古雪哲禪師語錄卷十二
問荅機緣
僧問：「如何是賓中賓？」師云：「十扣朱門九不開。」「如何是賓中主？」師云：「滿身風雪又歸來。」「如何是主中賓？」師云：「入門嬾睹妻兒面。」「如何是主中主？」師云：「撥盡寒爐一夜灰。」「賓主[1]已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師云：「腳跟下痛與三十棒。」
問：「如何是死句？」師云：「嘉州大象，[2]陝府鐵牛。」「如何是活句？」師云：「[3]陝府鐵牛能哮吼，嘉州大象念摩訶。」
問：「杲日當空，無所不照，為甚者邊有、那邊無？」師云：「闍黎且莫認影。」
問：「如何是藏身處沒蹤跡？」師云：「月落潭無影。」「如何是沒蹤跡處莫藏身？」師云：「雲生山有衣。」
問：「趙州道：『佛之一字，吾不喜聞。』是如何？」師云：「一翳在眼，空華亂墜。」
問：「法身畢竟是有相？是無相？」師云：「背陰山子向陽多。」
問：「丹霞燒木佛，意旨如何？」師云：「因風吹火，用力不多。」「院主眉鬚落又作麼生？」師云：「不因夜來雁，爭見海門秋？」
問：「如何是收？」師云：「笛樓霜夜月。」「如何是放？」師云：「玉殿笑春風。」「如何是收中放？」師云：「池暖冰先化。」「如何是放中收？」師云：「菊敷天漸寒。」
問：「如何是本來面目？」師云：「階前石磉盤。」僧禮拜，師云：「看！看！磉盤動也。」
僧呈偈，有「寒潭不是養龍窩」之句，師問：「即今龍在甚麼處？」僧便喝，師云：「好一喝。」僧擬議，師便打，云：「某甲！」以良久對，師云：「寒潭不是養龍窩。」僧禮拜。
問：「正睡著時，無夢無想、無見無聞，如何是大用現前底句？」師云：「行到水窮處，坐看雲起時。」
山子、均可二居士遊羅漢壇歸，師問：「羅漢將何款待二公？」士無語，師代云：「滿谷白雲，一天風月。」
居士問：「依經解義，三世佛冤；離經一字，即同魔說。畢竟如何？」師云：「居士喚甚麼作經？」云：「穿衣喫飯。」師云：「錯。」後有僧問：「如何是經？」師云：「一字不著畫。」
問：「父母未生前，請師道一句。」師云：「明月正當空。」云：「不會。」師云：「片雲迷遠岫。」
雲津楊孝廉問：「達摩面壁，意旨如何？」師云：「倚天長劍逼人寒。」云：「雲門道廿七，又作麼生？」師云：「多[4]年曆日。」云：「人人有箇不滅真性，未審在甚麼處？」師便打。
僧[5]箍桶次，師問：「參禪須要打破漆桶，你為甚麼卻箍起？」云：「有時恁麼，有時不恁麼。」師不肯，乃代云：「且圖大家受用。」
僧請益唐玄宗斬畫像因緣，師云：「你試道看。」云：「惱亂春風卒未休。」師云：「山僧即不然。」云：「師意如何？」師云：「金風吹一葉，萬樹盡皆秋。」
問：「久嚮西山一日出一馬蹄金，特來借些用。」師便掌，云：「謝布施。」師云：「你作麼生用？」僧無語，師復掌，云：「死漢！」
師問麟上座，云：「麒麟為甚麼祇有一隻角？」云：「築著，磕著。」師不肯，乃代云：「唯我獨尊。」
無念教道人參。師問：「莫謂無心云是道，無心猶隔一重關。且道：是那一重關？」道人無語，師代云：「富嫌千口少。」
師問眾：「露柱舞春風是第幾機？」眾無語，師代云：「淡煙籠碧岫，細雨溼蒼苔。」
問：「如何是本來面？」師云：「爛泥團。」云：「擊碎後如何？」師云：「你向甚處下手？」僧擬議，師便打。
甘行者做稻場次，問：「如何是道場？」師云：「寸艸不生。」
