師蜀北之營山縣人，姓羅氏，家世以一經傳多科甲，于是年十月二十日寅時降生。生而面貌奇偉，左手有蓮花鱗、魚龍鳳紋，明直深邃，舉邑稱異。

師三歲。按謂雲侍者曰：「我生三歲，慈母攜我渡渠縣河，我指水影謂母曰：『是從何來？』母曰：『兒，此汝水影也。』我曰：『我從何來？』母莫之答。歸謂父曰：『是兒發言古怪，恐塵世難留。』」

師八歲。父卒，隨母持齋。是夕，天氣清朗，景風四達，見黃龍長數十丈，自東北來，騰于師頂。師指謂兄，兄曰：「龍也。」是年，入鄉校塾，業鉛塹，日記萬言，文義不假師訓，自然通曉。里中名俊咸稱之曰：「此羅氏龍文也。」

師十一歲。在鄉社攻書時，與族兄無著謀出世間事，著曰：「汝年且幼，未可及此，他日遍歷名山，尋訪至人未晚。」師弗懌者久之。

師十三歲，與兄無著時遊里之太蓬山靈鷲寺，壯麗森嚴，僧儀整肅，內有一僧，形儀挺異，語論鋒發，乃語兄曰：「此吾之志也，兄何不成我出世之志，而乃置我糞壤間耶？」

師十四歲。潛往太蓬，遍覓高人。至蓬之透明洞，見葛陂乘羊處、漢劉景讀書處，恍如舊識，竟無歸家志，乃為同學勉歸。師忽忽不樂，亦不工文翰，母兄異之。

師十五歲，有元白道人修道大蓬，師時與往來。按文葦菴著師行錄：時有元白道者隱邑之大蓬山，師往來叩問，雅意玄學。道者石局嵒戶辟穀半載，師慕之。母兄為師親迎，師辭之。兄曰：「汝清姿映玉，摛藻過人，淡墨紅綾，木天一鳳，奈何作出塵想，從黃冠遊耶？」師曰：「人各有志，從所願耳。」

師十六歲，春，與兄無著復往大蓬，訪元白道人。白辟穀于萬山深處，嵒嵒陡絕，嚴寒水谷，師徒步往叩，元盡心誘誨，師曰：「可了大事否？」元曰：「大事吾未能親達其道，子有志，可訪濟下兒孫；苟或有緣，必能申汝之志。予明年將往終南，欲作面壁公案，未知機緣何如？子志誠堅，必能再會，他日切勿謂吾為黃冠也。」

師十七歲。一日，閉戶危坐，尋自思惟：「我欲遠征而乏良侶，邇處又無高人。」低回久之，不覺兩淚垂下。兄偶入問故，師以實告。兄白之母，知師不樂塵網，深以為憂。

師十八歲。是年三月，夜坐寢室，定中忽見赤日入懷，恍然驚覺。自此夙慧日發，異于常時，出世之心，愈加諄切。其奈母之作難，心去而身不能往。師一日謂松書記曰：「我十八歲時，雖未聞道，胸中隱隱知有出世大事，如人在寶藏庫邊，只是取不出。後來見聚雲老人，回觀少時，如遠客還故鄉。」

師十九歲，忽一梵僧至庭，與語，多所發藥。師異之，其言洞曉精微，兼達未來事。復謂師曰：「佛日將沉，汝何迷戀世網？昔釋迦文十九踰城，汝今正是其時。」師聞言，如冷水澆背，自爾決志出家。

師二十歲。是年二月十九潛遁，圖入山計。行次大竹縣，偶逢善士姚君，留師築室松間，掩關危坐無晝夜，日食米二握，沸湯淡飲，五味俱斷。關中三載，心形益暢，目中屢矚，異相種種，疑情頓起，欲扣元、白以釋其惑。出關訪之，而白去終南矣。

師二十三歲，受業于魏安之小院。未幾東下，舟次平都地藏院，謁灼然禪師。然與語，大奇之，乃謂師曰：「觀子形儀俊偉，氣宇如王，定是法門柱石。方今臨濟正宗，惟聚雲老人獨步震旦，子盍往見之，母後時也。且子如葉公之龍，點則飛去，復何難哉？」師持命順舟抵忠南，參聚雲和尚。尚曰：「奚往？」師白以終南尋道者事。雲笑曰：「子真昧于尋師者。」師見雲丰儀迥異，願居弟子之列。雲曰：「若向來事，道固善矣，猶落傍蹊。子欲我說，夏後可也。」夏滿，乃求開示。妒者恐師暗承衣缽，每至阻之。忽雲出丈室，師跪求法要，雲大笑而去。乃自惟曰：「遇至人而不得一授，果無緣至此乎？」遂欲捐軀赴水，以俟將來。

師二十四歲，有僧湛持與師結為密友，常拉渡江聽講《楞嚴》、《圓覺》，師自語曰：「經云：『但有言說，俱非實義。』法師所講者何謂哉？直須放下冊子可也。」師一日謂衡首座曰：「我昔聽休法師講楞嚴文義，雖覺曉暢，自揣于己分上了無交涉，後來打翻漆桶，始知我說法即諸佛說法，非是強為，法如是故。」乃拈拄杖曰：「者箇是甚麼？」座曰：「老漢敗闕不少。」師便打，座禮拜，師曰：「我為你講一部《楞嚴》了也。」

師二十五歲。夏四月，聞朝陽老人來酆陵，師侍雲溯舟往見，隨眾參禮，老人謂雲曰：「汝辭老僧，原說三載即回，為甚拖泥帶水在外二十年？即今要打。」雲進曰：「老和尚會有授記，恐有朝宰，請汝聽爾鋪張可也。」老人曰：「既然如是，且放過一著。」雲侍立，師居序職。後老人復謂眾曰：「汝等箇箇青春年少，都到我法門，畢竟為著何事？」一眾肅然。老人見師侍班尾，喚云：「某人前。」師向前禮拜，老人曰：「一貌堂堂，曾看箇話頭麼？」師進曰：「求老和尚慈悲開示。」老人曰：「何不參箇只者是？」師進曰：「只者是，還要參箇甚麼？」老人曰：「放汝三十棒。」師自此常造室中請益，老人多方屬意，時謂雲和尚曰：「營山少年將來振興徑山之道者，非此子而誰？汝宜留意焉。」

師二十六歲。秉具于朝陽老人，由是三學精練，甘粗糲，倍辛勤，冬夏一衲，祈寒溽暑，不以為勞，炎日雖蚊蚋為之吮血，不以為苦，而工夫倍常，遠邇欽奉，如事所親。鄉大夫士庶等，見師清苦，爭獻衣物，師隨得隨與，所處如故，而德性愈恬，識者知其必為法門令器。有郡吏蒲虛左，素稱豪滑，見師履行水操，竟辭執役，皈心座下，領師訓誡。自爾食素，行業純一，未踰一紀，而淨業成。臨終預知時至，有天樂異香之瑞，蜀人至今稱之。

師二十七歲，聚雲老人有徑山之往，四眾遮留，乃買舟攜二行者洎師潛往。御史田公鍾衡聞之，遣使至瞿塘迎歸。是年，命師入侍寮，由是得以寅夕咨決。師一日謂松書記曰：「老僧昔在己巳，老和尚命入侍寮，我以為侍寮叢雜，難做工夫，豈知老人有種種作用，不在東邊敲你，便在西邊劄你。而今據位稱師，無邊作用都在度水擎茶邊討底，始知知識^[7]卻難搆附，莫作等閒。汝等異時為人，要識得老僧好。」

師二十八歲，在侍寮，彩躍鋩露，動靜尊嚴，一眾畏焉，而謙德彌厚，眾皆悅之。郡之紳士見師動止，輒以手加額曰：「僧而至此，可謂人中麟鳳。」其在學地，緇白歸重如此。故蝶菴陳太史恒言：「慈心不比滿月，慧燄寧同死灰。」蓋指師也。

師二十九歲，無心大師自江浙回，請聚雲老人重開法本寺，陞師第二座。師慧辯日新，與老人酬唱，互相排擊古今關鍵，侍司日錄成軸，離為四卷，今之問答錄是也。忠南有菊隱菴，幽清絕勝，峭壁晶瑩，去城五十里。師喜其山川佳麗，人跡罕到，可為養道之所，乃白于雲，求為棲息。師住持日久，檀信雲臻，學侶麇至，上書于老人。老人以書復之曰：「從上古人得和尚法，不違和尚記，如般若多羅之記、達磨五祖之囑，大鑑所謂真師真弟子，千載之下令人渴仰也。前走人來問話，正見爾將成之志，果堪受室中師法否？若其依我之言，鐵石不易，則大慧一脈在爾躬矣。茲當潛牙伏爪，埋頭菊隱，縱有四來雲集，檀信皈心，只隨宜誘之。況復大溈栗橡七年始得為人，南泉三十年方施機用，較其今者何如哉？只恁麼去，管教後日看破天下埜狐精；如其不然，休學老鴉笑豬。」

