荊南開聖院山暉禪師語錄卷六
晚參
晚參。僧問：「不受一物底人如何接待？」師云：「棒教誰折？」乃云：「不與萬法為侶，早須吸盡西江；不與諸塵作對，除非推倒法座。誰是言中取的？誰是教外垂宗？正好逢茶喫茶、遇飯喫飯，無人處靈光獨燿，破院邊體露金風。者箇說話最是直截，若不策起眉毛、赤身擔荷，則枉勞人事。」
晚參。僧問：「天地未分，誰名太極？」師云：「腦後看。」進云：「鴻濛既判，萬象歷然，誰當空無？」師云：「面前看。」乃云：「偏圜互照，趁去喚來，且許諸方宗匠生殺全威；放開掜聚，猶較護國門庭。大眾！門庭既爾，且誰是當場不避鋒者？莫是太極先臧主向石頭城將一大臧教海迻住，平越十年來又將黑豆一一數盡，是當場不避鋒者麼？雖然，若無今日棒折，焉知飯是米做底？」驀卓拄杖，云：「等閒識得沙門眼，照破山河千萬重。」
晚參。「文字不立，義虎魂消；師象[1]迴旋，猛獸腦裂。看他魯祖尋常見僧來便面壁，南泉聞云：『我尋常向師僧道：「佛未出世時會取，尚不得一箇半箇。他恁麼，驢年去。」』大眾！者事須具超方眼目，始可到祖師門下尋箇入路；如其不然，空嚼言語，有何益哉？山僧恁麼，只如气味相投、羽毛相似底又作麼生？棒頭喝下翻身去，終不全身落半涂。」
晚參。「山色谿光，裂破文殊面孔；擔勞執役，洩盡普賢頂門。見將軍身，有慈有威；作比丘相，無喜無怒。應身三界，踐蹋轠轢；垂手四生，炮燒鬻炙。頭頭上章，物物上顯，原離聲色，不假求離，本脫見聞，何處云脫？此之門風，若不刳骨摟髓，幾盡筋力受用，尟有如是。古人云：『行腳高士直須向聲色裏睡眠、聲色裏坐臥始得。』山僧把古人肝膽傾盡了也。委悉麼？」良久，云：「莫春行秋令好。」
晚參。「香嚴擊竹作聲，識得半生伎倆；靈雲開眼見桃，打失一箇疑團。二人於聲色𠂤頭許他具一隻眼，若古佛已前不立聲色，未有箇入路在。雖然，此話大行，也須三十年後。」
晚參。「長老年來段聖煉凡，將謂空勞心力，元來有箇好處。適來龐居士出來贈箇頌子云：『十方仝聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。』」乃顧眾云：「誰是▢▢厭第者？莫是頭首知事是心空及第者麼？莫是內外大眾是心空及第者麼？莫是拄杖拂子是心空及第者麼？莫是森羅萬象、有情無情是心空及第者麼？莫是鐙籠露柱、佛殿三門是心空及第者麼？」拋下拂子云：「放出無毛鐵鳳，馮伊為瑞為祥。」
晚參。「者件事須是志固念堅、言真語實，可做得者家種艸，不然終是流俗阿師。三日風雨、日雨便過一生，何能起佛祖之道於末世邪？山僧近見有一種虛做模樣底，說我會禪會道、說我持戒修行，及乎問他喚甚麼是禪？甚麼是道？甚麼是戒？甚麼是修行？依舊無詞可對。者般死模樣底，可不痛哉？山僧十六七年行腳，見十八員知識，凡相見必詞鋒相激、法利為心，敢以虛消歲月仝一混流人，不然何以有今日也？兄弟家既仝住，須以生死事放在面前，一一審究，那箇是生死根本？那箇是成佛根本？一一究得分明，始不受黑面老子气，亦不受黑暗房子羈。山僧苦苦相勸，只要你做高尚之流，不落流俗之士，與佛祖吐气，扶持教門。」良久，卓杖云：「歸來不繫船，蘆華眠自孰？」
