月幢了禪師語錄卷第二
小參
「舉今舉古，沉埋佛祖；談心談性，錯過自家。到者裏，道有不得、道無不得、道非有不得、道非無不得、道非非有不得、道非非無不得，畢竟如何？」良久，云：「不得，不得。」
閱藏，小參。「者箇事如千日並照，秖是無你下手處、無你證入處，於無證入處別立一機，猶隔大千在。明晨開演海藏，欽祝聖域，今日事不獲已，與諸禪德預通消息，要知此經不在文句上、不在視聽上、不在寂默上、不在博采上，即雷動風行豈不是經？鴉鳴鵲噪豈不是經？日往月來豈不是經？雖然如是，諸人若作此會，一棒打折你驢腰，莫言不道。」
小參。「了上座昨夜入艸求人，並無些子影響，而今一網俱收，有解𨁝跳底試出來看。」問：「多年功行今已圓，度驢度馬滿前川，且道驢馬作麼生度？」師云：「寶劍逼人寒。」僧拂袖退，師便打，乃云：「月月有十四，月月有三十，大家共聚首，且道承誰力？」良久，云：「舉頭天外看，誰是我般人？」
小參。「心不是佛，智不是道，山青水綠，星明月皎。有時把住，釋迦無潛身之路、彌勒無退後之門；有時放行，德山棒如雨點、臨濟喝似雷奔。道無，爭奈萬物樅然；道有，一毫動著不得。且不落有無一句作麼生道？」時西堂纔出，師便歸方丈。
小參。「說禪說道，望空啟告；說佛說心，喚假作真。南明不入者保社，豈肯誤認生平？設有箇英靈底聞恁麼道，把山僧拽出三門外爛搥一頓，我道：『汝也不枉到南明。』」
小參。「趙州茶，雲門餅，楊岐驢子威猛，曹山木蛇惺惺。」召眾，云：「且道與南明案山子相去多少？」眾無對。師喝一喝，云：「切忌瞌睡。」
除歲，小參。「古人烹露地白牛分歲，蘭溪者裏無歲可分，亦無白牛可烹，秪是燒松蓬、剔慧燈，門前爆竹兩三聲。」驀召大眾，云：「且道與古人是同？是別？」良久，云：「知音不必頻頻舉，達者從教暗裏驚。」
小參。「者箇事，直饒通身是口，也無他說處；通身是眼，也無他視處；通身是耳，也無他聽處；通身是鼻，也無他嗅處；通身是手，也無他指處；通身是腳，也無他行處。不見僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州做一領布衫，重七斤。』山僧又不然，設有箇出來問：『萬法歸一，一歸何處？』秖向他道：『且忌口著。』諸人若在者裏討得下落，來方丈通箇消息。」
廣錄
節度使范耑書問云：「不佞切於宗乘，無由一睹，請和尚方便。」師以偈答云：「息心甘自陷，著有還差互。兩道眉高著，一條脊直豎。正如井覷驢，莫將心戀悟。欲見本來人，緊恰好照顧。」范感悟，因讀破山師翁語錄，至「一點明星[1]刺眼開，輝天鑑地歎奇哉。當時想是無禪客，若有和聲打落腮。」於此致疑，錄出請決於師，復答偈云：「點鐵成金在霎時，聖凡不二此何疑？此疑一涉程千里，秖許親親獨自知。」遂深契之。耑李公謝云：「撫臺覽偈大悅，言欲修行，不能斷辛。」師云：「修行不在斷辛。」公曰：「撫臺萬民所賴，修行不得。」師云：「撫臺得，卻是居士不得。」公遂禮拜，求開示。師云：「欲了生死，參悟為最。不知生之來處、死之去處，豈可不疑？不疑則不悟，不悟則如地無種，何處有收？更或隨波逐浪，馬腹驢胎，阿誰免得？所以古人教人參萬法歸一，一歸何處？疑來疑去，忽然疑團打破，生也是者箇、死也是者箇，如珠走盤、如盤走珠，豈不快哉？」公作禮而去。
