水鑑海和尚六會錄卷二
荊州天王禪寺語錄
順治辛丑五月，重開天王寺。斬艸。「蔓艸荒煙幾百春，葛藤那復累諸人？今朝斬斷疑根盡，獻餅天王話轉新。」
建佛殿，上堂。拈香。「此一瓣香，千二百年灰冷，而今忽爾光生，奉為本寺開山二宗之祖、一代之師道悟和尚，并及本寺剃度獻餅崇信禪師。此一瓣香[1]已在鐵佛拈出，天下共見共聞，今日重新舉起，再令炙地熏天，奉為臨濟三十二世漢陽棲賢獨冠敬和尚。」僧問：「荊棘林、艸木丘，一朝忽起崔嵬殿閣，為復是神通？為復是玅用？」師曰：「玅用神通掌握中。」乃曰：「千年祖席埋雲冷，一旦中興氣象新，虎穴狐窩俱掀卻，石頭瓦磈盡翻身。拈華老衲從今現，微笑頭陀再悟真，自此一番功業立，普天匝地盡回春。汝等還見回春氣象麼？寶殿凌空法界迥，散華天女繞雲行。」
建梵天閣，上堂。「高閣巍巍插梵天，盡塵沙界唯一望。自然瀟灑絕諸塵，誰不心空得高曠？匪獨此時法門興，況乃當來作榜樣。作榜樣，須是諸人登一回，方能物物無遮障。」
建東西禪堂，上堂。「達磨不來東土，二祖不往西天。人人鼻孔撩天，箇箇眉毛拖地。碞居穴處，無為而樂。不知有玄路可尋、奇特可慕。及至有馬祖禪堂、百丈清規之後，負笈擔囊，參詢南北，高堂廣廈，隨處安寢，而鼻孔眉毛，反摸𢱢不著。何故？所謂作此堂者，有損有益。居此堂者，有利有害。雖然，要會賓主句，分明問兩堂。」
結制，上堂。僧問：「法幢復啟，祖令當行。欲定干戈，誰是其人？」師便打。進曰：「王令[2]已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。」師曰：「且喜太平。」乃曰：「宗乘一唱，三藏絕詮。祖令全提，乾坤失色。若是精金美玉，臨爐豈避猛火？苟類敗種焦牙，望風自然遠走。天王今日把住牢關，看汝諸人向甚麼處出氣？」良久曰：「當下劃然開隻眼，何須立地覓根由？」
建天王殿，上堂。「一莖艸上現瓊樓，端的一回白汗流，安住四王身不動，護持國土振宗猷。」
上堂。「人平不語，水平不流。世尊四十九年橫說豎說，是為人平不平；禹疏九河，流通天下，是為水平不平。蹋破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。雪峰三登投子、九上洞山，趙州八十行腳，是有覓處？無覓處？長慶坐破七箇蒲團，靈雲三十年見桃華，是費工夫？不費工夫？馬諭豈能窮萬物？羊亡徒自泣多岐。」
上堂。「仲尼曰：『文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。』釋迦曰：『吾有正法眼藏、涅槃玅心，不立文字，付與摩訶迦葉。』然則天下無二道、聖人無兩心，因甚一人傷感其文而不行、一人不立文字而傳道？要識二老麼？若將文字諭高下，敢保驢年未徹頭。」
上堂。「一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲，有意氣時添意氣，不風流處也風流。此是我白雲端祖頌臨濟三頓棒底頌子，叢林美傳以為照膽神珠。天王也有一頌，雖不敢并駕而驅，然亦似東施之捧心，一並舉似。無端發問三遭打，打斷驢腰心不孤，不因柳毅傳書信，何能得到洞庭湖？」