問：「南泉斬貓，意旨如何？」師云：「萬象森羅盡陸沉。」「趙州戴艸鞋出又作麼生？」師云：「山盡疑休去，峰高又起來。」
問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「紅爐飛片雪。」
師一日至養牛窩看終南上座，因問：「牛作麼生養？」云：「請大師道。」師云：「遇茶喫茶，遇飯喫飯。」云：「弟子持《觀音經》，常疑一段義。經中道：『若有罪、若無罪，杻械枷鎖，撿繫其身。』有罪且置，無罪為甚麼也撿繫其身？」師云：「臥龍最怖碧潭清。」云：「此是禪機，未審教意作麼生？」師云：「自有三乘座主在。」
問：「不離當念時如何？」師云：「猢猻繫露柱。」
居士問：「弟子做工夫，有時祇要殺人，是如何？」師云：「試借刀看。」士擬議，師便打。
問：「弟子紅塵中人，未審還做得此事不？」師云：「甚麼事？」云：「本分事。」師云：「何用更做？」云：「如何是萬象之中獨露身？」師云：「火裏鐵牛行。」
問：「圜通拄杖即不問，如何是天童法乳？」師便打。云：「大師原來作者樣見解。」師云：「你又作麼生？」僧便喝，師復打，云：「你原來也作者樣見解。」又問：「百丈再參，意旨如何？」師云：「大洋海底火燒天。」云：「恁麼則木人驟步上台巔。」師云：「且喜沒交涉。」云：「法燈道：『他家自有兒孫在。』意作麼生？」師云：「家無小使，不成君子。」云：「某甲從今向異煩中行去也。」師云：「放汝三十棒。」僧禮拜。
師問一老宿：「聖凡兩絕底人，因甚牽犁抴耙？」云：「種田博飯家常事。」師云：「不是飽參人不知。」云：「請大師代語。」師云：「不風流處也風流。」
問：「古人云：『你若坐，我須立；你若立，我須坐。』意旨如何？」師云：「賓主歷然。」云：「除卻賓主又作麼生？」師云：「切忌向鬼堀裏作活計。」
問：「如何是祖師西來意？」師云：「夜深天寒，明早向汝道。」
問：「如何是衲衣下事？」師云：「炎天不著褲。」「如何是法身？」師云：「皮裏骨。」
埋菴師舉「洞山好佛，祇是無光」話，問師作麼生？師云：「爛泥中有刺。」云：「還在羅山分上？洞山分上？」師便掌，云：「未在，更道。」師又掌，菴亦掌，師云：「你者掌落在甚麼處？」云：「爛泥中有刺。」師云：「且喜放光也。」
問：「如何是諸佛出身處？」師云：「搕𢶍堆頭。」「熏風自南來又作麼生？」師云：「舌拄上齶。」
問：「熏風自南來，殿閣生微涼，意旨如何？」時值版鳴，師云：「山僧騎佛殿過齋堂去也。」僧欣然作禮。
問：「猛虎以肉為命，為甚不食其子？」師云：「石筍暗抽條。」「如何是虎子？」師云：「眼橫鼻直。」
問：「如何是五家宗旨？」師云：「姑蘇城外寒山寺，黃鶴樓前鸚鵡洲。」「如何是第一玄？」師云：「夜半金烏掌上圜。」「如何是第二玄？」師云：「紅爐釣得赤鮹還。」「如何是第三玄？」師云：「胡僧雙耳帶金環。」「如何是第一要？」師云：「鐵錘無孔竅。」「如何是第二要？」師云：「孤雁鳴煙島。」「如何是第三要？」師云：「拾得遇寒山，拍手呵呵笑。」「三玄三要蒙師指，一句全該事若何？」師云：「一棒一條痕，一掌一握血。」云：「祇如天童、三峰、臨濟的嗣，因甚舉揚宗旨，各各不同？」師云：「師子咬人，韓盧逐塊。」僧鼓掌三下便行，師隨後打三棒。
埒彝姜孝廉和亮公洞詩，有「法界威光從此徹」之句，師云：「如何是法界威光？」云：「請大師道。」師云：「覿面不曾藏。」
