荊南開聖院山暉禪師語錄卷二
住平越府萬壽禪院語錄
山門。「若道佛祖共由，邪說熾盛；更說外內一致，跛鱉揚威。既二俱不得，如今當軒者又作麼生？須知觸背拳頭外，別有靈犀一點通。」
佛殿。「糞埽堆頭也著得，踢不破、扭不碎，獨露堂堂；熱油融裏也著得，推不倒、捺不下，全身卓卓。新長老恁麼大，似毀亦似贊。何也？鴛鴦枕上兩行淚，半是思君半恨君。」
據室。「從上老宿、天下宗師都道有許多神出鬼沒、電卷星馳底竟界，殊不知總被新萬壽端居方丈一齊捉下了也。且如行腳衲僧到來又作麼生接待？」驀拈拄杖，喝一喝，云：「分手拓相贈，平生一片心。」
結制，涂侍郎受伯居士請上堂。拈香祝聖罷，末後拈香云：「敲骨取髓，屈气難平；劈腹剜心，冤恨未已。熱向盧中，供養天童賢老和尚。」乃云：「佛法門頭不是小事，所以海涌雲興之機，雪鶴易辨；邊起中沒之埶，墨煤難知。有時施獅子威，雲龍風虎趕不及；有時逞那吒用，王良造父追不及。舉則東西震動，放則南北威風，去住無依，洪纖自在。如今新萬壽仝眾兄弟一時禁足，三月護生，且道還有如是威風自在底麼？」以杖畫一畫，喝一喝，下座。
上堂。「一剉剉折，一扭扭碎，縱是省力，尚未是衲僧受用。不見昔人撼籬尚云費力，如今寺前疊翠峰撼不動、推不倒，冬春一碧，晴雨一峰，你道還似箇衲僧麼？」顧左右，云：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」
上堂。「蓮華國土安身，不若鑊湯盆裏澡浴；南閻浮洲行化，不若牧童隊裏歌謳。所以道：好事不如無也。諸兄弟！既都不是，山僧今日於其閒稱揚箇事，且道還是也未？」豎拂子，云：「熏風度西來，解帶當軒坐，是非總不知，也免人話墮。」
上堂。「匙挑不上，積嶽𠂤山；鍼撥不開，天旋地轉。是甚麼道不會？塵塵爾，剎剎爾，無有不是衲僧竟界，無有不是衲僧受用。你欲抑之，伊必揚之；你欲罷之，伊必從之。」豎起拂子，顧視左右，云：「見麼？」便下座。
四月初八日，上堂。師以拂子左邊一擊，云：「諸佛祖師、山河國土盡向者裏示見初生，各各說無邊法門、演無邊玅義，豈特釋迦老人邪？」复以右邊一擊，云：「諸佛祖師、山河國土盡向者裏示見涅槃，各各泯蹤削跡、火滅煙飛，豈特釋迦老人邪？萬壽恁麼，大似刮毛於龜背、截角於馬頭。雖如此，要且不違唱教門頭。」
上堂。「金鱗未遇，孤櫂寒江；真子既來，全拋鉤餌。所以縣絲垂釣，意在深潭；著笠披衰，豈求跛鱉？兄弟家者裏須是啐啄仝時，師資道合，是非一體，物我渾然。既有者箇時節，豈非釣盡煙波，金鱗始遇邪？大眾！者樣說話還當得佛祖向上事麼？衲僧本分事麼？」驀卓拄杖，云：「若是當年摩竭令，非仝象兔趁叉牙。」
上堂。「傾湫倒嶽者，不如海晏河清；浪靜風恬者，不如東涌西沒。不見起也山河國土，住也芥子微塵。於不足處有餘，於有餘處不足。掜聚也好，放行也好。者箇說話，雖是不違唱教門頭，要且未是本分事在。何也？莫道今時全正令，那邊早已落兒孫。」
立夏，祈雨，上堂。「四月初，天不雨，田家扼腕望雲雷，應龍何處潛深谷？不散傾湫倒嶽來。」以拂子擊香几，云：「大眾！盆傾來也，切須回避。」便下座。
上堂。「依經解義，三世佛冤；離經一字，即仝魔說。此一段義，古今宗師不肯為人說破，所以使人行腳無有了日。如今不惜新暑，疏鈔一上，一則顯佛祖受用、一則報諸人殷勤。依經解義，水浸石頭。三世佛冤，苦死者裏。離經一字，十萬八千。即仝魔說，理無曲斷。兄弟家倘向者裏見得分明，要會當時臨濟大師在黃檗室中喫三頓棒底道理，有何難哉？」下座。