上堂。舉：「雲門曰：『終日喫飯，不曾咬著米；終年穿衣，不曾挂著縷。』」師曰：「雲門如此提唱，未免令人棄水覓波，馳求別有。今日天王要且不然，終日喫飯，滿口是米；終年穿衣，通身是縷。諸人直下諳端倪，飽食豐衣無盡[3]已。無盡[4]已，都盧本是自家底。」喝一喝。
佛成道日，上堂。「午夜明星誰解看？眼睛瞎卻老瞿曇，至今狼藉難收拾，幾度風前自不甘。何也？箇段光明，自古橫三豎四，何須特地奇哉？便乃透七穿八，致令承虛接響，狐群滿地，抑見賣狗縣羊，魔黨多方。者樣沒意興漢，今日思想將來，若一味毀辱伊，園林不看寒梅放，宇宙爭知春又回？若一味慶贊伊，話頭一落人間也，引得時流亂畫描。且道畢竟如何？珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。」
除夕，上堂。「萬里未歸人，漫自欣欣喜，旅泊幾何長？況復值歲底。百年一幻身，韶光如流水，勸君早思惟，莫待臨時悔。且道悔箇甚麼？空在閻浮走一回，未曾蹋著自家底。」顧左右，曰：「眾中若有箇傍不甘底出來道：『和尚，和尚，休寐語。我衲僧家尋常處處是生涯、頭頭成活計，饒他臘月三十日到來，分文不欠於人，任我手舞足蹈，樂而無已。』有麼？有麼？若無，直須薦取。」
元旦，上堂。「萬戶千門齊夢覺，普天匝地一時新。要知此箇真消息，寒盡梅華報早春。」
春日，上堂。「臘盡春回，林間宿鳥先投語；風和凍解，澗底新濤早遞琴。梅破隴頭，清香襲襲；柳舒隄畔，翠色依依。時節至，理自彰，萬景煥而爽目。一機契，以快腸，灼然寶藏知誰委？笑傲風前我獨狂。因甚如此？不見道：會萬物為自己者，其唯聖人乎？」
上元，解制，上堂。僧問：「垂鉤四海，為釣獰龍；格外提持，為尋知己。和尚今日還有知己者麼？」師卓拄杖，曰：「唯有七尺青笻子。」進曰：「只如祖禰不了，殃及兒孫，又作麼生？」師打，曰：「敲碎闍黎鐵面門。」問：「蹋破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。今日解制，未審諸人得箇甚麼？」師曰：「金剛腦後三斤鐵。」進曰：「恩知有據當陽語，荅報無由瞥地情。」師曰：「速禮三拜。」問：「世尊付金襴袈裟外，別傳箇甚麼？」師打，曰：「灼然，灼然。」進曰：「謝師荅話。」師曰：「好看門前倒剎竿。」乃曰：「火樹銀華，慶賀上元良夜；游郎舞女，樂賞太平芳辰。彩縣繡閣，簾挂華堂，鑼鼓處處喧天，簫管家家匝地。無端笑倒然燈古佛，忙然走殺賜福天官。道人雖是不情常，無事倚闌觀自在。相逢止好話般般，叵耐芒鞋似虎快。然則九十日中，揚旂布陣，精戰幾回，不顧血散魂飛，皮穿骨露。今日功圓勞賞，聽歸朝野，又如何道？不經汗馬苦邊庭，爭見勛高人蓋代？」
復舉：「應菴華和尚住莞山淨明，示眾曰：『三十三州七十僧，驢腮馬額得人憎。諸方若具羅龍手，今日無因到淨明。』後雪嵒欽和尚曰：『應菴老祖開了者般大口，至今合不得。報恩道：「八十餘人十七州，相看盡是惡冤讎。諸方有道不肯學，來共山僧作對頭。」到者裏，有口卻無開處。』」師曰：「二遠祖風規各露，千載煥然。山僧者裏亦有一偈，一并舉似：天王高踞古荊州，兩次爐開喜聚頭。今日牢關放一線，驢兒馬子任風流。」
徑山容師翁忌，上堂。「子規啼血染華枝，記得去年此日時。流水白雲常在望，恩光何處不逢伊。」