師三十歲，乃以己事未透，再參聚雲于浯江。每到室中咨決，日常三四回，雲不之印，乃謂師曰：「我者裏禪如一團大火聚，你若近之，連皮骨一齊燒爛，須到此處大死幾回，和根倒斷一下始得。汝若稍稍依違，白雲萬里。老僧昔參朝老人，幾箇不是死了三四年後，遭他腦後一劄，方始瞥地。故知真正師家決不欺人。汝正英畏，亟宜努力向前，起大勇猛，發大精進，瓜熟自然蒂落，無用躊躕，思之思之。」師拜受命，乃以九夏為限，由是精勇倍常，無分晝夜，或坐之久，佛前跪參，至蚊蚋吮血，寒暑為之侵膚，了無掛礙，似箇有氣死人。

師三十一歲，聚雲有金陵之行，師執侍舟中，或在稍前，或居柁後，緘默不語，只以體究為事。入石頭城，亦不與他事，久之無所悟入，欲暫辭，往參天童，呈偈有「此行若得雄三𡎺，一掌還須報覺王」句。老人曰：「天童接人直截孤硬，但汝一去，恐未搆老僧宗旨，負汝數年辛苦矣。不如共我回蜀，教汝不費纖毫，自然脫去。」師奉命不敢違，及歸，簽師總院事，乃自惟曰：「我為己躬下事未明，受盡多少曲折，今又簽以院事，轉添一番勞騷，何時與此事相應？」欲去苦辭，業^[8]已受職，只得全身放下，且理常住事務。經七日，忽于是年臘月八日同眾念誦，念誦畢，遂歸監院寮，方登禪塌，忽然一踢，不覺渾身骨碎，大笑不止，隨拈偈進呈，雲曰：「汝且出去。」是夜設普茶，以臨濟四喝出三爆竹，召眾云：「會麼？」師便喝，雲曰：「不是。」師又喝，曰：「是何等音聲？」師復喝，雲遂歸方丈，召師入，問玄要宗旨，隨拈偈進呈，雲不之印。

師三十二歲，在監院寮，日理院事，隨處體究，若存若亡，乃自惟曰：「我既有所得，為甚于玄要宗旨如橫石相似？無怪老漢之不許我也。拚一生做箇癡呆漢，若不透頂透底，斷不敢向人前拈弄。」如是歷觀古人淆訛語句，如執劍揮空，到與不到、明與不明只管看。至于用力之久，覺得明與不明似乎兩端，而胸中隱隱無有沮滯，臨到用時又不應手。此無他，總因向上眼未開、祖關未透，于胸次未能灑脫，百計千方莫可如何，到此只是一味壁立萬仞。

師三十三歲，計窮力盡，竟無起手處。一日靜坐，忽然大徹綱理，從上來事，無論臨濟玄要、洞山五位、雲門三句、五宗淆訛，一時通透。有庖丁解牛之勢，入室密啟，雲大笑曰：「汝會老僧意麼？」師曰：「和尚大慈大悲，為人徹底。」雲遂舉古今淆訛因緣問師，師隨問隨答，雲一一點首。師出，復拈香入室頂禮云：「和尚恩大難酬，為人徹底。」雲曰：「汝向後接得幾人，便是報臨濟、大慧之恩，善自護持。」自後開堂，請師居第一座。雲一日陞堂，普告大眾云：「大眾有未了公案，待第一座共汝等商量。」遂下座歸方丈，師隨入作禮云：「某甲何人，敢商此事？」雲曰：「老僧悉知，汝勿辭。」乃命分座秉拂焉。

師三十四歲，辭歸菊隱，訪徑山杲祖古雲門故事，火種刀耕。聚雲遺書勉之，謂：「佛日久沉，大法垂秋，豈可作自了漢？」有辜輿朢、高侍御、田別駕二公亦有書勉，師不得已而應命，仍歸首座寮。一日，雲告香普說，行百丈令師代參頭，雲曰：「為審磨盤秋結子，碓嘴夜開花，還知落處也無？」師進曰：「大似埜火汎鐵船。」又一日，雲問：「識得軍中意，快活過一世。如何是軍中意？」眾無對，師進曰：「殺人不眨眼。」雲歸丈，謂鐵書記曰：「只此二語，徑山血脈猶在，吾何憂哉？」

師三十五歲，居聚雲首座寮，秉拂陞座，卓拄杖云：「德山德山，甚處去也？」喝一喝云：「臨濟臨濟，即今何在？山僧在方丈老人處，唯具一雙青白眼、兩莖硬腳跟、一箇寬大底肚子，若論禪道佛法，大似開眼說夢。諸昆仲無故強拽山僧上曲彔床頭，四下眼睜睜，教向那邊開口？咄咄咄，不如趁老和尚舟船，乘興求求利息，未為不可。」以拂子作垂釣勢云：「滑石灘上紫鱗肥，此日登臨展釣絲，不知誰慕千觔餌，吞^[9]卻渾身掣電雷。不用命者相見。」僧纔出，師便喝，僧云：「且莫造次。」師又喝，僧進語，師云：「既是金鱗，何難破浪？」進云：「有箇無眼耳鼻舌人來，和尚作麼生接？」師作騰躍勢，進云：「是甚麼？」師曰：「魚下碧潭當鏡躍，鳳來青嶂拂屏飛。」僧進語，師曰：「者番不是打鰍鱔鱢蝦底，分明向說尚難委悉，何況蓋覆將來，等拂子唱箇七花八裂底曲子，輕舟浪漫去也。」乃曰：「天上底、地下底、左山底、右嶺底，天上底是甚麼山川草木？地下底是甚麼日月星辰？左山底是甚麼僧堂佛殿？右嶺底是甚麼廚庫三門？四方八面底是甚麼？以拂子作是

師三十六歲，居興隆首座寮，秉拂。蔚西堂出問：「不問山溪雪月松竹梅花，大宗師還識得永字八法麼？」師曰：「將紙來。」堂作呈紙勢，師以拂子作書字勢，云：「新春把筆，元亨貞吉，察地觀天，我備萬事。如何是我備萬事底道理？所以道：我字有三書：一、楷書我，其戈顯露，有芟除一切義；二、行書我，其戈潛伏，有安住不動義；三、草書

師三十七歲。夏五月，有僧傳天童悟和尚與三峰首座辨柝三錄七書，據評說等種種駁書，師閱罷，慨然者久之。七月三十，聚雲老人示滅。十月，本郡縉紳四眾等請師就本寺開堂，祝　聖罷，維那白槌畢，師云：「方丈^[10]已出了，座^[11]已登了，香^[12]已拈了，還要觀甚麼第一義？且向第二頭著眼。」豎拂子云：「三世諸佛也不識，汝等還會麼？汝等既未會，山僧喚作甚麼？若無山僧喚底，爭知汝等未會？若無汝等未會，爭知三世諸佛不識？三世諸佛為汝等出世，山僧為三世諸佛出世，更有為山僧出世者麼？速道，速道。」一僧出眾云：「踏破梅稍月，休云火煉丹。」師云：「撞木鐘。」進曰：「踏破了也。」師云：「撞木鐘。」僧歸位，師云：「撞木鐘。」又僧出，師云：「問話且止，須聽吾偈：聚雲新木鐘，扣擊得玲瓏，千聖齊掩耳，雪火一爐紅。若是伶俐衲僧，自具一副快便手腳，纔見宗師，眼目定動，早已錯過了也。所以，下雨地必滑，天晴日光達，喝中主賓，棒下縱奪，敲骨取髓，痛下針錐，玄節要關，拈一放一，謹嚴高古，網密簡明，末後轉身，異類親切，只得葫蘆苕帚，四方八面一場打鬨。且道：如何是山僧即今為人處？有意掩爐還點雪，無心張弩更開弓。」老人遷寂，師願廬墓三年，或山間林下保養聖胎，俟時行化，遂作《知有說》示諸學人。

師三十八歲，乃于先聚雲塔傍結廬，以侍告香請益之徒，寅夕咨決無虛日。答楊廣文、劉羽霄、譚止止等問道書，示泰興焦^[13]无妄居士法語，答後堂虛谷問曹洞君臣偏正功勳等說，又答松西堂問三鬼十二神語，盡載《慶忠廣錄》，堂于言下大悟。後出世枳江，未逾年而寂。號雙松，諱性潤，久親聚雲老人。師初開法，陞西堂，續燈未收。

師三十九歲，酆陵有巨商冉開明，建地藏院于平都山之下，莊嚴妙麗甲于蜀東，請師住持，師廬聚雲塔，志決三載，辭之，明乃迎先聚雲舍利，預建浮圖于院之後，以終師志，遂無所辭，往應其請。平都為蜀國名地，衲子趍風接踵而至，名衲之化演一方者，皆諱跡^[14]斂光，隱于稠人，以瞻提誨，故其槌拂之下，類多英傑，眾至千五百人，一時公卿求法問道，未易以一二數，如熊水部自福、劉憲副虔所、沈省元子佩，其最著者，惟熊水部自福言下開解。師入院後，規繩不肅而自整，法令不約而自嚴。進院上堂，橫按拄杖云：「慣弄靈蛇之勢，赫赫萬層；活捉生馬之威，昂昂千里。撒縵天網，打稱意魚，放破空矢，落翀霄鶴，點即不到，到不即點，正恁麼時，且問是誰家風月？」卓一卓曰：「一箇星子三隻角，家家秤錘五箇眼。」僧競出問話，師下座，以拄杖一時打散。又上堂云：「是法住法位，世間相常住，佛說是經已，果報不思議。長者長法身，拾金還是窖金人，夜來混沌顛落地，萬象森羅總不驚。上大人，可知禮，玅湛總持不動尊，佛祖位中留不住，一腳踏翻明月村。明月村，常如是，是箇甚麼？今日地藏寺裏有齋。」作《護蜂銘》、《六處箴》。