喜雨，上堂。僧問：「即今興雲布雨，應龍玅用，如何是和尚玅用？」師云：「高高處看不出，低低處看不出。」進云：「古人肯諾不得全時如何？」師云：「金風不度龠，宮商和得齊。」乃云：「四大部洲無邊香海未曾旋乾倒坤、披雲攃霧，則各各乾暴焦然；四大部洲無邊香海既得旋乾倒坤、披雲攃霧，則各各滴水滴凍。如是變見，畢竟承誰恩力？」豎拂，云：「十方國土中，皆承此恩力。」
連雨，上堂。「眉光才放，生佛相形；己眼雙明，迷寤何有？者裏一一勘破，始不負行腳事；其或不爾，頂笠腰包，程涂有在。」拈拂豎起，云：「還見麼？殷殷雷雨從天發，也助時人第一機。」
上堂。舉：「古德云：『迎之不見其首，隨之不見其形。』」拈拂子召眾云：「將謂古德知見深入，原來猶在相似中作涽計。山僧若不點破，有負大眾瞻仰之勤。迎之不見其首——」豎起拂子云：「將謂別有。隨之不見其形——」豎起拂子云：「將謂別有。大眾！山僧恁麼，諸人還瞥地也無？如未瞥地，別有箇指示。」又豎起拂子云：「唯此一事實，餘二則非真。」喝一喝，便下座。
上堂。長維那問：「春日晴，子鳺鳴，一聲一聲叫歸去，不知歸路可憐生。請師直指。」師云：「言親語親。」進云：「恁麼則不勞問也。」師云：「也須重新問過。」進云：「道者合如是。」師震威喝之，乃云：「四月十五日，牆壁與瓦礫，熾然轉法輪，衲僧全不識。全不識，華木滿園香霧滴。」复舉梁武帝問初祖因緣，師拈云：「武帝位尊德貴，以道治人，足有觀瞻。至於留心佛道幾二十年，亦自謂滿足。若非老達磨，安能使帝知佛海別有波濤？雖爾，山僧不妨重加箋註。如何是聖諦第一義？」師云：「恭惟陛下日應萬機。祖云：『廓然無聖。』」師云：「將謂卿有多少長處？帝云：『對朕者誰？』」師云：「臣非本國人。祖云：『不識。』」師云：「心不負人，面無慚色。」
上堂，舉：「盤山道：『向上一路，千聖不傳。』慈明道：『向上一路，千聖不然。』玅喜道：『向上一路，熱碗鳴聲。』天童師翁道：『向上一路，蹋破艸鞋。』」師云：「者四尊宿非無出身路、非無為人底眼目，只是他總是箇清涼鈔子。若是向上一路，須是別有始得。」乃以拂子與侍者，云：「好好挂在壁上。」
王府送繡彌勒，上堂。「天不盍，地不載；推不動，約不退。有時習气不除，依然跳出圈圚，十字街頭展開布袋，囊底何物？石頭瓦塊、酉樓肉肆全無忌諱，或恣遊、或打睡。阿呵呵！說甚華如此黃、竹如此翠、松如此青、柏如此瑞？」拈拂子豎起，云：「既是當來補處教化天人群生類，以此示之如何不會？者樣虛頭不如撦碎，免得後來三十二丈紫金光聚。」
上堂。「掜住一把，風頭太硬。揭開一竅，行處更危。二俱不涉，正是秦地不收，漢地不管。作麼生得平妥去？大眾且看，平實商量。」乃以拂子畫一畫，云：「木人空裏書丁字，石女天明認不真。」
上堂。僧問：「如何是佛？」師云：「鼻孔下垂。」乃云：「雲籠孤峰，水鳥聲聲啼野；露滴華徑，艸蛩唧唧鳴煙。欲明向上宗乘，直須一一取次。大眾！作麼生是一一取次底事？」以拄杖打禪床兩下，云：「記取，記取。」
午日，上堂。僧問：「此日龍舟擊鼓，明甚麼邊事？」師云：「山僧只管看。」乃云：「艾虎縣門，家家門前時節；菖蒲合酉，戶戶酉裏端昜。三閭招魂，五絲續命，才雄句麗，游詠滄波，社舞村歌，歡呼宇宙，競龍舟於江漢，餽角黍於比鄰，正眼看來也好箇時節。祇是大眾不肯便與麼去，若與麼去也省得多少力。雖然，家有白澤之圖，必有如是妖怪。」
