百癡禪師語錄卷第二十六
跋題
跋血書《華嚴經》
楚文上人以一滴娘生血書此大部經卷，酬佛深恩，其願力可謂勤且至矣。
予偶借閱過見，夫紅雲絢爛，紫霧蒸騰，恍若置身於華藏世界海，與毘盧、彌勒、文殊、普賢同樹赤城旗幟，又若與善財童子遊歷南方，參訪諸善惡知識，共演唱最妙陀羅，故曰「一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力」。果能大家恁麼信去，箇箇成佛[1]已畢，更有什麼佛恩可酬？眾生可度者乎？
然杜順法師云：「懷州牛喫禾，益州馬腹脹，天下覓醫人，炙豬左膊上。」且道：這四句偈還與華嚴意旨有相應也無？若道無，杜順法師為甚如是說？若道有，楚上人為何不并書在這裏？臨安紙貴，頭陀一狀供招，倘遇明眼作家，也只胡盧而釋。
跋血書《法華經》
雅上座發大勇猛精進心，於自[2]己指端放出紅蓮華色光明，書此七軸法寶報答佛恩，復持來示余求跋數語，余應之曰：「不能也。豈不見？經中道：『是法非思量分別之所能解。』既非思量分別之所能解，汝如何書得？汝既書不得，余又如何跋得？書不得，跋不得，向此處挨拶將去，便見盡虛空法界是一部經，無邊香水海是一滴血，則此要書要跋底又向什麼處著乎？」雅上座唯唯有間，余曰：「吾跋已竟也。」遂呼管城子書之。
跋陳宗煥手書《法華經》
生身母氏歸何處？七軸蓮經墨正濃，書罷案頭翻數遍，猶如古木動悲風，以此報恩亦已足矣，然其中有一句子完完全全，居士實未曾書著，且道：是那一句？忽地筆尖倒卓，硯水奔騰，娘生面孔儼然獨露，方信祖師道，本來真，父母歷劫不相離，豈曰報之云乎？時碧梧葉捲，紅蓼花開，某道人謹跋。
跋《梵網經》
盡十方世界是箇網子，盡世界人物是箇坐網底人，此網非密非疏，即不得、離不得，但能於節目未分時把定要綱，輕輕一扯，百雜碎便爾透脫無依，全身獨露，刀山劍樹任其逍遙，餓鬼畜生隨類而往，莫道閻羅大王，佛祖都來摸索不著。若猶未也，且認此牢固腳跟，謾自說大話好。
題《金剛經》
若見諸相非相，即見如來；若見諸相非相，不見如來。喚教中說底是，便背卻宗；喚宗中說底是，又違卻教。明上人！汝若向這裏明得，三十二分不消一捏，佛及須菩提總是提瓶挈笠漢，所謂真能受持此經者語寔不虛；其或取黃卷赤軸以為然，未免觸途成滯，驢年討甚快活哉。
題祥禪人所藏五祖演和尚語錄
擒龍捉虎，攫霧拏雲，手段高超，不可湊泊，至其念聰明咒、唱綿州歌，則又風流迥特，今古罕聞，此東山一宗盛行天下也。祥禪人！汝且道：我與麼說，還說得著麼？如弗以為然，試請諸方批判。
題中峰和尚梅花詩
幻住老祖於度竹篦子句下洞徹源底，灼然如新篁參天，氣概不倫。凡卉，若夫梅花百詠，特其餘技耳，比見叢林學者各抄襲一冊以為腰囊至寶，將謂幻住老祖面目全在於是，吾恐常寂光中必莞爾笑曰：「此等瞎阿師亦太辜負予也。」
題禪林寶訓後
勢利人我在古昔不少，此輩今之叢席上下以勢利人我互相欺凌者，醜惡較來尤甚，而道德仁義又何必問其能與否也？三復斯編，應知無地縮頸。
題韓愈論佛骨表後