上堂。舉：「僧問鹽官安國師：『如何是本身盧舍那？』官曰：『與老僧過淨瓶來。』僧將淨瓶至，官曰：『卻安舊處著。』僧送至本處，復來請問。官曰：『古佛過去久矣。』」師曰：「國師覿面提持，儼若細雨灑衣看不見，閒華落地聽無聲。者僧臨機錯過，不知掬水月在手，弄華香滿衣。今日或有人問天王：『如何是本身盧舍那？』劈脊便棒。」
上堂。「禾黍不陽豔，競栽桃李春。翻令力耕者，半作賣華人。若如此去，妄以別峰相見，尤是操手不堅。若不如此，可惜三尺龍鬚，喚作尋常破布。雖然，白雲乍可來青嶂，明月難教下碧天。」
結夏，上堂。「江陵郭外，古寺天王，肇自悟祖，元和大唐，殿閣高廣，廊廡脩長，古槐龍竹插庭中而瑞影重疊，翠柳喬松護徑外而景色深蒼，氣吞荊楚，狀壓瀟湘，宗風播而驅魔遠，慧日曜而曉夜長，是以流芳百世，千古弘揚。惜乎遭於兵燹，灰然盡[5]已消亡，瓦礫遍而生荊棘，鐘聲斷而臥虎狼，四眾無依仰，人天失所望。幸爾時復至，其理燦然彰，駐錫剛三載，[6]已構幾雲堂，可以棲雲水，可以作寶坊，冬結死生制，夏設禁足方。勸諸人，歇心狂，漫將艸鞋繫，且自挂缽囊，安居平等智，同憩圓覺場。務豈養牙爪？庶亦操鋒鋩，期待九夏滿，為汝別商量。」乃以拂子揮一揮，曰：「眾中若有箇漢出來道：『和尚既為臨濟兒孫，應用驅耕奪食之手，況乃結夏安居，慈禪敦請陞座，安可與人打葛藤乎？』山僧不覺莞爾一笑。何也？衣裏寶珠人盡有，輕輕一點自煇光。」
上堂。「隱宗隱覺二禪德，三請殷殷為法說，一祈己躬壽綿延，一祈雙親超樂國。天王計較無言申，聊借焦桐通玅語。」乃作撫琴勢，曰：「佛殿山門相鬥額，合談此事人莫測，德山祖師特地來，與伊各各棒三十。無量劫來原無死，生亦何求壽何竭？葉落千林蒼翠深，雲開萬里光皎潔。」喝一喝，曰：「看！看！佛殿山門、德山祖師被天王一喝，各各俱向高山流水琴聲韻裏去也。諸人且道：天王撫琴意作麼生？不因吾指引，安見天邊月？」
上堂。舉：「僧問雲門：『如何是超佛越祖之談？』門曰：『胡餅。』」師曰：「雲門雖是信乎拈來著著皆親，要且令人帶齒黏牙。今日若有人問天王：『如何是超佛越祖之談？』但向他道：『箇箇頂𩕳七華八裂。』委悉麼？」拈拄杖一齊打散。
解夏，上堂。「金風初拂，火雲漸消，解開布袋，任爾逍遙。蹋遍三千世界，詎知大地無寸土？看盡五湖風景，誰識總添妄情生？玅道匪從外得，靈機本自現成，火不待日而熱，風不待月而涼。如此會得，不須續鳧截鶴，安用棄水覓波？如此不會，十世古今始終不離於當念，無邊剎海自他不隔於毫端。汝等今日去即是？不去即是？眼裏有筋定得價，皮邊無血一生貧。」
誕日，上堂。「慚愧吾儂道業荒，一年一度引人忙，陞堂代鼓無言說，聊借龜毛為敷揚。」豎拂子，曰：「見麼？」擊香几，曰：「聞麼？聞見洞然開笑面，一人有慶萬人歡。」
結制，上堂。舉：「倚遇禪師曰：『法昌今日開爐，行腳僧無一箇，唯有十八高人，緘口圍爐打坐。』」師曰：「大小法昌家風嚴冷，十八高人鍛出骨髓。茲者天王開爐，不須木人向火。幸有衲僧數輩，只是不得妝模作樣，胡思亂想。但饑來喫飯，倦來打眠，隨緣歲月，任運無為。正值太平時節，不須特地干戈。苟或不會，且去鑽龜打瓦。」