茶話
「大盡三十日，小盡二十九。大眾普喫茶，切忌打溼口。若也打溼口，拄杖劈脊摟。」
「雲衲叢叢，聚頭箇箇。毛生板齒，吞跳栗棘。金剛全然，不挂些子。雖然如是，也要向[中-口+○]薦取。」
「楊岐栗棘蓬……」豎拂，云：「靜隱龜毛拂，縱有解吞吐，也須白汗出。」良久，云：「還有恁麼人麼？」時維那吹滅燭，師云：「緊妨噎殺。」
「光明赫奕，無少無欠。覷著則兩眼俱瞎，咬著則咽喉齊斷。設有箇不挂唇齒底，也秖救取一半。」
「今日值端午，大眾休別睹。若別睹，靜隱山中出艾虎。」
入室機緣
首座入，師云：「者裏還有賓主麼？」座喝云：「是賓？是主？」師打，座拂袖歸眾，師云：「了。」
西堂入，師云：「兩堂下喝，畢竟誰是？」堂云：「二俱不是。」師連打兩棒。堂云：「如是！如是！」師直打出。
僧入，師以拄杖左邊指云：「且向者邊著。」僧便行。師云：「你又恁麼去那？」僧喝，師直打出。
勘驗機緣
楚雲參，師云：「甚處來？」云：「澂江。」師云：「止和尚有甚言句？」云：「有甚言句？」師云：「恁麼汝不從那邊來？」云：「和尚猶是者邊漢。」師微笑。
僧參，師云：「把斷咽喉作麼生道？」云：「某甲不道。」師直打出。
問僧：「甚處來？」云：「雞足。」師云：「迦葉與你道甚麼？」僧茫然。師云：「空走一回。」
問僧：「南泉斬貓，汝作麼會？」云：「血流三千里。」師連棒打出。
醉舌參，師云：「未跨門時三十棒，汝作麼領略？」舌便喝，師云：「維摩一默又作麼生？」舌拂臥具便出，師云：「未在。」一日，召云：「吾有一事，汝作麼承當？」舌喝，師云：「汝再道看。」云：「道破則不堪。」拂袖便出，師可之。
問僧：「那裏來？」曰：「六詔。」師云：「甚處住？」曰：「無住處。」師云：「亂走作麼？」僧無語。師顧侍者云：「將茶與伊溼口。」
善權辭，師豎拄杖云：「不可喚作拄杖，汝作麼生？」權便喝。師云：「鐵蛇橫古路，作麼生過？」權拂袖出，師把住云：「道得即去。」權云：「教某甲道甚麼？」師噓一聲。
雪基齎靜明老人書至，師捧起問云：「者是老人字麼？」曰：「是。」師云：「在甚處著畫？」曰：「在者裏。」師云：「放子三十棒。」曰：「過在甚處？」師云：「向下文長。」
僧參，師云：「有言非究竟，無言究竟非。速道！」僧茫然，師云：「終非究竟。」
極乘參，師云：「如何是佛法大意？」乘喝，師云：「心佛俱非，你作麼生曰一任縱橫？」師云：「玄沙道底。」曰：「者裏的是徹頭處。」師直打出。
顯今參，師云：「汝從南華來，有甚言句？」曰：「正要和尚疑著。」師云：「疑箇甚麼？」顯便喝。師云：「莫是者一喝麼？」曰：「被和尚勘破。」師微笑。
師詣造衣處，拈起一塊問顯：「今者箇從前千頭萬緒，因甚得成片去？」曰：「不識。」師云：「為甚不識？」曰：「一任卜度。」師隨聲掌云：「卜度箇甚麼？」顯遽答曰：「不勞註腳。」師直打出。
問答機緣
僧問：「和尚教參活句，如何即是？」師便打，僧擬議，師云：「為甚又逐死句？」
三目禪師乞牧牛頌，師云：「須用自家底始得。」曰：「也要看過。」師云：「用看作麼？」目擬舉拂子，師云：「早已勘破了。」目作色，師笑而出。
