屺山二隱禪師語錄序
余自甲寅歲奉命分駐荊南，承佛誕日，向水月禪林謹熱栴檀，頂禮迦文寶相，上祝聖躬無疆福壽，下祈率土物阜民安。遇禪宗芝巖和尚，常供講參，遂爾默契，喜其眉宇軒爽，道履敦素，非濫時之比，真八達衢頭之甘露門也！是時禪席初闢，風規齊整，余偶發心虔請南藏一部，選請緇流於中檢閱，余亦軍書之暇，焚香披諷，如經律論之外，有古尊宿及天童諸家語錄，并讀之，真帝珠示耀于風霾，寶鏡炤臨于晦昧！分析主賓、洞明玄要，與聖人垂世立教之言，豈不並輝日月者哉？一日，芝公持卷訊余曰：「此卷係屺山先老和尚語錄，先師六坐道場，言句散布海內，但全錄未經入藏，非 大檀護餘力，恐他後不能入耳！」余憫其誠孝，即捐俸，襄成先志。芝和尚不殫艱辛，親往金閶，彙集、翻刻、送入楞嚴，梨棗垂成，遣弟子印月遠涉風濤，請序於余。適有幕府客，啟余曰：「微聞禪宗正法眼藏不立文字，此卷無乃龜毛兔角乎？」余莞爾曰：「若論此事，纔有所著，便成窠臼，須是靈俐漢，牙如劍樹、口似血盆，一切百雜碎，是為真獅子兒，能作大獅子吼。必也循途守轍，則為認影迷頭矣！余雖恁麼道，汝試下語看？」客無語，唯唯而退。謹書以為序。
時康熙歲次戊午，奉命分駐荊南諸軍事蕩寇大將軍多羅貝勒佛弟子察尼薰沐拜書。
二隱謐禪師語錄
「劈頭便喝，開口便打，這是臨濟家風，莫道老僧手滑！」二隱和尚。遇山住山、遇水住水。住是和尚機緣，不住是和尚道法。獅子峰頭，一片雲飛無礙目；鴛鴦湖畔，萬川月影卻隨身。茲一編，乃六坐巨剎時所錄法語也。若是會得的，如遇親知故舊，覿面即知姓名，豈煩致問？若是不會得的，縱使珍[1]惜醍醐，入肚便成臭腐，不許重參！今日焚香，明日點燭，不曾與佛菩薩乞得一言半句做個證盟。此處上堂，彼處結制，如何向老比丘，被他熱喝冷訶，全無巴鼻。東干溪上，山僧方丈，坐中居士，誰賓誰主？俗漢供的金身，丹霞燒的木佛，孰假孰真？釣叟讀語錄訖，合掌作禮，復掀髯作笑，和尚得母，又將用慣鉗鎚發付，這一棒下在何處也？
二隱謐禪師語錄序
秋桂盛開，聞香起悟，即豁然「吾無隱乎爾」之旨，則山河及大地，全露法王身，信非虛語也！然則，拈公案，闡宗風，一切掃而空之，之為愈乎？又非然也。昔迦文為大士言六度，為中根言十二因緣，為小根言四聖諦，是知光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家，無字句中生字句，半巖風雨散天花。蓋接引眾生，同證無上，如日出時，眠者俱作，如雷霆時，蟄者皆動，則隨緣說法之因果無量也。吾宜保安寶地，近為二隱禪師卓錫之所，時播迦音，宣揚密諦，拈花微笑，破昏為明，豎拂開宗，聞聲生喜，真苦海之津梁，而彼岸之寶級也！讀其語，凡理之可詮者，置之；案之古成者，置之；滑稽而悅耳者，置之；刱獲而驚人者，置之，謂此皆爭勝於有字句處耳。乃二隱直從無聲聞時，觸而通，感而應，以赴其機之所自至，此非口頭禪之所得而念也。然則，二隱有隱乎哉？可封禪師啟此薪傳，今幸二隱，振臨濟之鐸，一燈湛湛，開示何窮？二隱誠無隱也，其語具在，亟鋟而公之！
二隱謐禪師語錄目
二隱謐禪師語錄目錄（終）。
住越州剡溪獅峰法祥禪寺語錄
入方丈。「此室甚深，不可測量，猶如大海，一切魚龍蝦蟹，跛鱉[2]盲龜，無不向此翻身活命。且道山僧據此何為？慣布縵天網子，要打衝浪金鱗。」
