隱元禪師語錄卷第八
小參
小參。「學道如鑽火，逢煙未可休，直待金星現，歸家始到頭。古人與麼道，鈍置殺人。黃檗門下貴在一火鑄就、一槌便當。有麼？有麼？出來與汝證明。」一僧拂袖而出，師云：「又恁麼去也。」乃云：「大道秪在目前，要且目前難睹。」卓拄杖云：「磕著者個端倪，驀然𨁝跳如虎。三界生靈，隻手提攜，十方剎海，一口吞吐。徹骨貧窮，普天豪富，抖搜無有半分文，隨手使錢如糞土。等閑撥轉上頭關，發機直用千鈞弩。」擲下拄杖云：「會則慶快平生，不會切忌鹵莽。」一僧指拄杖，師云：「逐塊不少。」
因事小參。「國清才子貴，家富小兒驕，善惡無源，惟人自招。跛鱉藻文彰水面，獰龍戲浪潑天潮。一刀截斷千江口，萬派聲歸海上消。如何是萬派聲歸海上消？道得，許汝東湧西湧。脫或未然，不得動著。動著打折汝驢腰。」有僧便喝，師拈棒，直打退，歸方丈。
小參。云：「盡十方世界是個猛火，喚作火燒殺汝們，不喚作火冷殺汝們。汝們作麼生定奪？若定奪得去，金烹大冶、雪點紅爐，三十年後不得辜負吾。定奪不得，剔起眉毛著個精彩，九十日中間動轉施為，三世諸佛歷代祖師在汝諸人腳跟下經過，莫怪空疏。」驀豎拂子云：「為甚麼又在山僧手裏？還會麼？赤體條條無蓋覆，拈來放去更繇誰。」喝一喝，便轉身。
小參。舉：「臨濟云：『一人論劫在途中，不離家舍。一人離家舍，不在途中。那個合受人天供養？』」師云：「今日狹路相逢，總被黃檗拄杖子吞卻了也。正當與麼時，山僧性命在汝諸人手裏，賴汝不知。汝等諸人性命在山僧手裏。」拈拄杖打散，復召大眾。眾回首，師云：「是甚麼？」便轉身。
小參。問：「凡有言句，皆無實義，乞師指示。」師豎拄杖，僧無語，師云：「鈍漢！」乃云：「現成公案，突出難辨。會與不會，不隔條線。向上提持，轟雷掣電。擬涉思惟，刻舟求劍。」顧左右，便轉身。
除夜小參。「北禪烹白牛分歲，手忙腳亂；黃檗閣拄杖過年，藏頭露尾。久參上士聞與麼道，掉臂而去；後學初機，未免躊躇。還有入此保社者，出來道道看。」眾無語。復云：「祖師西來，教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。曹溪云：『說個直指，早迂曲了也。』且說個直指早[1]已迂曲，何況語言文字機境解會者哉？仔細看來，到這裏總用不著。所以山僧單單拈一條楖栗，但有來者便與一錐，直令七穿八穴，徹骨徹髓，抱恨終身，知恩有日。今夜看來，這一條棒不得動著，動著即禍生。」
縣主凌公請小參。師舉：「臨濟大師云：『有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。』」喝一喝，云：「是金剛王寶劍？是踞地獅子？是探竿影草？是一喝不作一喝用？大眾！試判斷看。若判斷得，山僧拄杖子當堂分付；擬議尋思，劍去久矣，那更形于問荅、涉于語言，彼此置鈍，無有了期。所以山僧尋常向諸人眉睫上輪刀走馬，汝等諸人須向山僧腳跟下斬釘截鐵，兩不相傷，各無防礙。得到與麼田地，正好孤峰頂上罵月呵風，十字街頭拖泥帶水，或順或逆、或抑或揚，激發個事，接引後昆，堪報不報之恩，共助無為之化。且今日山僧與凌公覿面相呈，各出手眼一句作麼生道？玉融風雅千年紹，黃檗山輝一點奇。」復喝云：「漏逗不少。」