如來大頭腦，昌黎何曾夢見？故其所論佛骨表亦只就事跡較量，聳動天聽，所謂夏虫不可以語冰者，毋怪其然。
題東坡所畫古梅墨刻
大丈夫秉貞勵操，飄然獨立，不受世累拘染者有如此梅。余觀此梅，坡老一生為人彷彿之筆尖上，百載後聞風者能無興起乎？
題葉泰交所書地藏院答問錄
泰交葉居士不循本分，以種種言句呈解於我老人，好與三十棒。我老人閱之，不依本分鉗鎚，復以種種言句增其繩索，亦好與三十棒。今居士又欲求數語於蓮峰，冠諸編首，蓮峰更為種種分剖，亦未免好與三十棒。
雖然如是，此九十棒中，也有權、也有實，也有照、也有用，簡點得出者，秪這一錄皆為剩語，將來把火燒卻不為分外。假如依稀恍惚，半信半疑，鼻孔總在我老人掌輪裏。且不得學蓮峰恁麼說話，三十棒自領去，莫帶累葉居士好。
題王右軍墨刻筆陣圖
於一毫頭上布出龍蛇陣略，屈折縱橫，莫不指揮如意，蓋有神乎筆墨中，妙於筆墨外者，使若君而禦侮城壘可無虞矣。竹窗神倦，令人目擊奮然。
題伏龍和尚與無用貴長老書後
意得恁麼正，詞得恁麼厲，無明和尚雖則徹底憐兒，抑亦有為而發。獨惜是刻已久，今人猶未之知，不然何紛紛覆轍至此？
題十牛圖
梁山老漢做箇十牛頌子，可謂慈悲之故，落草之談，後來人錯下手腳，更畫此十牛樣子，致使吠影承虛者將謂有恁麼事，異端並起，邪法難扶。苦哉！急宜畀之丙丁，免梁山在鼻孔裏冷地發笑。
題文上人所藏密老和尚語錄
臨濟云：「山僧無一法與人，秪是治病解縛，汝取山僧口裏語，不如休歇無事去。」看他極力舉揚，如吹毛寶劍，直截單提，不容擬議，大非鉤章棘句，爭求實法者所能彷彿？二十九傳至我密雲師翁，於祖道將墜之秋用一條白棒生擒活捉，鏟削枝蔓，是又儼然臨濟再出也。數年間，法化大行，兒孫遍地，其所鏤行語錄雖遐陬僻壤，莫不家有而珍崇之。文禪人！汝亦曾向此錄中別具隻眼麼？若徒數墨循行，驢年未夢見在。
題蔡翁臣農即事後
這老措大二十年來不避艱險，為法場旗幟，海內聞風久矣。茲欲寓跡於農，與諸耕夫牧豎钁頭邊大作佛事，其意抑何如也？余觀臣農即事詩，譬猶夜泉飛壑，清韻泠然，直令人一唱三歎。古云：「綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵，科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。」噫嘻，是豈足以見蔡翁哉？
題祈遠唐孝廉所惠東坡屏刻
歐陽公作醉翁亭記，筆力瀟灑，景趣逼真，足稱文中佳畫。元祐間，東坡為擘窠大書，重以勒石，是記與書兩美，並垂千古，又豈菜肚阿師所容易識哉？憶予騎竹馬時曾閱此刻，津津弗置，今偶拾之，維摩手裏得非有感而然耶？花懸靜几，日映疏櫺，命侍僧展開一覽，悠然想見二老之面目猶在。
題唐孝廉所惠曹羅浮畫冊
世界，畫景也；世界人，畫中人也。夫孰為假？孰為真乎？矧翠竹蒼松原非外境，白雲流水總是天機，等閒描畫將來，亦有無限神通妙用。吾知居士必不以案頭玩物擲予也，雖然，秪如描不成、畫不就底一著，且道：落在何處？具眼高流試指出看。
題徵禪人所書濟宗尊宿語