即日，上堂。指法座：「從上諸祖，無一不向這上頭弄神弄鬼，換人眼睛。今日山僧作何伎倆，眼空四海渾無物，大座當軒孰敢窺？」拈香，云：「此一瓣香，乾坤並德，萬象同源，端為祝廷今上皇帝聖躬萬歲，伏願邊疆永靜，域境安寧！此一瓣香，股肱王室，輔佐法城，奉為滿朝文武、諸位尊官，及本郡縉紳、孝廉、文學、合山耆宿，伏願同證本地風光，共入諸祖玄閟！」又拈香，云：「此一瓣香，名摸不就，描畫匪成，拾來絕無氣息，拈出逼塞乾坤。爇向爐中，供養浙江嘉興路棲真堂上、傳曹溪正脈南嶽下第三十五代林野大和尚，用酬法乳之恩！」維那白槌：「法筵龍象眾，當觀第一義！」師云：「寶劍揮空，不留朕跡；獅子哮吼，百獸潛蹤。還有不顧危亡者麼？試請出眾相見！」
問：「法無定相即不問，開堂一句事如何？」師云：「拏龍捉鳳。」進云：「萬古法祥開正眼，十方佛剎現全身。」師云：「秪恐不是玉。」問：「如何是西來的的大意？」師便打。進云：「即此用？離此用。」師云：「坐斷兩頭。」僧喝，師又打，乃云：「臨濟祖翁建立，黃蘗宗旨，全身擔荷；不肖兒孫，恢張列祖宗猷，赤手提持，任他盡乾坤、遍大地，銅頭銕額漢子，驢駝馬載到來，山僧只消一陣下載清風，管教個個骨稜肉瘦，暢煞生平！且道山僧據個甚麼道理，便乃如是？橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」復舉：「寶壽開堂，三聖推出一僧，寶壽便打，三聖云：『恁麼為人，瞎卻鎮州一城人眼去在？』寶壽擲卻拄杖，歸方丈。」師云：「寶壽正令當行，全收全放；三聖赤心片片，半吐半吞。若要扶豎臨濟正宗，總未得在！何故？曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。」維那復白槌：「諦觀法王法，法王法如是！」
立執事，上堂：「叢林初闢，法令始彰，聖凡陶鑄，佛祖光揚，不是一般銕骨漢子，法社何以劻勷？化外來賓，須是稱觔定兩；廚中作主，必要呷醋咬薑。奴呼彌勒、婢使文殊即不問，大家敷揚一句作麼生道？雲來千嶂合，水到百江平。」
上堂。問：「祖祖相傳即不問，覿面相逢事如何？」師云：「漆桶相楷。」進云：「處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。」師云：「看腳下！」僧擬議，師便打，乃云：「獅子峰抓風梛月，大用全彰；官地人因齊慶讚，大寶全施。不須摶取上方香積國，一眾悉飽無餘；不須手掇三萬二千獅子座，三世諸佛現前證據。諸人還會麼？若也會得，無邊剎境自他不隔於毫端，十世古今始終不離於當念，納須彌於芥子，擲大千於沙界，攪長河為酥酪，變大地作黃金。其或未然，莫於他處覓，須向[3]己躬求。」
上堂。「十五日[4]已前，掘地覓青天，十五日[5]已後，挖空尋白璞。正當十五日，咳唾掉臂，無事不畢，任用騰騰，優游自適。向上提持則不問，自適一句作麼生？一日缽盂幾度濕，閒行溪畔兩三遭。」
上堂。「別峰頂上月，大地荷光輝，一朝雲霧起，光耀忽沉霾。須知盡大地黑漫漫處，無不是古岑禪師放身命處。何故？不見道，一塵入正受，諸塵三昧起。秪如見山是山、見水是水、見虛空是虛空、見日月是日月，乃至見草芥人畜是草芥人畜，作麼生是正受道理？青山秪解磨今古，流水何曾洗是非？」
上堂。「一葉落，天下秋，歸根誰解來無口？一塵起，大地收，萬象森羅入正受。便恁麼去，也是徐六擔板；不恁麼去，天下衲僧料跳不出。畢竟意作麼生？秋雁一聲迥，天空萬里清。」