禹門老人耑使送法衣至，師拈香禮拜，云：「老大箇漢，時節也不識。」僧云：「此是好事。」師云：「好事不如無。」
士問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「合取狗口。」士罔措。時聞板聲，師云：「喫粥去。」
士問：「古聖運神通，未審神通作麼生運？」師云：「幸得居士到者裏。」
士問：「天龍豎指，和尚豎拳，是同是別？」師云：「春蘭秋菊。」
僧問：「承和尚示南泉斬貓意旨，某鈍滯連日。」師掌云：「者野狐精。」僧與師一推，云：「瞞不得，瞞不得。」便出。
尚書扶檀越入山，云：「求為弟子，得麼？」師云：「不得。」曰：「如何即得？」師云：「無你承當處。」
僧問：「如何是和尚心要？」師云：「無孔鐵鎚當面擲。」曰：「如何得入？」師云：「看腳下。」曰：「如何是向上事？」師云：「眨上眉毛，早已蹉過。」曰：「如何是作止任滅？」師云：「截。」曰：「如何是閉門打睡，接上上機？」師云：「奈汝在門外何！」
官人問：「語言文字猶落言詮，望和尚指示。」師云：「指示更落言詮。」官禮拜，師云：「好與三十棒。」
惺庵問：「蒙開示後，至今兩頭不著。」師云：「你向甚處安身立命？」庵罔測，師喝出。
士問：「千載奇逢，求和尚一言半句。」師云：「坐卻舌頭。」
督捕戴公入山，問：「弟子於世間經史靡不精通。」師驀豎拂子，云：「通得者箇麼？」公罔測。師云：「將謂，將謂。」
金騰道張公入山，問云：「弟子進堂同住，得麼？」師云：「看居士作麼？」進曰：「假如進了，和尚又作麼生？」師云：「也不放過。」
僧問：「十二時中如何降伏其心？」師云：「汝將心來。」僧無對。師云：「恁麼即降伏也。」
師偶閉戶，一眾驚疑，太府李公請出，師云：「我者裏上至三十三天，下至無量無邊世界，和我八萬四千毛孔總是箇關，你道在甚處出入？」西堂云：「看腳下。」師便開。
達鑑居士冒雨入山作禮，師云：「殃及居士，拖泥帶水。」曰：「不曾溼。」師云：「又拖了一身也。」
問僧：「人人本有，為甚茫然不曉？」曰：「咬著，蹋著。」師以拂子○云：「者箇還蹋著也未？」僧繞一匝，師云：「失。」
俗士問云：「弟子久慕高明，奈紅塵擺不脫。」師云：「為甚到者裏？」士無語，師云：「果然擺不脫。」
僧問：「如何是袈裟下事？」師以杖指云：「且向者裏著。」時九有錢文學不出眾，云：「不隨和尚腳跟轉。」師云：「瞎。」曰：「盡大地是一隻眼。」師云：「瞎！瞎！」
朗玄問：「某特來求和尚分付。」師云：「分付則頭上安頭。」曰：「不得春風花不開，花開須借春風力。」師云：「此時冬景，何得言春？」朗無對。
師赴齋回，居士送云：「弟子送和尚到者裏，和尚送弟子歸何處？」師云：「禮拜著。」士便拜，師云：「在何處？」士罔測，師便打。
僧問：「生死向何處了？」師云：「燈光明似日。」
士問：「不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？」師隨便喝，士作禮云：「謝和尚慈悲。」師云：「你道是箇甚麼？」士云：「穿衣喫飯。」師云：「不是，不是。」
法語
示雪基禪人