師四十歲。井幵相國陳公奉　旨歸里，其夫人雷氏皈心問道。石砫宣慰秦總戎良玉為其孫馬萬年祈祝，遣僧壽山古雲齎銀五百兩飯僧，並求法語。時師道旺，一時魔難陰作，諸惡比丘偽以名山匾題賄成都昌承奉啟蜀王賜額，乘機破法。是日，不知何來有邯鄲報客二十餘，甲冑整嚴，露刃執弓，犯眾而言曰：「有人于此會中破法壞教者，我曹以死任之。」魔眾乃退。事未息，而師蚤已應涪紳之請矣。後當事聞，欲究首魁，預題蜀籓有不察賄人之咎。師聞，多方慰諭，乃寢。遠邇欽服，謂師具大慈忍，視怨如親，自非肉身大士，安能有此？其接蜀王令旨，陞座曰：「埜草何緣聖澤臨？今朝來到九重恩。但能相識主中主，方外何緣不奉君？乃舉洞山寶鏡三昧云云。」先是，有僧自渝郡來，字心白者，洞曉邵氏梅花數，與僧石浪同典客。浪令卜法運休咎，曰：「從今以去，不出二年半，又當別請。」至是果然。眉山甫久掩關峨眉，忽樓、喜二座持平山錄至，甫閱至木鐘玲瓏處，頓然穎脫，乃並舟東下禮師。師曰：「汝是峨山僧，普賢與汝說甚麼？」山曰：「恰遇和尚考功。」師曰：「恁麼那？」山曰：「有功考、無功考甚麼？」師便打。是年，付石樓昱，囑令返成都。李春元請舉業，開示。

師四十一歲，司理陳蝶菴、涪紳文孺白洎緇白等，專啟幣請主涪陵芙蓉溪吟翁寺。入院上堂，祝聖罷，　乃曰：「覿面巍巍若可為，吟翁寺裏正來歸，桓因插草今何在？惟有迦文動地輝。」又蝶菴居士請上堂，師以拄杖作把釣勢，云：「短杖蓑衣意氣濃，垂釣溪畔有芙蓉，嫩雲西岫東拖水，小竹橫煙順接風。洙泗泗洲元不異，浮杯杯渡一般同，遊鱗寧向直中餌，莫負拋綸海上翁。今日蝶菴居士承悲仰願，現宰官身，特啟山僧陞于此座，座下若有磨拳擦掌之人，山僧未免翻江攪海一上。」問話畢，師曰：「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，上天之載；本乎地者親下，下襲水土。土能生金，金主三六九，九九八十一，一歸何處？囌嚕㗭哩娑婆訶。」孺白文公先是于師三請不赴，乃以蝶菴之言致師，故文末後請師詩曰：「迎師到此云何事，我有清溪並草亭。不獨此山能作祖，兼之群夢得呼醒。看來壽者元無相，老去生公懶說經。但設一蒲長打坐，喬松修竹共青青。」師次韻酬之曰：「自從得踏鄉關步，長揖相將謝旅亭。下足但能過佛祖，逢人爭肯說迷醒。涪山既繞環蘇帶，萍水猶慚對月經。我到林園無箇事，殷勤惟待出藍青。」是秋，應東明請，答牟銓部、樊中丞問道書，與三山來書。居東明昇祖道場，暇日坐大樹下，觀祖浮圖，謂首座曰：「東明乃虎丘隆祖之後，誰得浮山繼續焉？」唏吁者久之，乃命知事^[15]辦供，掃塔東明。成化時，　上有詔萬壽戒壇宗師，師有辭朝詩，盛傳語錄二冊，法嗣三百餘人，至今絕響，故師有浮山之歎。

師四十二歲。先是，工部熊月崖榷關荊州時，與惠籓國主厚善，議以荊城護國禪寺迎師。疏已就，適值獻賊入寇，太保公秦良玉迎入石砫，過太平寨，里人茂宇蘇君請居吉祥菴。未幾，太保專官迎居石峰寺，留衡山炳住吉祥。炳有至行，徵異屢屢，事載《松軒錄》中。土人敬之，事以師禮，道俗咸沾其化，至今遺風餘烈，芳聲尚在人口也。

師四十三歲，住石峰。吏部黃公近朱、大中丞吳公天谷、監察御史寥公維義、御史瞿公不荒、觀察田公素菴、郡司馬江公海籌同問道焉。是年，著《藥病隨宜》等書，蓋因士大夫不務正知正見，而好傍門異學，故有此舉。大司馬張公肖吉、中丞吳公天谷、直指寥公維義、觀察田公素菴各有弁章，謂師博綜三教，湛徹一心云云。石砫君長固屬土官，川東郡縣為賊所據者大半，秦氏軍威大振，寇不敢犯，故諸當事悉寓南濱，而師道譽日隆，以未獲睹師顏者為歉。秦氏事師過于所親，每歲供資四事豐美，舊日諸檀倚師活者無算，雖石米數十金，座下不離數千指，兵戈載道，每歲制期無間，當所乏時，覺有神助，似非人力可擬。

師四十四歲，聞慈母王孺人謝世，師自捐衣孟，設位辨供，起作佛事等。次日，上堂云：「去去實不去，途中須善為；來來實不來，路上莫虧為。如我慈母胎教恩深，卜居德厚，喚作虧為得麼？兩次割股救夫，長年持齋奉佛，喚作虧為得麼？及至世亂莫容，乘時先退，喚作虧為得麼？所以道：淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生，生即不生，滅元非滅，既無生滅，來去又何有哉？」驀豎拂子云：「途中路上莫商量，來去惟乘斯願長，斯願既乘無來去，無來來去自平常。」伯兄雙眉居士來，示以偈曰：「眼耳鼻舌共一身，同門異戶各存存，有緣不是予朋友，無用雙眉^[16]卻弟兄。」示俗嫂曰：「不離見聞與覺知，認著從前亦依稀，會得其中端的旨，嫂嫂元是大哥妻。」上堂：「烏龜向火，劫前未兆之機；碓嘴開花，教外別傳之旨。一腳踏穿透底，終須不受瞞頇；兩手撈撥不開，到頭鑽龜打瓦。露迥迥，山明水秀；孤燦燦，日往月來。庭前柏子正呈機，座後桃花已映色，正恁麼時，是誰家曲調？」卓拄杖曰：「止止不須說，我法玅難思。」

師四十五歲，寶峰三巴掌和尚自清泉來，弟兄相與甚懽。一日，師謂峰：「默然良久，消息人多錯會。」峰曰：「有錯、不錯。」師曰：「如何是錯？」峰曰：「黑山藏鬼窟。」「如何是不錯？」峰曰：「烏龜炭裏走。」師曰：「不謬為三巴掌。」忠貞侯秦供法衣，請上堂。師捧衣在手云：「者箇靈山會上喚作正法眼藏，山僧手中喚作金襴袈裟，太保秦侯喚作甚麼？願弘不了靈山囑，同歸界海作梯航。」時蜀撫吳公保泰入山問道，師示以本色鉗錘，于言下開解，退謂寮屬曰：「本院見鐵老人後，始知孔聖朝聞夕死之道，顏子不改其樂，自今^[17]已往，矢心食素，將身許國，以酬　太祖三百年來養士之恩。」寮屬俱為泣下。十月，秦府中軍桂森卑禮厚幣，請開石峰龍藏，陞座：「以字不成以，八字未是八，金鉤解遼天，二人左右掛，佛祖不敢前，三藏居其下。且道是甚麼字？」以拂子作[米-木+八]是相。十二月，兵道田公素菴重來訪師，亂後相聚，剪燭譚深，不覺達旦。素菴乃侍御公三子，三世布金最交厚者。

師四十六歲。上元二日，夔郡司馬江公、酆陵文學徐公相繼送子受業，一即至善，一即幻敏。先是，師夢遊大江，江際一舟，二人鼾寢于內，俄風起水湧，師疾登舟執篙，須臾，舟即化龍越山而去。覺而異之。比午，江、徐前後俱至，恍與夢符。是夏，太保公薨，未捐館前，迎師府第，咨以末後大事，師種種開慰，示教利喜，不移時，以手理目，彈指而卒。八月，桂森檀越請于大方禪院設無遮大會，建水陸道場，師為盟主。九月，舉眉首座秉拂，退石峰院。十月，遷青山之聖佛結冬，一時禪侶四集，眾至五百，皆死心衛道之士。三山來後至笑亭，維那預夢師示以黃絹一端，絹開五大字「以此成正覺」。次日來至，一眾異之。是冬，院外萬竹垣中產紫芝數十莖，容光奪目，以為瑞應。文學馬黃星病中入冥，冥府欽尊，稱師閻浮大知識，黃因是得還。事載《松軒日錄》。題張元陽道者小像、水月觀音相、梓童帝君相、十王朝地藏相。

