古瓶山牧道者小影
自題
只這觜臉，迥沒回互，上無攀仰，一無所慕；下絕[1]己躬，一無所妒。道僧不僧，道俗不俗，有時孤峰頂上獨宿，有時十字街頭接人，有時遊戲金馬門，有時蹴踏青獅窟。深深處佛聖難窺，密密處魔外罔測。話未問時當頭截，腳未跨時劈面喝。豎起吹毛凜凜，貴圖眼中出屑。疑似善慧、甘贄之體裁，卻如布袋、普化之作用。傳不傳之心印，振丕振之綱宗，經行坐臥，道合其中，波澄月現，風虎雲龍。（咄）！
古瓶山牧道者究心錄序
當夫十方虛空悉皆消隕之時，誰能發真歸元，通體徹悟？倒用魔王印，追大軍於藕絲孔中；全提金翅威，取毒龍於生死海底者乎？若夫牧道者之遇介和尚也，啐啄同時，當陽囑付，如鴻毛御順風，如巨魚縱大壑，自車溪一枝佛法，為檇李五葉嫡傳者，從此須臾咨決，併擔齊挑矣！牧道者之頌古、詩偈，橫說豎說也，拈提祖案，拂拭宗風，如枯樹垂滋，葳蕤妙葉；如寒禽扇旭，下上瓊音，衝口信筆，總在無可思議中，謂之不曾道著一字一句可矣。牧道者之轉一筋斗，換一頭面也，初當紱冕侍衛，現生華冑簪纓，既當陵谷滄桑，應化黃堂綰綬，究竟就威音王那畔，聳身進十八變竿頭，良由向上一著，心到無心，究到無究，安到無安，話到無話。彌天識網，不遮智慧燈；匝地情濤，不汩性命蒂，仍還牧道者本來面目。脫然三界外，縱橫手眼於世出世間，是所贊歎也。
牧道者究心錄序
古瓶山牧道者究心錄目次
自題
只這觜臉，迥沒回互，上無攀仰，一無所慕；下絕[2]己躬，一無所妒。道僧不僧，道俗不俗，有時孤峰頂上獨宿，有時十字街頭接人，有時遊戲金馬門，有時蹴踏青獅窟。深深處佛聖難窺，密密處魔外罔測。話未問時當頭截，腳未誇時劈面喝。豎起吹毛凜凜，貴圖眼中出屑。疑似善慧、甘贄之體裁，卻如布袋、普化之作用。傳不傳之心印，振丕振之綱宗。經行坐臥，道合其中，波澄月現，風虎雲龍。（咄）！
附松石圖卷像贊
牧雲門和尚贊
梧山牧老人草
覺浪盛和尚贊
戊戌佛降誕日，皋亭浪杖人盛題。
本師和尚贊
[4]己亥冬季蠡湖進老僧手書。
一初元和尚贊
此牧公親翁，迺項襄毅公冢孫，為大金吾蘭齋公哲嗣。值滄桑而攖奇難，去世爵而守清漳。全活輯寧，奏最解綬。釋瑞鵲之宦署，返端本之
賜廳。夙契宗乘，徹圓智證。得天界金明之入室，衣拂淵源；合儒禪祖印之嫡傳，箕裘超邁。說偈迭揚於緇素，賡歌蚤溢於甘棠。
東皋譚貞默
匡山五乳同門弟笑雲旭
硯民褚廷琯題
一味道人同門真覺贊
世通家小弟駱雲程題
同門法弟真鑒贊
新安同門弟真璨贊
通家教弟施博拜題
龍淵同門弟圓法題
同門法弟真炯贊
法弟羅開驎拜題
峽汜法弟田徹拜題
[7]雁湖弟蔣之翹拜題
古勾寅弟王顯謨（漳州二府）
辛卯春，古揚寅弟石瑋題（漳州司理）
華亭社弟周茂源（齎詔漳州）
侄景襄拜贊
新增像讚
木陳忞和尚贊
玉林琇和尚贊
天目頭陀題
同里弟王庭題
西陵社弟戴京曾
鹽官法弟行純范驤拜題
法弟弘散拜題
後學道泰拜題
嗣法門人機峻百拜敬題
古缾山牧道者傳