上堂。舉：「古德曰：『山居何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。』」師曰：「古德雖是徹底風流，檢點不無慳吝。茲者天王迥居村落，水闊山遙。禪人特來虔辦香齋，禮請說法，豈可徒然孤負？未免聊述偈言：村居何所有？門前水一河。自己用不盡，人來贈一波。且道與古德相去多少？」
解制，上堂。「衲僧巴鼻，本自圓成，百日之功，徒勞苦辛。今日天王布袋解開，是鳳者任爾翀霄，是龍者隨汝歸海，逍遙乎笑傲風塵，彷徨乎橫吞巨浪，興滴水之波瀰漫宇宙，傾無價之珠光吞日月，使大地群生一箇箇飽餐富足。眾中還有其人麼？有，則出來為汝證據；若無，莫道天王不為汝道破。刀山劍樹難回互，鑊湯爐炭莫思惟。」
觀音寺淡夫薦師，請上堂。僧問：「百艸頭上無邊身，剎剎塵塵盡本真，更有一般奇特處，蕅絲牽動鐵崑崙。若怕上座今日五七，還來受薦麼？」師曰：「沙市街頭千尺井，觀音寺裏兩函經。」進曰：「淨智玅圓，本無變異，那箇是亡靈無生面目？」師曰：「昨夜落華雨，今朝流水香。」進曰：「如此則超度了也。」師曰：「消得龍王多少風？」乃曰：「五七三十五，行人未到家，秋風吹杖笠，玉露冷袈裟。舉望鄉關遠，回頭日已斜，迢迢何處去？萬里寄寒鴉。魂兮歸來，四方雖極樂，爭及此榮華？」舉拂子，曰：「無生玅體縣如鏡，萬古千秋不覆遮。」
上堂。「秋山虛碧，秋水淼茫，秋月清皎，秋風颯涼。北牖開兮天自爽，南簾捲動晚荷香，真機獨露無回互，面目全彰絕覆藏。諸人如此會去，三世諸佛無處安名，歷代祖師何勞啟口？視死生如晝夜，以三界作蘧廬，優游乎去來何礙？瀟灑焉喜怒不遷。於中運用神通，垂機格外，一念頃入無量香水海、無量四天下，其中所有眾生，若僧、若俗，若男、若女，若龍、若仙，若畜生、若餓鬼，若有形、無形，有想、無想，乃至情與無情，一時化度，各各坐寶蓮華成等正覺。雖然，猶未是衲僧分上事。蓋為衲僧分上，無動、無靜，無凡、無聖，無大、無小，無欠、無賸，無生、無滅，無垢、無淨，是故號為金剛種智、般若真空。茲者檀信諷此尊經一藏，特請表揚，遂此畫蛇添足。還信得及麼？金剛不壞無今古，體遍河沙無量功，求者如同山谷響，扣聲洪亦應聲洪。」
地藏回，上堂。僧問：「上有天王，下有地藏，兩座道場，或上或下，今日歸來有何法說？」師曰：「虎渡綠楊藏睡眼，龍洲芳艸隱昂頭。」進曰：「如此則坐致太平，共樂無為。」師曰：「知恩誰是報恩人？」乃曰：「自出荊南[7]已四年，歸來景物尚依然，庭前柏樹垂青翠，屋後楊枝帶綠煙。海會聖凡仍踊躍，雲臻禪子復蹁躚，報君兩耳分明聽，大道由來不變遷。雖然，日往月來，韶光若箭，相見人人朱顏凋謝，又如何說箇不變遷底事？」揮拂子，曰：「須知別有孃生面，一度回光轉現前。」
四十誕日，上堂。僧問：「麟繞其室，聖德垂於千古；龍吐其水，佛教演及千秋。聖德佛教且不問，如何是本來面目？」師曰：「有眼無耳朵，六月火邊坐。」進曰：「識得箇中消息子，拈來端祝法中王。」師曰：「箇中消息試拈出看。」進曰：「昨夜南宮結瑞彩，今朝北極降生辰。」師曰：「不是箇中事。」乃曰：「去年三十九，今年又四旬，世事如何急？光陰不暫停。今春買得棹，真州扺四明，育王曾兩宿，太白只一行。仰觀鎖翠額，改作景倩亭，不思構亭者，念與斯山存。今人何故為？抑人矜己能，良心安可在？況復義與仁。遂爾乃返棹，福嚴埽祖塋，三月歸真州，天王又相迎。五月仍長發，八月始至荊，今又十月二，諸賢慶賤辰。賤辰不可慶，無滅亦無生，相期諸道者，證取不壞身。如何是不壞身？等閒一鴈凌空語，聞著人人兩耳清。」