上堂。僧問：「金剛寶劍截斷天下老和尚舌頭，和尚如何回避？」師便打，云：「可憐頑石子，徒抱連城價。」問：「如何是自性彌陀？」師云：「通身披七條。」問：「無法可說，今日說甚麼？」師云：「有條攀條，無條攀例。」乃云：「山山橫翠，物物沈秋，野樹鳴鳩，竹籬吠犬，一一是諸人放身命處，為甚桼桶不快？」复舉：「世尊在摩竭陀國說法，是時將白夏，乃謂阿難曰：『諸大弟子、天龍四眾聞我說法，不生敬仰。我於因沙舊室坐夏九旬，有人來問法，汝代我說「一切法不生，一切法不滅。」』言訖，掩室而坐。」師云：「諸方斷此公案，謂之全提正令。倘不如此，何以掩室而坐？殊不知也是萬年松下長青苔。」
道府檀越至，上堂。僧問：「雪竇拈古澗寒潭云：『趙州不因者僧，爭得與雪峰相見？』未審此理還的也無？」師云：「全因荊山玉，識得楚王心。」乃拈起拄杖，云：「拄杖子不曾行腳，有時一舉即周；破艸鞋狼藉多年，有時可添糞火。如是，可謂不遊而遊、無用而用。雖然，今日道府檀越見大人相，造此蘭若作大佛事，合作麼生指示？」卓杖，云：「天共白雲曉，水和明月流。」
值雨，上堂。師拈拂子豎起，云：「驟雨翻空，迅雷震地，百千塵剎，無邊山河，一雨普潤，艸木各得清涼。我衲僧家繩床上孰睡鼾眠，大忘人世，可謂樂也。爭奈諸人者事未了，又要我上者箇床子說黃道黑。看將起來，何曾是數聲清磬是非之外，一箇閒人天地之間？」复舉：「僧問洞山：『如何是佛？』山云：『麻三斤。』」師云：「頑皮癩肉，屈辱先宗。謂老洞山如鸞鳳獨翮，不與眾群。殊不知，龜負出來，早取喪兆。雖然，一種天然趣，分付阿誰知？」
大參涂公請上堂。僧問：「靈雲未見桃華時如何？」師云：「缽盂也少不得兩度溼。」進云：「見後如何？」師云：「缽盂也少不得兩度溼。」問：「獅子未出窟時如何？」師云：「四海清如鏡。」進云：「出窟時如何？」師云：「千山走衲僧。」問：「十方諸國土，無剎不見身，如何普眼不見普賢？」師云：「者裏不得道箇失。」進云：「二大士相見時如何？」師云：「兩箇不識姓。」乃云：「玄風易辨，平實難知，故我濟北一宗貴圖委悉，不是即言說相可求解脫底道理。若即言說相可求道理，則空華勞相，何足為真？者裏祇是仁者不達，迷悶狂走，所以勞我諸聖出頭來分星劈兩，謂之接物利生，及至究竟將來，無非以此事覺諸眾生，然後复以此事遞相傳化，使慧命綿綿不絕耳。大眾！倘於萬壽說處憤發大心，猛然徹證，要紹繼佛祖亦何難哉？如其不爾，更聽指南。」复舉：「相國裴休入大安寺，見壁閒畫象，乃問主事云：『真儀可觀，高僧何在？』主事莫能對。公云：『此閒有禪者不？』主事云：『近有一僧投寺執役，頗似禪者。』適黃檗在寺後，遂尋至，公躡前問，檗朗聲云：『裴休！』公應諾。檗云：『高僧在甚麼處？』公當下知旨，如獲髻珠。」師舉了，召大眾云：「者箇公案正如我大參涂公居士入寺一般，雖然，祇如壁上亦無高僧可問，萬壽亦無名號可呼，且道涂公還有入路也無？」
上堂。「要識大道不離四儀，所以千般說、萬般喻，亦只要知委共相證盟，不是圖其口體快活、日用豐美，為林下盛事。是故先聖悲末法澆薄、機智脫空，乃傳此宗以開未寤。孰知近代叢林滅裂聖道、汙穢教門，各黨師徒互相違背，使廣大威光翻成長夜。烏乎！殆不可救也。」良久，豎拂子，云：「委悉麼？如委悉得，與女證盟；脫或不然，歸堂取缽去，莫待板聲催。」
上堂。「暑色猛如火，行人歙塵土，何不早歸來，免此涂路苦？且誰是不歸來，致此涂路苦邪？莫是人物軿闐是不歸來麼？莫是雲水踟躕是不歸來麼？莫是商賈經營是不歸來麼？莫是農桑耕織是不歸來麼？莫是漁樵采釣是不歸來麼？料掉沒交涉。既然，誰是不歸來底？盈盈宇宙閒，盡是鹿鹿者。」擿下拄杖，下座。