牧道者，名謙，字牧公，嘉興府秀水人也。先本姬姓，堯之第六子，封於項，子孫以國為氏，世居遼西。漢時名萬金者，為司徒，遷洛陽進賢鄉，垂稱項家巷。後名晉者，仕宋為大理評事。當高宗南渡，扈蹕僑居嘉禾之胥山。孫名宏度，號胥山居士，墓在山麓，有八一公碑，是為嘉禾始祖。孫名忠，歷秩宮保，諡襄毅，勳著史冊，牧道者七世祖也。父俊卿，大金吾左都督，賜一品蟒服。母沈氏，誥封夫人。公生於神宗丁巳，臘月廿一日午時。在妊，母夢星殞懷。及產，腰有紫黑子七，如北斗。襁褓中見僧合掌微笑，坐必跏趺。童時淳實端恪，不妄言笑，遂通書史。年十八，居燕京，專持准提神咒，禮崇國寺洪慈法師。覽《心經》及《華嚴合論》，歎曰：「灼然在聖不增，處凡不減。輒了大意，信知成佛真實不虛。」志慕空宗，首謁博山余集生諸老，命參「生從何來？死從何去」話。是時集生與公伯兄震，緣事逮問在部，每對榻橫塵，公必侍立。余撫公背謂震曰：「骨相志氣，君家汗血駒也。他日佩毗盧印，據選佛場者，非此子乎？」公再拜而退，喜以自負。從此孜孜兀兀，以向上一著，參究二十餘年，礙膺不釋。庚辰歲，遵奉父命，承廕金吾，寅畏小心，冤濫靡不昭雪。未幾世亂，甲申人日，公夢山石崩飛，潛身無地，聞空中語曰：「但持吾咒，爾難可免。」闖賊陷京，公率家丁巷戰，銛矛[8]刺胸，衣不受損，徒步奔南，屢遇暴不能害。後張公完真、陳公天章相繼總制浙閩，公賴佛祖能仁啟迪，從幕下克全萬萬生命，兩公交章題授漳州別駕，託以撫循。公以慈力禁暴備荒，申救冤抑，保護甚眾。蓋公為人襟懷空洞，人莫測其涯涘。望之有巖巖氣象，靜也淵徹、動也風行，介然而不與易，更確乎不可拔也。豈非壁立萬仞，令人見之意消，而下視培塿丘垤，似無足當其意者。壬辰歲至福州，見粵東華首空隱禪師，師本分接人之暇，亦贊念佛持咒，蒙授准提懺像，歸送《楞嚴》重梓流通。一日禮懺，口宣「佛身充滿於法界，普現一切群生前」，忽然身心脫落，遂述偈曰：「一手拈磬一手鼓，今日捉敗無位祖，觸處逢渠本現成，恒河沙國佛一母。」後參天界浪和尚，浪曰：「聞你幼年見博山余集生諸公，是否？」公禮曰：「今日特特禮拜和尚。」浪曰：「除卻搖唇鼓舌、豎指揚眉處，還我到家語來。」公又手默然，浪頷之。[9]己亥春，參金明介庵本師，問：「涅槃心易曉，差別智難明，如何是差別智？」庵云：「差別且止，喚甚是涅槃心？」公舉拳，庵云：「死了、燒了在甚麼處？」公纔開口，庵震威便喝，公從此冰釋。又作十二時偈呈庵，庵接過，曰：「這個是紙墨，還別有麼？」公展手視庵，庵乃休。又一日，庵拈香墜，問曰：「無情如何說法？」公曰：「和尚拄杖子𨁝跳去也。」庵復勘問，公拈墜擲地[10]叉手而立，庵拾墜置于几，公曰：「無情說法竟。」庵休去。一日，庵刻蜜蜂頌將竣，庵曰：「病朽！觀你蜂頌頓恰意，但要問你，日出扶桑大地紅，是何意旨？下一轉語可付諸梨棗。」公云：「適問箇是什麼？」庵哂之。公即呈偈曰：「聊聞舉著便承當，好肉無端已剜瘡，著眼机先看端的，頂門誰不帶扶桑？」庵印可之。即出源流衣拂，囑曰：「從上佛佛祖祖以自[11]己所證遞相承襲，今以授汝，宜體佛祖之心為心，以續慧命。」付以偈曰：「師子窟中事，善哮吼者得，今得本無得，無得得亦得。」名曰真本，別號次庵。時[12]年四十三矣。嗣法為臨濟三十二世。