雪基上人懷古德之志，味善財之風，不惜形骸，雲瓢雪笠，涉水登山，遍參天童、雪門、黃檗及我昭覺老人。經今不自歇心，與余共居，一味乾爆爆地，直教全身放下，勿助勿忘，水到自然渠成。設使東秦西楚，朝南暮北，與道遠也。思之。
示皎月禪人
衲僧家須發勇為心，立決定志，如百戰場中拒敵。倘稍有失計，縱聖力匡扶，亦不勝任。今山野不惜眉毛絡索，語汝須捨逸趨勞，立下死心做去。毋論徹與不徹，著著向釋迦眉睫上斫斧，彌勒開顏處揮斤。若無者番手眼，依舊黑漫漫地。
示月浪禪人
欲脫生死，必將父母未生前事，提挈到佛不能親、祖不能近了沒巴鼻處。則知參學事業，猶是錦上堆花；傳佛心印，亦是好肉剜瘡。汝若到此田地，始信恁麼說話。其或未然，當以勇銳志，單刀直入。
示孤燈禪人
孤燈禪人從江右至蜀，欲了本分，萬里參尋知識。殊不知本地風光，秖在穿衣喫飯時、運水搬柴處，何嘗昧卻？但古人弄巧成拙，把箇鐵饅首，教末代兒孫晝參夜參，參到計窮力極，始有相應地。山野大不然，眾生本不迷，諸佛何嘗悟？若道悟，是謗如來；倘言迷，又欺自己。須知古德三登九上，是自起自倒。
示祖鼻首座
教外別傳之旨，未嘗有一法與人，亦未嘗令人承領，如壁立萬仞，似白日青天。所以臨濟佛來也喝，祖來也喝；德山佛來也打，祖來也打。汝向後若把茆蓋頂，直須總不恁麼去。且道如何即是？咄！
示一則禪人
此事如登極頂。亦似太陽初昇。愈行愈不盡、愈出愈光明，少涉思惟，自取喪身之兆。了上座恁麼說，如向虛空裏挖孔、深淵中摸月。若有佛法商量，不惟埋沒先聖。何故？三十年後。
示楚雲首座
禪和蹋遍天涯，參遍諸方，向孤峰絕頂上三二十年飽風飽雨，要與佛祖作隊，硬赳赳地、孤迥迥地，一任龍天推出，猶然不顧，始有出群超格分。
示具眼禪人
做禪和子，務要手腳貼實，將前所見所聞，一併拋向無陰陽地上，於行住坐臥時，諄諄切切，不要放過，一任逆順境界，都盧不管。如斯體理卓卓，有出身路，始有參學分。
示遍容長老
遍容長老，與吾師翁契久。今日覓吾幾字，也是無醜圖醜。我欲讚公，公無何有。我若罵公，公非少口。呵呵！幸得覿面不相逢，相逢定要劈脊摟。
示湛水禪人
禹門、茆坡兩戰不勝，便心憤憤，束包萬里，向劍刃上、烽煙中橫鑽直闖，不顧性命而來安龍，欲與佛祖為冤，氣壓諸方而去，不知放下蒲團，勝負之心一時冰消瓦解，如靠銀山鐵壁。到此信知安龍無法與人商量、無禪與人計較。既無法，又無禪，乃執筆云：者箇漸？他時異日切忌作佛法見、作禪道見。若作此見，一棒打折驢腰，莫言不道。
示乳源西堂
從上古德擔當此任，莫不從因地上打起精神，所以六年苦行而明此一段大事，斷臂立雪而了此一段正因，負石蹋碓而完此一段勝量。汝既隨吾左右，歷盡險岸，幾經鞴爐，卒風暴雨靡不相加，待異日向孤峰絕頂處忽爾推出，始知酬前萬倍。幸甚！
示嵋霽禪人
佛法兩字，山僧固難啟齒，亦難下筆。何故？山僧不知有佛，不知有法，更不知有眾生。唯不知有佛法眾生，所以據條白棒，是佛也打，是祖也打，問也打，不問也打，管教一刀兩斷，勿起第二念。
示聲遇禪人
古德高流，腰包荷笠，千山萬水，幾費勤勞。向大爐鞴，不顧性命，千鍛萬鍊，直要鎔成箇器。所以年深月遠，辛苦亦安，終不畏難。忽一日觸著磕著，自是驚天徹地。