結制，上堂。「爐韛重開，自有斬新氣象；鉗錘再握，豈無可鑿之材？碧潭明月，再三撈摝；赤肉團邊，直須薦取。不可朝三暮四，爐韛之所多鈍鐵；央央庠庠，良醫之門足病夫。或仍佇思，白雲萬里。」
臘八，上堂。「冷坐六年人不知，明星一見果希奇。通身慶快無窮樂，雪裏梅華只一枝。」
除夕，立春，上堂。僧問：「隆冬未盡臘梅寒，年到二十驚歲殘。爆竹一聲催臘去，迎春童子笑欣歡。如何是除夕底佛法？」師曰：「老鼠入牛角。」進曰：「具眼頂門都裂碎，風光到此有誰爭？」師曰：「看取轉身時。」乃曰：「一歲今朝始便休，幸逢春日又開眸。村東老父敲畫鼓，舍北兒童輥木毬。相喚相呼同翫賞，自歌自舞樂優游。人生幾度逢斯景，未得心開空白頭。現前還有心開底麼？有則出來呈見解，不風流處也風流。」
元旦，上堂。「元正啟祚，萬物咸新，普天之下，共樂芳辰。露柱稽首，祝堯風而永扇；燈籠下拜，願舜日以長明。干戈休靜，人人鼓腹以謳歌；是非殄滅，家家百慶而千祥。林下衲僧，隨緣樂道，飯蔬飲水，聊延歲月。有時浩歌一聲，引山青而水綠；有時密移一步，動風行而艸偃。非世亂所能致，蓋太平而使然。委悉麼？但得胸頭除妄想，自然得見好豐年。」
解制，上堂。「喝下承當未足親，棒頭取證可憐生，青天白日開雙眼，又向旁人覓路行。所以玄沙不出嶺，道風一種別然清，於今若解知端的，免教走北又南行。」
檀越送彌勒佛入寺，上堂。「兜率天宮不肯住，無端乃爾下生來，為他濁世沉淪者，布袋解開人不回。孰謂眾生容易度？卻教憨坐玉樓臺，今日喜逢同一會，是生是佛笑顏開。何故？塵勞火宅焚無已，誰信龍華有快哉？」
浴佛，尼領信女請上堂。「尊貴天生自不同，丰神纔出獨稱雄。周行七步乾坤窄，一顧四方眼界空。浩蕩胸襟忘世表，超然氣骨振寰中，至今處處難回避，惡水年年淋一通。殊不知，佛真法身猶若虛空，應物現形如水中月。汝等盡大地人，至四月八日浴佛，不知何佛而可浴乎？須自腳跟拶破、面門迸開，露真機於腦後、展大用於目前，方乃驗俱胝不下笠子，指趙州驀直臺山，千古風概靄然，一朝舉起慶甚。」良久曰：「拂拂熏風來殿閣，骨毛寒徹醉心開。歸恩無限天人供，白日從教起法雷。」喝一喝。
新鐘上架，上堂。「火內翻身見好手，紅爐突出始稱雄。五回歷盡鉗錘力，今日功成便不同。所以挺出人前，範模宏大，號令叢林，規繩雍肅。朝扣焉，上徹天宮，群仙天眾悟圓通而齊成正覺；暮擊焉，下通地府，山君水王消鬥爭而早得解脫。況無主孤魂、有心眾生，一聆清音，頓悟真常。然則耳聽終難會，眼聞始得親。」
馮總鎮北歸，請上堂。「秋風颯颯，梧葉飄飄，祖師面目，廓爾昭昭。如此會得，秋空皓月光燭皎，照了今時及古時；如此不會，夜靜坐來身未暖，一聲鴻鴈海門開。所以，靈機撥動，珠回玉轉，處處故園春色，奚論終條及蓬島？在在家鄉田地，何分楚國并幽州？來也，澤及荊南施雨露；歸也，風生涿鹿菊華黃。只如奉旨榮歸又作麼生？皇恩真浩蕩，聽唱凱歌回。」