公嘗示門人曰：「法道不振，由於趨競時緣。扶豎宗風，貴乎立志固守。不圖人眾攢簇、因緣輻輳為奇特；當念念以法道為[13]己任、刻刻以後學失據為[14]己憂。古人單丁背米供眾，五六人亦不廢晚參。如應庵祖著艸鞋住院，懶殘和尚寒涕垂膺，四祖道信、汾州無業、芙蓉道楷，諸大老休心息念，斷絕攀援，賜紫及號，力陳遜謝，豈非孤潔榜樣，名垂千古？何曾熱鬧？亦何常營心？時緣之得失，所患道德之不充，莫患時緣不就。慎之！勉之！」公之法言作略，概可見矣！以致九州四海傳稱。次庵長老云：「有法嗣三人，一名机峻，號坦庵，前住普光禪院，後住淨心院；二名机旃，號慈林；三名机𠁼，號獅王，住妙喜山中。」
八月望，小參。「毘耶不二門，百川應倒流，法界不容身，千聖覷不破。截斷意根，已成階級；塞卻咽喉，轉見周遮。明明麗天，皓月印長空；明明匝地，清風有何極？淨裸裸、赤灑灑，全承者箇神力，不在別處流轉。但凡夫信不及，奚得自輕而退屈？所以有情則動轉施為，無情則森羅顯煥，縱使去來不以象、動靜不以形，猶未究竟。如今瓶山拄杖，指魚化龍、點鐵成金。更若不會，化作無邊身菩薩，十方各趣悉皆普現去也。還見麼？眾兄弟！見則且置，正當恁麼時一句作麼生？」良久，云：「八月秋，何處熱？」拽杖，下座。
示眾。「溈嶺牧牛，玄沙見虎，無物堪比倫；象骨輥毬，禾山打鼓，兩手相分付。行棒行喝，揭示妙淨明心；拽石搬土，顯露摩醯首眼。從無住本，建一切法；運無功用，辦一切事。隨所作心，應所知量；透過關者，掉臂而行。未透關者，葛藤窠裏埋沒。且道不涉形名一句如何通信？一塵纔舉起，全體現優曇。」卓杖，下座。
示眾。舉：「黃龍心禪師因黃山谷乞指徑截處，龍曰：『秖如仲尼道：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。」太史居常如何理論？』公擬對，龍曰：『不是，不是。』公迷悶不已。一日，侍龍山行，時巖桂盛放，龍曰：『聞木樨花香麼？』公曰：『聞。』龍曰：『吾無隱乎爾。』公釋然。」師曰：「黃龍與麼道，秖解旁通話跡，繞路指蹤，猶未直捷。瓶山今日掃除文字，迥脫根塵，為諸兄弟拈出，具眼者辨取。」以拄杖卓一下，曰：「還見麼？白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。」
示眾。「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。眾兄弟！一眼觀天，兩腳踏地，且道明珠在甚麼處？」良久，云：「春在艸頭上，王孫幾箇知？」
示眾。拈起拂子云：「者裏薦得，猶是法身邊事。直饒皓月行空，湧沒自在，也未夢見法身向上事。須知有冰楞上走馬，劍刃上翻身。若識此人，行腳事畢。」
誕日示眾。「有物無形，先天地生，能為萬象主，不逐四時凋。諸兄弟！什麼物恁麼奇特？」舉拂子，云：「露。」