上堂。僧問：「如何是佛？」師云：「女是誰？」進云：「屈事，屈事。」師云：「山僧罪過。」問：「從上來事如何委付？」師以拂子度與僧，僧擬議，師打一拂子，乃云：「從上來事如何委付？日入西秦，月上東魯。祇如說箇委付，且道委付箇甚麼？若道付衣缽，天下叢林盡是；若道付拂子，天下叢林盡是。畢竟付箇甚麼？眾中若有知者，不妨道取一轉語，不然，可憐一片月，徒照犀牛灘。」
上堂，僧問：「宰官居士臨筵，和尚如何垂示？」師云：「瓶中鵝子出，壁上高僧還。」僧禮拜，師云：「祇知荊玉潤，未識楚王心。」乃云：「行棒行喝，亂世謀夫；說性說心，太平方良。只如不行棒、不行喝，不說性、不說心，亦是狐媚之種。何也？一千七百無用處，都盧拋向海門東。」
上堂。僧問：「至要之談，請師一語。」師云：「早晚何曾孤負？」進云：「便與麼去時如何？」師云：「去則不親。」僧禮拜，師云：「也須三十年。」乃云：「至要之談，本乎日用，若更他求，即沒交涉。故眼前萬事，貴在當人一一究竟，看從甚處得來？知得來處，則知天下殊涂仝歸。其或似亡若存，必落枯禪默照，盧扁難治。我此兄弟盡是多歷江湖、久在林下，何不自照？卻從萬壽邊希望指示，良可惜也。雖然，一理既不殊，萬事自回互。」
上堂。「眼必見色，耳可聞聲，鼻不越香，舌豈失味，身合為觸，意動即知。學道人能於一一根分不作動相、不作靜相，更於動靜二相了然不生，始有學道分。若只但了動靜，謂我得我會，敢保終無得道日子。兄弟！萬壽不是欠人禪債，要如此婆婆娑娑。祇緣先佛慈悲之道委在今時，是故終日不倦，以此誨人。倘於誨人處一一體究，獨露天真，不自外得，則自然合道矣。不然，縱佛祖再來垂手，亦未有入處。何故？迷頭狂走，救何益哉？」
上堂。僧問：「天童消息甚麼人得？」師云：「不向千聖覓，端然體自尊。」僧禮拜，師云：「才到潼關即便休。」乃云：「古人大事不明，涉歷江湖，尋覓宗匠，貴圖得心自在，豈有別邪？今人尋師學道，不惟不能入室，亦且門牆尚未窺見，便欲濫竊祖位。萬壽不知將來作何狀也？大眾！既是生死未明、道眼未開，不可徒取聲埶為識者竊笑。須是寤仝古人、行仝古人，然後歸青山把茅盍頭，豈不生平慶幸邪？」擊拂子一下，云：「乘月浩歌去，柴門應未關。」
上堂。慶書記問：「如何是奪人不奪竟？」師云：「一帶峰巒挂翠。」「如何是奪竟不奪人？」師云：「王孫遊兮不歸。」「如何是人竟兩俱奪？」師云：「鶴髮公子爛醉。」「如何是人竟俱不奪？」師云：「湖光淨照須眉。」問：「劫火洞然，大千俱壞時如何？」師云：「蕅絲孔裏臧不得，須彌頂上命難存。」問：「七處徵心，如何是此心？」師云：「香盧邊薦取。」乃云：「龜毛徑寸，可繫須彌；兔角尺長，能攪滄海。是故一為無量，諸佛出興難盡其說；無量為一，大地掜來如粟米。大眾兄弟，今日不妨出來道看。不然，萬壽自拈自弄，倒行此令去也。」拈起拂子，擊香几云：「疊翠雲峰長帶碧，𠂤朱榴火盡飄紅。」
上堂。「三日一參，五日一請，大似十字街頭賣卜漢。無論貴之與賤、富之與貧，總與占卜一上。故昔常有偈云：開聖年來開鋪，日日拂龜按度。若是羅計之曜，自分禍福兩路。海底火發滄溟乾，山頭浪涌塵土泝。」
上堂。「吹毛利劍，劃碎魔王眼睛；照夜明珠，爍破方良肝膽。所以萬壽陞此座子，即有八面威風；行此祖令，已露無邊光采。如不到至極之地，何能展演吾祖之道於從未有佛法之地邪？雖如此，今日宰官居士來激萬壽，打禾山鼓、唱德山歌，轉此根本法輪又如何垂示？機玅欺楊李，道深笑傳龐。」
樊曰俞護法請上堂。僧問：「如何是一念不生底道理？」師云：「雲生象外，雨滴階前。」進云：「前念起、後念滅時如何取證？」師云：「日出大洋東，方良自歸去。」乃云：「孤峰獨宿，大地優游，鬧世橫身，芥子走馬，明明歷歷智行高棲，卓卓巍巍門風廣大，如此唱道，豈是鞭策道流、指蹤極則之事？直使虛空聞之皺眉、乾坤見之倒退，雖到者箇田地，猶是泥牛吼青嶂、石虎笑銀瓶，尚未是衲僧住足處在。大眾！你道衲僧住足處畢竟作麼生？切忌哭蒼天。」