師四十七歲，禁足青山，以三載為限。相國呂東川居士致書求一面教，師辭以偈曰：「高高峰頂結茆菴，不學無為不學參，拄杖欲將同國柱，青山留我且癡憨。」使三往返，終不就，呂愈增傾渴，四方識者高其人。按東川末後書云：「時無禪氣大器，略有禪心，咫尺崇光，瞻浥心切，便擬單騎塌前，一瀉夙心，山深道棘，懼滋地方之驛騷也。不棄愚忱，惠然一賁，可勝懸企，晤巴掌上人，攜之偕行為禱。」後展轉數書，有云：「心與心相印，見不見當無拘也，但鈍根人不能朢氣承當，須和尚拈花面授，庶幾省^[18]卻二三俗子艸鞋錢耳。」師亦辭。又書云：「屢迓禪錫，竟爾定入雲林，知高尚之趣，非苟可以世法相物色也。因行轡在即，拜領師範，當以異期，翹首高山，有如覿面，麤香一瓣，永世無忘云云。」是年答吳撫軍書，有「倏焉相逢，忽爾云別，總喚作夢中語也。如是為是，居士自肯承當，只不合向瞿直指處走漏消息，待居士來痛打一頓。」按：吳來書略曰：「得侍吾師，慶快平生，但世緣相迫，暫作六月之行。居士一呼弟子，回首相會時又說箇甚麼？」又答文太史安之曰：「月崖居士自萬州西上，值山埜于忠南，道及左右，識量迥別，根信過人。近聆喬轉甸都，津梁柱礎固急切于今時，而盡性至命寧緩待于異日耶？知熊居士與左右有斷金之雅云云。」按：文來書「前寓萬州，從熊自翁處得讀和尚豎拂緒言，知宗風未墜。自翁秉無畏之智，修堅苦之行，入衛半載，精進日聞，雖根器夙成，而導引有屬。和尚弘慈，仰窺一班矣！法筵載徙，可勝浩歎，彌切懷思。安之學道逾年，津涯杳若，值茲　先皇蒙禍，國步式微，許國有身，未卜其所，行當匝部洲界為行腳，斷絕文字，以畢餘生。不諗此後機緣，終當向和尚盡此肝鬲耳！」

師四十八歲。春，答平西李將軍立陽書。復馬宣慰嵩山，略曰：「昔維摩示病，文殊往問：『居士病從何來？』答曰：『一切眾生有病，故我亦病；眾生病除，我病亦除。』來書既云抱病，書中圓相是病耶？非病耶？圓相之點是眾生耶？自己耶？復見來頌：『明鏡高懸未兆時，冬瓜喫盡樹丫枝，黃葛樹上生桃李，倒跨泥牛水面飛。』俾山僧憂喜交集，喜底是居士夙具靈根眼孔，憂底是聖道紛華，腳跟尚踏不著。古云：『若有欲知佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。』從上名公大老入此門者，不是恃聰明、資譚柄，依樣畫葫冬瓜印子，參須實參、證須實證，密密綿綿，忙裏閒裏打成一片，得斯受用，如護明珠，不輕播弄，喪卻家珍，然後隨時保養聖胎，施同體之悲，憫念一切，消融貪愛種子，不續惡業因緣，熟處要生、生處要熟，遇境逢緣，把得定、作得主，雖居世間，不捨道法，照耀古今，眼目人天、生死去來了不干涉，得大自在、得大安樂，分形應類悉由乎我，作箇林間翛散士、世外空閒人，好不脫灑。咦！」復三山來書：「上座自東明奉書時，山僧云：『門外漢！待他來痛打一頓。』和南時，山僧云：『門外漢！為仁由己。』問禪時，山僧云：『門外漢！怪事！怪事！』呈偈頌時，山僧云：『門外漢！絡索作麼？』啟安期定規時，山僧云：『門外漢！莫閒管。』遠奔時，山僧云：『門外漢！又恁麼去也。是那些辜負上座？』云云。」是年，作鞭策語以警勵來學，曰：「今之學道人多，鮮克有成，病在好逸惡勞、重服飾、續人我、勤雜論。究其實，總為不明因果、不體智行、不切生死所致。吾恐虛消虛受，不惟無益，而反有損矣。悲夫！」又曰：「今之叢林，古之叢林；今之大眾，古之大眾。今之所以不如古者，學行公私之間而已。古之學人而能行，今之行人而不學；古之公人而忘^[19]己，今之私^[20]己而存人。若欲廚下有溈山、碓房尋大鑑、磨室見東山、架房訪佛日，必恥而不為也，安朢其如古哉？」又曰：「夫為僧不樂決志參禪，是猶欲科甲而不事詩書也；重外典不肯究性地，是猶熟稗史而不精舉業也。科甲不得，依舊還作[牖-片]人；性地不明，未免有泥犁之慮。學者不求玅悟，一向譚心論性、講道說理，如縫卵之來蠅、腥羶之聚蟻，秪圖目前之飽滿暢快，不顧將來車輪馬足之酸楚，是終不能成其大也。」又曰：「下手做工夫，須從難克處克去、難斷處斷去。若起熱鬧相續心，此係覺識種子煩動，急下蒲團向清冷閒靜處走上，幾回提起話頭，如大將臨敵，魔軍自敗也。又如世間爍銀爐鞴，火候未到，汁水中銅鉛之氣若雲霧奔馳；火候既到，漸見停止而色足矣，將來運用施為無不快心稱意。學者煆煉身心亦復如是。」又曰：「學者重道德如重金玉、遠貪欲如遠蛇蝎，蛇蝎之害止是一身、貪欲之苦千生百劫、金玉之榮稱快一時、道德之美貽傳永世。」又曰：「參禪要得箇不自欺底肚腸，行得一步方說那一步、見得一著方動那一著，倘一向虛空擲骰子，又是當面錯過。」夏四月，送眉首座住萬壽山，作歸隱歌、白雪歌，題田侍御公小像、天寧居士道影、熊月崖居士佛花、紀聚雲老人影。讚三章。自讚六章。

師四十九歲，石砫宣慰馬嵩山率闔司緇白四眾等，專疏請師就三教禪寺開堂。至三清殿，「圓陀陀、光灼灼，無端頭上添隻角，謂是三清便有五濁，白髮紅顏且喜淖約。」叩齒云：「吾奉太上老君急急如律令敕。」陞座，「辭^[21]卻青山頂，緩步過松林，謾將三藏義，轉出太平春。古云：『太平治業無象，埜老家風至淳，只管村歌社飲，那知舜德堯仁？』三教者裏不然，畏天命、畏大人、畏聖言，是太平春；遠庖廚，定于一，得情哀矜而勿喜，是太平春；正衣冠，尊瞻視，儼然人朢威可畏，是太平春；下亦足，上亦足，地利人和齊壽祿，是太平春；琴瑟和，塤箎唱，高堂綵舞恒志養，是太平春。山僧與麼說話，設有向前云：『還丹一粒，點鐵成金，因甚長三丈、闊八尺，如許絡索？』但向道：『天視自我民視，凡事從寬，福來自厚。』」擊禪床三下。付衡山炳維那法語：「從上古錐，只要人鼻頭端正、眼孔分明，其餘都是些閒家具。當時靈山會上拈花，金色頭陀一笑，瞞頇多少人，殊不知傍觀者哂。後來箕裘紹續底，立機境、顯權實，論主賓、行棒喝，拈槌豎拂，指東話西，分宗列派，就機打劫，獅子迷蹤，聯芳繼述，出于萬不得^[22]已。正如梨園子弟，只是熱鬧箇席面，曲罷酒闌，依舊一場懡㦬。到此，住山不妨無柴、住河不妨無水，博飯家常。即如清素藏頭，一生又不本分，露箇末後句出來，狐涎人至今臭氣猶在。衡山炳上座與山僧同在聚雲老人處，老人遺下唾餘，亦曾經理。至遭亂離，與山僧攜瓶挈笠數載，見他勤勞頗恒，書箇『清清淡淡吉祥處，懶懶散散無賓主，學得一生閒快活，坐在孤峰笑佛祖』底偈子，令住吉祥菴。」嗣後走人上書云：「某甲自到菴中，不敢少負遺訓，將一語一默點染諸方，惟有箇竹大蟲不日牽來與和尚補祝，伏朢慈悲，無用驚怖。及至到來，那大蟲權收。」記室上座願居學地，領維那事。一日，率眾瞻禮，山僧云：「作甚麼？」曰：「領話頭。」山僧云：「快去，莫引壞人。」曰：「豈無方便？」山僧拈拄杖，他珍重便行。次日，入室次，山僧曰：「如何是維那事？」曰：「大眾一齊在者裏。」山僧云：「也須問過。」茲則事畢還山，因書數語以勗。舉眉上座立僧，上堂。「黃面瞿曇拈示，自是桃花貪結子；金色頭陀破顏，錯教人恨五更風。一人傳虛，百人傳實，直至而今，郎當不少。今日不著便，與伊重打算，節候不相饒，錯過成疚患。成何等疚患？只為鐵老漢口門太寬，除非汝等諸人一齊抬舉眉山出來塞^[23]卻，猶較些子。」是年，破山禪師以難來歸，師命執事具禮迎之，館于西室。凡賊所略衣物，師皆補足，款數甚優，以存法門厚誼。臨濟祖師諱日拈香、徑山杲祖諱日拈香，俱有法語。冬，結制靈峰。