付坦菴峻上座衣拂，小參。「雞足峰前披坐，大庾嶺上持來，瓶山今日拈出，事不獲己，弗免從頭註破。瓶山昔年初參博山得其毛，次於海內，參見三十餘員尊宿得其皮骨，末後在金明上介下菴本師和尚處得其髓，方敢承受此衣，不欲囊藏，和盤托出。但此衣固非形相之可拘，亦非情識所能測，非獨伶俐仙陀看即有分，便是諸佛出來也不敢正眼覷著。今日撞著，牙如劍樹、口似血盆箇無面目漢。汝在諸方參得的，與我拋卻。」舉拂，云：「向這裏道將一句來。」峻禮拜，云：「金香爐下鐵崑崙。」師打一拂子，云：「更須珍重。」遂付衣拂源流。師復囑云：「試看黃梅七百僧，信衣三鼓付盧能，心心相印何緇素？秖貴當人正眼明。」喝一喝，下座。
示眾。「炎炎得意事，一過輒生涼。清真寂寞心，愈久偏生味。只貴見地穩實等閑，豈曰平常？」遂舉扇曰：「若喚作扇子，入地獄如箭射。參！」
示眾。「端本堂與諸人說法了也。闊子松風濤滾滾，與諸人說法了也。柏樹子磊磊落落，與諸人說法了也。還委悉麼？如其未委——」拈拄杖擲下，曰：「向者裏薦取。」
示眾。舉：「南陽忠國師，僧問：『如何是本身盧舍那？』國師云：『與我過淨瓶來。』僧將淨瓶到，國師云：『卻安舊處著。』僧復問：『如何是本身盧舍那？』國師云：『古佛過去久矣！』」師曰：「日上曉，山黛青，處處逢渠；鳥音碎，花影濃，頭頭撞著。凍河發燄，何妨寒灰死火？枯樹敷花，豈論春前冬後？南陽羅龍陷虎，慣得其便。這僧作家，好與擊破淨瓶，使國師懡㦬有分。然據正眼看來，國師只知量邊事，不識這僧問頭。」遂起身立，云：「國師在這裏，本身在甚麼處？大眾道道看。」
示眾。「有相身中無相身，情與無情共一真。霜月凌空咸聖智，何山松檜不青青？久立，珍重！」
示眾。「未離兜率，且喜一半。已降王宮，觸途成滯。夜睹明星，脫賺平人。為母說法，猶涉唇吻。靈山拈花，未免色塵；迦葉破顏，全呈管見。瓶山與麼道，還有與世尊出氣者麼？」遂喝一喝，云：「出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」便下座。
因事小參。「驀劄相逢，無非正體；擒縱卷舒，不從他得。到這裏，獨步丹霄，清風明月，不妨打開庫藏，運出自己家珍，與佛與祖同德同仁，竺乾、維摩、震旦、華閑，同拈同放。乃至與龐蘊、張無盡、楊大年、何密庵之輩，同一機用，同一境照，更有何事？其或知見不清，行履不正，未免被物所役，直須一一透徹本有風光，不墮凡聖緇素之所滯礙，不隨聲色語默之所流轉。淨裸裸、赤灑灑，全體與麼來，全體與麼去，豈不慶快也哉？眾兄弟！還委悉麼？相逢盡道休官好，林下何曾見一人？」
示眾。舉：「臨濟大師云：『一喝分賓主，照用一時行。』」師拍膝一下，云：「且道是賓耶？主耶？照耶？用耶？還會麼？域中無向背，閫外有威權。」
示眾。云：「彩雲時復白，錦樹曉還青。浩歌聲自寂，乾坤一草亭。」舉拂子云：「惟有這箇不屬諸數，還有識得渠者麼？」師良久云：「你諸人在這裏覓甚麼碗？」便趁出。
示眾。舉：「溈山示眾云：『老僧百年後，向山下作一頭水牯牛，左脅下書五字曰：「溈山僧某甲」。當恁麼時，喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。畢竟喚作什麼即得？』仰山禮拜而退。」師曰：「溈山何異蝦為子曲，仰山大似證龜作鱉，各領三十棒。若問瓶山畢竟喚作什麼？劈手披胸云：『吽！吽！』且道與古人是同？是別？」