上堂。僧問：「如何是佛？」師云：「千年石頭生緣苔。」進云：「如何是法？」師云：「萬里長空一月鉤。」進云：「如何是僧？」師云：「三十年河清到底。」乃云：「透得佛祖向上巴鼻，到萬壽門下做侍者也用不著，盍他總是驢前馬後漢？不見天是天、地是地、山是山、水是水、萬物是萬物、佛祖是佛祖，都來與我無干涉。雖然，秋色暗傳來，梧桐一葉墜，若是達道人，不在三兩次。」
上堂。僧問：「初祖面壁時，還用工夫也無？」師云：「月上河梁，光垂波底。」問：「遍世界，盡十方，和尚作麼生用？」師云：「夜半當央吼白日。」進云：「不落黑白又且如何？」師云：「豈要空亡外道去？」乃云：「今朝七月初一，看看秋風又至，吹落一井梧桐，天下砧聲競起。大眾！雖是自在受用，切忌不可錯會。何也？領取鉤頭意，莫認定盤星。」
總府世安羅居士薦嚴請上堂。僧問：「蓮華未出水時如何？」師云：「清香豈是無？」進云：「蓮華出水後如何？」師云：「清香豈是有？」進云：「薦嚴一句又作麼生？」師云：「一要天生，二要苦脫。」問：「如何是玄理？」師便打，僧便喝，師云：「不得造次。」乃云：「進則全無消息，退則便失耑倪，假如不進不退，又是立地死漢。者箇所在，合下得箇甚麼語，始免得萬壽葛藤？如下不得，萬壽打葛藤去也。道非取舍，人自寤迷，故眾生相、諸佛相、世界相、名字相，由此而立、由此而起也。然則我護法雲夫羅公作此報恩佛事，薦拔汝明公及牟氏海會太夫人，豈亦由此而立、由此而起邪？到者裏，人子之心可謂盡矣，其如猶是指蹤未到極則，复請萬壽提唱宗乘不傳之道，然後始盡薦拔之功。」遂驀取拂子豎起，云：「見麼？大忘情見由斯力，一豪端上證無生。」
上堂。僧問：「如何是無相道場？」師云：「才有絲豪便是塵。」乃云：「達磨西來，自謂直指人心，見性成佛，殊不知早昧本宗了也。只如萬壽浩浩商量又作麼生？雲鶴高棲靈瑞外，不向人間啄泥沙。」
上堂。僧問：「天上無彌勒，地下無彌勒，畢竟在甚麼處？」師云：「退後看前。」進云：「一物不將來時如何？」師云：「痛與二十棒。」問：「如何是空？」師云：「不離物。」進云：「如何是色？」師云：「不即物。」乃云：「七月大火西流，秋風翦翦落木，可惜一棚狼藉，只得麻纏紙裏。雖然，多少丹青描不就，依然流落在人間。」
上堂。僧問：「佛身充滿，因甚麼有迷寤兩岐？」師云：「白雲覆青山，青山在腳底。」進云：「無縫塔意旨，請師再道。」師云：「惺惺直言惺惺。」問：「如何是天龍一指頭禪？」師云：「一指頭也不識。」問：「如何是道？」師云：「紅霞籠玉象。」進云：「如何是道中事？」師云：「海底蓬塵起。」乃云：「聯峰潑黛，岸柳縣煙，纖霞澹蕩以映山光，旭日發生而搖空色。若喚作竟，古人卻道：『見色即是見心。』若不喚作竟，古人又道：『一切浮沈諸幻化相。』眾中莫有會得底麼？」
上堂。僧問：「莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。未審如何是關？」師云：「隔。」問：「世尊未出世時，還有佛法也無？」師云：「有。」進云：「如何是佛未出世時佛法？」師云：「一片青春不露景。」問：「山河及大地，一法之所印。如何是一法？」師云：「舉目無分辨。」進云：「即今是甚麼時節？」師豎拂子云：「不得錯會。」問：「露地白牛向甚麼處尋覓？」師云：「有甚麼諱處？」問：「如何是法王身？」師云：「者鈍根阿師。」僧喝，師云：「你也學喝那？」乃拈拄杖云：「見麼？適來拄杖將諸佛國土無邊香水一口吞卻，忽然釋迦老子叫屈云：『將謂胡須赤，更有赤須胡。』萬壽約住云：『既不如此，何以傳持？』雖然，祇如適來諸佛國土無邊香水盡被一口吞卻，釋迦老子又向甚麼處叫屈？還有道得底麼？」
