嵩山野竹禪師語錄卷十四
雜著
贈高藍隱者
過紫谿菴
金華散步，見海棠盛開，余摘其尤者兩支插於鬢，大眾見而笑之，因口占以示
褱鞏昌府綵繪二居士
詠梅
示申居士受
示梅居士鶴
示曹居士濟
示楊居士謝
示周居士昭
壽張居士存之
复李居士相如（附來偈）
示王居士令
示江居士汲
示雷居士嵒
示欒居士盍
示伍居士芔
山中四威儀
示劉居士嚴
贈佛果高居士
贈傅居士懷吾
示章居士祥宇
示造周熊總戎
示不昧禪人
示汝明磨頭
示李居士維谷
示周居士清
總戎熊居士祈禪銘
示阮居士坤
示王居士佛身
示黎居士亨
示劉居士文進
示韓居士世
示黃居士旭
示薛居士遠
示王居士海
示楊居士奇
示陳居士雲
示宋居士易知
示任居士古嵋
示貝居士鳳
示王居士融
示趙居士珠
示李居士玉
示楊居士冀
示周居士目
示陳居士景
示白居士道
示曾居士一
示李居士燿
示金居士緯
示徐居士玉
示陳居士薊
示楊居士轍
示曾居士學
示周居士維新
示李居士惟
示唐居士本
示脫塵飯頭
示羅居士欽
示譚道人谷
示葛居士樵
示張居士注
示張居士貞
示李居士止
示葉居士饒
示左居士立
示陳居士釋
示吳居士述
示李居士和
示周居士宣
示楊居士益
示梁居士震
薦劉道人
讀《升菴外集》載佛經有云：「樂行不如苦住，富客不如貧主。」又見《洞山語錄》「破鏡不重照，落華不上支。」絕似唐人樂府，因書其後。
書石刻金剛經後
劉公維巡撫雲南時，刻金剛於石，使士民傳誦，意在俾南人知有佛。公去，袁公懋功來，下車之初，知劉舊有石刻金剛，即使人求之。人以殘闕進，公歎曰：時日未遠，損蠹乃爾。命工補全印出，复裝潢之，遍送仝事。烏乎！故君子莫大與人為善，則二公以之。歲某月日，額駙衛公得一本以示余，且謂余曰：「二公之好佛，不在楊、李下，師不一言發明之，無乃忘人功乎？」余唯唯，遂成一頌：
喜雨
從軍行
毗盧閣告成，詩以謝兩序
峨嵋山月歌
和于公薄斂歌
佛事
固山何公請為元旦初貞喇嘛入龕。秋風吹斷北山霞，此日松杉叫白雅，報道故人兜率去，香雲靄靄落平沙。恭惟喇嘛禪師塞北柱石、秦西名緇，宗戒定於中年、刱伽藍於晚歲，心空及第，語默絕離，微道振中華，才名稱善慧，正宜開導，何期潛煇？正恁麼時，如何是他受用一句？莫道從今無覓處，金光龕裏應跏趺。下火。舉火苣，云：「無手行拳，拳畢竟滅；執相說法，法畢竟邪。如今喇嘛禪師既恁麼來、又恁麼去，畢竟絕去來相。三處恁麼，畢竟如何是助伊火光三昧底句？」擿火苣，云：「攃手歸家人自在，紅盧放出白豪來。」
乳峰院主起骨。「古者道：『向紅盧裏段過來底，雖未精細，然亦可作得一箇器皿。』如今者漢向者盧子裏和皮骨都段過了，且道成得箇甚麼器皿？」以杖敲骨，云：「煉得身形似鶴形，別是金剛不壞體。」
梁山明和尚訃至，挂真云：「固陵大樹錦江摧，一代宗盟去不回，留得巫山三峽月，清煇夜夜向囪來。」乃以手指真，召眾云：「者便是世大父底面目，見在者裏，為甚卻道大樹摧去不回？」便燒香云：「一度椎胸一度恨，青山綠水也多哀。」
蘇州浮師翁凶問至，挂真舉哀，云：「三十年呵佛罵祖，欲得一箇半箇交代缽袋子，此我大父為法求人底心也。如今和性命都落在不肖慧手裏，要教他上天也在不肖慧，要教他入地也在不肖慧。大眾！且道以何為驗？」插香，云：「哀！哀！」
為阿思哈哈番明宇李公下火。「鵲印搖邊月，丈夫吐气揚眉；龍旂掣海雲，英雄囚首喪膽。聳賢冠於凌煙閣，題銅柱於瘴癘鄉。此大丈夫事，非庸才可能為也。雖然，如今收功一句又作麼生？」攛下火苣，云：「馮君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。」
為王秉和居士下火。「者居士生平子女玉帛中而不染著，可謂蓮華淨也；生平絃索歌笑中而不取著，可謂白月高也。若較衲僧門下，卻也做得半箇衲僧，所以三十夜到來撩起便行，不待呻吟枕席然後脫也。雖然，百尺竿頭須進步，十方世界見全身。」