病起，上堂。「丈室打眠三七日，兩眼睜睜光似漆，啊㖿啊㖿不住聲，天回地轉無休歇。無休歇，一具骨頭軟如銕，腔子裏含惟太空，口吐猛燄回天澤。啊㖿㖿，誰堪識，惟有拄杖子，休戚常干涉。作麼生是干涉的句？三個奴郎夜簸錢，究竟不知誰是賊。」喝一喝。
大衢禪師入塔，上堂。「塔無縫，影層層，形無影，明歷歷，若透這個關捩子，法身何曾有出入？若是明中有暗、暗中有明，顯中有隱、隱中有顯，乃至明暗雙彰、隱顯全露，終未是直截到家，安享樂業。作麼生是安享樂業？三秋月白非為白，九夏天青未是青。」
上堂。「鎮海明珠，時時顯露；靈峰寶劍，日日現前。既爾本自圓成，何須畫地自限？然雖如是，爐鞴之所，鈍銕猶多；良醫之門，病夫愈勝。所以，久參上士，不必弄影撈形，未悟初機，應須猛著精彩。忽爾失腳跌倒，撲破娘生面門，又遇一個咬豬狗手段，東磨西錯，一錯錯得通身眼露，便能將斷貫索穿天下衲僧鼻孔。到這裏，三世諸佛立在下風，歷代祖師尋覓無地。直饒果到恁麼田地，猶未是衲僧本分行履。作麼生是本分行履？松子火燒紅滴滴，炙得耳熱面皮黃。」
上堂。「紅爐猛燄，煆盡衲子偷心；溫池香水，浣濯陳年夙垢。俾他個個淨裸裸、赤灑灑，沒可把，作箇瀟灑禪和，四海橫行，優游自在，始不辜到法祥來。然雖如是，眾中或有不甘的，出來道：『倘遇不受煆煉、不受浣濯的來，和尚作麼生抵待？』山僧劈脊便棒：『你來這裏覓甚麼碗！』果是真正獰龍，霑一滴水，便會興雲致雨、作風作浪去也！其或未然，莫道獅峰山勢險，前頭猶有最高岑。」
開光，上堂。「心光不昧，觸處全彰，智體洞明，大千圓鑑。乾坤以此覆載，日月以此照臨，精藍以此煥新，諸聖以此顯現；釋迦老子以此開權顯實、接物利生；布袋和尚以此沿街乞錢、等待個人；觀音大士以此隨類化身，見機赴感；達磨祖師以此直指單傳、續佛心印；護教伽藍以此興隆三寶、金湯勝地；現前大眾以此崇修勝會、普利冥明。如是則知，上至諸佛、下至群生，其光遍布久矣，更假山僧開箇甚麼？」卓拄杖，云：「頂門正眼分緇素，天上人間不可陪。」
上堂。問：「最初一句即不問，打鼓陞堂事若何？」師云，「晴開山秀麗。」僧罔措，師云：「霧起黑漫漫。」復云，「單提向上，特地起風波；獨顯宗猷，乞兒揚家醜。只如二途俱不涉，更有出格一路，也是掘地討天！且道開堂結制一句又作麼生道？掀翻海嶽求知[6]己，撥轉乾坤見太平。」天童密老和尚周祥，值師誕辰，上堂。「天童師翁今日生，不肖法孫今日死，雖然生死不同途，要且死生無二致。既無二致，作麼生是一致底道理？」良久，云：「清關橋下五湖月，獅子峰頭四海雲。」
追薦照空覺長老，上堂。「照空空，無有相，覺明明，無有形。既無相，又無形，個裏何曾有死生？無死生，性圓明，千古萬古只如今。去住何須論百日，一出一沒總真身。所以道：處處真，處處真，塵塵盡是本來人。」豎拂，云：「照空長老向山僧拂子頭上頭出頭沒，諸人還見麼？若也見得，頭頭覿面，處處逢渠；其或未然。」擲拂，云：「若知撲落非他物，始信縱橫不是塵。」
上堂。「神珠在握，是處光輝，太阿出匣，威風萬里。果是大丈夫漢，於個事中直須單刀直入，不顧危亡，始與本分少有相應。若是畏刀避箭，進前退後，豈惟落於人後，亦且喪身失命。所以道：『若行恁麼事，須是恁麼人，若非恁麼人，難行恁麼事。』眾中莫有恁麼人麼？試請出眾道看？」以目顧視左右，云：「驚群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」
