二隱謐禪師語錄卷第四
住常州宜興屺山保安禪寺語錄
據室。「從上諸祖以來，這裏密不通風，有時露個消息，也是棒打虛空。且道新保安到來又如何施設？銅鐵金銀齊煆煉，鉗鎚拶捺火星飛。」
即日，護法請上堂。師拈香云：「這瓣香，根盤劫外，葉覆今時，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲，伏願邊烽燄息、海國波寧，多士承恩，萬方樂業。此瓣香，赤心為國，作廊廟之柱石；赤手捧日，類雲中之仙子，奉為滿朝文武、闔國公卿，及本郡、本邑當道諸位尊官，伏願永作國家卿相，長為佛法金城。此瓣香，有時輔佐君王施仁設政，有時挂冠石壁，嘯月吟風，奉為本寺護法、請主，及諸紳衿、達士、檀越，并列剎耆宿，伏願同明諸佛正因，共勷列祖玄化。此瓣香，鉗鎚妙密，相為嚴切，痛恨難忘，面目如在，爇向爐中，供養天童堂上傳曹溪正脈第三十五世林野先師奇老和尚，用酬法乳之恩。」遂[1]斂衣就座。維那白槌竟，師云：「千年古店又重開，平噴華嚴池水來，四海魚龍憑跳躍，五湖雲水任奔[2]迴。眾中莫有崢嶸頭角者麼？試請出眾，共相酬唱。」問：「把釣華亭意正濃，收綸直入屺山中，從來不管紅塵事，得便興揚濟北宗。如何是興揚一句？」師便打。進云：「一盞孤燈明宇宙，今朝剔起又重新。」師云：「誰人不瞻仰？」進云：「恁麼則圓音歷歷傳千古，法雨霏霏遍九垓。」師云：「毋勞讚歎。」問：「祖庭久寂，一旦重新，台旆光臨，請宣法要。如何是法中綱要？」師便打。進云：「綱要[3]已蒙端的指，重新法窟作麼生？」師云：「庭前古柏重增秀，列祖真燈又復明。」問：「拈槌豎拂，激揚向上宗乘；瞬目揚眉，露出箇中消息。秪如未動[4]已前，憑何指示？」師云：「如何是你露的消息？」進云：「座中既有江南客，何必樽前唱鷓鴣？」師云：「又問作麼？」乃云：「屺峻風高，泉清林懋，誠為古聖幽棲；潭澗光映，月淨波澄，未是道人行徑。何故？不見古人道：『直饒盡大地無纖毫過患，猶是轉句，未是全提。』且如何是全提一句？花街柳市皆彌勒，琴案書窗盡聖身。」復舉：「可封復庵禪師上堂，云：『秪如夜半華嚴池吞卻揚子江，開明橋撞倒平山塔，汝等諸人還知麼？』」師云：「可祖雖則徹底為人，要且死了活不得，可謂只解捺、不解扶。新保安則不然，今日華嚴池噴出楊子江，開明橋撞起平山塔，汝等諸人還見麼？波濤洶湧連天地，翠嶂嵯峨聳碧霄。」維那復結槌，師卓拄杖，下座。
佛成道日，上堂。問：「六年草座，忽道奇哉，如何是奇哉底消息？」師云：「日出天開眼。」僧以坐具打圓相，云：「且道這箇還有奇特也無？」師云：「你試道看？」僧便喝，師便打。問：「明星自古燦青霄，昨夜如何色更嬌？[5]刺破瞿曇兩隻眼，從教無處不風騷。正遇其時，請師拈出？」師便打。進云：「如是，則平山塔頂光回照，楊子江心水逆流。」師云：「阿誰證盟？」僧便喝，師又打。問：「全提祖印振風規，裊裊祥雲積翠微，屺山法席虛來久，時現優曇也大奇。今日天龍拱侍，緇素恭迎，未審和尚有何法示？」師云：「殿閣凌霄漢，松聲起碧濤。」僧一喝，師便打。進云：「踏轉冰輪寒滴滴，空中雪迸一枝梅。」師云：「走殺闍黎。」乃云：「夜半星輝，何人不睹？燦爛分明，箇中誰悟？惟我釋迦老子，驀地刺破雙目眾生，諸佛根源，從此一時披露，自歎：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』眾中莫有證得者麼？如有，不妨出眾，與汝證據；其或未然，急著眼覷。且道如何著眼？登山涉水非他力，瞬目揚眉是阿誰？」復舉：「世尊陞座，文殊白椎云：『諦觀法王法，法王法如是。』世尊便下座。」師云：「要將睹明星悟底曉示人天，脫體全彰，毫無隱諱。文殊雖是極力傍敲，未免重加註腳。山僧今日陞座，正令全提，還有傍敲者麼？」良久，云：「言詮一步猶成滯，棒喝纔施落二機。」便下座。