上堂。僧問：「如何是正法眼？」師云：「此問豈不是女底？」進云：「是。」師便打。問：「劫火燒壞時，終歸何處？」師驀豎起拂子。進云：「者箇是，則頭上安頭；者箇不是，則斬頭覓涽。畢竟如何？」師云：「入林不動艸，入水不動波。」進云：「學人到家去也。」師云：「到家後如何？」僧無語，師便打。問：「一切有為法，如夢幻泡景，和尚為甚麼翻為特地？」師云：「麻字不著鬼。」問：「析骨還父，析肉還母，然後复還本身。如何是本身？」師云：「眼橫鼻直。」問：「皎月當空，如何又被片雲遮卻？」師云：「猶是得失。」問：「如何是戒？」師云：「不挂一縷絲。」乃卓杖，顧視左右，云：「拄杖即是諸佛道脈、祖師幽宗、眾生五欲、世界本原，若向者裏會得，臨濟三玄、曹洞五位一切淆訛，彈指圜成。雖然，我期主王鐙明及道婆請法又如何指示？露柱懷胎人不見，天明生下白頭絲。」
上堂。師以手畫一畫，顧眾云：「遊歷乾坤世界，不知艸鞋未曾動著；窮盡諸家門庭，不知鼻孔從來眼下；喫盡常住茶飯，不知滋味一般酸澀；費盡平生伎倆，不知到頭一豪無用。萬壽與麼點出四種，不知眾中還有不落圈圚底麼？若有，道取一句，不致中夏落節。」
上堂。僧問：「黑白未生時如何？」師云：「山河無景相。」進云：「真傳事如何？」師云：「乾坤許自知。」問：「如何是正中偏？」師云：「夜半金烏景未圜。」「如何是偏中正？」師云：「桼桶日午光耿耿。」「如何是正中來？」師云：「春風夜後令初回。」「如何是偏中至？」師云：「九月楊花飛遍地。」「如何是兼中到？」師云：「未分黑白早[1]已錯。」問：「如何是遮那全體？」師云：「蹋著便知。」乃云：「家家灶裏少煙不得，佛佛國中少寤不得。看來衲子分上非透脫之功、無玄解之極，到萬壽門下一點也用不得。」舉拄杖，云：「見麼？委悉麼？頭頭有道歸真際，山山無日不蒸雲。」
上堂。僧問：「一念未萌時，如何得知是道？」師云：「腳跟下放你二十棒。」進云：「二菴主豎拳，趙州一許一不許，其意又如何？」師云：「早知女錯會。」乃云：「金風瑟瑟，黃葉飄飄，莫道諸兄弟分上不相薶沒好。何故聻？填溝塞壑，日炙風吹，鳥語明般若之談，山色露法身之相，一艸一葉，若纖若豪，本自無殊，豈有差別？當恁麼時，如何是衲子放身命處？一色無自昧，萬物有方真。」
上堂。僧問：「鯨吞海水盡時如何？」師云：「不可露出珊瑚支。」進云：「畢竟如何？」師云：「見得猶是景。」問：「塗毒鼓聲，聞者皆喪，不知打者作麼生？」師云：「笑殺，怪殺。」進云：「更有一問，師還答不？」師云：「莫要猛虎項下解金鈴。」問：「善財童子禮德雲比丘，因甚在別峰相見？」師云：「百城煙水覺來遲。」進云：「相見時有何言句？」師云：「梵語譯不全。」問：「赤條條，光灼灼，如何收拾？」師便打。進云：「威音那畔流落，今時如何相救？」師云：「女為甚麼不住？」乃云：「玄機獨唱，須是具眼宗師；體用雙章，還他超方衲子。無是作略，必也飲气吞聲。所以，師資唱和，貴圖法眼圜明；行解相應，妙在入底深造。佛祖抬薦不起，壯士搖撼不開，到恁麼時，始是父子恩濃、君臣道合，平生快暢，脫體無依。者箇時節，大眾還知麼？雲生一雨滋三艸，棒下全提接上機。」