解制，上堂。「雪山此日成道，法祥此日解制，雖然事各不同，總是無事生事。然雖如是，不可墮在無事甲裏。何故？不見道：實際理地不受一塵，今世門頭豈捨一法？今世門頭既一法不捨，今日解制一句作麼生道？四海浪平龍睡穩，九天雲靜鶴飛高。」
元旦，上堂。問：「昨宵是除夕，今日是新年，林下道人不變遷。如何是不變一句？」師云：「前村早見梅花放，今日陽和萬象新。」僧禮拜，師拈棒，僧歸位。師云：「歲亦新，月亦新，山河增秀麗，寰宇著文明。在衲僧分上合作麼生？深雲高臥無些事，永日寥寥荷太平。」
元宵，上堂。「龍燈鬥額，煙樹飛花，火噴人面，痛徹釋迦。正恁麼時，然燈古佛在甚麼處？交肩搭臂成群醉，夜半笙歌扶到家。」
試秧，上堂。「四月初三秧正青，老農領眾開秧門，沒腔曲調歌田樂，幾箇男兒著眼聽？若也田歌聽得出，一莖草上定乾坤，便能拔一莖草，千莖萬莖俱透露；種一片田，千片萬片俱沒荒。任是橫拖豎拽，七縱八橫，信手信腳，活路生成。活路生成且置，歌田一曲作麼生唱？石榴花，葉兒青，時節到來莫因循，打鼓普請大家看，且道田中有幾人？」喝一喝。
上堂。「混沌未分[7]已前，針劄不入，水洩不通；混沌既分之後，真風顯露，剔透玲瓏。任是千錐百劄，橫剪豎裁，直貴打成一片，究竟合乎本體。既與本體相應，寒也寒他不著，熱也熱他不著，風也風他不著，雨也雨他不著。然雖如是，未為極則。極則一句作麼生道？寶印當空妙，重重錦縫開。」
上堂。問：「如何是主中賓？」師云：「青山覆白雲。」「如何是賓中主？」師舉拳，云：「見麼？」「如何是賓中賓？」師云：「眼裏露雙睛。」「如何是主中主？」師卓拄杖。進云：「賓主[8]已蒙師指示，主賓不立事如何？」師云：「怪石從來雲外賞，雲外別無怪石看。」進云：「主賓互換天然妙，結制陞堂又若何？」師云：「為汝不薦。」進云：「烹佛烹祖須爐鞴，煆凡煆聖賴鉗鎚。」師云：「正要闍黎委悉。」復云：「今日十月初十，法祥寺裏結制，正值水冷草枯，諸凡事事不備，惟有門前數峰，一日幾變秀麗，衲子一味蒙頭，瞻視不知所以。為甚如此？大道未明，如喪考妣；大道既明，如喪考妣。有箇衲僧出來道：『大道未明，如喪考妣且從，大道既明，因甚如喪考妣？』向道：『愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。』畢竟作麼生？山海易令冰透骨，日月難教凍破顏。」
上堂。「東圊頭，搕𢶍裏，狼籍多少？牛欄柵，佛殿上，收攝無餘。若是會底人，囫圇擘不破，遍界悉皆圓，即一塵而塵塵顯露，遍剎塵而只一微塵。上睦長老發一念心，施金辦供。且道這一念心在微塵裏？微塵外？古今舌頭原在口，從來鼻孔不朝天。」
韋馱夢感，上堂。「寶杵手持威猛利，是誰見不寒毛豎？無端夢裏現金身，應感望松屠居士，所有家資不吝施，所施自淨其身膩。自身既淨淨他身，自他俱淨及大地，大地融成一化境，十方世界無兩人。所謂十方國土中，唯有一乘法，無二亦無三。既無二三，且道喚誰為一？」卓拄杖，云：「當陽無背面，覿體露全機。」
上堂。「今朝十一月十七，道是彌陀佛生日，彌陀稱云無量壽，無量壽源誰諳悉？若諳悉，時時是好時，日日是好日，頭頭法法體全彰，逆順縱橫無不是。然雖如是，也要應個時節。應時及節一句作麼生道？霜凝千嶂玉，菊綻滿籬金。」