晚參。「登須彌寶王座，捉虎捉龍；據師子無畏床，棒佛棒祖。正與麼時，是阿誰竟界？」喝一喝。
晚參。「達磨老子來震旦，覓箇不受惑底人不可得。大眾！誰是不惑者？莫是山僧適才堅臥不起麼？」乃大笑，云：「你道笑箇甚麼？山僧被人催偪，只得又到寶座上，有甚不受惑底？雖然，不見道：事無一向。」
晚參。「赤心片片則入艸求人，雪刃堂堂則埽除邪見，所以衲僧家據一條棒接待四方，佛來也打、祖來也打，如擊塗毒鼓，令人耳其聲者了無涽意。」以杖卓云：「會麼？」便下座。
晚參。拈拄杖，卓一卓，云：「天地仝根，諸佛即是者箇拄杖子；萬物一體，拄杖子即是者箇諸佛。如此見得，便見一切眾生世界、草木昆蟲、根塵虛習、天地日月，乃至打鼓、撝劍、輥毬、舞笏、面壁、扣齒、指簾、張弓、拓缽、覆舟、乾屎橛、麻三斤、柏樹子、七斤衫、蘆菔頭都與者裏輥作一團，何有一豪苦樂、一豪迷寤？只是你不肯承當，終日不在無事甲裏，便落妄想𠂤頭，所以受人羅籠，不得自由。正如諸人在者堂裏一般，鼻孔既在山僧手裏，要教你東也與你一撦、要教你西也與你一撦、要教你惺惺也與你一撦、要教你寂寂也與你一撦、要教你上單下單也與你一撦、要教你穿衣喫飯也與你一撦、要你屙菌放屎也與你一撦，總是你出▢不得，所以有如此敗露。」
晚參。僧問：「雷轟電埽來時如何？」師云：「勘過了打。」進云：水窮山盡，如何轉身？師云：山斷疑無路，溪回別有村。乃云：「眉毛八字，智者知疏；頂門一關，賢者不圖。焦桐彈松下，悠然見古初。」
晚參。僧問：「如何是有句？」師云：「梢頭垂下。」進云：「如何是無句？」師云：「七十二不逢。」進云：「如何是非有非無句？」師云：「青天無隱微，白雲不露頂。」進云：「如何是亦有亦無句？」師云：「腳蹋滄溟水，手提鐵金鞭。」隨後便打。問：「杲日當空時如何？」師云：「處處無私鑑。」僧便喝，師乃打。問：「父母未生時如何？」師云：「頭指天。」問：「如何是不生不滅？」師云：「一百五日又欲來。」問：「如何是佛？」師云：「頭上角未生，身上毛先出。」乃云：「道無明昧，因無故明；性離見聞，由離故見。所以，目前指著，擬究即乖；格外談宗，欲明則錯。故般若無緣慮之功，對緣便照；正法無偏圜之柬，欲柬則邪。倘不如斯，何有頭頭盡妙、物物全施？猶若太虛，能含萬象。會麼？如不會，今日失利。」
晚參。僧問：「雪覆千山，因甚一峰獨露？」師云：「祇是闍黎疑著。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師云：「虎咬大蟲。」進云：「見後時如何？」師云：「蛇吞鱉鼻。」乃云：「德山小參不畣話，海底紅塵起；趙州小參要畣話，山頭白浪生。大眾知麼？有者謂：者般說話總是權柄在他手裏。是則也是，只是山僧未點首在。何也？若言不畣話是，必也屈著趙州；若言畣話是，必也屈著德山。」顧左右云：「有為二老人出气者，不妨道看。」