臘八，大意剃度，上堂。「西來大意，乃釋迦悟明星而起；圓顱之僧，實陳如剃鬚髮為初。是以西天四七、東土二三所傳者，傳此意也；衡嶽、匡廬、天台、五臺所居者，居此僧也。便乃處處得舟而登岸，人人假路以還家，塵勞無縛，生死門開。奇哉！眾生俱有佛性，只因妄想不能得證。」良久，曰：「剷卻門前艸，天然特地來。」
到棲賢，上堂。「若據此事，非聲非色，無相無名，天地莫能合其德，日月莫能諭其明，江山不能齊其壽，聖凡不得同其侶，造物豈能遷運？鬼神莫測端倪。洋洋乎大而充塞十虛，芒芒焉小而入一微塵。且夫明明歷歷，迥脫古今，惜乎今日宗風變異，人事更常，不但無由發明此事，而此事漸而惛懵矣。何也？蓋為師者全不諳從上風規，一味麤心浮息，只貴門庭熱鬧，不顧大法陵遲；為學者亦不具擇法擇師之眼，唯趨勢趨時而入，俱以佛法禮樂擿之度外。如此，寧不悲哉？是故何由發明此事也？今幸諸人入此寶山，須將平日氣息拋向漢陽江裏，更入紅爐重新煆煉，儻得一回心光發露，似乎藏天下於天下。然昔有何隱藏？雖然，鵬鳥鯤魚可變化，井蛙穴鼠不堪為。」
到度門，法嗣法瀾澂請上堂。「心宗肇出，有祖以來，東山之道，北宗大起，聲光赫赫，遍滿寰宇，道業巍巍，充塞人間。惜乎法鼓停聲，祖燈掩燄，致使萬壽山常年煙鎖，楞伽峰終日雲籠，大通塔七零八落，張說碑苔裏艸封，祖道不振，人天攢眉。今幸本山勤舊、玉泉諸禪迎我首座澂公尸祝斯山，整頓舊日風規，提持現前法令。天王到來，何以贊助？卓拄杖，曰：法鼓再撾聲韻遠，禪燈重朗照無私。」
護國守元和尚生，請師至護國，上堂。是日三宗和尚十二員并提臺諸官共集。師曰：「魯班門下弄斧，方是好手；大海岸頭賣水，始見作家。若是久戰沙場，不遇名兵宿將，終是功名不就。今日有久戰沙場底麼？」僧出問：「打鼓弄琵琶，相逢一會家。如何是一會家？」師曰：「天無私蓋。」進曰：「經律論師善說法，何如棒打石人頭？」師曰：「休將閒學解，埋沒祖師心。」乃曰：「今日是我護國禪師四十生辰，特請天王登此華座。既登座[8]已，說箇甚麼即得？若以三墳、五典、八索、九丘，此是儒家功幹，奚事余言？若以五時、八教、三經、兩論，此是講主茶飯，現有三法師在，又奚事余言？記得我臨濟先祖有則三玄三要公案，今日拈來酬唱一回。願我禪師與此大法并駕千秋，又使祖綱不致寂寥。臨濟一日上堂曰：『大凡演唱宗乘，一句語須具三玄門，一玄門須具三要，有權有實、有照有用，汝等諸人作麼生會？』便下座。數百年來拈提雖有其人，似乃太生穿鑿，不知祖師垂手頭頭指點、處處顯見，殺活臨機沉吟錯過。若以配合尖新、攢湊相似以為祖宗命脈，然亦何益於祖宗命脈哉？而學者不知拈來信手、指點由誰，浩浩淵淵總歸一致，反以棄實就名、展轉沿襲以為本分，然亦何益於本分哉？今日要見三玄麼？覿體全提任殺活，臨機那得有途程？要見三要麼？手握金鞭問歸客，夜深誰共御街行？要見權實照用麼？閒把一枝無孔笛，臨風吹出孰知音？要見臨濟麼？寶劍揮時天地靜，剛刀纔舉斗牛寒。然則汝等諸人又作麼生會？」喝一喝，下座。
上堂。「德山入門棒，臨濟入門喝。如此立門庭，知君也大錯。爭似我天王，一切都不作。東廊來者東廊行，西廊入者西廊坐。菜是淡黃虀，粥是渾纓絡。噇飽憨憨眠，不知紅日過。如此意分明，如此誠灑落。識得自家底，不須妄穿鑿。」拈拄杖，喝一喝，曰：「若也都不會，又去走驢腳。」