這一隊老古錐，尋常瞞神嚇鬼，說出許多絡索，余當年不識好惡，以至手錄再三，今盡擲之無有矣。徵禪人！汝又不識好惡，從新錄過，并將予所說底絡索參雜其間，得無證父攘羊，令明眼者揶揄我耶？然雖如是，且喜余有箇推托處。如何是推托處？待長慶山點頭時卻向汝道。
題自書儒宗要覽
山居清暇，偶閱古人書錄成此帙，蓋亦熟處難忘，匪故喜綺艷語也。圓通秀謂黃庭堅曰：「汝以艷語動天下人淫心不止，馬腹中正恐生泥犁耳。」矧我輩尚欲從事斯乎？讀者宜知之。
題畫牡丹
牡丹稱花中富貴，世酷愛之，愛而畫，畫而蓄，蓄而不忍置，固其宜也。若夫芳蘭噴幽谷，勁竹挺寒巖，富貴雖弗及牡丹，品韻則有獨勝者，不識墨士遊人曾留意否？吾謂世情亦然。
題張玉可手卷後
顧虎頭寫金粟如來影，光明照寺張僧繇畫龍於安樂壁上，破屋昇天，佳手通神，千古莫比。玉可翁其得虎頭衣缽為僧繇苗裔耶？不然，何筆墨靈妙之若斯也？獨惜予質醜陋，面目可憎，今日不著便卻被伊塗抹一上，簡點將來，三十棒應先自喫，還有三十棒畢竟放伊弗過。為甚如此？有功者賞。
題盧生黃粱夢記
邯鄲一枕，歷盡榮華五十載，覺來黃粱炊尚未熟，呂翁豈徒以此窒盧生大欲耶？蓋為愚如盧生者甚多，特借盧生喚醒之耳。奈何人不自知，反笑盧生，是使乾坤成長，夜而開睛作夢，竟茫茫無了期也。吾因取是記，表而出之。
跋諸子和戴觀中詩卷後
我此一隊牛兒馬子，常在月下風前潑狼潑賴，盡大地人無收拾得，不意被箇沒面目書翁用些須草料誘出鞭逼，直得各各倒身撒尿，臭氣薰天，山僧聞之，忍耐不禁，連聲高叫云：「快活，快活。」何故？金鏃慣調思百戰，冤家偏撞對頭人。然雖如是，也須護惜蹄角好。
題雪僊梅軸
梅至老而榦愈古，骨愈堅，香愈遠，亦花卉中一大丈夫也。是故，予非好畫也，乃愛梅也。愛梅不妨與此畫並好也，懸諸座右以自警，并愧今之老不丈夫者。
題扇中蘆鴈
覺範洪題宋迪平沙落鴈圖云：「湖容秋色磨青銅，夕陽沙白光濛濛，翩翻欲下更嘔軋，一十五五依蘆叢。西興未歸愁欲老，日暮無雲天似掃，一聲風笛忽驚飛，羲之書空作行草。」誠所謂有聲畫可與宋迪無聲句比隆者也。今觀此扇中畫鴈，或飛、或宿，出沒於長蘆淺渚間，生意真機勃勃欲動，畫乎？詩乎？有聲？無聲？吾不得而名之矣。商飆披拂，正當斯時，汝宜默誦大悲神咒以呵護之，不然，恐逐隊成群，潑天飛過去也。
題月侍者畫扇
玉斧修成，搖動浮光，侵几席生綃巧製，揭開飛翠冷簾幃，何況孤峰幻出，怪樹增奇，遠淡近濃，難可指目？此二語作畫扇會也得，不作畫扇會也得。所以道：白雲影裏神仙現，手把紅羅扇遮面，急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。
題郁上人所藏神宗皇帝御劄墨刻後
王錫爵掌內閣事，神宗有手詔數十幅，問安慰諭以至立儲釋謗，言言委婉，字字典型，蓋一時君聖臣良，心同道合，雖上古都俞之風不是過矣。
此劄勒石藏之御書樓已久，王氏子孫襲為世寶，今宗廟、禾黍、陵寢荒榛，恐欲求之非易易，汝宜謹守，毋使仙官六丁負之而趨，太平景象末季無由想見也。
題德孚手卷後