上堂。問：「兔角正開封，點出銀花飛不盡；龜毛纔轉色，揮開金磬韻偏長。花飛韻長，有何吉兆？」師云：「東君昨夜傳消息，古柏枝頭糝六花。」進云：「瑞氣遙連新世界，祥光永耀古叢林。」師云：「更添一重光彩。」問：「昨夜泥牛入海，今朝百鳥啼春，正恁麼時，如何慶讚？」師云：「瑞雪滿長安。」進云：「庭前紫柏含雲翠，石畔梅花得令新。」師云：「阿誰著眼？」進云：「恁麼則一堂風冷澹，千古意分明。」師云：「被你道盡。」乃云，「春機露處，鳥語尖新；文彩彰時，不須毫楮。四九三百六十日，今朝又是從頭起。且道元初一著從甚麼處起？淵源一點梅梢上，開遍江天數百洲。」
上堂。問：「春雨紛紛，洗出一天氣象；春風拂拂，撥開列祖弘規。檀越營齋，願聞法要。」師云：「雨淋苔石滑，風洗柏林香。」進云：「恁麼則銅峰八面齊翹首，千秋祖令又重新。」師云：「賴得闍黎共證盟。」問：「選佛場開，水雲鱗萃，拈花意旨，更請舉揚。」師豎拂子，云：「會麼？」進云：「皇風浩蕩乾坤闊，野老謳歌春晝長。」師云：「誰人不享無私化？」
問：「山深路滑，車馬難行，且道居士從甚處來？」師云：「問取居士。」進云：「坐斷千差猶點額，密移一步看龍飛。」師云：「非公境界。」乃云：「春從何處轉機抽，色變青黃滿樹頭？一竅未開誰著彩，無言童子一腔收。未著彩前即不問，文章遍布時如何？巧生於拙奇偏勝，文不加點義更深。」
燈節，上堂。問：「霽色纔分，露出斬新世界；條風一扇，甦回舊日生涯。正恁麼時，猶屬變易。不變易底，請師為眾拈出。」師云：「不變易底是個甚麼？」僧喝，云：「枯根盡借春風力，萬卉均霑化育恩。」師云：「大好不變易。」乃云：「千城萬井燦燈光，宇宙輝煌文彩彰，照徹大千無剩跡，分明不露一豪芒。且道就中還有奇特處麼？鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」復舉：「南泉示眾云：『文殊、普賢昨夜三更相打，各與二十棒，趁出院了也。』趙州道：『和尚棒教誰喫？』泉云：『王老師過在甚麼處？』州便禮拜。」師云：「保安則不然，昨夜三更，燈籠與露柱鬥額，一箇內外光杲杲，一箇通身黑漆漆，彼此互映，通身光彩，山僧總不動著伊。何故？今朝慶賀上元，貴得一堂和氣。」
上堂。僧問：「龍淵放出鯤鵬去，又入荊溪一釣收，浪擊三千則不問，風雲聚會時如何？」師云：「特地顯家風。」進云：「不入虎穴，爭得虎子。」師云：「得便宜處失便宜。」進云：「打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」師云：「少賣弄。」問：「虛空懸彩，平地興波，奇特相逢，如何開導？」師云：「猶要第二杓惡水潑在？」進云：「陷虎之機須毒手，活人眼目貴藏鋒。」師云：「露了也。」問：「開明橋峻，華嚴池深，諸人到這裏，要入，入不得、要出，出不得，未審和尚垂何方便，能令頭出頭沒？」師云：「闍黎還出得麼？」進云：「大家在這裏。」師云：「從甚處入？」僧一喝便行。問：「傳佛心宗須鐵額，提持綱要在英靈，秪如特地而來，和尚如何相為？」師云：「驗人端的處，當面豈饒伊？」