法寶菴，上堂。「烏弄奇聲，春機漏洩，陽和漸暖，萬卉爭芳，色色示自家境界，聲聲唱佛祖風規。諸人若也薦得，便見法寶滿目森然；其或未然，未免觸途成滯。先德道：『若是會底人，便能於一莖草上現瓊樓玉殿；其或未會，縱有玉殿瓊樓，卻被一莖草蓋卻。』天童密師翁因僧問：『如何是三寶？』翁云：『一頓餬餅兩頓粥。』僧云：『不會，求師指示。』翁云：『老僧日日奉持。』今日山僧到此，設有問：『如何是法寶？』但向道：『水流石澗冷，松挂碧雲閒。』設云：『不會，再求指示。』更向道：『山僧借路徑過。』先師翁恁麼道，山僧恁麼舉，諸人還會麼？若也未會，山僧更為別通消息。」卓拄杖，云：「分明月在梅花上，看到梅花早[9]已遲。」
峨雪曹太史誕辰，上堂。問：「據此時，行此令，今朝太史懸弧日，慶誕一句作麼生？」師云：「拶破虛空為福海，掇轉須彌作壽山。」進云：「元體文星常照耀，現身福壽蓋天顏。」師云：「一句道著。」進云：「張公吃酒李公醉。」師云：「誰是知音？」進云：「昨夜東風起，遍界盡皆春。」師云：「不為分外。」進云：「會得深恩先報主，管教日日太平時。」師云：「夜深誰共御街行？」乃云：「十一月十九，面南看北斗，石筍暗抽條，東干祝釣叟。峨眉頂上雪，千丈璧光浮，動蕩搖天闕，凝瑩鎖玉樓。忽地轉機關，澤及於萬物。所以楊起雲，乘情便披祝，含潤戴天恩，此心何敢忽？正所謂：臣既視君如腹心，君先視臣如手足。然雖如是，向奉未忘，體非腦妙。豈不見曹山道：君為正位，臣乃偏位，臣向君是偏中正，君視臣是正中偏，君臣道合，是兼帶語。兼帶者，冥應眾緣，不隨諸有，非染非淨，非正非偏，故曰虛玄大道，無著真宗。到這裏，始得混然無內外，和融上下平。內外混然即不問，上下和融一句作麼生？端奉一人天地貴，從教諸道自分權。」復舉：「南泉和尚因宣州刺史陸亙大夫問：『肇法師也甚奇怪，解道天地與我同根，萬物與我一體！』南泉指庭前牡丹花云：『大夫、時人見此一株花，如夢相似。』」師云：「大夫恁麼問，也是乞兒見小利；南泉恁麼答，腦後抽釘，眼中拔楔。然雖如是，未遇子期。今日山僧頌祝東干，太史也不恁麼問，山僧也不恁麼答，傾蓋忽相逢，相看一笑罷。且道意在於何？相知不在千杯酒，一盞清茶也醉人。」
元旦上堂。拈香云：「浪靜風恬，全承帝力；謳歌鼓舞，更仗阿誰？」遂鞠躬高聲祝云：「皇帝萬歲，萬歲，萬萬歲！」
梅溪，上堂：「道出尋常，步步絕行蹤；言語驚人，句句超方外。若是具大機、顯大用，不在高危峻嶮，叵耐攀躋不上，只須平地上亦可陷人，爛泥中亦能著刺。果是眼裏有筋，自然風味深辨，任是高危峻嶮也牢籠不住，低平坦夷也牢籠不著。既是二俱牢籠不住，未審還有出身也無？丈夫自有沖天志，豈向他人行處行？」復云：「山僧今日為過江南，道經此地，欲覓知音，豈無音韻，只得不惜莖眉，未免嘮叨一上。莫有委悉者麼？如或委悉，何妨把手共行？其或未然，個事不須重話會，當陽直截更無餘。」
住嘉興秀水棲真禪寺語錄
師在法祥受請。「嘉禾水秀，派派的示曹源；麟溪月朗，明明顯露真機。既[10]已本自現成，何更披圖索驥？然雖如是，也要指點分明。」拈疏，云：「此是眾護法筆尖上放射一道寶光，輝騰今古，朗耀山河，還見麼？其或未見，卻煩維那宣讀。」宣畢。
師陞座。「乾坤天地闊，到處盡光輝，顯露多增色，提持向上機。既然如是，在彼在此，無非本地風光；盈谷盈廛，總是自家境界。正恁麼時，進退一句作麼生道？虎伏深巖風息怒，龍行遍界有雲從。」
入院。