師五十歲，住靈峰山雲集寺，付三山來，上堂。僧問：「三教曾道口門寬，雲集說箇甚麼？」師曰：「今日上堂。」曰：「塞^[24]卻時如何？」師曰：「應合答汝。」曰：「末後一句始到牢關。」師曰：「四維與山僧同姓。」曰：「學人不會。」師曰：「悟眉號是羅鬍子。」乃曰：「也大奇，也大奇，末後句，玅難思，汝諸人還見麼？那門外漢不是山僧悄地舉則機緣，又怎得進門？聽吾偈：『全身放下隱山隈，頭角纔成喜兩開，展轉猶吾相分付，雷轟電掣出潛來。』」是年三日，芝和尚來歸，與師同室，語論古今，追惟往事，弟兄甚懽。時眉山甫、慶雲炳、汾陽啟、高峰億、牛首映俱在座下。四月，建雜華會。五月，石砫馬宣慰嵩山居士遣使來迎。七月，解夏。八月，退靈峰。九月，至南濱，士庶瞻禮接武于道庭無虛日。十月，再住三教，一時烽煙告緊，遂退居中臺寺。臘月，四眾等請說三壇大戒，四方禪侶裹糧而至。答武隆沈醫官、許處士問道書，與止止居士，略曰：「自平山別後，往來人轍問門下定動，則知道念彌堅，工夫日密。且公署中每以佛理禪道蒞事，俾一邑子民宮墻桃李津津向化，艸偃風行，正所謂不賞不怒，民勸民威，省^[25]卻多少力也。令嗣書中敘門下渝城往復，馮夷為祟，不勝勞騷。王介甫言：『我得湛堂一語做宰相。』曰：『是甚麼？』門下若得是甚麼底受用，則勞騷得失盡付之無何有也。願立定腳跟，為法門朢。」自題影贊十八章，作性心銘、蠡海編、鍾王二帖。師滿五旬，總戎袁公致啟厚幣請上堂，乃曰：「山僧行年五十，看看有些健氣，腳板不會譚禪，眉毛無甚玅義，都盧舉似無生，無生又居學地，拂子與我齊年，我長拂子一歲。」驀豎拂子，云：「喚作拂子，^[26]卻是山僧；喚作山僧，^[27]卻是拂子。畢竟喚作甚麼？六百甲子滿一半，今日與伊重打算，相將攜手過驢年，果老倒騎𨍏轢鑽。」

師五十一歲，因念南濱日久，諸故舊悉遭亂離，存沒者幾，思返故居，且欲歸省聚雲祖塔。于是取道靈峰，過楠木嶺，門人為師預于忠之岸南建慶忠院，為逸老之所。而總戎袁公聯宇聞師入境，三致書欲得一見，師由是率眾渡江，館于玉山之竹菴精舍。袁公一見傾投，于四月八日率門下將士等皈依座下，請師說法于崇聖院。從者知市，乃于玉山之麓為師建几雲菴。寅夕問道，四眾爭獻伊蒲，惟恐居後。六月，大將軍張公虎山南下，聞師名，扣未來休咎，師答以偈曰：「船來陸來，舉足下足，要知四川，定在西蜀。」八月，西掃聚雲老人塔，故長陽侯胡公瑞吾迎師府第，與夫人蔣氏、闔府鎮將同日皈依，求法問道，各于言下領旨。答大司馬張公肖吉、少司馬毛公恭則、學憲楊公爾敘問道書，又答太守吳公中蕃書。吳來書云：「憶廿年前，從宜興周相國座上讀聚雲老人廣集，時固髮未燥也。朅來走九夷，揖衡廬，雲天謦咳，楖栗震威，雖未必撞倒鐵牛，擘心為脯，然亦會尋蛇茂艸，抉骨為宮。其如一入芥城，冤冤蓼集，骨肉膏斧，井香灰泥，即今桎梏一官，拘牽萬里，畜霄禽于籠竹，縶埜狙于冠裳，神不善也。幾欲薙此數莖，逍遙鵬表，而母老裔單，未能割絕，是以徙倚于此。再奉指點，汗浹通身，五更鐘未云多也，何日拂衣向鐵壁山頭膜拜禮足，一沾法乳乎？」偈答雲嵒古姪禪師，復盛山禪人。

師五十二歲，念聚雲老人廣錄數經兵火，殘失過半，自為經理，命工重刊，因囑袁總戎寶善居士請三山來首座主崇聖席，兩序學行一并歸之，唯攜給侍二十餘人渡江之慶忠院。皖國劉公、左路總戎張公遣官飯僧，並送三替僧性遠、性山、性海以代給侍。四月，付汾陽，啟偈云：「問話答不來，汾陽一笨漢，依老僧十年，得見娘生面。不是冤家不是兒，祖業田園分一半。」送喬書記住清泉，答毛侍郎、陳監紀、楚籓、東安王等問道書，題萬老人影贊：「者漢誰描畫？描畫成懊惱，笑罵諸方禪，申明佛祖道。江家田堡鄭南村，龍有龍睛，虎有虎爪。」九月，三目芝和尚訃至，遣僧預封烏箸一雙于靈室前。十月，師親詣上供舉哀，獻箸云：「嗚呼！快事。上饗。」嗣法古姪禪師請于白嵒陞座，曰：「逼塞虛空古白嵒，三冬凝靜又多柴，到來不是閒遊戲，只要諸人眼豁開。」又上堂，「無繩自縛，好肉剜瘡，畫地為牢，平空說謊。須是恁麼人，始解恁麼事。」下座。作偈酬白太守浣初，示長陽侯胡屏山法語，並夫人蔣氏自題影贊八章。作偈寄別峰上座：「撇^[28]卻詩書挂^[29]卻冠，芒鞋箬笠入深山，多年不見通消息，幾令吾儕憶懶菴。」是冬，止白嵒。

師五十三歲，付喬松億書記、埜雲映監寺，答解元李井仙、中書舍人楊楚書問道書。示巫山扆恒禪人法語，又作《歸隱歌》、《虛空謠》，準古德嘉言善行^[30]惕厲後昆者為上下卷，題曰《慶忠集》。集成，命通曉文義上首知事，為後學初機講論一過，務遵正業，恪守先訓，毋隨晚世流波。居恒諭學者必以徹證徹悟為則，不喜人脫空妄語、未證言證，穿鑿古人描寫公案。八月，與陳兵道書。送惺徹悟維那住東明，有「徐徐湧起東明日，照惺娑婆徹古今」之句。又答程民部、曹門卿、曠方伯、譚邑侯等問道書。師一日室中據座，侍僧炳如不透向上關捩，屢請開示，師曰：「如你是善打底人，有三人與你藝同把住門，你如何出得？」炳佇思，適埜雲映自外歸，師舉前話，雲召侍僧，僧應諾，師詰之，雲曰：「出也。」師深肯之。又一日，入侍寮，問：「善書狀莫在此間瞌睡耶？」善作臥勢，師曰：「果然有些子。」善便喝，師曰：「汝惺耶？」善珍重，便出。又一日，豎拂子問眾曰：「者箇喚作拂子，入地獄如箭射，你道喚作甚麼？」眾無對。適善持書至，師問：「你喚作甚麼？」善曰：「請和尚放下拂子。」師曰：「我放下，汝試道看。」善曰：「看破了也。」師便打，善禮拜。又一日，問：「古曲無音韻，如何和得齊？」乃喝一喝，云：「者是第幾和？」善曰：「是第二和。」師曰：「如何是第一？」善曰：「某若抵對和尚，又是第二也。」師亦打，善禮拜。十月，渡浯江，過玉山，總戎袁寶善居士洎四眾等遮留。冬，登牛首，道經塗井，副戎王用庭求法問道，未幾領旨，更號一喝，法諱燈供，乃印以偈曰：「亭謝雪消，作麼作麼？咄哉一喝，無我無他。泥裏水裏，清香自若。他時異日，是好大哥。阿呵呵，嚼碎虛空休說破。諦信斯言，名曰擔荷。」