晚參。僧問：「如何是無生之旨？」師云：「卷起簾子著。」進云：「祖師之機狀似鐵牛時如何？」師云：「闍黎倒退有分。」進云：「恁麼則厭良為賤去也。」師云：「竹畢竟成篾。」乃云：「有錯節盤根，方可施利器；有銀山鐵壁，方可展鉗椎。古人恁麼，大似厭良為賤。不見『至道無難，惟嫌撿擇，但莫憎愛，洞然明白。』如是則開眼便見，開耳便聞，有甚盤根錯節？有甚鐵壁銀山？大眾！山僧恁麼，且道還有便恁麼去底麼？既無，別轉一路去也。」舉：「傅大士『夜夜抱佛眠』」師云：「且莫亂統。『朝朝還共起』」師云：「又恁麼去也。『起坐鎮相隨』」師云：「赤眼火柴頭。『語默同居止』」師云：「著甚麼死急？『纖豪不相離』」師云：「抱橋柱澡浴。『如身景相似』」師云：「貼肉汗縿子。『欲識佛住處』」師云：「狗咬枯骨頭。『祇者語聲是』」師云：「三生六十劫。大眾！恁麼為你別轉一路，且道還諦當也無？道！道！看！」
晚參。僧問：「如何是應無所住而生其心？」師云：「蘇嚕蘇嚕。」進云：「如何是即心即佛？」師云：「張七也哭，趙八又笑。」進云：「如何是非心非佛？」師云：「趙八也哭，張七又笑。」乃云：「善財因無著菩薩問曰：『我欲見文殊，何者即是？』財曰：『女發一念心清淨即是。』無著曰：『我發一念心清淨，為甚麼不見？』財曰：『是真見文殊。』古人為你露者一著子，可為平坦坦地，有甚礙著？只是不肯一念回光、旋機自照，所以不得解脫，作者驢前馬後漢，真可憐生。大眾！若能於此瞥地，便見三世如來、天下老和尚、一切天人、一切有情是者一念心清淨，乃至佛祖所有言教、種種施設盡是者一念心清淨，豈有差別？豈有兩箇？大眾！莫妄想向者裏覷覷看，倘覷得分明，不枉今日在山僧門下學道一番。」
晚參。僧問：「知不到處，切忌道著，道著則頭角生。大丈夫須向異類中行，意作麼生？」師云：「如犬吠景。」進云：「金鱗透網去，四海任優游。」便行，師便打。乃云：「適纔想將起來，昨日出坡，不覺打入葛藤窩裏，通身羈絆，只得盡力斬之，纔堪著腳。及至歸來，力倦極矣，忽上繩床，瞌睡不成，又想將起來，原來一大臧教也是葛藤、千七百則也是葛藤、孔孟老莊也是葛藤、諸子百氏也是葛藤，乃至普天匝地談玄說玅也是葛藤，無有一法一事不是葛藤者。如要斬之使盡，除非向者裏把箇生來死去底頓在面前著實窮究，窮究到心識不行、言思路絕，忽地得箇轉身，始是無繫縛▢道人；其或未然，葛藤未有了日在。」
晚參。師召眾云：「見麼？山僧昨夜濃睡，忽見諸人各各攜手入寒冰去也，急欲相救，背後馬郎婦點鐙，不覺照斷夢竟醒將起來，追悔不已。如今你諸人跳出也未？」眾無對，師起身云：「何須痴人前說夢？」
晚參，舉丹霞燒木佛話，頌云：「正賊不驗驗旁賊，諸方據款判不得，當年船上謝三郎，原是廣南釣魚客。」
晚參。「若論此事，須是單刀直入，更莫回顧。你若根思遲回，不但失卻本領，亦無參學眼也。古人常云：『向威音已前薦取，父母未生前薦取，未棒未喝前薦取，未出方丈時薦取，言語未形時薦取。』豈是謾語？只是當人不會。故古人又立種種名，形種種言，作種種事，盡是一期方便。女若不會，真沒奈你何。」時太極先臧主呈偈云：「因師省得此宗猷，了無一物繫心頭，三尺鋒芒如白雪，十方网兩伎全休。」師證偈云：「三尺吳鉤雪刃寒，堂堂拓出與人看，有時能勝勤王力，裨海馮君一劍安。」