山門。「慧門廣闢，梵閣重開，不勞[11]斂念彈指，觸處無非妙臺。且道是甚麼人行履？」喝一喝，便入。
佛殿。「紫金山分明覿面，無邊身何處觀瞻？既是無可觀瞻，且道覿面是個甚麼？」大展三拜。
伽藍。「你若坐，我便行，你若行，我便坐，更須行在坐裏、坐在行裏始得。何故？船行憑把舵，牛使靠扶犁。」
祖師。「這一夥漢，無事生事，西天東土，攪得成水，至今貽累子孫，個個含恨不[12]已。且道將何酬報？」插香，云：「明驗在茲。」
方丈。「羅龍打鳳、煆鐵烹金，雖經大冶，全在手妙。且道以何為驗？」拈拄杖，卓一卓。
上堂。指座云：「燈王座，絕攀躋，非是驚群敵勝子，誰堪遽下頂門錐？」便陞座。拈香祝聖畢，復拈香云：「此一瓣香得自通玄峰頂，獅岫[13]已曾拈出，熱向爐中，供養天童堂上傳曹溪正脈第三十五世林野大和尚，用酬法乳之恩。」就座。問：「人天交接，四眾臨筵，正令當行，十方坐斷。坐斷十方即不問，舊店新開事若何？」師云：「斬釘截鐵。」進云：「好音在耳人皆聳，一句無私亙古今。」師云：「獅子咬人，韓盧逐塊。」進云：「瞞學人一點不得。」師云：「早[14]已瞞卻了也！」問：「向上宗乘即不問，今朝進院事若何？」師云：「車臨旆集。」僧喝，師便打，僧又喝，師復打，僧云：「恩大難酬！」師云：「墮坑落塹！」乃云：「千層獅岫，立處孤危；萬頃麟湖，隨波得妙。孤危處，猿啼古木，虎嘯幽巖；隨波時，鷗鳴月上，龍吟霧起。更須知孤危絕峭處不外隨波逐浪時，隨波逐浪時不外孤危絕峭處始得。何故？不見道：乾曝曝裏，溼浸浸地，溼浸浸裏，乾曝曝地。果能於此見得徹去，便知山僧今日離幽壑、入深村，從來不移寸步，乃知開爐韝、奮鉗錘，何曾動著纖毫？然雖如是，別有攸歸到家一句作麼生道？雲崩五嶽連天秀，月印千江透底寒。」復舉：「臨濟祖師初住河北時，學侶雲集。一日，謂普化、克符二上座曰：『我欲於此建立黃蘗宗旨，汝二人可成褫我。』二人珍重下去。三日後，普化卻上來問：『三日前和尚道什麼？』濟便打。三日後，克符亦上來問：『三日前和尚打普化作甚麼？』濟亦打。」師云：「普化、克符粧顛作癡，義玄祖翁迎風賣俏，雖是建立宗旨，卻成眼裏添沙。何故？我王庫內無如是刀。今日山僧於此建立臨濟宗旨，諸人還有成褫者麼？」卓拄杖，喝一喝，云：「三頓棒痕全體露，一喝雷轟天地春。」
立執事，上堂。「諸佛至道，要假人弘，歷祖玄機，須深辨識。若深辨識，便乃左右逢源、隨機應變，或上或下、或放或收，一一如輥盤珠相似，不撥自轉，觸處生光。豈不見釋迦陞座，文殊白椎，馬祖陞堂，百丈捲席，看他一卷一舒，縱奪自在，無絲毫勉強、無絲毫造作，如此等輩，非惟贊弼叢林，亦乃流通正脈。眾中莫有恁麼人麼？」顧視左右，云：「進退不須生擬議，大家扶起破沙盆。」
上堂。問：「法祥古佛全身現，棲真堂上又重新，如何是重新一句？」師云：「春日正晴明。」進云：「謝和尚指示。」師云：「指個甚麼？」僧無語，師便打。復舉：「臨濟祖師開堂，一日兩堂首座相見齊下喝，有僧問：『未審還有賓主也無？』濟云：『賓主歷然。』又云：『大眾還會臨濟賓主句麼？問取堂中二首座。』」師云：「二首座齊下喝，未審誰賓誰主？具眼者試辨看。山僧今日到此，闔山耆宿相迎，彼此相見，雖不下喝，賓主分明，賓則始終賓，主則始終主。雖然如是，未免賓主相待，彼此回互。直須賓不是賓、賓中有主，主不是主、主中有賓，賓主交參、互換無位，到這裏人我雙忘、是非兩絕，便可翊贊叢林、助揚法化。忘人我、絕是非則且置，賓主交參一句作麼生道？彼此不須多話會，一笑相看便覺親。」