進云：「水歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象新。」師云：「豈是分外事？」進云：「恁麼則截斷眾流，獨步大方。」師云：「俊俏難逢。」乃云：「無根杖子活如龍，涉水登山雲雨從，果是英靈機用別，管教天下任縱橫。所以道：『你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪你拄杖子。』古人恁麼道，且道意在於何？諸人還會麼？若也會得，始知杖頭有眼，縱奪殺活自在。大眾！還知老僧為人處麼？」遂拈拄杖，卓一卓，云：「擊碎虛空骨髓露，始能一滴湧滄波。」復舉：「瑞州九峰義詮禪師因僧問：『如何是祖師西來意？』詮云：『有力者負之而趨。』」師云：「九峰恁麼答話，雖是婆心、也是憐兒不覺醜。名論祖師西來意，用甚麼力、負箇甚麼去？屺山則不然，若有人問：『如何是祖師西來意？』只向道：『金剛潭底臥龍飛』。且道山僧道底與古人道底是同是別？具眼者試定當看。」擲拄杖，下座。
開爐，上堂。問：「機前一句，千里同風，今日開爐，如何施設？」師云：「出得鉗鎚是好手。」進云：「和尚只恁麼，學人則不然。」師云：「你試道看？」進云：「新出紅爐金彈子，簉破闍黎鐵面門。」師云：「也須是箇漢始得。」乃云：「就石開池，全憑利器，劈空打結，還他妙手。」遂拈拂子向空中打圓相，云：「且道這箇從何而結？盡力覓他結處不得，道箇結字猶是無風浪起，豈真實而有結乎？所以古人無端立箇限期，出於萬不得[6]已，總不過與學人作箇敲門瓦子。及至入門了，則瓦子何用？非但敲門的用不著，即門之一字尚不許立。如是展轉推窮，都無實義。既然如是，今日屺山之設莫是虛麼？不然，實際理地，不立一塵，今時門頭，一法不捨。若論向上一著，屺山門下總是上上根器，不必如何若何，倘更益求其精，何妨密下鉗鎚？且道，如何是鉗鎚下事？亙天燄熾齊教煆，匝地光飛始見奇。」拈拄杖，卓一卓。
誕日，上堂。問：「鉗錘拶辣，煉出擎頭戴角；規模重整，到處聲揚動地。這段風光且不問，未審水牯牛壽量多少？」師云：「不落數量。」進云：「還許慶讚也無？」師云：「一任卜度。」進云：「爛煮嶺雲聊作供，願師壽量月輪齊。」師云：「不必，不必！」進云：「怎奈花開遍界香？」師云：「秪是一味測度。」僧禮拜，云：「且喜和尚萬福！」乃云：「鐵幹榮敷碧玉花，丹崖白璧絕塵埃，虛空昨夜開顏笑，㘞地今朝露爪牙。當此之際，乾坤初闢，日月始明，現量現前，了無知覺。到這裏，下得一喝麼？用得一棒麼？總沒交涉。山僧今日既承闔院諸兄虔誠慶祝，豈可空赴來機？不免聊應時節。且道：竭力為眾一句又作麼生？」遂喝一喝，云：「當陽喝下千峰震，劈脊藤揮萬象寒。」
佛成道日，上堂。「星光閃爍，觸破瞿曇眼睛；天花散彩，展開釋梵雲衢。瞿曇眼瞎，永標長夜明炬；天人路闢，徹鑑士子精誠。以致人天交接，佛果圓成。諸人於此，誰能著眼？若向這裏看透些子，便與釋迦老子同得同證、無二無別。無二無別事且置，秪如即今釋迦老子在甚麼處？遍界且無尋覓處，分明行止任君看。」
上堂。「煦日乍開，光沁大陽之髓；山錦初賽，色成劫外之春。箇事分明露目前，目前幾箇知端的？獨有奉和吳居士，乘春撥草來山寺，廣設嘉饈，請上堂，說法利生兼利[7]己。利生普願皆成佛，利[8]己合眷增福慧，自利利他願既滿，自家面目作麼識？」驀豎拄杖，云：「還識這箇麼？」復卓一卓，云：「供佛奉僧非別有，從來不借他人力。」