師五十四歲，總戎陳貴榮、副戎郎初開、都寺三空杲率四眾等請師住梁邑之方斗山棲賢寺，陞座云：「方斗喚作太平山，棲賢亦名慶忠寺，知他誰是箇中人？大家扶起者巴鼻。」一時龍象蝟集，眾至六千餘指，而殿堂湫隘至無所容，結茆擁就，四方供資接武而至。四月，仁壽侯譚養玄、大中丞楊守知、少司馬胡際亨、監紀陳嵩愷等致幣遣使，持書問道。冬夏結制，朝暮參請，自戊子青山而後，法席之盛未有若斯者。一日上堂，耳菴上座纔出，師便喝，進曰：「劍峽急流，慈舟且讓。」師曰：「可笑不慚惶。」菴歸眾，師卓拄杖云：「黃檗六十棒者是那一棒？」喝一喝云：「臨濟四喝者是那一喝？還識者喝麼？立賓立主，為實為權。還識者棒麼？有玄有要，能縱能奪。昔日臨濟于河北建立黃檗宗旨，今日慶忠于斯建立臨濟宗旨，汝等作麼生會？」喝一喝，卓一卓。文德宇縣令請上堂，擊禪床一下云：「起去。」拂一拂云：「伺候著。」良久云：「隙晷偷光杖兔角，星芒射眼拂龜毛，不是山僧行正令，崑崙叫屈舜若逃。」喝一喝云：「畫供打口鼓。」喝退堂聲，下座。又上堂云：「天一半，地一半，蘇州有，常州有，打破蔡州城，踢倒黃旛綽，不笑牛首伏羲，則罵孔明諸葛。惡！惡！四時無春夏，一雨便成冬。」

師五十五歲。元旦上堂，「官斗山，看雲起，打鼓山，下白雨。山上有僧雲鶴隨，境中無事將軍喜。狼煙息，村歌舞，大有年，饒菽米。冬至寒食一百五，處處林鳥叫提壺。子規相勉，請續後字。」示堪與僧澄波：「有地無地，先觀下臂，打開中間，牛眠葉吉。逆水龍，入懷案，一起一伏看，動變大欲成。快心見主人，愛者真堪羨，不消珍重指南經，粉碎虛空須著眼。設有向前云：『既是澄波僧，求本地風光法語，老漢如何說刑家語話？』咄！我也是憑地討錢，白手求利。呵呵！」四月，長楊侯夫人蔣氏披緇薙髮，率諸比丘尼受大戒，諱曰燈鑑，別號玅德。先是，鑑閉關桐柏山三月，于關中有悟呈解，師以本色鉗錘策之，深入堂奧，乃以偈印之，遂來秉具。八月，少司馬胡公際亨盡節，先以詩二章別師，師以偈酬之。示杲監寺法語：「從上來事，不說無為，不說有為，本自圓成，無存閒解。是安樂法，是自在位，卷舒不留，去來誰跡？雖佛祖千言萬語，總屬建化之門；痛棒熱喝，無非驚蛇出艸。建叢林，立規矩，九旬定制，三月安期，無端畫地為牢，覓一箇不受人瞞、不會佛法底了不可得。正眼看來，只為那些遲鈍根性，所以入泥入水，未免屋上架屋，愈成多事。問有錯會者，一聞此語，不墮頑空，便成狂見，恣肆無忌，顛言倒語，撥無因果，種種不法，又為可憐憫耳。三空杲上座遇山僧于學地，自後相隨平山、吟翁、白牛、石峰、青山，山僧憫其為眾有功，多勞心力，遣令行腳，彼時氣沖牛斗。三年後復來，山僧驀勘一語，喜其曠劫無明頓息，既有志願，不妨隨處插艸，不蓄莖菜粒米，接幾箇眾亦好。聽吾偈：『口毒眼空不直錢，^[31]㲯毿破衲惹人嫌，誰知一顆明珠在，價重人天沒大千。』」示巫山奇石禪人、秦中朱參戎性道、益州趙時亨偈。復中書舍人楊楚書問道書。題初祖影贊六章。詠古風、山居各十二章。松、竹、梅、柏各十二章。爆竹頌四章。几雲雜頌七十二章。勝熱吟。念佛歌。參禪歌。經行歌。

師五十六歲。春，罷太平席，道經福城，衡山炳率門人四輩弟子遮留彼地，善信設齋獻供者絡繹。未幾，牛首雲嵒監寺、四維埜雲兄弟，率副戎王用庭、善士傅淨美及一方道俗，請師結夏山中。入寺，上堂：「順風吹，逆風吹，夏日長，燕子歸，幾處黃鸝樹上催。休錯過，稱宜時，萬里長空一鶚飛。」喝一喝，云：「高山流水深深意，幾箇知音笑點頭。」上堂，「天之高也，奚足高？地之厚也，奚足厚？海之深也，奚足深？空之大也，奚足大？惟有拄杖子頭頭越格。」卓一卓，曰：「今日郎、向二施主有齋。」上堂，「今歲結眾一夏，大似三人證龜成鱉，且道是何三人？莫是總戎袁寶善麼？莫是副戎王一喝麼？莫是善士傅性一麼？莫是月維二知事麼？如明鏡當臺，瞞諸人一點不得。還見麼？主山高，案山低，左青龍，右白虎，年年三百六，月月二十五，逆數順數，數到牛首山雲嵒寺大殿裏，恰似佛幻三月前鞔底鹿皮鼓。」師久虛首座位，不幾，眉山甫詣山頭省覲。翌日，請遷座元寮，一眾駭畏。蓋甫平昔性直如絃，參徒咨以法中大事，如雷如霆，難以湊泊，一聞首眾，無不股栗。諸方尊宿聞慶忠門下有眉首座，咸畏仰之。是夏，雨集之久，竟忘炎熱態，師遂作苦雨古詩十章，又作祈晴十章，復楚籓東安王文相國等問道書。九月，渡江之慶忠。十月，返玉山，過崇聖，舊護法等留休。冬十二月，大軍南下，舳艫啣尾，千艘相貫，相國文有菴、中貴潘以之、楚宗侯朱玉浪、向化侯譚養元諸護法同集于江上。養元、有菴一見傾投，恨相見之晚，盤桓數日乃去。

師五十七歲。川東一帶烽煙告緊，舟師上下水陸騷動，地方風鶴。五雲三山堂頭遣經幹執事迎師過高梁，乃乘興而往，從者數百人，皆露眠埜宿，經數日乃達梁地。三山來具儀率眾遠迎，師資相見，喜悲交集，一時禪衲輻輳，雖值荒亂，猶五千指，乃分為東西堂。總戎姚聖瑞、邑令曾舜聘聞而致謁，供米數百斛。三月，三山來率執事侍師往金城，會諸當事護法，一時文武士庶睹師丰儀，不啻如一佛出世，爭設伊蒲，留供兩月。時破山禪師亦在彼城，見師至，乃謂眾曰：「大風吹來，鐵老人非遇亂，若輩何得一見？」相與甚懽。五月，返五雲。夏日，與諸禪衲商今酌古，並不提及亂世，乃著頌古三百餘篇。七月，中軍王含輝以高峰衙署捨宅為寺，請師居之。八月，進院，座下參徒以師年將耳順，欲為卜一逸老之所，乃于七斗峰之下選一舊紳故址，擬創而新之。師曰：「學道人鳥食魚居，流行坎止，吾嘗笑諸方置一院子，如蚖蛇之戀窟穴，吾豈若是哉？爾輩^[32]己事未辦，何暇與別人計算耶？」終寢其事。十一月，眾請演毘尼法，以梁地僧徒多不遵先訓，事多[牖-片]鄙，滅裂戒網，師起而振之，俾學者知有所向。以偈答念五周文學，偈付尼玅德禪人，囑令加護。

師五十八歲，眾多慮食或不繼，于山下開荒畦數百頃，眾皆鼓勇爭先，不兩月而告成。值春旱，中有善為桔槔者，依山傍澗，以竹代之，則清波輪注，諸處俱旱，唯此地無恙。四月，答海州別駕郎于型、酆陵李鹿樵等問道書。暑月無事，為諸禪衲夜參，每每提持聚雲老人《一貫別傳》及《太極》等書，以河洛淵源，雖前四聖發之，而透脫一步，非教外聖人，何足以申之？蓋聚雲老人深得此印，處處發揮，絕人遠甚。師每閒暇，與學者從容議論，其言簡，其事核，曲盡其玅，皆發前人之所未發。如古云：終歲參學，不若一日聽師譚論為得。師其以之。六月，玅德禪人率一方善士請師，師辭之。七月，川東雲安向化侯遣官迎師，師辭以疾。又遣人至，師益辭。至三番，托梁令曾勸駕，又牒諭總戎姚聖瑞，師不得已而往。十月，退院，上堂。問話畢，乃曰：「吾宗迥別，有口難說。設或可說，蚤不中節。如說如行，轉不相應。顛顛倒倒，^[33]卻也恰好。說如是，行如是，元來元來，如是如是。」喝一喝，下座。一方文武善信，攜子挈幼，遠送數十里，如失父母，涕泗而還。道經忠南界，四眾爭迎，求法問道者接踵。經月餘，始達忠郡，諸當事請說法于護法院。次日，掃聚雲老人塔，遂順帆而至曹溪，寶善袁公已專舟至矣。玉山崇聖，乃師舊化地，四眾先為候理。師入院，則當歲暮，寶善以昔師所賜磨衲為供。是日，天峰南上座自磐城歸，亦以師所賜黃絛為供。二物齊至，眾以為奇。

