？」僧云：「何曾？」師云：「何故你不知香臭？」僧無語。師云：「拾取好。」
僧問：「假使百千劫，所作業不忘，為甚麼一稱南無佛，罪滅河沙劫？」師云：「苦海無邊，回頭是岸。」
僧問：「古人作此○相云：『萬象森羅總在其中，具眼禪人試甄別看。』請問大師如何甄別？」師云：「全露法中王。」
僧問：「仇人相見即不問，賓主道合事如何？」師云：「南贍部州打鼓，西瞿耶尼作拍。」
僧問：「香嚴擊竹，未審當時見個甚麼道理便悟去？」師云：「鼻孔原來搭上脣。」
士問：「得本底人還有生死否？」師云：「生死且止，喚什麼作本？」士擬議，師劈面一掌，云：「莫道無生死好。」
僧問：「因甚古人道：『佛之一事，我不喜聞？』」師云：「天上天下，唯我獨尊。」
僧問：「不觸不背，意旨如何？」師云：「無毛鷂子潑天飛。」
僧問：「大透脫底人，因甚披枷帶杻？」師云：「不是苦心人不知。」僧云：「畢竟如何？」師云：「頭頂天，腳踏地。」
行實
[15]己酉臘八日，震澤龐全力設普茶，同大眾請說行腳，師卻之。眾固懇，師云：「予愧道不如先哲，行不迨前賢，福薄德尟，識淺學荒，何足言也？然逼不得已，未免一番露布。予乃秀水金氏子，父號成丹，母唐氏，生於天啟壬[16]戌四月二十七日也。不幸二親早喪，老祖拊養長成。齠齔時，嘗夢觀音大士為予摩頂，因專持菩薩名號。老祖事佛行善，凡至藍若，予必隨往，常喜禮佛，愛慕出家。至十六，祖有疾，欲完姻事，予立志不從。未幾，祖乃坐脫，予痛淚失怙。次年，祖母亦故，殯葬訖，予自念生死無常，出家時至矣。遂辭親族，蒙送東塔禪寺，禮覺如老師披剃，是辛[17]巳二十歲也。至癸未，請雪嶠大師結制，予充行者於方丈。一日，灑掃次，嶠問：『你為什麼出家？』予云：『父母早亡，為懼生死。』嶠云：『何不參個無生死底？』予便禮拜，請問：『如何是無生死底？』嶠打一掌，云：『你自去看。』予悚然再拜。自此疑情猛發，日夜體究。明春，同老師往皋亭結茅，遂乃佛前立願：『若不徹悟，誓不出山。』終日癡獃獃地，絕不與人共語，少倦則痛加鞭策，忘餐廢寢，坐立不安。一日，斫柴次，正迷悶間，有兔躍出，不覺失刀株立，擬取刀，忽然有省，乃述偈云：『觸破孃生面，全身沒處藏，落花隨水去，紅日耀山崗。』呈老師，師甚喜，是丙戌二十五歲也。無幾，老師圓寂，完其後事。聞古南牧老和尚赴梅溪開堂設戒，其時路紮重兵，憤志出山，徑至嘉禾，具禮參見。南問：『甚處來？』予云：『皋亭。』南云：『來作甚麼？』予云：『乞和尚圓戒。』南云：『衣缽完具否？』予打圓相，呈棒勢。南云：『弄虛頭漢。』予云：『和尚莫壓良為賤。』南云：『更道看。』予禮拜云：『謝和尚慈悲。』期畢辭出，參浮老和尚，問云：『何處來？』予云：『梅溪。』浮拈拄杖云：『梅溪還有者個麼？』予云：『有。』浮云：『既有，又來作麼？』予舉坐具云：『特來呈似和尚。』浮便打，予禮拜云：『某甲罪過。』浮命茶留住。後同道友往報恩參玉老和尚，玉纔見，乃拈起拄杖，予便敷具作禮，玉擲杖便歸臥室，予收具便出。復至興善參永正老人於靜室，予問：『靈雲曰：「自從一見桃花後，直至如今更不疑。」因甚玄沙卻道敢保老兄未徹在？』老人云：『直不藏曲。』予云：『未審徹底人分上，如何受用？』老人云：『飢來喫飯，倦即打眠。』予禮拜辭出，老人云：『不得問了便休，大須仔細。』命至堂中，謁馥生大師。馥德風雅厚，因憩錫焉。一日呈偈，老人接得便打，予擬進語，老人又打，予纔禮拜，老人直打出，予自愧見地未得超卓。明春，啟大悲期，請入懺堂。期畢，復進室中禮拜，老人乃問：『你在懺期中還見大悲菩薩麼？』予云：『在和尚頂門放光了也。』老人云：『在老僧頂門與汝有甚交涉？』予豎拳云『請和尚證明。』老人連打三掌，予禮拜，老人便一踏，予自此脫然，遂呈偈云：『向謂無能及，從今脫見知，森羅休作舞，萬象漫提撕。』老人頷之，是戊子年二十七歲也。時在躬師亦在堂中，相與甚契。一日，登閣次，躬問：『如何得遍現色身？』予云：『更上一層樓。』躬云：『謝師答話。』予云：『莫錯會好。』是秋，紳衿諸護法恭請老人住永正禪院，予即同在躬隨侍。時當初住，予雖在侍寮，內外諸事無不兼理。一日，種菜次，老人至，問：『作甚麼？』予云：『種菜。』