解制，上堂。「屺山今日解制，大地咸增意氣，青綠勻黃滿岫崎，山川社稷舒鮮麗。舒鮮麗，無不利，既然如是，秪如未結解前還有這箇消息也無？若向這裏透露得，管教橫擔拄杖踏遍乾坤！脫或未然，草鞋且挂繩床角，拄杖橫眠待化龍。」
到芙蓉，請上堂。「芙蓉寶樹倚天栽，氣色新鮮絕點埃，面面玲瓏誰著眼，枝枝秀巧孰堪裁？堂中盡是英靈手，採摘分明總不乖，自是千秋無異色，相承朵朵向天開。既然如是，今日覺弟和尚及諸昆仲堅請山僧陞座何為？鬧中插足渾閒事，醉後添杯且共歡。大眾！且道：作麼生是相歡底事？聲應氣投無別到，無腔曲調任高歌。」
重修大殿，上堂。「雲外烏龍含寶殿，交輝金碧逾光新，屺山忽地翻筋斗，露出金剛潭裏身。豈惟雲峰露面，亦見可祖真容。文彩既爾全彰，何煩當頭更判？不見道：文上不須重著點，錦中又喜更鋪花？然雖如是，要知這般作用，若非諸子神功，焉能劈空顯煥？山僧無以酬謝，今特對眾舉揚。且道：舉揚的意作麼生？巍巍獨露乾坤震，事事當機手眼親。」
檀越送大鐘至，上堂。「金鯨透海涯，水際峰尖雲石動；鐵榦迸山巖，春風林外玉花開。非惟風光動地，亦能彩色驚人。更於霜天皎月、風雨晦明之際，一聲孤起，撞破百千不醒之昏夢，消停無數不歇之苦酸，頓令人人心空眼豁、塵淨根圓，當下成佛，了然無疑矣！利益靡一。然利益事且置，秪如即今高懸一句作麼生？」遂揮拂子，云：「一槌擊起金潭月，高載春和曉日春。」
結制，上堂。「當陽逢古鏡，萬象任交奢，眼裏若無翳，空中何有花？今日諸兄弟於此安禪結制，大似空中見花。何故？自心本清淨，何須更欲明？自性本無形，向何處求見？說箇見性明心，又是波中撈月；便向這裏著倒，未免沉於苦寂、滯在死水灘頭，終不能垂手入廛、接濟後昆。所以，從上古錐到這裏，萬不得[9]已，只得向無權處開權、無實處指實。」驀豎拂子，云：「喚作拂子則觸，不喚作拂子則背，畢竟喚作甚麼？諸人向這裏透得，不妨出眾相見，山僧與汝證盟；其或未然，鬧市裡急須識取天子，深山裏急須識取老僧好！還見老僧麼？」卓拄杖，下座。
誕日，上堂。「年年此日徹天寒，自笑無端入鬧籃，巧拙分明藏不得，梅梢依舊色鮮妍。」拈拄杖，顧視左右，云：「三月蒙塵連榻臥，一朝帶雨踏春行。」
上堂。「道無大小，豈有優劣？但肯回心，自當透徹。一旦與道相應，便能肩齊佛祖。不見劉鐵磨與溈山禪師相見次，溈云：『老牸牛，汝來也！』磨云：『來日臺山大會齋，和尚還去麼？』溈山放身作臥勢，鐵磨便出。」師云：「溈山放身，全機接待；鐵磨便出，深入閫奧。似此投機無我相，自古至今能有幾？今日善信入山、設齋供眾，山僧不道牸牛來，伊亦不道臺山去，一味曲垂方便、赴堂受齋而[10]已。大眾！山僧恁麼接待，且道伊還有利益也無？泥多應佛大，水漲必船高。」
元旦，上堂。「一人安邦定國，萬類各得其所，群萌開芽發幹，春王獨露真容。恁麼，則千山秀發，古錦織成文彩遍；萬域聲和，謳歌唱出古皇清，人人共享無私德，箇箇咸霑化育恩。且道：林下道人作何酬報？」遂舉拂，擊香几，云：「全憑這箇真消息，上祝皇王萬萬春。」
圓茶，法藏寺，上堂。「念念真誠，豈惟感動天地？法法無差，方堪奉獻佛乘。何故？念若不誠，全成虛偽；法若有差，即同穢朽，焉能契合佛乘、洞達天地？即今本邑縉紳、文學及現前四眾人等，久發誠心，各捐金帛、共結三緣，若非真實道心，安能廣設妙供？自能邀動天神，故乃祥臨瑞降。所以從上古錐各逞伎倆，趙州老漢烹一甌茶普潤枯渴，金牛老子煮一粒米廣濟饑虛，此皆圓證本有靈明，故能觸處隨緣得妙，要知不從外得，總屬自[11]己家珍。眾中還有知這二大老用處者麼？若也知伊用處，則知今日之設，匪惟秪結三緣，盡十方界普同供養；其或未然，更聽山僧一偈：偉儀仙子下雲端，手把紅羅扇遮面，直須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。且道：即今仙人在甚麼處？」喝一喝，卓拄杖，下座。