鍾繇書如群鵝戲海，羲之書如龍跳天門，張芝書如漢武欲仙，自古至今傳者數數矣。新安德孚翁以善書著，諸名公鉅紳皆有題記，予不諳字訣，其敢作閒言語塗糊耶？八法森嚴涵霧雨，六書磊落燦珠璣，敬拈套句為翁贈。
題沈其璋牡丹畫軸
國色千般媚，天香一種奇，花如牡丹，富貴極矣，然而春開、夏茂、秋脫、冬枯，不免隨時變換，何似此幅之妖冶長存，日與閒華翠羽相為上下而無有輕折態耶？試懸諸堂前，令彼識者共鑒。
題澹禪人柳軸
眉葉翻風舞，絲條映日青，行人休盡折，留取蔭長亭。古德與麼道，予卻不與麼道，何故？未有伊下手處在。而今若要下手，且向此無聲黃鸝著眼聽始得。
題淵禪人所藏曹太史栴檀林墨蹟
獅子窟中必無異獸，栴檀林內必無雜木，然在今法運澆漓，異獸之廁於獅窟、雜木之混於栴林者，不可勝數。峨雪太史特為鐵老書此三字，意固有在，非徒誇譽[3]己也。淵禪人！汝既得是藏而寶之，且畢竟以何者為栴檀？何者為林乎？設或荊棘橫生，切忌，切忌。
題朱秀峰白雲仙徑畫扇
其徑幽而深，其樹高而古，白雲冉冉迥絕去來之蹤，綠水潺潺了無動靜之相，二仙人於此逍遙快樂，或欲叱石成羊耶？抑欲畫江為路耶？秀峰居士日與伊晤對，何不問取一轉語好？伊若云：「曾經丹化後，隨分樂閒身。」咄咄！此是現成句子，三十烏藤教伊自領去。
題祖庚上人畫扇
儼和尚偶於夜間山頂坐，次忽雲開見月，大嘯一聲，[4]澧陽東居民明晨迭相推問，直至藥山，其徒云：「昨夜和尚山頂大嘯，李翱贈詩有『選得幽居愜野情』之句，可謂詩中畫矣。」茲仲和張翁依襲數語為祖禪點出奇巒偉木，筆筆通神，得非畫中詩乎？予不善畫，亦不善詩，然見人之善畫善詩者，必加獎譽，蓋以其得裁成造化手也。炎威劫汗，想對此而毛骨冷然。
題郭嗣夫所藏金書《金剛經》塔軸
瞿曇老扯出如許葛藤，不過蕩相破執，使其了解究竟，別無他說。後來人不善勦除更於葛藤上牽枝引蔓，疊成此箇塔樣，用泥金為書，層層欄楯湊合佛字，雖曰住相未忘，然而精巧異常，誠非算數譬喻所能及也。
正當與麼時，喚作經又是塔、喚作塔又是經，喚作非經非塔似屬瞞頇、喚作即塔即經大煞儱侗，英俊上流向聲求色見之外，驀地覷透，舍衛風光儼然在目。若猶未也，黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。
題海翁狎鷗圖
海翁好鷗，日之海上與鷗遊，鷗來從者百數，其父欲取玩，明晨鷗飛舞不下矣。所謂機心起則萬境交紛，機心忘則萬境俱寂，大小海翁被這群鷗看破，千古翻成笑話。此圖如舊，且道：伊機心起耶？機心忘耶？呵呵，海翁又添一箇也。
跋路養田所乞諸方齋僧偈及署眾名號卷後
以六十九歲老翁運些須草料，到處餵驢餵馬心，其堅乎，願亦切矣。竊怪夫受餵者各各打濕嘴唇，未免鼓粥飯氣，帶累許多茄子、瓠子，無地竄身，不知是誰之過？明發頭陀隨例也得一分，且如何為伊折合去？阿㖿阿㖿，啞子喫苦瓜，看來覺有滋味。
題山君獻鹿圖
晉郭文山遊，忽有虎張口向前，如求救狀，文視口內橫骨，以手探去之，虎至明日銜一鹿于庭報謝。嗚呼！獸類之猛厲者莫如虎，尚且知恩報恩，今之人面虎彎殺羿弓者視此寧不少愧乎？洪生筆畫，劉子笥藏，謂無所感激而然，吾弗信也。