為蝦撓公下火。「雕弓抱月，守在四方，畫旂翻雲，雄稱一劍，取功名如拾芥，卻勁敵若摧枯，此下幃學劍之效也。正當此時，公既捐館，人亦銜涕，且道香薪積山如何助他發燄？」遂攛下云：「莫只火中稱安樂，回頭須識舊家鄉。」
銘
元旦初貞喇嘛塔銘
謹按狀：喇嘛名元旦，初貞族蒙古之後，生萬曆甲寅。才成童，便有棄俗意。未幾，父母相繼而逝，故喇嘛得躡屩四方矣。初，喇嘛為山海步將，有仁心，凡得俸，必分而周急，人人常比為叔牙。崇禎丁丑，年二十四，忽告固山何公、纛章京巴公曰：「四大苦空，洵亦無常，塵網不於此時裂之，真不知死之將至云耳。」二公憐而許之。己卯春，禮沈陽元旦講素為師，素授以鬱多羅僧，專學律部。素見學有日益，乃歎曰：「佛日重光，舍子其誰乎？」甲申，年三十一，上首羅卜臧招度擺求講《梵網》、《四分》，聽者無不服膺，自此講誦不輟。常讀《法華》，至〈藥王本事品〉，即以香水沐臂，爇指供佛，而神色不少變。順治壬辰，年三十九，至西海謁噠哪喇嘛公。公知法器，即授以僧伽黎，俾廣佛化。旋奉王旨，於西寧塔耳寺飯僧，約萬數。明年，來漢中，刱寶林寺，造西方三聖，各丈餘，糝以金屑，巍峨壯麗，而漢中人睹相發願往生者，到今不絕。康熙癸卯夏，來滇禮雞足，將欲還，二公堅留，駐錫雲南東郭之五靈。五靈舊為城東巨剎，年來失人，遂至坍圮。喇嘛駐錫不二年，即煥然改觀。复建閣五楹，貯貝葉一臧，皆裝潢精奇。丙午某月某日，誡眾曰：「勤儉廉退，釋子大節。若肆奢侈，不如流俗也。世界無常，真如幻泡。吾徒不勤學業，虛喪光陰，寧不惜哉！」雖示微恙，應對如常。於某日端身正坐，舉手掜印，奄然蟬蛻。二公與眾章京大慟承服，以師禮事之。留三日，始茶毗。柩之所至，觀者如市。二公請余主喪事。既闍維，得設利百許。二公聞於王，王加歎不已。捐金以助佛事，建塔於寺之左。塔成，二公徵銘於余。余曰：「喇嘛與余交雖未久，然常以拈華微笑之意，與達磨宗旨詰之，喇嘛酬對不爽。又常向余言生卒所歷之事，似以余為法門骨肉。則今日之銘，於義可卻乎？」乃原其始而銘之曰：神廟在御，至人生焉。顛毛始[恭-共+(束-木+大)]，有志出廛。為王執殳，鎮靜烽煙。仁心可匊，千夫歡然。既告以歸，袈裟半肩。講誦刱造，西北人傳。末後事畢，如蛻新蟬。聳動官庶，哭踊聯翩。建塔五靈，永基萬年。
淮仙先生墓銘
文章百世，道亦可師。余嗟先生，來非其時。上自堯舜，下及昭代。鑿為一書，千流可匯。亦誅既死，殫發幽光。大業未終，先生隕亡。八尺未封，二十九年。二子悲號，涕淚漣漣。有女一人，已擇佳婿。二氏向祀，無敢曰戾。長君問余，請為銘之。以勒貞石，千秋永斯。
行實
康熙壬寅，慈玉僧統將嵩山眾護法命來，師既受之，十二月到院。明日，黑白千人，欲聞師行腳，因命坐，乃從容告曰：「慧，渝州長壽葉氏子，生熹宗癸亥三月五日。葉氏自先大父至慧，三世皆業耕，閒有入塾，不過認字便了。國家從天啟元祀，賊破渝州，歷思宗甲申二十四年，蜀東西、巴南北，田廬父兄，燒戮殆盡。慧既遭亂，適父母俱亡，孤身南避黔州，遇仝鄉緇衣者，話及離亂之事，不覺泫然泣下。數日，因商南丹，忽自覺曰：『吾鄉父老，今無一存，我獨存者，豈非天欲我為好事邪？當此大劫，不自回觀，真癡矣。』乃脫下俗服，誓曰：『如不即出家，有如父老。』乃謁東明曉師剃落，名福慧，字思修，日惟禮佛持經，如是三年。壬辰春，有雪林者，來自平越，時慧客寓獨山之天竺菴，因問：『禪師何來？』林曰：『某在平越龍門為磨頭，尚未具戒，來此募衣，今冬欲納戒耳。』慧曰：『龍門和尚，尋常教人習何事？』林曰：『教人精進道業，脫離生死。』慧曰：『[3]捷要一兩語，可得聞乎？』林曰：『觀公此問，意亦可嘉，何不要包，自去問和尚？某雖記得數則因緣，終是糟粕。』慧見林語頗異，因求攜往。及到龍門，三月二日也，因告香期近，不得即見。越十日，始得晉謁。和尚問：『何來？』慧曰：『獨山。』又問：『何處人？』