晚參。舉：「石屋珙初見高峰，不契萬法歸一之旨。峰命參及菴，菴云：『何來？』珙云：『天目。』菴云：『有何言句示人？』珙舉前話，菴云：『女作麼生會？』珙云：『不會。』菴云：『此是死句，甚麼害熱病底教女與麼？』珙乃求的旨，菴云：『有佛處不得住，無佛處急走過。意旨如何？』珙又不會，菴云：『此亦是死句。』珙大駭。」師云：「莫道權柄在手，掜聚也在伊、裂破也在伊好！我有三十柱杖要伊喫在。何故？放過即不可。」僧問：「如何是萬法歸一？」師云：「魏安城裏月照門。」進云：「意旨如何？」師云：「六百般若一句通。」問：「如何是法身邊事？」師云：「此是疊翠峰，西去雲霧山。」
晚參。舉疏山倒屙因緣，召眾云：「者便是學道利害處，今叢林視此事為泛常，盍不知利害中复有利害在？女等切不可向者裏作容易，直須有出身路方是。學者如是，不但坐斷今人要津，抑連古人無地安排也。聽吾一頌：肯兮不肯全歸重，三十年中看倒屙，萬壽便歸方丈了，是非取舍竟如何？」
晚參。「先達磨得大雄心印，一葉東來，初與梁武不契，乃止雒陽九年，方得慧可。盍大道簡易，奚假繁詞？所以得人之晚也。者箇所在，若形言詮，反成魔魅。末後雖慧可禮拜歸位，[2]已涉波濤，付缽傳衣，益為蹊徑。無奈今之學者不見自性，卻誚宗師家不通文字，殊不知一落詞鋒，便成窠臼；一涉脣吻，便落下風。況公然章其文言，以為不傳之道，可乎？不見先德，恐上紙墨。山僧見近代以金屎訣為宗門要語，南華雜學使學者孰讀，而長老日與學者講數遍。烏乎！大壞吾宗，自斯人始。余昨見天童老人中興祖道，以為不承言、不滯句，使學者究此道之原，如古昔之世。孰知斯人一出，法綱即解紐矣！求道之士何由而得究竟哉？山僧觀金屎訣，雖諸家言句中有，不過借方語方便導引，豈有實法乎？南華雜學雖文字高玅，恐非性地實學，若以為事，豈不與先宗左之邪？爾輩既欲究明大道，不可將此作鏡體，其害不細。」
晚參。「若論者事，本無奇玅，只要把作一件事，自然了得生死。了得生死，則知目前一切竟盡成受用，盡是我家裏物，元不曾欠少，本自具足，要用即用，有何隔礙？如是簡易不能活達者，盍謂事存取舍，理落是非，背覺合塵，隨物流轉，即目前竟翻成障礙？如今若不著緊一上，何時得箇解脫？」
晚參。僧問：「無門無善財，意旨如何？」師云：「石人夜來天外歸。」進云：「恁麼則兵隨令轉去也。」師便打。問：「有無不涉時如何？」師云：「處處催歸深夜啼。」進云：「即今事又如何道？」師云：「洛伽獨鎮海門東。」乃云：「半嶺寒煙，疏林宿翡翠之禽；萬頃秋光，白菊映冰霜之月。木人提攜眾象，石女撫掌三更，若無金剛證盟，幾乎灶婦笑倒。所以，玄機獨唱，貴圖作者知音；玅用全施，祇許上士委悉。故山僧法席幾處、燒香數回，糙破脣皮、瀝盡肝膽，如今卻來者裏橫枕苔石、獨坐高峰，對谿邊楊柳日往月遊，共峰前麋鹿朝吟莫笑，灌園蔬於竹畔、鉏農畝於山阿，負薪歸來，撥開盧頭熱燄；鬻薇食罷，展鋪榻上蒲團。諸仁者！山僧既有如是自在，且不涉二緣一句又作麼生？蟬聲不是無情甚，祇為夜來時節催。」
晚參。「領眾叢林三月餘，本來底事未曾提，若將一句為君解，我卻東頭你卻西。」顧視左右，云：「既是本來底事未曾提，朝參莫請當為何事？還會麼？如其不會，拄杖子為你道去也。」乃擿下。