師五十九歲。春，向化侯譚公遣官具舟迎師至磐城，公向謁師于玉印江干，一見傾倒，自是深懷時相注切，且念全蜀自獻賊後靡有孑遺，刀頭劍下亡者居多，意欲起水陸薦悼，師曰：「吾教以弘法惟最，弘法則利生，利生莫如舉名行德衲，開閱龍藏，歲計設無遮燄口以拔幽孤，庶冥陽均利也。」公曰：「善。」遂于錦江之南卜居寶勝禪寺，以為弘揚地，預捐俸金修理。三月廿三入院，四方雲衲候者俱寄食于他院，以俟師之來，遠邇供資趍者如市，舊日諸山耆德爭迎供事，師一一躬往，盡懽而還。十月朔，乃開龍藏，啟建千日禪期，譚侯率諸鎮將專疏厚幣請師陞座，祝　聖罷，乃曰：「迦文如來未能鄭重口角，四十九年拋沙散土不止；歷代祖師未能鄭重口角，牽藤引蔓公案不止；千七百之多天下大和尚未能鄭重口角，施伎倆、使機關，恰似把火燒空、獼猿弄月。且道今日人天座上又作麼生？」良久，云：「喜得山僧無口，具眼者不妨看看。」成佛道日，陞座，喝一喝，云：「明星出矣，還有共見共聞者麼？昔時者日傳聞我祖釋迦如來雪山得悟，畢竟悟箇甚麼？如天普蓋、如地普擎、如日普照、如月普明、如海普納、如空普容、如人如物、如俗如僧、如如不動、如有如無。」喝一喝：「曙色未分人盡朢，及乎天曉也平常。」

師六十歲。總戎牟定之祈嗣，請上堂，以拂子：「○元正啟祚，○乾父坤母，○坎男離女，○鼻祖耳孫。○○。」牟是年果生一男。二月朢日，師據正宗堂，呼至善至，正襟而告之曰：「法道垂秋，師法大壞，如來正法眼藏喜有覷得透者，二年前吾欲記汝，因汝年少，汝今老大，亟宜勇銳向前，念大法之顛危，老聚雲中興之艱，老僧守成之苦，爾宜悉心聽吾偈：『十三名善偈，于今是幾年？珍重晴空日，吾宗賴汝傳。』」善再拜曰：「善德薄行淺，恐辜厚恩，敢當此任？」師慰之曰：「汝胸襟弘太，心地輝煌，吾知久矣，但耐心行去，勿辭。」善謹拜命。又告竺峰敏曰：「汝與童真同參、同學、同入道，志同、慧同，彼已出頭，又當別往，爾宜踏步向前，荷擔大法，紹祖承宗，料理家業，毋生退惰，有負初心。聽吾偈：『無根樹上九燈傳，果繫橘金枝葉鮮，稍稍借力油薪火，照開新舊樂人天。』」敏亦拜命。四月，答重夔鎮陳總戎、吳方伯、慕義侯、柳司理等書。七月，牟總戎定之得子，供法衣，請上堂。「活卓卓，影團團，須彌小，芥子寬，無歇腳，沒遮欄。道是先佛儀式，諸祖金襴，畦疇歷歷，水口漫漫，迦葉遵之以待慈氏，達磨持來而作正傳，盤珠、牟燈、圓獻為最後之供，慶忠鐵老漢納受，表示人天。」喝一喝，卓一卓，「粉碎虛空為條幅，平沉大地總衣田。」天長禪人請題西方三聖，童書狀請題禪海羅漢。「羅漢十八軸，有九尊，器局小巧，骨格驚人，一箇箇神光滿面，三兩兩逐隊成群，依棲些山林海樹，娛戲那鳥獸龍雲。試問：物我不到處，汝等又作麼生？」

師六十一歲。涪陵文葦菴居士罷雲南泉司，解緩歸田。士在滇海，見僧持師《藥病隨宜》，有五位相得而各有合處，恍然默契，特訪師于南城山寺。相聚兩月，居客寮，危坐終日，其定力資持，雖久熏老衲有弗若者。常自言：「予稍減數年，亦可為弘法比丘矣。」暇日，與師纂修行錄，時來室中請益。未幾，辭師歸涪，獨坐一小樓，視家人父子如賓客。經兩月，無病端坐，跏趺而逝，事載《松軒日錄》。四月，門人有以聚雲祖院數經兵燹，遭祝融之變，來山白其事。師乃自捐衣盂，又躬往玉山諸處，告舊所皈弟子，不日而施者盈笥，乃付司事鼎新焉。師晚年喜于染翰，大書、小書，或行、或艸，無不精玅。暇日，有請書單幅、卷冊、綾絹者，隨心所向，蛙步千行，不為少遜，淋漓飛舞，不可思議，真得筆墨三昧，學者獲片語隻字，守如良壁。是年，囑九峰譜、普門顯、慶忠向、東明法、天元慧等寶勝藏帙，數遭兵火殘蝕，寶藏大閣悉為煨燼，箱函殆盡，乃命工啟而新之，復其舊觀。八月初十，為徑山杲祖設忌，題聚雲真和尚像及自道影。

師六十二歲，法眷性善化一，從閏州之椒山海雲持洞宗弘鑑和尚之子天則禪師上候詩：「虛空何處朢峨眉，積雪消融是幾時，才短未申巫峽賦，經年嘗讀輞川詩。掌中天地人難到，世外身心客遠思，佛法寧教千里共，倒騎白象上須彌。」四月，書法語送童真書狀往江南，曰：「佛祖至道，固在人弘，建化之門，惟心所願，智慧德相，何人無之？有承其顯者，承其隱者，承其顯者順而易，承其隱者逆而難，難如逆水之柁，易若順流之舟，曰順曰逆，曰難曰易，皆道化迭運之大機，不期然而然，詎人力之所能為哉？比之江河，有動有靜，有往有還，咸歸于海；喻之戲眾，一生一旦，一末一丑，悉由乎人。局盎者，未免有好醜曲直之別，而大觀者，寧如是耶？江漢童真禪人，乃天順時相國文定公江諱淵之後也。甲申後，父守夔州，禪人侍焉。久之，父海籌公挂冠歸隱，予錫止石峰寺。一夕，夢大江一舟，舟面二人鼾寢于內，予恐舟師不力，遂自登舟執篙，須臾，舟即化龍越山而過，便覺。明日，禪人父子來謁，父謂予曰：『是兒娠時，吾家夢天鼓，狀如日輪，響入丹墀。吾先子復夢一僧，偉形殊貌，攜蒲至舍，翌旦乃生。吾先子易簣時，乃囑曰：「將來繼家聲、播顯名者，此兒也，須善養教之。」』父子求度，予如見故人，欣與披剃，號其父曰別峰。越三年，予應靈峰之請，時禪人尚在童稚，同父歸堂坐參，父責其多睡，禪人應之曰：『莫炒，少不得與你老的箇同中就是。』一眾不覺發笑。予召維那，那白以『禪人善偈』云云。」歷驗機緣，載之刻錄。嗣後職居書狀一十三載，禪人每欲奉事終身，予囑曰：「奉事之節小，弘揚之任大。予幾禮徑山杲祖塔，奈何時勢為艱，法緣羈絆，是以姑待。汝宜遍謁諸方，期集大成，為法為人。毋久滯此。」十月向化侯率諸當事等請建無遮大會，薦拔全蜀陣亡兵將，一時會聚緇白準數千計。是年，答少司農封翁劉青田居士書。

師六十三歲。春，書寄浙東俗兄海防副使羅公。報寧彌陀世尊聖誕，上堂，「多年不相逢，一見懊憾起。我自何來？汝欲何去？四方八面，淨穢誰分？九品蓮臺，濁清頓^[34]己。樂邦裏遲鈍了無限男兒，往生話惹得人朝參暮禮。阿呵呵，他的咱^[35]卻原來是我的你。西天老白眉，東土豐干子。」答川南副使熊夢鶴、浯江郡守杜永寧書：

師六十四歲。春，向化侯譚公養元、總戎任公履素、郡牧劉公肇孔、闔郡文武縉紳士庶等，請師重建治平古剎，預作茆舍數十。師至，禪者四集，誅茆斬艸，皆衛道之士。預建重閣七楹，次大雄天王、左右兩翼、諸閣陪樓、腹屋雲寮，凡叢林之所缺者備焉。治平昔在唐為白居易所建，曰龍昌上院，至有明洪永間改賜今額。三月，掃聚雲老人塔，拈香曰：「別去多年，宛同此日，言猶在耳，心豈忘之？如今某甲歸來，一任吾師指示。」良久，目顧四方曰：「為憐松竹渾無樹，不羨禾分八畝田。」又掃三目芝和尚塔，「穿雲透霧，涉水登山，北面事師，忝列同參，塤箎迭奏，和樂且然，雁行分影，鼻孔一般，願賢弟不忘先師莂記，放光照于祖室階前，我兩人務全師資道義，且謾說兄難弟難。作禮三拜，露膽傾肝。」法語示有恒禪者。