上堂。「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得有語，不得無語。速道！速道！古人如此，大似逼死蛇作活龍。天王今日看來，也不消得。」遂舉拄杖曰：「喚作拄杖也得，不喚作拄杖也得。喚作山河大地也得，不喚作山河大地也得。喚作諸人鼻孔也得，不喚作諸人鼻孔也得。不見道，此事如珠在盤，不滯一隅。」
誕日，金粟回，上堂。「古今無二道，聖凡總一揆。生滅空中華，去來水中月。生佛未形前，試看何面目？所以寓叟今日生，驢腮馬額得人憎；寓叟今日死，泥牛入海何消息？生生死死句中玄，去去來來玄中旨。十年未蹋來時路，三徑蕭蕭苔蘚布。今朝善士結勝因，華開十月正陽春。年年記得今日事，諸佛如來實降生。」
大心剃度，請上堂。舉：「達磨祖師曰：『吾本來茲上，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。』」師曰：「養子之緣，故當如斯。天王也有一偈舉似諸人：吾本來茲土，說法覓知音。子期無處見，空彈世上琴。琴，琴！何幸鶴澤畔，相逢一大心。」
天王寺立二碑，兼碑文入荊州志，上堂。「達磨西來意，無碑可載傳。唯憑心地印，千古播人寰。雖然，神禹篆文岣嶁，秦皇刻石泰山，羊祜、杜預沉碑襄水，各紀其德，垂之後世。唯吾祖至真之道，天地虛空為碑，日月星辰為文，炳然常燿，文彩全彰。欲紀其道，正如空中鐫鳥蹟，水裏繪魚蹤。何則？蓋所紀者名，名者實之賓，於事即得，於理未可，然事即理也。天王道悟禪師之碑，唐荊南節度使丘公手撰，載於皇藏。悟嗣馬祖，傳其法，有龍潭崇信、雲門法眼，為世系嫡血。後有無識者，混爭為祖，萬口喁喁，竟不能得者。賴有此碑，今寺鼎興，重樹豐碑，鄭工部顯雲居為文，仍附大藏；胡驛憲修入郡乘。千載之下，宗派分明，疑情永息。」卓拄杖曰：「一言截斷千差路，不是曹娥讀夜碑。」
上堂。「流泉是命，湛寂是身。千波競起，是文殊境界；一亙晴空，是普賢床榻。古德只解扶起，不解放倒。」拈拄杖曰：「一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。文殊普賢無處覓，釋迦彌勒是他奴。荊江千里飛帆急，巫峽猿啼過客愁。汝道孔明因甚在廟裏彈指？」
還燈敏薦親，請上堂。「昔那吒太子析肉還母、析骨還父，然後現本身、運大神通為父母說法。既肉還母、骨還父，又將甚麼為身？還會麼？肉還母、骨還父，此身歷歷如杲日，所說法時無別法，但明本身萬事畢，報父酬母勿外求，頂天立地全渠力。」
薦亡，請上堂。「固山婦死求吾薦，本自無生誰得知？楚水東流情不斷，吳山西顧紫雲低。華開榴火明明見，果結桃仁處處垂。堪笑莊周蝴蜨夢，到頭難免自狐疑。不狐疑，婦是江南采藥女，今去茅山尋練師。」
天王寺遺蹟古鐵入荊州志，上堂。「浩浩天地間，守護有靈物。天王建於唐，節使捐資闢。不意宋季時，武穆貯火藥。繇是燬於火，靡有孑遺立。獨有不磨心，塊鐵留遺蹟。何物乃鎔成，人竊不能舉。動即起晦冥，撫摩擊雷雨。臥在宿莽中，寒煙為伴侶。經今七百年，我來覓寺址。挽八殿庭中，朱闌莊飾爾。荊南巡憲公，采入郡乘內。以補備遺篇，相傳不朽事。還識不朽事麼？七百年來顯異蹟，守護法席見重興。」
水鑑海和尚六會錄卷二