上堂。僧問：「善財五十三參，意旨如何？」師云：「肉有千斤，智無銖兩。」進云：「心生法亦生，心滅法亦滅，心法俱滅時又作麼生道？」師云：「萬古長空一道清。」問：「如何是大總持門？」師云：「娑竭出海雲生足。」進云：「如何是觀音玅智力？」師以拄杖打禪床一下，乃云：「從上來事，本絕崎嶇，一味平常，何有蹊徑？衲僧家事存取舍、心隨染淨，如是流轉，無時徹證，所以勞我佛祖好肉剜瘡、畫蛇添足，謂之佛佛授手、祖祖相傳。諸兄弟！萬壽今日大施門開，全無壅塞，且道還有會得底麼？」豎起拂子，云：「勸君更進一桮酉，西出陽關無故人。」
上堂。舉：「古德：『揚其湯者，莫若撲其火；壅其流者，莫若杜其源。』」師云：「此雖先輩至極之論，猶是順風揚帆，終非逆風把柁，如今未免倒轉節文去也。撲其火者，不必揚其湯；杜其源者，不必壅其流。萬壽恁麼，也是狗尾續貂、錦雞誇鳳。雖然，達磨老子來也。」便下座。
上堂。「月照澂江，清煇如練；雲生蒼石，秀麗若丹。一一是諸人心眼，為甚麼不會？大眾！萬壽恁麼，可謂大人竟界，非仝淺淺。不見道：心仝虛空界，示等虛空法。還會麼？年年秋夜月，曾照萬家砧。」
上堂。僧問：「直截佛法如何指示？」師云：「拄杖頭，拂子尾。」進云：「何得分身兩處？」師云：「將謂女達，猶作者語話在。」進云：「坐斷當頭又作麼生？」師云：「只得無開口處。」乃云：「釋迦老子皮毛，達磨大士面孔，眾生性命、世界根宗，盡向拂子頭上一齊出見了也。如不會，更與露布一上。」舉拂，云：「會麼？祇者是。祇如道箇祇者是，且道是箇甚麼？」放下拂，云：「青山不外白雲，珊瑚依然明月。」复舉：「黃山谷見晦堂，堂舉：『吾無隱乎爾。』谷不會。因遊山次，聞木樨香，堂指云：『聞麼？』谷云：『聞。』堂云：『吾無隱乎爾聻？』谷於此寤入。」師云：「晦堂接待處，綽然有餘裕，爭奈引人向木樨裏得箇歡喜，終無出身分，萬壽不妨指箇路頭。」舉拂，云：「雷霆施號令，星斗換文章。」
上堂。「衲僧命門。」卓拄杖云：「要會麼？火不待日而熱。佛祖道脈。」卓拄杖云：「要會麼？風不待月而涼。者事只是不可思而知、慮而會，須向佛不出世、祖不西來一時坐斷，只教情見不立一絲豪，方才得箇見成。倘不然，林華埽更落，徑艸蹋還生。」
上堂。僧問：「萬象之中獨露身時如何？」師云：「當頭突出眼睛。」乃云：「若以眼見耳聞，易分雪裏粉；不以眼見耳聞，難辨墨中煤。所以，古人有言：『微言滯於心首，怕為緣慮之場；大道本乎目前，翻為名相之表。』大眾！萬壽早將四大六塵、三百六十骨節、八萬四千毛竅、無邊香水海、百億須彌山一時攃在面前。諸人性不猛烈，若猛烈，不但萬壽迻換諸人不得，即釋迦、達磨亦迻換諸人不得。倘實實不能，且將四大六塵、三百六十骨節、八萬四千毛竅、無邊香水海、百億須彌山總作一箇話頭，著實參去，他時得力，也不枉聚話一場。」
上堂。僧問：「無鼻孔牛以何為水艸？」師便打，進云：「屈棒。」師又打，進云：「縱橫自在去也。」師連打，乃云：「夜叉頭、菩薩面，十景神駒追伊不及；苕帚柄、拂子尾，千眼大悲覷伊不及。」舉拂子云：「識得者箇麼？你若識得，為者箇礙；識不得，亦為者箇礙。大眾！既識得，為甚亦為者箇礙？山斷疑無路，谿回別有村。」
上堂。「無鼻鐵牛掣斷黃金索子，有耳石虎吼殺白玉峰頭，娑婆國土只得波翻浪涌、玉轉珠回，帝釋、梵王、夜叉、羅剎一一安居不得，卻來萬壽邊乞箇安樂法門，萬壽以拂子柄擎向香積世界方得安居。你諸人還見麼？聽取一偈。」良久，云：「方丈壁上記取。」便下座。