慧曰：『洛溫。』又問：『幾時離彼？』慧曰：『永曆初。』又問：『因何到者裏？』慧舉與雪林之語，對未終，和尚便喝出。慧維時忖之：『和尚怪我邪？』去告嬾兄玄知客，嬾曰：『你向者裏疑去。』慧愈疑駭。時本兄明教授在遵義歸，慧又告本，本曰：『兄亡入叢林，便欲理許大事也。』未久，和尚遷萬壽，慧去求開示，和尚示以平實，末教參：萬法歸一，一歸何處？慧方有箇信意。因與嬾民、本源、隱居、開石、石芝、梅隱、梅孰、遜岳諸兄十八人打七，未有入路。是歲癸巳，慧與大雲長兄、海雲仲兄等二百人納戒畢，辭回獨山。未幾，和尚遷聖恩，慧又約聽松、覺蓮同往，因求燒茶供眾，和尚許之。一日與別，南往鎮遠，路上亦如死人，忽過谿，不覺口念萬法歸一，才舉首時，便識得者事原來在者裏，方知和尚喝出，與嬾、本二兄相為處。歸見和尚，和尚曰：『女參得禪也。』後因看南泉問知頭陀云：『女名甚麼？』曰：『宗知。』泉曰：『知不到處作麼生？』宗知曰：『切忌道著。』泉曰：『灼然！知不到處切忌道著，道著則頭角生。大丈夫須向異類中行。』於此又不知落處。一日見僧問和尚：『如何是異類中行事？』和尚曰：『與我擎凳子來。』僧擎至，理前問，和尚示以偈曰：『山僧擎凳子，漫道闍黎擎；若謂闍黎擎，依舊可憐生。』慧聞始到平妥，便著衣上方丈禮拜曰：『前來異類中行事，慧會也。』和尚曰：『女如何會？』慧趨出，和尚曰：『未在。』慧复回頌曰：『春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，華落知多少？』和尚休去。明年甲午，惺一照兄、含容德兄將長松命來敦請，和尚不得已應之，因命嬾兄與慧先往。是歲結冬，擢慧維那。開堂日，慧出問：『禹門千尋浪，誰是化龍回？』和尚曰：『浪頭赤鬣自分曉。』慧曰：『恁麼則蜚躍去也。』和尚曰：『俊哉衲子！』慧禮拜。又一日，慧出豎拳曰：『者是第幾機？』和尚曰：『放下好也，免得喫棒。』慧畫一畫，和尚曰：『自領去。』又一日，慧出問：『欲領一棒，師意如何？』和尚曰：『教你喪身失命。』慧曰：『恰好。』和尚曰：『甚麼年閒得活？』慧曰：『鐵牛耕轉昆侖去，瞎驢嘶破太虛回。』和尚曰：『瞻前顧後。』又一日，慧向前展具，卻云：『也不消得。』便收起。和尚豎起拂子，慧曰：『渾然含理事，何用歷三祇？』和尚复豎起拂子云：『者箇用得恁麼快。』慧禮拜。又一日，慧出問曰：『第一訣，獨立庭前雪時如何？』和尚曰：『寒殺只宜寒殺。』慧曰：『第二訣，烏龜吞卻月時如何？』和尚曰：『皎皎只宜皎皎。』慧曰：『第三訣，今時全漏洩時如何？』和尚曰：『可惜只宜可惜。』慧曰：『恁麼則踢碎西河師子窟，裂破汾陽萬古秋去也。』和尚曰：『莫易開終始口好。』又一日，慧與端居泰兄、岳樵崇兄入室，和尚以杖畫十字，慧曰：『好不識羞。』和尚复畫卍字，慧乃行，和尚便打一棒。制終，辭回省師，和尚送以偈曰：『龍門一曲別宮商，三峽流泉韻自長。分付還鄉須保愛，肚皮篾束白雲岡。』因更字野竹。乙未秋，和尚遣開石意監院复淮國公書，因聞和尚有慶陽王要住龍門命，又有仁和侯要住開聖命，因束裝與開兄往長松，遇和尚著笠曳杖赴龍門，請慧隨行。一日，忽與弟兄失歡，又辭歸。丙申，再見和尚於荊南開聖。丁卯，再見和尚於長松。閏五月朔，和尚撰《曹谿正脈記》一軸，曰：『相逢一笑見平生，眼去眉來意盡呈。聖箭室中拓贈女，兒孫四海可橫行。』密召入室，屬曰：『女之見諦頗好，只是學不逮耳。山僧欲留女身邊，然亂離未已，恐不能保長居。女將去住山，不可疾走出人前。』慧力辭不獲，遂禮拜，作偈六章辭行。時友人欲禮雞足，便相約入滇。不期此中王公當事、眾護法推慧出來，致有開堂之事，五六年來纏綿八剎之命。然慧無學，又兼離師太早，一回忖之，一回慚恧。眾兄欲聞慧行腳，只得將從前之事告之，至於多少敗闕，不能盡說。如諸兄再問慧受用一句，慧只得也道箇：『上來所供并是詣實。』」
嵩山野竹禪師語錄卷十四終