問：「如何是正眼？」師云：「金州漆。」師復問僧：「如何是正眼？」云：「爍破乾坤絕點塵。」師指階前石，云：「者箇喚作甚麼？」云：「石頭。」師云：「又道絕點塵。」
問：「牛頭未見四祖時如何？」師云：「茅屋畫麟門。」「見後如何？」師云：「懸崖生石耳。」
師一日至園中，問僧：「諸法真實相，不生亦不滅。如何是真實相？」僧舉菜葉，師云：「如蟲蝕木。」
僧禮辭，師問：「那裏去？」云：「某甲受業師已歸空。」師云：「空歸何所？」僧無語，師便打。
僧舉：「汾陽頌古云『一般叩齒叢林異，出院韓公始得閒。』」師問首座：「出院因甚韓公得閒？」云：「不會，請和尚指示。」師云：「斬艸蛇頭落。」
新到參，師問：「擔囊負缽來何所求？」云：「並無所求。」師云：「既無所求，來作何事？」云：「自己亦不少。」師云：「將出你不少底來看。」僧一喝，師便打。
問：「既是《金剛經》，為甚被蟲蛀破？」師云：「若不蛀破，爭見金剛？」
師垂問：「遍體綾羅，非是衲僧行徑；寸絲不挂，未為作者風規。離此二途，轉得一機相契，山僧與伊一腰褌。」一僧云：「掬水月在手，弄華香滿衣。」師便與。
師問僧：「狗子無佛性話作麼生會？」云：「趙州何曾有此語？」師云：「你甚處見趙州？」僧擬議，師便打。
問：「四賓主還有分別也無？」師云：「榑桑夜半日頭紅。」「如何是賓中賓？」師云：「盡日尋春不見春。」「如何是賓中主？」師云：「芒鞋蹋破嶺頭雲。」「如何是主中賓？」師云：「歸來笑捏梅華嗅。」「如何是主中主？」師云：「春到枝頭已十分。」云：「除卻賓主，還有向上事也無？」師便打。
師問僧：「一向作甚麼？」云：「學《法華經》。」師云：「經中道：『今佛放光明，助發實相義。』如何是實相？」僧無語。師顧春侍者云：「你道如何是實相？」云：「今日肩頭疼。」師休去。
四僧參，師云：「同行耶？」云：「不同。」師云：「既是不同行，為甚卻同到？」云：「一箇鼻子，兩孔出氣。」師云：「有箇無鼻孔漢，汝還知麼？」僧無語，師便打。復問：「汝從那裏來？」云：「廬山來。」師云：「五老峰為甚倒卻？」僧無語，師云：「謾我。」
師問僧：「撥艸瞻風，祇圖見性。即今性在甚麼處？」云：「不離方寸間。」師云：「方寸敗壞時如何？」僧無語。旁僧云：「遍界不曾藏。」師舉桮，云：「者箇喚作甚麼？」云：「喚作一物即不中。」師云：「世尊拈華又作麼生？」云：「不會。」師云：「又道遍界不曾藏。」
實際參，師問：「如何是實際？」云：「綿密不通風。」師云：「你那裏得者消息？」云：「曾經霜雪苦。」師云：「腳跟下親切道一句看。」云：「步步蹋實地。」師云：「好與三十棒。」
誦戒次，師問：「經中道：『若遇餓虎、狼、師子、一切餓鬼，悉應舍身肉手足而供養之，然後一一次第為說正法。』既是身肉手足都舍了，又將甚麼說法？」僧云：「皮膚脫落盡，唯有一真實。」師云：「如何是一真實？」云：「遍界不曾藏。」師休去。
問：「那吒太子析肉還母、析骨還父，乃現本身為父母說法。未審如何是本身？」師云：「片葉飄庭際，西風萬里秋。」
茶次，問：「用處不換機，請師速道。」師云：「者箇是瓜子。」
洞山專使馳書至，師啟緘，見書中云「祖道垂秋，法多姦弊」，遂問專使：「祇如法中姦獘作麼生除得？」云：「不會。」師云：「你問，我與你道。」云：「某甲不會問。」師云：「舉話也不會。」使禮拜，師打云：「且喜姦獘已除了也。」