老人云：『為眾？為[18]己？』予云：『請和尚分析。』老人云：『將謂你道得。』予以掘子打地三下，老人休去。予因看幻菴師，至棲真參林老和尚，予云：『特叩寶山，便請賜棒。』林云：『老僧沒氣力。』予便喝，林云：『三十棒自領出去。』予展具云：『人事道中，合禮三拜。』遂至客寮，乃見幻菴師，敘事畢，幻乞同舟至永正省覲老人，舟中談及四賓主話，幻便問：『如何是賓中賓？』予云：『沽名釣利拋鄉井，直至如今不見歸。』幻云：『如何是賓中主？』予云：『拖泥帶水閒行走，拄杖從來不離身。』幻云：『如何是主中賓？』予云：『為憐樵子迷幽徑，暫佇谿邊作指陳。』幻云：『如何是主中主？』予云：『正令全提無向背，凡情聖解豈能容？』幻云：『秪如不立賓主一句又作麼生？』予云：『風急船行快，天青日影高。』幻云：『不負吾兄親近老人。』予云：『且莫惡口。』幻云：『贓物現在。』予便喝，幻乃休。一日，龍池萬老和尚至如如菴，予往禮問：『後生晚進，乞垂方便。』萬便打，予云：『恁麼則某甲禮拜去也。』萬云：『你見甚麼道理？』予便喝，萬復打，予拂坐具便出。辛卯冬，老人赴當湖檀越屠公請，住竺隱禪院，予充監院，力為修整，乃成叢席。一日，同完初屠公請老人觀海登陳山，老人驀問：『水牯牛聻？』予捏兩拳加頂上，老人云：『且喜穿卻鼻孔。』予轉身便行，老人云：『一任𨁝跳。』予機緣頗有不及，每舉甲午春，濮溪護法復請老人赴永正，檀越屠公乞留主持，予切欲隨侍，乃白老人，舉幻菴師繼席，即隨同往。至老人誕日，眾請上堂，予問：『父母未生前，請師道一句。』老人云：『未問[19]已前答汝竟。』予云：『世尊降誕，地湧金蓮，和尚生日，有何祥瑞？』老人云：『今日眾居士請山僧陞座。』予云：『恁麼則斷橋嫡脈流千古，臨濟宗風萬派傳。』老人云：『速禮三拜。』予拂具歸眾。是冬大凍，老人脾疾甚危，體弱怕寒，向因老人有願不著絲綿，予秪得違命重整衣被，再三求懇乃得更換，捐[20]己衣資湊買參附，蒙神醫德士幸而病愈。老人志欲靜養，予同敬泉沈居士築室長水，延請事奉，老人即命之曰退菴，是乙未春也。時金明老和尚同本師老人重建普明用祖塔於興善，命予監理，工畢，即同送靈骨入葬。[21]己亥冬，予欲掩關呈偈，老人得蒙慈允，乃關居永正，老人遂依韻賜詠曰：『巾瓶不倦喜忘春，危險親徵義更深，惡棒痛敲因徹骨，玄言聖誨要知音。幾臨禪剎憑君輔，每患沉痾賴爾任，有問關中何所事？直須拈出祖師心。』值中秋夜，老人舉馬祖翫月話問眾云：『古人恁麼道，汝等各下一語看。』予云：『金屑雖貴，落眼成翳。』復呈頌云：『孤輪炯炯耀無隅，今古婆心義不殊，極目清光堪繼賞，爭如擊碎驪龍珠？』老人稱善。辛丑春，因乏監院，金明老和尚特蒙過院，乃同老人命予出關，明亦賜偈曰：『凋林欲挽正斯時，何必拘拘俟滿期？放出從前真面目，移風易俗好施為。』時檀護畢集，請老人啟關，予乃問：『自入關來事最親，經行坐臥本天真，忽蒙擊碎虛空鎖，躍出金烏萬象新。』老人云：『更道看。』予一喝，老人云：『也不虛過。』予禮拜，云：『謝和尚證明。』老人打一棒，云：『且道是賞你？罰你？』予云：『有意氣時添意氣，不風流處也風流。』老人遂付囑偈曰：『是心非有法，是法本非心，心法俱空寂，真宗耀古今。』予自愧匪材，不能重任，難違慈命，勉爾承當，是三月望日也。老人命主院事，予義不能辭，竭力支撐，因佛相淋漓，殿房坍損，局面未全，深自慨惜，即將祖產變賣，啟建山門，併募善信，重裝金像，整葺堂房，添置什物，庶得小就，[22]已完老人之念，雲水往來，以便接納。老人生平孤潔，懶涉世緣，適過五旬大慶，即同兩序命予主席，予乃涼德多愆，何當繼紹？舉請沖默法兄，默亦過遜，因請通濟法兄住持，遂辭檀護，即同老人仍歸退菴，是甲辰中秋十日也。次年，編刻老人全錄。春間，承金明老和尚并老人命，重梓《普明鴛祖語錄》。至秋，同別駕牧公、眾護法送入楞嚴經坊流行。予不唯贏病，且歷經險厄，志願隱山，終其殘喘，故雖有一言半句，付之烏有。今因大眾堅請再三，秪得復將從前醜拙分明舉似，若是伶俐漢，向智上座未出母胎時覷破，是親見也，何用繁為？雖然，欲躋無上毗盧頂，不礙從卑漸次行。」眾皆歡喜，禮謝而退。
當湖佛弟子羽生屠行符敬梓
斷愚智禪師語錄卷上終