晚參。僧問：「十五夜到來時如何？」師云：「一箇團團團似鏡。」進云：「屏息諸緣作麼生道？」師云：「未開口前已道了。」問：「如何是本分事？」師云：「十言九重，不如一默。」問：「皓月當空即不問，即今一句是如何？」師便打。問：「一切語言道斷，此理如何？」師云：「佛祖下手不得。」問：「皓月當空時如何？」師云：「一二三。」乃云：「味道之士學無多岐，祇要理斷玄微、事離障礙，便是究竟地步。若到究竟地步，總見得文殊、普賢大人竟界，釋迦、彌勒遊戲竟界，德山、臨濟施設竟界，佛果、玅喜闊談竟界，諸大祖師受用竟界。若不爾，玄微直是玄微，障礙直是障礙，文殊、普賢直是文殊、普賢，釋迦、彌勒直是釋迦、彌勒，德山、臨濟直是德山、臨濟，佛果、玅喜直是佛果、玅喜，諸大祖師直是諸大祖師。兄弟！山僧今日作者語話，還有見得透底麼？」
晚參。僧問：「如何是金剛眼？」師云：「玉兔出扶桑，海門最先照。」「如何是擇法眼？」師云：「當軒縣古鏡，胡漢景無虧。」「如何是透關眼？」師云：「入門不舉手，凡聖兩齊空。」「如何是超宗眼？」師云：「閉門閒打坐，冰雪五湖消。」乃云：「古佛不出世，亦無有涅槃；祖師不西來，亦無有直指。佛既出世、祖既西來，便有許多起模畫樣，或作聖見、或作凡情，若不是未曾行腳時便有本領底人，盡被他弄得一場慌亂。然而說得如此痛快，也要具箇眼目始得。人亦有言：『不是弄潮人，休入洪波裏。』所以，你若穿衣喫飯，吾與女穿衣喫飯；你若上單下單，吾與女上單下單；你若惺惺，吾與女惺惺；你若寂寂，吾與女寂寂。何故？只為要箇打頭知尾底人。」
晚參。僧問：「趙州見南泉時如何？」師云：「跛驢上高[高/上]。」「見後如何？」師云：「不如未見。」乃云：「沒量大人挑鐙夜坐，不覺坐久成勞，遂致魔便打翻舊日病骨，忽爾三百六十骨節、八萬四千毛孔一時攢促，呻吟枕簟徹夜不已，是時盡力呼、盡力喚，無人應，卻自慰云：『女哎喲！不繼阿箇可憐女，女何不自淨其心？是諸佛道：「恁麼也只解靜處打坐，不解鬧裏神通。」不見先宗道：「行於非道，乃合佛道邪？」』如是知得，便知黃面老子初生，一手指天、一手指地，天上天下惟吾獨尊，是此病骨；雪山六年夜睹明星，說寤得自家本命元辰，是此病骨；四十九年演一大臧教，是此病骨；末後拈華示眾，迦葉破顏微笑，是此病骨；迦葉倒竿、阿難斷化，是此病骨；乃至初祖東來分皮分髓，是此病骨；盧行者在黃梅打碓，拾得箇缽盂子，是此病骨；馬石互顯宗趣，是此病骨；臨濟在黃檗棒下識得佛法無多子，是此病骨；德山於龍潭吹滅紙鐙，寤得不疑之道，是此病骨；趙州親見南泉，得平常心是道，是此病骨；雪峰向鼇山鎮上成道，是此病骨。諸仁者！不止如是，即佛佛祖祖、橫說豎說總是此病骨。山僧今日不覺走漏祕要，你諸仁者於此承當去好。還會麼？十世古今煩惱焰，無邊剎海瞋怒光。」
晚參。「德山棒如雨點，勞而無功；臨濟喝似雷奔，勇而無禮，總不如開聖長老一味隨分。所以，有時煨盧打坐，森羅萬象無可安排；有時暴背寒軒，蒼苔孤石一任枕席。佛亦不作、祖亦不為，有甚閒工夫做者般蟲豸？所以道：『繼學無為閒道人，不除妄想不求真。』」良久，笑云：「適來打著永嘉心事從南方來，向我道：『此話一千來年將謂無人舉著。』」