題涌卍果禪師畫竹
涌卍性喜竹，亦喜畫竹，予諗其故，答云：「此君能耐歲寒耳。」客冬，寄予一幅并書絕句云：「贈君把作任公釣，釣盡魚龍東海湄。」涌卍秉心，固別有在也。未幾，訃音已至，顧竹追思不覺墮淚，後之得者，謂涌卍所長僅爾爾，則誤賺一船人。
題項王小紀
蓋世拔山，威風凜凜，至垓下之會，乃作兒女泣態，何其不丈夫也？大都人至痛切處必有難為情者。古德云：「將軍莫老江山恨，近日江山不姓劉。」觀此亦可以釋然矣。
題萬上人所畫墨蘭
宋社既墟，有太學生鄭思肖者精墨蘭不畫土，根無所憑藉，或問之則曰：「地為元人奪去，汝不知耶？」忠義滑稽無出此老，然而素縑半幅即其所憑藉處，又何須畫土方稱全蘭乎？予乃笑問者之多事，而知萬公之意與他迥別也。
題墨刻《金剛經》卷後
般若體性人人具足，住相受持便墮虛妄，迦文舌頭太煞，入泥入水，引得須菩提望空啟告，至今未解鏟絕，乾初居士又將此印板上款詞，各處首呈轉見，外揚家醜，住相受持耶？人人具足耶？明發筆禿無能，且待諸方霹靂手判斷。
題中峰和尚與大覺長老書後
泰定叟以中峰之命，迭尸大覺而不欲師一山，亦可謂苟徇世諦，昧其所繇來矣。若非中峰至公至正、至嚴至明，力卻之、善諭之，其不為顛倒而濫受者幾希？而今世漓俗薄，何止奉金請拂？以院易嗣，究竟源混脈衰，終身無受用處，徒然貽笑千古也。此書關係法門甚鉅，凡我匡徒領眾者各宜鏤心，勿令輕淺禪流謬蹈覆轍。
題仲玉畫扇
突入雲山幾萬重，茅簷斜倚綠陰濃，我來借問無言說，想契維摩不二宗。似耶？真耶？請明辨之。
題湧卍畫竹并楓山小帖後
斷翁老有餘興，興之所到，長竿短幅任意發揮，蓋得其瀟灑疏逸之性而以筆端遊戲三昧者也。楓山此帖雖云「見獵猶喜」，亦是因時救獘，後之觀者當體取前人言行落處則幾矣。
題五十三參繡軸
昔文殊謂善財童子云：「汝今見我，得根本智，未得差別智，可以南遊。」於是歷一百一十城，參五十三善知識，差別門庭一一透過，解行俱圓，成正等覺。雖然，真善知識不離自家，道在[5]己求，豈從外覓？若見得這箇，善知識五十三員總是路傍閒漢；其或未能恁麼承當，五十三員有前有後，芒鞋緊峭，何妨逐位參來？故經云：「善知識者長諸善根，譬如雪山長諸藥草。善知識者是功德處，譬如大海出生眾寶。由親近善知識能勇猛勤修一切智道，由親近善知識能於一微塵中說法聲遍法界，甚矣，善知識之利益人深也。」
彥先印居士有親近善知識大心，乃以白絹數幅繡五十三參聖像，展卷披閱，但覺煙雲燦爛，五彩成章，文殊、善財、普賢、彌勒、與諸童男、童女、仙人、國王、勝熱婆羅、山樹等神盡在一針鋒上，明明示現。只如針鋒未舉以前、五彩未彰之際，這一隊老古錐又向何處相見？彥翁！彥翁！也須自家證悟始得。
題東山穎正禪師遺稿
東山一生為人謹厚寬恤，有古尊宿之風，惜發用未徵，遽爾坐化，是豈功名美器造物，固吝不與人全哉？今所錄拈頌遺稿尚在吾篋笥中，彼鹵莽輕狂、麟楦自冒者狼狼藉藉，視此又何如耶？
題永禪人所書文文山正氣歌後
宋鼎已遷，文山被執，雖人力不可以奪天工，而正氣一歌當與天地相終始。永禪人特書此為學徒法帖，想亦感之深、慕之切歟，不然，藻繪其辭，鏗鏘其韻，目前案上豈少也哉？