僧參，師問：「那裏來？」云：「東山來。」師云：「在東山作甚麼？」云：「作書記。」師以如意打圜相，云：「者箇是甚麼字？」云：「不識。」師云：「者箇字也不識，如何作得書記？」僧禮拜，師便打。
師落堂，垂問：「衣裏有珠即不問，堂中無佛時如何？」一僧云：「天上天下。」一僧：「從東過西，從西過東。」師不諾，歸方丈，問春侍者：「你作麼生會？」云：「我者裏容他不得。」師休去。
問：「千里特來呈舊面，請師方便一提攜。」師云：「新羅原在海門東。」云：「恁麼則相逢無主伴，萬里絕塵埃。」師云：「莫將魚目作明珠。」
師一晚落堂，隨眾坐香畢，起身繞堂一匝，豎起如意，云：「祇者是。」便出。次日，有僧進方丈，云：「承師有言祇者是，未審是箇甚麼？」師便打。
師入堂，見一僧經行，師云：「眾人皆睡，你為甚在者裏打之繞？」云：「放不過。」師云：「放不過底是甚麼？」云：「此事。」師云：「如何是此事？」僧擬開口，師便打。僧禮拜，師又打。
一僧胡跪佛前，師云：「更深夜靜，跪在者裏做甚麼？」云：「遣昏沉不開。」師云：「你即今不昏沉也，在者裏做甚麼？」僧無語，師打云：「何得話頭都忘卻？」
春日大雪次，師垂問：「但得雪消去，自然春到來。即今春[6]已到，為甚雪轉深？」一僧云：「竹密不妨流水過。」一云：「官嫌千口少。」師皆不諾。一云：「不妨錦上更鋪華。」師深喜之。
問：「入門須辦主，端的請師分。」師云：「子規啼處百華香。」「辦後如何？」師云：「大地盡皆春。」
德侍者作禮，拈兩條坐具，師云：「別人祇是一箇，你為甚卻有兩箇？」云：「和尚莫作兩箇會。」師云：「你又作麼生？」者擲下一具，師云：「依舊是兩箇。」
問：「弟子工夫。」聲未絕，師便掌。僧擬進語，師連掌，云：「者漆桶有甚麼屎工夫？快拈大棒來。」僧便走。
師有偈云：「泥不濁兮水不清，獨清須是解騎聲。」因問眾：「聲作麼生騎？」一僧云：「試聽檐頭水，點點滴舊痕。」師云：「忽遇天晴時如何？」云：「舊痕猶在。」師云：「癩馬繫枯樁。」又僧請代，師云：「常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百華香。」
誦戒次，師垂問：「經中道：『一切地、水是我先身，一切火、風是我本體。』《圜覺》又道：『一切眾生妄認四大為自身相。』者裏合作麼生體會？」一僧云：「達得真常理，身心合太虛。」師云：「如何是真常理？」僧下語不契，因請代，師云：「地水火風。」
問：「承師有言：『拈得翠巖無柄杓，卻是曹谿古缽盂。』如何是古缽盂？」師便打。云：「因甚無柄？」師云：「無汝摸索處。」云：「恁麼則世出世間希有事，顯發須憑過量人。」便禮拜。師與一蹋，云：「者箇是甚麼？」云：「好一腳。」師云：「亂道。」
問：「弟子領了話頭兩[7]年，並無得力處，乞師指示。」師云：「你當初將甚麼去領話頭？」云：「某甲愚蠢，望垂慈悲。」師打，云：「者箇元不愚。」僧復求話頭，師云：「更嫌缽盂無柄那？」
僧患癤，師問僧：「如何是金剛不壞身？」云：「密密清楚悄然機。」師云：「未在。」僧理前問，師云：「臀邊一箇大癤兒。」
周思永居士問：「本來無▢物，教弟子如何究心？」師云：「剎竿頭上舞三臺。」士沈▢，師云：「會麼？」云：「說得即不是。」師云：「道火何曾燒著口？」