晚參。泰書記問：「如何是臨濟宗？」師云：「千場喝碎威音面，猶是時人落節機。」「如何是溈仰宗？」師云：「義海相酬非取次，微中不落自分明。」「如何是曹洞宗？」師云：「正遍未立空王旨，兼帶全施劫外功。」「如何是雲門宗？」師云：「鸞鳳不棲荊棘樹，象王豈宿野干巢？」「如何是法眼宗？」師云：「三界已無心處用，十方未露本來機。」記禮拜歸眾。乃云：「剛然一頓煩惱，金剛泥神駭倒，拔出珊瑚之鞭，擊碎南辰北斗。」
晚參。「長裙新婦抴倒須彌，赤腳波斯蹋翻滄海，致令娑竭龍宮、帝釋寶殿零零落落無地安居，走向北越單那邊煩惱不已，不覺山僧約住云：『不見道：「禍不入▢家之門。」』伊被我點著，遂猛笑一聲，撞入蟭螟眼裏瞌睡去也。見麼？一聲霹靂起，滿地是昜春。」
晚參。舉德山拓缽因緣畢，乃頌云：「七佛之儀可掬，大賓之禮無違，祇從本領行去，安知時習輕肥？雖正冠手可倩，奈嘲笑文己揮，千鈞弩、鼷鼠機，天下叢林知不知？」
晚參。舉南泉斬貓，乃頌云：「生佛全殺，理事不欺，用孫吳略，奪趙壁師。威凜凜兮莫犯，圍重重兮當悲，恃堅城兮謀亂，乘雪夜兮必期，戴艸鞋兮僅脫，嚴緘滕兮實虧。總之峰頭雲可臥，任他勵精之求治。」
佛誕日，晚參。「手指天地，目顧東西，寶惜燕石，增人寤迷。虩虩獅子吼，喓喓艸蟲啼，日月出，時雨施，瞻之仰之成禍基，看看雲門充狗腹，斯言垂垂天下福。」
晚參。舉：「外道問世尊：『不問有言，不問無言。』」乃頌云：「有無兩耑，初非易難，忽然春回，剝凍消寒。老騃未喻，釋尊重宣，猶之騕裏，驚帆八千。如今人，如今人，千番百番走風塵。」
晚參。舉德山見溈山語，乃頌云：「夾複子，登溈山，驟虎步，兩廂閒，默坐不顧，艸艸言還。手舉白拂，霆靂堂關，牢拴不借，翻身莫攀。孤峰頂上呵佛祖，海內何人不茻鹵？」
晚參。舉德山今夜不畣話，乃頌云：「虎猛由山，龍靈由淵，之二蟲難犯，犯則無生還。批逆鱗之珠，刺利叉之咽，自非法眼、圜明與夫雪竇，其孰能題姓字於陵煙？」喝一喝，下座。
晚參。「余嘗愛雲菴為人，雖相去五百餘歲，每見接物開發語句，幾如親炙。今年秋，退休福海，閒閱《羅湖野錄》，至寂音謁無盡張公於善溪，公曰：『昔見雲菴老師於歸宗，因語及兜率所謂末後句……』語未終而雲菴忽怒罵曰：『此吐血禿丁，脫空妄語不用信。』既見其盛怒，不敢更陳曲折，然惜雲菴不知此也。寂音曰：『相公惟知兜率口授末後句，至于雲菴老師真藥見前而不能辦，何也？』公駭曰：『雲菴果有此意邪？』寂音徐曰：『疑則別參。』公於言下頓見雲菴用處。羅湖曰：『噫！悅能叩素而不能忘其徹跡，致無盡隨隋其中，非寂音發雲菴瞑眩之藥，何能愈無盡膏肓之疾邪？信宗師為人各有惠利，豈易測其涯涘哉？』高郵黃行婆病革，其子拂雲白曰：『此時如急水灘頭，須要牢把著柁。』婆曰：『直饒風浪險，不妨信歸船。』遂舉手逝去。士舉問：『先母恁麼道，還諦當也無？』山僧畣：『點即不到。』拂雲舉以示僧未學，學曰：『如此問、如此畣，如何承接得下？』烏乎！『語不知偏正、理不識倒邪，為人則禍生。』古人豈虛發哉？今天下傳禪之偽莫斯人甚，故山僧述寂音、無盡公之激揚與羅湖之所斷，以著偽禪案。」