示眾。「舉止承渠力，從緣尋舊蹊；方春荷鈍钁，日暮還灌畦。箇中無限意，端的有誰知？」時有僧出問云：「應如是住，如是降伏其心。其心降伏不住時如何？」師厲聲云：「是誰降伏？」
示眾。「瓶山有一則現成公案供養大眾，只是領會者少、錯會者多。」便下座。
示眾。拈起拄杖，云：「若不患盲，一切俱見。」卓杖一下，云：「若不患聾，一切皆聞。若果聞果見，世、出世間打成一片，正偏回互，賓主歷然，坐斷一切差別，初無動搖，如大日輪舉無遺照，縱使德山、臨濟到來，也須退身有分。眾兄弟！還會麼？不是男兒多意氣，只因曾踏上頭關。」喝一喝，下座。
示眾。「缽盂拄杖轉大法輪，露柱燈籠立地聽。且道露柱燈籠聽箇什麼？缽盂拄杖說甚麼法？不可以缽盂拄杖昧卻露柱燈籠，不可以露柱燈籠不明缽盂拄杖。眾兄弟！向這裏有箇會處，露柱燈籠、缽盂拄杖更無兩般。脫或未然，則佛句、祖句、賓主句翳然在目。且道如何得洞徹玄旨聻？本來成現事，切忌亂承當。」
示眾。「樹凋葉落，體露金風，如何說箇體露的道理？」拈起拄杖，云：「青山高突兀，白水響潺湲。」
示眾。「欲知佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。即今是什麼時節？秋色依依，秋虫唧唧，出門盡寒山，對面無相識。瓶山與麼道，汝等作麼生？」喝一喝。
示眾。舉：「金陵寶誌垂語云：『終日拈香擇火，不知身是道場。』玄沙備別云：『終日拈香擇火，不知真箇道場。』」師云：「金陵已露葛藤，玄沙重下註腳，一對無孔鐵錘，可中有箇恰好。且道誰是恰好？」舉手擺云：「明破即不堪。」
一日，僧問：「圓頂方袍，佛之所制，聞居士戴髮而披衣傳法，未審出自何典？」師曰：「汝何出言之厲，得無輕詆先聖者歟？余雖識淺無辨，請以盧行者事可憑之，悉載《傳燈》所述。唐咸亨二年，五祖開法黃梅，有居士姓盧名惠能，參謁五祖，問曰：『汝自何來？』盧曰：『嶺南。』祖曰：『欲須何事？』盧曰：『惟求作佛。』祖曰：『嶺南人無佛性，若為得佛？』盧曰：『人有南北，佛性豈然？』遂令服勞杵臼之間。後五祖告眾述偈，機語冥符，則衣法皆付。時會下七百餘僧，惟盧得旨。三鼓，祖告曰：『諸佛出世，隨機大小而引導之。遂有十地、三乘、頓漸等旨，以為教門。然以無上微玅秘密圓明真實正法眼藏付於大迦葉，展轉傳授二十八世，至達磨[15]屆於此土，得可大師承襲，以至于今。吾今悉付於汝，汝可流布，無令斷絕。』盧行者跪受衣法，啟曰：『法則既受，衣付何人？』祖曰：『昔達磨初至，人未之信，故傳衣以明法。衣乃爭端，止於汝身，所謂受衣之人，命如懸絲也。且當遠隱，俟時行化。』至儀鳳元年丙子正月八日，盧寓法性寺風颺剎幡，聞二僧對論，盧以風幡非動動自心之句，印宗法師竊聆，邀徵風幡之義。印宗執弟子禮，乃告四眾曰：『今遇肉身菩薩。』指座下盧居士曰：『即此是也。』因請出所傳信衣，悉令瞻禮。至正月十五日，會諸名德，為之剃髮。然付衣法在先，圓頂在後，若果有緇素分別，則不應五祖付盧居士衣缽之典制，并囑『汝可流布，無令斷絕』之諄諄也明矣。