問：「如何得超終始之患？」師云：「那邊不坐空王殿，爭肯耘田向日輪？」
問：「如何是門裏出身易？」師云：「低頭不見地。」「如何是身裏出門難？」師云：「春色滿江南。」「如何是回互？」師云：「上無衫，下無褲。」「如何是不回互？」師云：「鳥自啼，華自吐。」
秀才問：「如何是法身？」師云：「鬚髮白如銀。」云：「死了、燒了，畢竟向甚處相見？」師云：「待山僧有舌頭即向汝道。」
問：「如何是不住於相而行布施？」師云：「十二處忘閒影響，三千界放淨光明。」
天童和尚忌日，師垂問：「今日是先師十週忌，若道先師已滅度，是謗先師；若道先師未滅度，亦是謗先師。作麼生得不謗去？」一僧云：「離此二途，請師別道。」師便打，僧歸位，師云：「何不進語？」云：「箇箇飽齁齁。」師云：「直須吐卻。」又，僧云：「有相皆不是，無相亦非真，識得天童面，七月七立春。」師云：「你那裏卜度得來？」云：「和尚不妨疑著。」師云：「我疑且置，闍黎又作麼生？」僧便喝，師便打。
師一晚落堂，連聲云：「了了見無一物。」一僧云：「山河大地聻？」師便出堂。
一晚落堂。舉：「子湖半夜入堂喊云：『有賊，你們快些起來。』一僧纔出，湖便擒住，云：『賊在者裏了。』僧云：『不是。』湖云：『是到是，祇是你不肯承當。』」師云：「子湖老漢可謂射虎不真，徒勞沒羽。翠巖堂中莫有真賊麼？」一僧云：「一場敗闕。」師云：「是者僧敗闕？是子湖敗闕？」僧復云：「敗闕。」師打，云：「卻是你敗闕。」
問：「把住在者裏，無纖毫異念時如何？」師云：「猢猻繫露柱。」僧沈吟，師打云：「繫殺了也。」
問：「一念不生，前後際斷時如何？」師云：「你曾作甚麼來？」云：「天上天下，唯我獨尊。」師云：「那箇是獨尊底？」僧豎指，師便打。
僧呈偈，有「萬象森羅露真容」之句，師問：「如何是真容？」云：「雪後始知松柏操。」師云：「松柏亦是萬象，畢竟如何是真容？」云：「全機獨露。」師云：「露後如何？」云：「法外無心。」師便打。
問：「盡夜貓兒腳不停時如何？」師云：「亂走作麼？」云：「還許他捉鼠也無？」師云：「不許。」云：「為甚不許？」師云：「無你著力處。」
問：「燿古騰今即不問，天翻地覆時如何？」師云：「待虛空粉碎來向汝道。」云：「粉碎後如何？」師云：「燿古騰今。」云：「既是燿古騰今，為甚麼要虛空粉碎？」師云：「不因夜來雁，爭見海門秋？」
問：「疑情頓發時如何？」師云：「萬里一條鐵。」云：「本來成現事，何故最難明？」師云：「演若迷頭心自狂。」
新到參，師云：「隨喜耶？求住耶？」云：「悉憑和尚。」師云：「不許住，不許去。」僧無語。知客云：「謝和尚安單。」師休去。
問：「學人上來，請師賜棒。」師云：「不打死漢。」
問：「二六時中如貓捕鼠，為甚不知安身立命處？」師云：「老鼠[8]已走卻了也。」僧佇思，師打云：「向道走卻了，又思量箇甚麼？」
問：「學人初到此間，乞師指示。」師云：「何時到此間？」云：「去[9]年到。」師云：「到即不點。」云：「乞師指示。」師打，云：「又說去[10]年到。」
師問僧：「如何是無位真人？」云：「千聖不識。」師云：「無位真人還有身也無？」云：「掬水月在手，弄華香滿衣。」師云：「前三三，後三三，又作麼生？」僧擬議，師便打。
問：「東山水上行，意旨如何？」師云：「牛頭尾上安。」云：「殿閣生微涼又作麼生？」師云：「前三三，後三三。」云：「如何是諸佛出身處？」師便打。