晚參。「先佛慈悲，示人以道，了無親疏，仝歸上德。既明德本，放斯光明，照明上下，及四方隅，而為一相。男女雖殊，中非異見，虛凝亦然，無諸是非，與淪六道。我見能除，彼亦何有？後之來者，當如是知，可為法種，接人天類，歸於上乘。不如是知，總名外道，是類好爭，不能證聖，且害正法。吾於此中，決不授記，此必滅除，吾道迺昌。至言既爾，慎之可矣。」
晚參。「道本幽遠，邈繼程涂，非知能測、非意能及，然非知慧不能究明、非意行不能造極，故瞿曇老人事不獲已，開箇縫隙，演十二分教，使人討取入路，盍謂化門廣大，用是以淘汰五性，致列祖出興葛藤如今遍地矣。倘是俊快之士，豈肯拾取此等涕吐？早向威音以前取證，更不回顧，說甚古佛入理之門、坐道場之本，稱大解脫、大丈夫人，稱高揖釋迦、不拜彌勒底伎倆，直是無愛見取、繼去來今，不隨物轉、不怕念起，虎穴魔宮以為安居、淫坊酉肆以為保社，脫脫灑灑、乾乾淨淨，如高暉臨於幽谷、長風遊乎太虛，於諸國土一棒粉碎、於諸眾生一喝穿透，雖文殊、普賢大人竟界不讓纖豪，參學人只須具者般竟界始得。若一向文字裏求解會，不但彌勒，即樓至下生亦是枉然。人亦有言：『屏息諸緣，乃可入道。』又云：『離心意識參，出[3]凡聖路。』女輩既具丈夫漢气宇，不可被文字轉卻，好好做上一場，莫只害者病痛，日深日厚，難以炙治。又莫聞此說，便向靜處打坐，如落空亡底外道、似魂不散底死人，所謂枯禪默照之徒、鬼窟長年打坐，此玅喜老人鍼砭也。又莫見山僧敲床豎拂、惡罵爛椎，便向此等上作活計，謂原來禪道是者等道理如此，又被山僧約住，不見本心真實受用也。然而上來種種病痛，不惟兄弟家有此，即從上來亦未有不害過來底，即如山僧害過底病痛，不妨舉似女輩。山僧昔曾遇箇尊宿，樹立法幢於夔州，純以走電驅雷接待衲子，衲子無超師之作者，斷不能得近門牆。山僧不顧危亡，拌身挨入，遂得離染，此崇禎戊寅仲冬十四日也。越二日，見箇居士喚作張沒量，有入處，上方丈，尊宿勘驗，末後渠道：『當甚破艸鞋？』山僧聞之，不覺猛省，遍體汗下。至次日，火盧頭致箇問，問：『禪道佛法如何究竟？』尊宿曰：『女見火盧麼？』山僧退身兩步便拜，尊宿大笑，嗣後以為了事，更不他求，終日在寮中兀兀不動。及後看南泉異類中行與德山拓缽諸因緣，又去不得，只得四五年在楚蜀間，斧撥鑿索終不能透頂透底，中閒又不覺打入講肆，支外生支、蔓上引蔓，如順水行舟，了無回轉。苦哉佛馱！將祖佛一段光明被文墨掩卻，幸夙有願力猶不能盡底去。辛巳春，在湖南偶見張無盡居士頌曰：『鼓寂鐘停拓缽回，巖頭一拶語如雷，果然只得三年活，莫是遭他受記來？』方纔豁然。其後又問尊宿：『臨機不活時如何？』尊宿曰：『火盧頭上浪滔天。』或拈火柴頭示曰：『會麼？』或指石頭曰：『看！看！』如是得聆二三十轉語。山僧到此處，滯情斷繼、柬擇心忘，縱從上來老古錐玄言玅句百種淆訛，一無不了者，卻自慶幸宿植何德乃得如斯？此癸未春日也。六七年尊宿邊種種敗露，及到江浙喫盡苦辛，始到得者箇田地，始知真如佛性、菩提涅槃、四法界、六相義、金剛王、玅蓮華、三摩地、光明臧、阿毗達麼、首楞嚴王，及祖家拈椎豎拂、入室陞堂、主賓照用、縱奪四喝、料柬偏正、圜相體用、廣及五家作用，總不是了事處。大眾！既不是了事處，將箇甚麼學道到不疑不礙田地？須要一番磨洒、一番痛快。不然，何能使滯情斷繼、柬擇心忘？