達磨四世孫華閑居士，付法於曇邃禪師若干世。又何密庵、田素庵居士，迺白雲度之子孫，付法於和庵忠禪師若干世。即西京尼道深，乃芙蓉楷之嗣，付法于奉聖才禪師若干世。此出於《少林佛祖世圖碑記》，班班可稽。付衣表信，傳法印心，實無緇素相貌而繼紹也又明矣。又不見世尊佛法付托國王、大臣、居士，此非古今在家、出家同得正法眼藏之標榜，未常獨限於圓頂方袍也。昔常不輕菩薩，見人便禮拜曰：『吾不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』況自唐迄今，天下大宗匠咸出於盧行者之苗裔，汝何詆厲如此？更一人有名呼不得，無位可安排，若不識此人，幸勿以居士而忽諸。」僧慚，禮退。
機緣
問：「如何是藏身處沒蹤跡？」師云：「日落花無影。」「如何是沒蹤跡處莫藏身？」師云：「風高樹有聲。」
一日途中遇又寒兄，敘寒溫畢，又寒問：「如何是臨行一句？」師拱手曰：「請了。」相笑而別。
問：「法身是有相無相？」師喝曰：「是有是無？」
問：「不離當處常湛然，如何？」師云：「臥龍最怖碧潭清。」
問：「如何是涅槃門？」師曰：「此去福城五里。」
一僧譚及法門中事，師曰：「者箇什麼所在，說長道短？」適值茶次，僧指卓案上大小鐘碗曰：「大小不齊是如何？」師曰：「一窯燒出。」相笑便行。
問：「如何是本來身？」師曰：「風吹日炙。」
問：「如何是佛法的的大意？」師曰：「春來草自青，月上已天明。」
福嚴費和尚在嚴𨍏轢處應供，如念兄邀往舟中參謁次，如念曰：「此公在福建漳州府出仕。」費問曰：「幾年上？」師曰：「庚寅七年。」費曰：「曾殺人麼？」師曰：「曾殺。」費曰：「殺多少？」師曰：「一切總殺。」費曰：「忽遇同氣連枝、交友投分者作麼生？」師曰：「揀擇甚麼？」費曰：「怎不自殺？」師曰：「直無下刃處。」費大笑，師便禮退。
問：「如何是祖師西來意？」師指爐曰：「張銅爐似金。」曰：「此意如何？」師曰：「霜風寒徹骨。」
問：「如何是道？」師曰：「步步踏著。」「如何是道中人？」師曰：「鬧市裏輥。」
一日，坦菴重參，機語相投，師問及參詢行實。次晨，呈行由，師閱畢，復索云：「還有麼？」坦云：「甚處猶少？」師即棒云：「不得放過。」
士問：「樹凋葉落，體露金風，意旨作麼生？」師曰：「遍界不曾藏。」曰：「畢竟如何值童子邀請？」師曰：「瓶山騎佛殿領供去也。」士禮拜。
問：「那吒太子析肉還母，析骨還父，乃現本身為父母說法。如何是本身？」師曰：「西風吹落葉，萬樹盡皆秋。」
一日，坦菴上座作●[○@牛]
空諸法兄拈云：「坦公慣捋虎鬚，一場漏逗，瓶山正令雖行，未免憐兒不覺醜。空諸又不然，待云：『請大人點出。』但向道：『且喜吾徒頭角已露。』看他怎生合煞？」并啟云：「前在方丈中讀尊錄，見坦公呈四圓相，請大人點出。忍俊不禁，謹述拈語呈似，伏候賜棒次庵法兄猊座
問：「萬法歸一，一歸何處？」師曰：「火裏鐵牛行。」曰：「意旨如何？」師曰：「臂長衫袖短。」
問：「忽來忽去時如何？」師曰：「長江競渡舟。」曰：「不來不去時如何？」師曰：「奇怪石頭獰似虎，火燒松樹舞如龍。」