問：「昔日聞風，今朝覿面，覿面一句，請師分付。」師云：「棒打石人頭。」
問：「人人腳跟點地，各各鼻孔遼天，因甚有凡、有聖？」師云：「但得不亡羊，何須泣歧路？」云：「兩頭俱不涉，一劍倚天寒。」師云：「你劍在甚麼處？」云：「拄杖邊薦取。」師打，云：「何曾夢見？」
師一晚垂問：「白日青天即不問你，三更半夜道將一句來。」眾無語，師代云：「眼似眉毛。」
師垂問：「懸崖撒手，自肯承當；絕後再穌，欺君不得。絕後再穌即且置，如何是縣崖撒手底句？」眾無語，師代云：「阿！」
師因題天童先和尚贊云「我雖腳下兒，自慚百不像」，乃問眾：「既是百不像，爭做得他家兒孫？」一僧云：「曹谿波浪如相似，無限平人被陸沈。」
二僧參，師問：「那裏來？」云：「百丈。」師云：「時中如何用心？」云：「看念佛是誰？」師云：「不念佛底是誰？」云：「不會。」師云：「不會底又是誰？」云：「不會，不會。」師打，云：「直饒你不會，也未免喫山僧手裏棒。」又問次僧：「你到者裏做甚麼？」僧默然，師云：「禪和不開口，諸佛難下手，山僧卻下得手。」便打。
獨尊上座為師慶壽，請上堂。師問：「教中道：『本來無有世界，眾生因妄有生。』既是妄生，何足稱慶？」一僧云：「移華兼蝶至，買石得雲饒。」師休去。
問：「圓通不開生藥舖，單單祇賣死貓頭。如何是死貓頭？」師云：「黃連甘艸。」云：「不會。」師云：「抴出死貓著。」
徐居士問：「學人登山涉水，請師弘法，為甚麼不允？」師云：「從來不出戶。」進云：「大唐險峻不比翠巖，馬大師到此出手不得，未審和尚如何出手？」師云：「[11]已踏殺天下人了也。」進云：「色身朽壞，如何是堅固法身？」師云：「水綠山青。」士云：「暗點飛龍馬，艸裏出頭來，橫行三界外，萬古絕塵埃。」師云：「夢裏惺惺。」士禮拜。
問：「師子是百獸之[12]王，為甚被文殊騎？」師云：「水流濕，火就燥。」
問：「春雪、冬雪俱不問，如何是古雪？」師云：「一條界破青山色。」
問：「春日溫，夏日熱，未審佛日如何？」師云：「春溫夏熱。」
澹庵莊內翰問：「無生之體在什麼處？」師云：「不離動用間。」又云：「見性成佛，畢竟性在何處？」師舉茶桮，云：「見麼？」莊云：「信手拈來，頭頭是道。」師云：「祇如南泉斬貓又作麼生？」莊云：「請師道破。」師云：「推倒西山即向居士道。」莊罔措，通夕不寐。次晨，師問：「昨夜公案作麼生？」莊云：「虛空粉碎，一切不留。」師休云。
師問觀首座：「泗▢大聖因甚在揚州出現？」觀云：「無鬚鎖子兩頭搖。」又問蓮首座，蓮云：「有利無利，不離行市。」又問一僧，僧云：「南山起雲，北山下雨。」師云：「不是，不是。」
師落堂。問僧：「整日整夜者樣走，為甚踏不著自家田地？」僧云：「無下足處。」師云：「如何是自家田地？」僧云：「踏著即禍生。」師休去。
師一日問僧：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，畢竟喚作甚麼？」僧云：「某甲喚作無根樹。」師云：「如何是無根樹？」僧云：「從來不開丫。」師云：「我道春至便開華。」
師問僧：「如何是如如體？」僧云：「衣寶不曾藏。」師云：「卸卻衣時，寶在何處？」僧云：「舟行岸不移。」師云：「如何是真實相？」僧云：「門外缽盂今古傳。」師云：「好與三十棒。」