石琴監寺請上堂。僧問：「鼓聲淵淵，當為何事？」師云：「敕點飛龍馬。」進云：「如何施行？」師便打。問：「諸行無常是生滅法，痛切一句請師速道。」師云：「正好用力。」問：「如何是衣裏明珠？」師云：「本來光燦爛。」乃云：「佛祖玅道不在言談，惟具大根器者乃能極力擔當，正如大將登壇，廟算自在。他古人常於提持之際，惟要學者覿面領取。你若得了，一艸一葉普見瓊樓玉殿；你若未得，縱有瓊樓玉殿，翻成艸木。大眾！者樣說話大似擔金送人，只是無些猛利，不能徹底承當。有孤先聖向女諸人道箇：『淪生死惟女六根，證玅常亦女六根。』雖然，你作麼生會他者箇語話？一般漢聞者話了，便謂：眼、耳、鼻、舌、色、香、聲、味總是者箇。既是者箇，你正瞌睡時夢想不到，者箇又向甚處著？」
上堂。「放一線道，量才補職；接三等人，看風使帆。先宗門戶固是平常，柬點將來猶是險峻。大眾！那裏是險峻處？莫是興化打逐克賓、徑山擯出侍者麼？恁麼早是剎海重重、谿山疊疊，可憐生不但十生、五生認奴作郎，即彌勒下生終出者箇不得。」良久，以拄杖按桌，云：「未證據者看看。」
上堂。僧問：「夜半紅輪，日午黑月時如何？」師云：「番人入試。」乃云：「道非有無，亦非理事。今時人不在昭昭靈靈，便在昏昏默默，所以不能明大道根源，坐斷報化佛頭者，此也。將古人坐破蒲團、不雜用心底判為鈍根，只管隨緣即旨，更不究竟向上一路，亦不廣見諸方，求為印證。或遇箇瞢瞎，以一箇偈子印定，便謂是了事人。烏乎！臘月三十日到來，如何敵得生死？大眾！莫萌此心，於道何益？如今若不真實為人，則是萬壽自陷泥犁了也。」复普視大眾，云：「恁麼相為，眾中還有依教奉行者麼？開口猶未是，見了始方休。」
上堂。舉國師三喚侍者因緣，乃召眾云：「者則因緣如對鏡相似，纖豪無滯，只是你衲子家不肯精究，親見一番，於十二時虛度光陰，空喪天日。可惜許。如的不能喻旨，更看箇註腳。古人云：『如人暗中書字，字雖不成，文采[2]已章。』此時與諸人一時道出，且道向古人處作麼生著眼？倘著得一隻眼，則生平參學事畢；脫或不然，饒君明見千生事，也是輪回六趣生。」
上堂。僧問：「道本分明人難識，請師直指。」師便打，進云：「言不得，說不得，又作麼生道？」師亦打，進云：「恁麼千重羅網如何出得？」師又打，乃云：「設使言前便見，猶是滯㲉迷封；直饒句下精通，早[3]已觸涂狂解。古人如此，正是抽釘拔楔，奈何聞者、見者如風過樹，無些子入路，不惟不能克見古人全旨，亦失卻今日一番提唱。眾兄弟！凡出言句，必要明見佛性，非是謾神嚇鬼，似三家村裏猜啞謎底事，切須子細。」
上堂。「深嗟芸芸天地閒，輪轉死生如往還。才向靜中一息坐，又來鬧處恣歡顏。一朝刮地業風起，皮膚寸斷痛不[4]已。欲悔當年忤聖言，是時如何容得爾。細細思量無一益，痛下雨淚如血滴。何不早依聖人言，免得今日大患偪。學道人，莫閒戲。道未成，當須懼。破離煩惱關，超出三界去。無何有鄉放癡憨，十方任我恣橫眠。勸女聞此莫生惱，依此修之了自然。」
上堂。「古人一物不將來放下著，是甚麼消息？者裏有箇見處，不妨下一語。此語恰，付箇斧子，隨處住山。」眾下語，師云：「適來語多不恰者，盍都在相似中作活計，是以不能洞玄極微，與我從上法流相浹，安得斧子住山邪？切須子細，百尺竿頭快快進步。如今一粒丸子便在肚裏沒奈何，他日如何敵得生死？」
解制，上堂。「全提正令，矢上加尖，直指人心，捫空追響，所謂本自無瘡勿傷之也。今時衲僧涉獵見聞，廣恣行腳，登峨嶺，遊海島，過雁蕩，上五臺，殊不知早[5]已薶沒己靈。怎如兩班勤舊頭首知事，各具大志，不問制之解結，亦不用行腳，自然太平坐致。雖然，或遇作家相勘云：『憍陳那終日在僧堂裏說甚麼法？』如何扺對？還有對得者麼？如無，萬壽自道去也。他家自有通霄路，不必區區掜死蛇。」
荊南開聖院山暉禪師語錄卷二終