師六十五歲。是年放舟夔門，訪太守熊拙溪、重夔程總戎，返棹磐江曇華，視嗣法三山來、慈祥遠等諸法席。冬，眾請陞座。「昔日釋迦如來辭王宮，住雪山，苦行六年，于臘月八日明星出時，豁然大悟，歎曰：『奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，蓋因妄想執著，不能證得。』看來此事真箇奇特，可笑可驚，上智輕易蹉過，下愚蠢蠢難明，是以大道寥寥，知音者少。老僧自丁丑干聚雲堂上，登曲彔木，弄鬼眼睛，嗣後圖南適北，過東往西，橫說豎說，譬說喻說，塵說剎說，隨宜說，熾然說，不覺閒言長語，狼藉成編，或視為綺語，或視為脫空，或視為譎誕，或視為圓滑，任隨兩謊獨一，拿三道三，而今說到治平院裏，喜得舌頭不出口，眉毛在眼上，權拈數語，喚作粗香一瓣，上酬佛祖　帝王、宰官檀越、法乳先師。然雖如是，者件奇特大事，依然無些實載落點。」良久，畫圓相云：「植柳溪頭空界月，當年曾照舊園林。」復新寧令沈公克齋書，略曰：「三十年輕舟浪漫，撒網垂綸，無非欲求稱意，而今釣竿倦晚，憩息治平，佛法道玅，不留胸中，一橛五宗，已曾忘^[36]卻，閒來玩水觀山，懶去勤眼熟覺，種瓜培蔬，喫飯穿衣，鐵老漢之情形近狀大都若此，外是更何長哉？忽閱來翰，獎譽懷慚，學佛豎儒，行言質直，投機印可，拈舉辯勘，在吾徒三山手快舌輕，而居士克齋肩赤膽大，兩硬同時，冤冤頭撞，深入骨髓。至云：不敢混足顯異之流傳，寧可赤肩孤危之真脈？然逆水之柁，人苦其難；順流之舟，多樂其易。居士不承其易而荷其難，且曰：悟不由渠，心難自昧。是誠信不欺，直心道場，入道之有張本也。與老僧之心志一般，是我輩中人，夫復何說？如是如是，居士自肯承當；船來陸來，拄杖子未肯放過。呵呵！」沈居士製五家宗旨歌為師壽。「五家宗旨如五指，散為大悲千手臂，一一指具五嶽形，一一嶽中生萬卉，一一卉萌百千枝，是皆吾指難思議。高人握來一掌中，五指還如一指同，諦觀此指指亦無，方是吾宗正脈通。粗禪棄之甘鹵莽，口耳泥之成虛誑，二俱可憐孰拯之？即今惟有鐵和尚。大慧源流一線傳，眼如日月明百川。日月眼，萬古傳，歌以壽之告法筵。」　題西聖菴疏引。詠東社蓮池六章。以偈祭大司寇枝樓高公。復孝感夏人淑秀才書。

師六十六歲。春二月，命眉山甫、高峰億持信衣手書入楚寄童真善，略曰：「老僧之有上座也，如魚之有水、鳥之有翼，別去數年，時動及門之感，助我起予，不無幾番太息悲願之不能留人如此，奈何！奈何！三次書來，及閱刻錄，足徵卓識大有功于法門，老僧甚喜。至云：法道衰微、人心凋弊，豈但今時為然？往古亦爾。不然者，諸佛何以出世？祖師何以西來？其所以迭出往來者，總為法道人心故也。今有維法道、正人心者出如佛祖，佛祖自荷首肯，又何必怯其艱而慮其難耶？聚雲老師翁體佛祖維法道、正人心，把逆風之柁于末運，其弘慈豈止一生多生而云究竟哉？我輩既親承法道，欲速似不可耳。間有款段根信，鈍置種子，俟其自裁自植，以聽時節因緣。按牛頭喫水艸，非老僧事也。自上座去後，印師翁廣錄三百部，又有治平建樹之舉，老僧雖拾得些勞騷，幸勞騷老僧不得也。衡上座歸，始知定動，緩緩行化，真實為人，自有上上根器以應其誠。眉上座、喬上座久欲下往以行其志，特舟相看，老僧年力少衰，不能數數領眾代勞者，專屬朢于上座，特寄法衣壹襲，唯驗存之。」八月中，師偶示微恙，多坐少睡，或譚六度而尚精進，或豎指掌，平時絕不與人譚議機語。自是與諸侍僧隨其所快，似諧似謔，人莫測其端倪。至九月十一，除遠方旺化者勿問，凡在近諸剎悉命來集，乃告眾曰：「老僧有三事，須待三山來。」眾請問，師不語。再問，師曰：「言之何益？」至廿一日，復問眾曰：「三上座來否？」眾曰：「三師已南下矣。」乃唏吁久之，隨命取筆書偈，辭向化侯譚公，並寄飲瓢一偈曰：「滄桑世局幾曾催？問主勤王事可為。秪有一瓢情不更，四時掬水當啣杯。」又偈辭郡守劉公曰：「相逢不相識，未可說深知。為有護念心，依依二載餘。重來今卜別，再會此時期。唯喜治平月，年年映柳溪。」末後乃書辭世偈曰：「儘力難說出，驢年想不來。信口道箇偈，非是強安排。豐干子，觀自在，歸去來，吽吽！只當打箇瞌睡。」乃曰：「目前諸事俱以分示明白，汝等毋違程式，謹守遺規，即是報德。」又囑曰：「吾去後，小師不得披麻效彷俗例，百丈老人固有此範。然正眼觀來，善知識舉止自應與人不同，來去是其常情，如晝之與夜，往復無間，不足為奇。我觀世間性本解脫，及解脫者涅槃生死猶如空華，凡夫不了，故受縈纏。汝等當勤精進，慎勿放逸。」安坐而逝。少頃，三山來至，頂禮喚曰：「老和尚！燈來至矣。」師猶點首數次，大眾悲哀，隨即馳訃郡守劉公。公先一夜夢師來辭曰：「告檀越行腳去。」公覺而理前夢，謂家內曰：「得毋治平老和尚去世耶？當為作舉火偈。」言未罷，而師訃音至矣。守乃嘉歎，躬理後事，建塔安眾。凡師平昔未了之案，皆守為之，四眾競以香薪闍維。火浴後，鬚髮瑞現琉璃，眼珠、齒牙諸根不壞，黃金鎖子數莖、五色舍利無數，黃者猶多。遺命高峰、治平兩處建塔，又囑分一分于老聚雲塔傍，以終昔年廬墓之願；一分金色舍利，留供寢堂。師主法三十二年，坐夏四十有七。十坐道場，名播中外。語錄二十卷，佛道無價，《藥病隨宜》、《慶忠》等集，總計三十餘卷。度門弟子佛喜、燈蓮而下一百七十餘人。嗣法門人石樓燈昱、眉山燈甫、慶雲燈炳、天寧燈來、太平燈杲、高峰燈億、汾陽燈啟、牛首燈映、九峰燈譜、治平幻敏、慈祥燈遠、普門燈顯、慶忠燈向、天元燈慧、東明燈法、聽月燈壽、天寧燈九、大川燈濟、暉白燈桂、四維燈智、萬松尼、玅德燈鑑。嗣法宰官水部熊公月崖、中丞吳公天谷、臬憲文公葦菴、故長陽侯胡公屏山、副戎王公用庭。問道而未記莂者，方伯古公貌符、省元李公鹿樵、銓部牟公秉素、觀察田公素菴、相國呂公東川、學憲楊公爾敘、銓部郎中黃公近朱、御史寥公維義、御史瞿公不荒、中丞楊公守知、少司馬胡公際亨、侍郎毛公恭則、內閣文公有菴、大司馬張公肖吉、司理陳公蝶菴、解元沈公奕偉、中書舍人楊公楚書、少司農封翁劉公道開、方伯曠公昭憲、向化侯譚公養元、憲副劉公虔所、廣文文公孺白、太守熊公夢鶴、廣文楊公李木、太守白公浣初、總戎秦公止敬、郡守劉公肇孔、石砫宣慰馬公嵩山、太守吳公中蕃明、楚籓朱公盛浪師。凡演化之地，屢有異徵，四方供資，動以千百計，似非人力所能。至于綱維祖道，荷擔大法，提挈正宗，自先昭覺、楚山之後，以及本　朝，未有盛于師者。平昔簡重端古，性則澄遠，門弟子有終身不見喜怒之色。而其威德嚴重，瞻者敬畏，一舉一動，皆準先聖典型。雖燕居獨處，如對大賓。凡走使致力之輩，皆御之以禮，不苟言論，嬉戲偕謔罕見于口。小子善生也晚，學陋識淺，不能述師之懿德芳蹤于萬一。蓋自驅烏時，得侍慈顏于席閒坐右，聆其咳唾，視其指揮，凡出處語默，實可以幬覆天人，範模晚進者，故譜而次之，以勵將來，非以虛文飭詞，重師之累也。若夫全機大用，千變萬化，種種法門，全錄自備，無容贅述。