示達鑑黃居士
達磨西來，不立文字，直指而已。居士諄諄求老僧法語，早已曲了也。若得不曲，直須回光反覆自看，賞刑賞罰處也自看，驅奴使婢時也自看，村歌社飲時也自看，喜怒哀樂時也自看，解帶脫衣時也自看，然後看得知覺全無、生死雙泯，菩提涅槃、真如解脫了無所得。於無所得處，全體即心即佛。如是見得徹、把得定，即火宅塵勞，翻為清涼寶所；刀山劍樹，悉是玉蕊瓊枝。其或不爾，馬面牛頭，依然猶在。
示達尊善人
信為道源功德母，信能遠離生死苦，信能必到如來地。爾既信，佛開方便門以四事供養。《法華》云：「我適曾供養，今復還親覲。」然雖親覲，但於生死路頭未曾曉了，因而再四再三請老僧形於紙筆，向第二門頭施箇把柄去。且如何即是？不是心、不是佛、不是物。從者裏按定，不被塵勞所撓、不被諸緣所繫、不被聲色所搖、不被物欲所礙、不被人我無明見聞覺知所轉，一朝扭翻鼻孔，佛也難近其傍、祖也難親其右。既有者箇威光，即老僧說底亦如夢幻。設或未然，莫閒閒地。
示松石禪人
世之稱禪和子，當如松與石。萬物凋謝，他亦挺然；四時互換，他亦渾然；山枯海竭，他亦凝然；天翻地覆，他亦宛然。據汝拜懇法語，以為終身策勵，又且不然。何也？汝於未生之際，脫體現成，纔一念萌動，便不如松如石也。
示朗輝禪人
朗輝禪者請法語，老僧無處啟口齒，直將生死挂眉尖，立箇金剛不壞體。行問生從何所來？坐究死向甚處去？閒忙動靜只如然，待賓迎客不外此。任他八面境風吹，勿將此志移毫許，榮華富貴心沒貪，成佛作祖意休起。秖以生死自究明，世間法法無干己，一明一切無不明，切莫顛倒障諸己。痛將者箇徹頭尾，直教虛空爛到底。
行實
師於甲午年春，辭禹門一則禪德，接住安龍湖山。一日，大眾入室作禮，乞述行繇。孤燈云：「人疑和尚為公為卿，請示行實，以決眾疑。」師云：「余生寒微家，更無異跡，乃蜀重慶江津毛氏子。母姓陶，因夢僧送桃令噉，感而有娠，於甲寅七月廿日未時生，乳名應僧，寄名於寶山師。從幼喜親雲水，未幾，聞《金剛經》，遂著意理會。自思：『身如夢幻，生死臨頭，誰作主宰？』故持《金剛經》。年至十六，壬申春，侍母朝寶頂，余乞僧指示，僧云：『你年少，且去念佛。』於是將經曉夕默持，後感異夢，不覺疑情頓發，自謂：『遠離顛倒夢想，此夢從何而有？』遂求決於僧，僧云：『成佛成仙秖在心，卻如沙裏去淘金，塵垢淨時金自現，免向他方外面尋。』余聞之，疑情益甚，胸中似有物礙，不能自釋。一日，獲《楞嚴解》，謂：『忘境不忘心，終成虛妄。』余問之老衲，衲云：『境可忘，心不可忘，忘心則成死物。』予曰：『終非究竟。』又請益一老宿，宿云：『你如何？』予曰：『心忘境自寂。』宿然之，示偈云：『莫執忘形與死心，此箇難醫病最深，直須兀坐探淵源，始得見性識天真。』予禮謝。復閱《楞嚴》，幾忘凍餒，因患寒疾，三返舉止唯艱，誓願出家，是夜果寧。奈瘡瘧愈重，白母薙髮，於寄名師會下，未久令過經，弗合予志，遂往重慶謁破雪和尚。雪云：『何處來？』予曰：『本地。』雪云：『何處人？』予亦曰：『本地。』乃咨念佛話，雪云：『念佛也入地獄，不念佛也入地獄。』予曰：『不會。』雪云：『參去。』遂辭，參歸源大師，改參『萬法歸一，一歸何處？』