題諸葛武侯出師表後
鞠躬盡瘁，死而後已，義膽忠肝，千古人臣榜樣。昔湛堂準老聞衲子讀此表，豁然開悟，具足無礙辯才，汝且道：在那一句？嗚呼！不究其本而摭其末，雖日聞日誦亦奚以為也。
題畫黃雀
么麼成群，花枝拂拂欲動，不知從何處飛來，吾家有活貍奴，切莫令伊覷見。記取，記取。
題費和尚所授十八尊者揭厲圖
這一隊漢竭盡生平伎倆，出沒於鯨波浩渺之中，驅神役怪，與諸蝦鱉魚龍同為伴侶，雖小乘根器，不無黃檗研脛之虞，而在末法觀之，誘掖正教之功灼然少他，弗得此軸，從何人畫來？福嚴先師竟以畀我焚香，三閱心意，豁如回視，今之沉迷苦海未能自由者奚翅天淵而已耶？
題無依法姪所藏迂叟林君手畫紫山壽軸
紫霄多奇巖怪石，莆士紳皆知重之，余謂重不在山，在乎山中人耳。法姪𤫔公受囑歸來，日與二三子踞虯松，遊碧洞，掬水烹茶，談無義話，何嘗認此為重？即其壽量亦合真性本源，上越虛空，遠超曠劫，夫豈尋常筆墨所能形容增飾哉？然則林君之意聊寄泰岱於毫芒，使八極頂目者按圖索居，究明大事，若謂只此足以重公，非惟貽笑山靈，而公且啞然自笑矣。
題十華黃先生所畫壽松軸
此軸自莆陽蓮公帶來懸之虛堂，見其怪節古枝，凜凜昂昂，有歲寒不凋之象，真近代名筆也。辛丑秋，入閩，應國懽請，而獲聆謦咳，方知迺翁自為傳神一幅雲箋成一部實錄矣，予壽云乎哉？
題野色秋聲圖
夜閒無事坐，聽亂蛩唧唧聲，覺明月清風殊多冷致，但負愁腸者不堪入耳耳。因憶曩日李君所贈手卷，飛潛萌植種種奇幻，迺搜出披閱而筆識之，亦以見野色秋聲，動人情思之不誣也。
題杜則居士秋吟後
牢騷不平之氣發而為秋吟百篇，字字幽閒，句句慘落，及問其所以不平者何事？即杜翁亦瞿然而不自解。天乎？人乎？夫誰與共白此心哉？
題老和尚在淮永寧寺所寄手札後
此老以私心謀主大剎，法綱廢墮，言行乖張，眾所共知，我老人書此數語警之，有「不欲形於筆，要伊清夜揣量」之句，真所謂父為子隱，直在其中者也。其如昏沉弗悟，竟至隕亡，悲夫。
題莊子畫像
漆園一書，大都以脫形骸、齊物我、一死生、證虛無為極致，所以立意幽玄，出言放曠，令人無處捉摸。今夏君能寶其書并繪其肖像，晨夕而崇奉之，是必有默契於中，而與此老共作逍遙遊耶？不然，何景慕之篤若此？
歌
知足歌
快活歌
採茶歌
天目古松歌（有引）
孝廉鄭平子，禾梅谿里中仁厚有德人也，耋年植天目松一株，奇古可愛，令郎雲渡公求賦贈之。
秋軒水月歌
採菱歌
春思歌，為亦庵邵公作。
香桂歌
木庵歌，為和禪人作。
長松翠竹歌，為季寅姚檀護壽。
嬾頭陀歌
雙鳩谷谷歌
台僊歌（有引）
台僊者，武原扆宣劉君別號也。劉君慕晨，肇採藥之遇圖為行樂，有純陽子指路，其上并自題十一韻，言言灑脫，予見而美之，歌曰。
石馬歌
破屋歌，次唯菴和尚韻。
春雨歌
辭
和陶淵明歸去來辭