上堂。問：「葫蘆𨁝跳上高峰，三世如來體自同，凡聖交參即不問，如何重展舊家風？」師便打，僧喝，師又打，僧又喝，師復打，乃云：「薰風撲面涼，湖塘柳線長，老梅含酸子，新荷漾綠光。現成好公案，分明為舉揚，於斯親薦得，何用別商量？便見七縱八橫，無非自家境界；東豎西斜，豈是他人珍寶？到這裏，信手拈、信口道、信腳行，一一皆與從上諸祖無二無別。諸人還信得及麼？直饒信得及，也似圖畫虛空；其或未然，又是依模填彩。畢竟意旨如何？白雲橫谷幽無暑，野老謳歌盡日閒。」
上堂。問：「薰風自南來，殿閣生微涼，個裏真消息，請師為舉揚？」師豎拂，云：「見麼？」進云：「兩彩一賽。」師云：「出格道將一句來。」僧喝，師便打，乃云：「今朝五月初一，諸公忽焉而至，便請擊鼓陞堂，不覺聲光動地，雖曰一釋一儒，要且理無二致，雖無二，卻卻不是一，何故？不見道：『放之則彌六合，卷之則退藏於密。』又道：『遍現俱該沙界，收攝在一微塵。』如是收放卷舒，盡是建化門頭事，若要究竟將來實際理地，豈涉繁詞？到這裏，須是個中人始會個中事。所以道：『若行恁麼事，須是恁麼人，若非恁麼人，難行恁麼事。』即今還有恁麼人麼？接拍還他老煉手，唱歌須是帝鄉人。」
法忍，上堂。問：「如何是第一義？」師云：「落二了也。」僧喝，師便打。進云：「棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」師云：「又要討棒喫！」乃云：「寶殿重輝，千年瓦子生光耀；絲綸再舉，四海金鱗衝浪飛。雖是地靈人傑，亦有時節因緣。所以，我師寓此一十二秋，建立現前勳業，每每搬磚拽石，掀開藏老神用；時時弄水和泥，打動船子真機。真機既[15]已顯露，大用時復現前，便可令人快睹自[16]己。又要山僧登曲彔床、播兩片皮，說個甚麼？縱使說得十成，也是泥裏洗土塊。到這裏，事不獲[17]已，只得勉假船子鼻孔，為諸人通個消息。華亭和尚當時以舟泊岸閒坐，有官人問：『如何是日用事？』師豎起橈，云：『會麼？』官人云：『不會。』師云：『撥棹清波，錦鱗罕遇。』復自頌曰：『二十餘年江上游，水清魚現不吞鉤，釣竿斫盡重栽竹，不計工程得便休。』山僧今日要問諸人：既是水清魚現，因甚又不吞鉤？」乃以拄杖作釣勢，云：「眾中還有上釣者麼？」眾無對。復以拄杖和聲作搖櫓勢，云：「夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。」
上堂。「今朝仲冬十五日，麟湖冰結魚潛睡，忽得春雷一震驚，飛騰豈止千萬里？然雖如是，且道眾中果有恁麼人麼？」乃以目顧視，云：「九萬里鵬纔展翼，一千年鶴便翱翔。」
上堂。問：「海底無塵即不問，風清月白事如何？」師云：「急須走過。」進云：「還有什麼奇特麼？」師云：「更要覓個甚麼？」乃云：「今朝十一月十六，冰花糝樹如銀玉，凍得闍黎沒奈何，被底只把腳伸縮。禪家流，何思慮，寒暑迭遷隨他去。然雖如是，要問伊，大丈夫兒應合自由，寒暑迭遷因甚便隨他去？眾中有道得者麼？山僧與伊證據；其或未然，山僧自道去也。只知事逐眼前過，那覺老從頭上來？」
（正藍旗蕩冠將軍多羅貝勒、奉 佛弟子察尼，助刊 二隱謐禪師語錄第[18]一卷。祈求皇圖永固、 帝道遐昌，四方寧靜眾，▢▢證菩提。 康熙戊午夏荊南水月▢）
二隱謐禪師語錄卷第一