三年心如木石，行不知行、坐不知坐，至一切迎賓待客渾無異念，總在一歸何處上著到。忽一夜至四鼓時，心境俱空，豁然有省，往昔礙膺之物一時粉碎，若佛、若祖自我流出，始知婆婆原是小新婦。遂呈偈：『倒跨崑崙走得來，忽然又被火星催，通身逼拶腥臊也，惹得虛空沒下挨。』源曰：『猶是蝦跳不出斗。』予震威一喝，云：『請師速道。』源云：『蒲團圓似鏡。』予拂袖便出。一日，辭源上別峰，依破雪和尚，雪云：『者裏刀耕火種，住你不得。』予曰：『更少某甲不得。』住後稍有未到處，深加鉗鎚，不意雪師示寂。後依靈筏和尚，甲申六月避秦，侍筏過銅梁白水寺，值夜半，予曰：『請安。』筏云：『著忙甚麼？汝欲圖快活去。』予曰：『不妨疑著。』一日，命作中秋偈曰：『目擊天樞耀，山川瑞色新，一輪橫海上，遍界盡光明。』筏然之。丙戌菊月，辭筏抵婺川，參象崖和尚，問：『猛虎不棲平川，獰龍不宿兔穴，未審以何為據？』象云：『氣沖霄漢。』予曰：『恁麼則靈然獨露去也。』便出。丁亥春，侍象過彭水，象云：『你昔在別峰做甚麼？』予曰：『一事也無。』象云：『恁麼空度日了。』予曰：『穿衣喫飯。』進酉，司職後堂，予具威儀辭，象云：『誰賓誰主？』予一喝便出。因上堂，問：『威音者畔即不問，威音那畔事如何？』象云：『庭前數株竹。』予曰：『猶是者畔事。』象云：『門外幾莖松。』予曰：『某甲則不然。』象云：『你又作麼生？』予便喝，象便打，予拂袖而退。一日，予舉起坐具，問：『恁麼則錦上添花，不恁麼則戴角擎頭，總不恁麼時如何？』象便打，予一喝，象又打，予復喝，象連打，予連喝而退。又問：『平定干戈即不問，衣甲卸下時如何？』象云：『天下太平。』予曰：『太平後如何？』象云：『萬民樂業。』予曰：『恁麼則野老謳歌去也。』戊子春，命理叢林兩載，甘苦備嘗。一日，值禮懺次，象問：『為甚代魔王禮佛？』予曰：『不敢負恩。』云：『魔王有何恩？』予曰：『切莫瞞人。』遂命頌，曰：『朝打三千，暮打八百，知恩報恩，阿誰識得？』云：『未在，更頌。』予曰：『蒼天！蒼天！』象休去。己丑臘，參本師，迎於旅亭，師云：『甚處來？』予曰：『黃檗。』師云：『何人同來？』予曰：『秖是某甲，更與阿誰？』師云：『黃檗安麼？』予曰：『和尚請茶。』遂侍師過禹門，職維那兼理方丈。上堂，予問：『爐鞴初開，鉗鎚大展，衲僧性命盡在和尚手裏。』師云：『汝喚甚麼作性？』予便喝，本師驀頭一棒，予曰：『恁麼則和尚性命亦在某甲手裏。』本師亦打，予拂袖而退。一日觀水次，本師把住云：『不許思索，呈水車偈來。』予即口答曰：『團圞一箇子，平地波濤起，濟人兼濟物，不濟心不死。』庚寅年職西堂，入室，本師云：『臨濟兩堂首座相見，齊下一喝，那一喝是賓？那一喝是主？』予踊身而出。八月命看牛山監收，本師以源流拂子並信金至，予曰：『某敢妄荷此任耶？』即抽身出綏陽，以啟呈上曰：『叢林有興廢，佛法至凋零，蓋為不得其人。倘得人，又何患佛法之不盛、叢林之不整也？且某原一懦夫，未具大乘根器，豈敢妄擔重任耶？（云云）』辛卯夏歸覲，大冶兄云：『請源流一看。』予曰：『不必。』冶云：『毒鼓已振三巴，堅執作麼？』予因而受之。者便是從前參請之繇。今日眾兄弟相索，不得不出此醜。」
月幢了禪師語錄卷第二