山僧不是教離了種種說處別有道理，只是恐被此等上換卻眼睛，終不得玅。所以古人云：『我拈椎豎拂，你道是說禪道佛法；樹支子搖、牛尾巴動，你便道不是也。』今日祇因大眾處處染著，不肯向自己衣線下識取，異日不得益。又道：無真心相為枉人，於此門中冤屈殺人也。是故不惜口業，忉怛哆和染汙耳孔。雖如此，也只是敲著東南，意在西北。看兄弟向者裏作麼生轉？便作麼生會取？作麼生插入？作麼生擺脫？若轉便得、會取得、插入得、擺脫得，則頭頭自是契合也。到者時節，一切不待轉而自轉、不待會而自會，豈假借得麼？穿鑿得麼？文字得麼？作用得麼？者裏實求箇疑惑底竟界了不可得，又何有終日塵勞汩汩、業識忙忙底景象來？」拈拄杖，云：「說話且置，只如今日山僧上來所供詣實、種種敗闕即不問，正當與麼時，受用一句作麼生道？峰頭潑浪千尋涌，海底飛塵萬道紅。」
晚參。「爾有半斤，秤爾八兩；爾有一丈，量爾十尺。此法眼圜明出格宗師底伎倆。領眾匡徒，若無是裁，必也東則隨風、西則隨雨，有甚接續慧命底分？如今大眾還有法眼圜明底麼？我要與渠相見。」
晚參。「雨落地上溼，日來谿上晴，好箇真如話，吾徒眼未明。者首頌子也有體、也有用、也有權、也有實，若人向者裏辨得出，我不辭百里負米供養他。何故聻？者樣衲子也是萬中得一。」
晚參。「禾山有鼓可打，德山有歌可唱，道吾有劍可舞，祕魔有叉可擎，總不如長松者裏百不會、百不管，但只耦耕於石田、蒔蔬於山圃，龍泉清冽、石漿甘美，饑則炊白飯、燒青筍，渴則烹雷牙、鬻翠柳，雖無佛法教人，卻有一種清閒。所以道：水似琉璃山似玉，眼前儘有許來多。」
晚參。「去聖時遙，而學人心術不古，其來舊矣。常觀曹谿已還、馬石而後，猶以道眼未明為急務，動即三二十年，於叢席中必欲辨明此事，然後辭退，向青山緣水把茅盍頭，尚有警曰：『雖得一念頓寤，猶有無始虛習，及見前流識未盡，將此除去，然後乃已。』近日學人朝入叢林，莫生位望，不思法眼未明而徒欲慕此虛名，將來何面見古人於地下乎？兄弟家倘念先佛皇皇鉅業、赫赫宗功，必立志如古人，道眼一年不明、一年不解初心，道眼十年不明、十年不解初心，乃至百年、千年亦如今日，則何愁大法不獲明而寶位不獲斷邪？故又警曰：『十年五載不離叢林，無人喚伊作啞漢。』珍重。」
晚參。豎拂子，召眾，云：「者裏還見得麼？若見得去，江西、湖南一任提攜萬象、撫憐赤子；若見不得，山僧者裏有鬻、有飯，急將者事著實究竟。不可今日也在書史上翻、明日也在經論上講，有甚利益？不見先德山『窮諸玄辦，若一豪置於大虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。』參學若不到此地步，即將三臧五車一時背得、一字不遺，也只是箇經臧子。如來常云：『記持十二部伽陀，不如一日修無漏業。』如今看來，此非誅心之論邪？兄弟家只須信去，更莫遲疑。時日不多，光陰有限，無常一至，噬齎莫及。」
晚參。「好箇入路，兄弟家為甚底不肯垂顧，自去伶俜辛苦？可惜許。三十夜到來，還去講得南華麼？還去講得經論麼？還去說得大家禪麼？還去爭得是非麼？到者裏，真似被我捉來摘卻兩邊翼，恰似一枚大鐵釘。烏乎！可不痛哉？」
荊南開聖院山暉禪師語錄卷六終