師問僧：「黃檗為甚打臨濟三頓棒？」僧云：「直至如今痛未休。」師云：「臨濟死去多少[13]年，為甚至今猶痛？」僧云：「阿耶耶！」師便打。
垂問
釋迦峰峻，洪井源深，畢竟是誰親到？
石鐘石磬，晝夜諠闐，因甚不聞其聲？
團圞一缽，常在目前，因甚拈掇不起？
果熟香飄，大家共享，為甚雷偏護橘？
入室
師問僧：「大顛打首座，意旨如何？」云：「倚勢欺人。」師云：「晝夜一百八又作麼生？」云：「切忌當頭道著。」師云：「一般叩齒，為甚擯出？」首座云：「若不擯出，爭得文公悟去？」師云：「忽若問你春秋多少，又作麼生？」云：「向道今[14]年四十一。」師云：「何異流俗阿師？」云：「一任分別。」師云：「爭奈文公何？」
問僧：「一口吸盡西江，玉浪復從何起？」云：「沒溺天下人。」師云：「溺即不無，浪從何發？」云：「好箇問頭。」師云：「青州布衫又作麼生？」云：「是甚閒家具？」師云：「如何是下載清風？」云：「朔風凜凜骨毛寒。」師云：「未在，且去。」
問僧：「如何是涅槃心？」云：「大地無寸土。」「如何是差別智？」云：「萬派皆歸海。」「前三三，後三三，又作麼生？」僧擬議，師便打。
問僧：「你向來用底火杈呈似山僧看。」僧豎指，師云：「道得也杈下死，道不得也杈下死。道不得且置，道得為甚也杈下死？」云：「知恩者少，負恩者多。」師云：「祕魔老漢即今在甚麼處？」云：「作麼？」師云：「者是祕魔底奴子。如何是祕魔底正主？」僧禮拜，師云：「更參三十[15]年。」
問僧：「庭前柏樹子意旨如何？」云：「盡大地風颯颯。」師云：「先師無此語又作麼生？」云：「用處最親切。」師云：「懷州牛喫禾，為甚益州馬腹脹？」僧擬議，師便打。
問僧：「野渡無人舟自橫時如何？」云：「某甲親到者裏。」師云：「死了、燒了，向甚處與山僧相見？」云：「向不生不滅處與和尚相見。」師云：「未在。」云：「和尚又作麼生？」師便打。
問僧：「如何是正體？」云：「覿面更無私。」「如何是玅用？」云：「遇茶喫茶，遇飯喫飯。」「體用互呈時如何？」云：「萬派皆歸海，千山必仰宗。」便禮拜，師亦打。
入室畢，復問：「雪覆千山，因甚孤峰不白？」一僧云：「從來不與眾為鄰。」一云：「蓋覆不得。」師休去。
問僧：「如何是第一座？」僧呈座具，師云：「此是第二座。」云：「直下來也。」師云：「未在，更道。」云：「和尚又作麼生？」師便打。云：「者箇便是第一座麼？」師云：「莫錯認。」僧禮拜，云：「謾某甲不得也。」師云：「死了、燒了，畢竟向甚處與山僧相見？」云：「幾回零落盡，又見長新條。」師休去。
問僧：「如何是堂中主？」云：「逼塞乾坤。」「如何是主中主？」云：「橫按莫邪無伴侶。」師云：「未在。」云：「和尚又作麼生？」師云：「打殺釋迦，趁出彌勒。」
問僧：「如何是法身？」云：「頂天立地。」「如何是法身向上事？」云：「明月松間照，清泉石上流。」
問僧：「既是歷歷分明，因甚不聞？」云：「綿密不通風。」「如何是前三三？」云：「團圞無縫罅。」「如何是後三三？」云：「何處不風流？」師云：「你明日砍柴時，不要被葛藤絆倒。」
僧入，師云：「一向不曾打得你，今晚要痛打一頓。」便打，僧亦打，師連棒打出。僧良久復入，師對眾云：「叵耐者僧膽大打山僧，明日要擯他出院。」云：「和尚莫作打會好。」師云：「你又作麼生？」云：「知恩報恩。」師休去。
古雪哲禪師語錄卷十二