上堂。「麥浪起山田，林花開爛熳，普賢真境界，赫赫甚威嚴。眾中莫有見者麼？若也見得，便可與觀世音、普賢王同得同證、無二無別。何故？為他眼可聞聲、耳能觀色，法法融通、事事無礙。其或未然，莫被境惑。」復舉：「昇州長慶道巘禪師因僧問：『如何是佛法大意？』巘云：『今日三月三。』進云：『學人不會。』巘云：『止止不須說，我法妙難思。』」師云：「長慶直截為人，拈來便是；這僧疑滯，觸途成礙。今日若有人問屺山：『如何是佛法大意？』山僧向他道：『秀才原是書生做。』設云：『學人不會。』向道：『遍界是文章，何勞更把筆？』大眾！且道，山僧答話與古人答話是同是別？眾中還有辨別者麼？其或未然，山僧自道去也！」便下座。
上堂。「法海汪洋，非大力量人莫能泛其波瀾；祖脈悠遠，是真正種草始堪續其後裔。所以曹源巨浪包含者廣，若鯤、若鵬、若龍、若鳳，無不從中躍然。不躍則[12]已，一躍則九萬里程扶搖直上。所以道：『恁麼事，須是恁麼人行，若非恁麼人，難行恁麼事。』且道：即今還有恁麼人麼？大鵬展翼沖霄漢，及第心空萬象新。」復舉：「睦州[13]刺史陳操尚書因齋次，拈起胡餅，問僧云：『江西、湖南還有這箇麼？』僧云：『尚書適來喫箇甚麼？』操云：『敲鐘謝響。』」師云：「操尚書茶裏、飯裏總不放過，無端下箇探頭。若不是這僧，幾乎口啞。然雖如是，猶欠一著。今日諸公隨師入山、設齋供眾，兼請陞座，為眾舉揚。雖不問僧，且喜眼光爍爍，英氣逼人。且道：應時及節一句作麼生道？山巔正值三春暮，桃李枝頭子尚青。」
中元，上堂。「今日七月十五，奉佛超宗薦祖，生身之母不忘，願請說法超度。山僧今日陞堂，了無一字可露，聊且勉應來機，只得權為指註。且作麼生指註？箇裏從來絕死生，那有去來生死相？既無去來生死相，分明覿體露當陽。所以道：淨法界身，本無出沒，大悲願力，示現受生。」驀豎拂，云：「過去亡靈，現在四眾還見麼？若向這裏見得親切，便能於十法界任其往來，優游自在，全體[14]恁麼來，全體[15]恁麼去。全體[16]恁麼來，來而無來；全體[17]恁麼去，去而無去。來而無來，生未曾去；去而無去，滅未曾滅。既證不生不滅道理，便能全體得大涅槃。其或未然，急須薦取。且道即今薦拔一句作麼生道？勢至觀音親接引，九蓮臺畔禮金仙。」復舉：「越州大珠慧海和尚因僧問：『如何得大涅槃？』珠曰：『不造生死業。』僧曰：『如何是生死業？』珠曰：『求大涅槃是生死業，捨垢取淨是生死業，有得有證是生死業，不脫對治門是生死業。』僧曰：『如何即得解脫？』珠曰：『本自無縛，不用求解；直行直用，是無等等。』僧云：『禪師如和尚者，是謂真實！』禮謝而去。」師云：「大珠禪師是過來人，大凡指示於人，一味本色、本分，毫無造作。這僧雖然道箇真實，秪恐不是玉，是玉也大奇。今日諸檀護入山修建七永晝道場，也不求大涅槃，也不捨垢取淨，也不求有得有證，亦無對治門不脫，既無如是生死業，亦不求解脫，單單一味追薦亡靈，亡靈從此悟無生忍，證大涅槃，便知本自無縛，不用求解。然雖如是，把手勸君行不得，惟人自肯乃方親。」
（信善王元海、同緣明福助刊。 祿位高遷，恩波如海。康熙戊午夏，荊南水月禪 院 識。）
二隱謐禪師語錄卷第四