歸去來兮，此日回頭，得所歸長，翛然以自適，轉覺夢而奚悲，信先聖之不遠，知往祖之堪追，識生死其如幻，歎世路以多非，謝名場之跼蹐，登萬仞而振衣，窮幽玄以淨盡，歷坐對於隱微，寂寂空庭，雞犬飛奔，有客至止，扣我柴門，芳儀莫即，雅韻攸存。明日在天，斜照盈樽，望江山之麗，眼眺松竹以怡顏，捲湘簾而縱步，觸處遇而皆安。提衲僧之巴鼻，撥向上之機關，或拾葉以留題，或倦枕以昂觀，興方來而弗禁。似久出之轅還愛纖塵之莫染，樂吾樂以盤桓。
歸去來兮，願竟此為佳游，非天工之可就，殫人力而難求，勿慕浮雲之喜，勿懷饑渴之憂，煮藜羹以度歲，洵有待乎良儔？勞生役役猶不繫，舟情未忘於朝市，其胡能老林丘？俄炙手而張雀，看逐浪以隨流，幾蓋棺而瞑逝，埋黃土以暫休已矣乎？
曰歸曰歸正其時，去矣兔烏不可留，茫茫遊子擬安之，魚以水為命，人以家為期，鋤四山之榛棘，護靈苗以溉耔，覿面來而非物，信口道而非詩，明明了了無餘事，除夕到也復奚疑。
甲申夏，國難，遂庵感而歸耕，賦歸去來辭贈之。
歸去來兮，遂庵居士得所歸，憫飄搖之世，故懷禾黍以興悲，竭精誠而莫展，幸前哲其可追，修敝廬於僻壤，杜是是而非非，腴田家之風味，效新沐以更衣，聽天緣而自適，無蹈患及防微。春雨淋漓，水碧長奔，一犁一笠，荷出衡門，牧兒踵後，老牯具存，有飯在簋，有酒在樽，隨飽腹以寄，傲掀虯髯以壯顏，歌南山而拊缶，信行樂之足，安思插鍬之慧？寂與[8]己事而相關，任居諸其變遷，嘗默坐以深觀，夏耐溽而芸蕪，秋披霞而刈還，賽勾龍以畢歲，覯婦子之桓桓。
歸去來兮，願終身乎？此游徐稚曾自耕而食，王通亦不仕而求，皆知幾之遠見，故得意而忘憂，賴斯門之可入，盍託告夫朋儔？人情巇嶮，如浪壓舟，昔日瓊宮玉殿，今朝野樹雲丘，誰抱慚而識愧？力砥柱於中流，但迷蒙而弗返，借聲勢以閒休[9]已矣乎？
吾吐斯言，匪其時見者聞者悉厭留，惟有遂庵獨得之，務農以為業，不忮以為期，培祖翁之片地，趁良辰而壅耔，明钁頭之的旨，敲月下之清詩，葛巾鶴氅翩然也，羲皇以上復奚疑。
予自癸酉離鄉，迄今二十餘載矣。先人馬鬣伯仲鴒歌，每念及之，殊為惋惻，況值萬姓流離，風景不可復問乎？因託父老招言而賦歸去來辭以答其意。
歸去來兮，霞漳父老招我歸，遺萬金之尺，素言婉切而含悲，歎荊花之非舊，責二親之不追，問世間與世出果，孰是而孰非？汝方袍以受供，人無食亦無衣，胡忍心而背義，不念昔之艱微？
群變紛紛，朝住夕奔，拋妻上路，推幼出門，廩箱掠盡，屋宇灰存，胸多鬱結，飲少歡樽，泉聲苦而亂耳，樹色慘以羞顏，閱數行之遠寄，思坐臥而奚安，敦天倫於孝友，實道誼所攸關，病懨懨其未已，假書籍以清觀，輪歲祀於五指，過三七而不還，鬢垂霜而莫保，敢恃質以寬桓。
歸去來兮，願束裝乎？此游馬祖曾返漢州去，予豈異是而弗求？雖津途之險阻，兼兵革之殷憂，但矢堅以前進，毋慮患於寡儔，僊關有馬，劍水有舟，登東羅之梵閣，蹈印石之荒丘，望梁峰之倒影，汲龍井之甘流，掃先塋以植木，友于篤而心休已矣乎。
汝招我歸，斯其時，故鄉不可以久留，越地吳天任適之，修身為寶，立本為期，各隨報緣之定分，常懷善果，以勤耔力，咨參而證悟，聽記莂之新詩，世、出世間如了了，方袍受供復奚疑。
（海鹽縣比丘尼超巖、蕭山縣比丘尼超順捐貲助刻，祈壽基永四，智慧常明者。）
百癡禪師語錄卷第二十六終