下壩築成小參。「此數時有煩諸上人搬泥拽石，神通妙用不同小小。這邊著實，那邊穩當，兼乃中孚，無有一毫滲漏，自然水到渠成。廣收森羅萬象，直截狂派橫流，不但灌溉生民，亦乃度驢度馬。今日功完果滿，大家一齊放下。末後一著賴有石將軍，無能窺縫罅。」
師誕日小參。云：「生生死死死生生，六道循環夢未醒。今日根塵俱歷落，剛剛日午打三更。諸上座！若會得日午打三更意旨，便知山僧本命元辰落處，亦知釋迦老子本命元辰落處，亦知古今天下老和尚本命元辰落處，亦知現前諸上座本命元辰落處，所謂無二無二分，無別無斷故。如是山僧慶讚諸上座亦得，諸上座慶讚山僧亦得，互為主賓，遞相舉揚，為天人之標榜，作將來之眼目，豈不盡善盡美者哉？且今互相慶讚一句作麼生道？金粟花開黃檗果，不馨香處也馨香。」歸方丈。
師為徹志禪人小參。云：「徹志禪人，去歲參見禮拜起，山僧攔胸把住云：『道！道！』志擬對，山僧便推出。下午呈偈，山僧接住，復伸手云：『還有麼？』志擬對，山僧直打出。次日復呈趙州勘二庵主頌，數次徵詰，至末後一頌，頗愜山僧意。復徵云：『今頌得二庵主，又未明那一個？』志豎拳，山僧云：『又在者裏著腳。』志云：『看破和尚了也。』山僧云：『看破個甚麼？』志云：『看破和尚能殺能活，能縱能奪。』山僧云：『莫謗山僧好。』便推出。今冬復來親覲，未幾染病沉重，山僧亦病，未曾勘問。早間將終，請首座亙公至單前請問，見他荅話有著落處。所以臨末稍頭有一毫受用，預知時至，果到午時坐化。若是業識茫茫者，到此時節，七手八腳，搥胸扼腕不徹，何暇及此？山僧不敢昧他見處，特特對眾舉揚。諸兄弟！且道徹志禪人遷化後，畢竟向甚麼處去？木人對月明如鏡，鐵馬嘶風吼似雷。」歸方丈。
除夜小參。問：「臘月三十日到來，如何迴避？」師云：「秪得腳忙手亂。」乃云：「斫盡青山沒可把，飄飄脫灑明窗下。年窮歲盡不知春，笑殺東村王大姐。此四句中有一句子坐斷乾坤，有一句子賣弄風月，有一句子今古條鐵，有一句子祖佛莫窺。若人一一明得，敢保萬福堂前暗合孫吳。於此不明，未免葛藤窠裏之乎也者。諸禪德看看，逗到臘月三十夜來，山僧到這裏秪德手忙腳亂。汝等諸人又且如何？」僧云：「爆竹聲聲除舊歲，明朝盡是太平春。」師云：「丹鳳撩空去，烏龜摸壁行。」遂顧大眾云：「再道看。」眾擬對，師直打散歸室。
小參。僧問：「如何是學人入頭處？」師打一拂子。進云：「如何是出頭處？」師擲拂子。進云：「恁麼則日應萬機，得自繇去也。」師云：「退身三步。」進云：「應用蒙師指，如何是向上一路？」師云：「合取兩片皮。」乃云：「十月十有五，把住戴角虎，雖不動毫端，通身遍界露。」舉拂子云：「會麼？此時若不究根源，莫待他生冤佛祖。」
端午小參。「此時此日正端陽，小院微風徹骨涼，惟有汨羅江上客，一番提起一悲傷。山僧今日無端將佛法世法盡情漏逗了也。動絃別曲，不妨千載知音。胡喝亂道，驢頭不對馬嘴。正如三家村裏臭老婆鬥廝罵相似，有甚麼交涉。是事且止，動絃別曲一句作麼生道？」良久云：「愁人莫向愁人說，說向愁人愁斷腸。」
小參。僧問：「未出方丈作麼生？」師云：「略較些子。」進云：「出後作麼生？」師云：「特地一場愁。」僧擬議，師便打。乃云：「心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。齋堂前狗子太殺伶俐，聞板聲便覺頭痛。汝等諸人到這裏，為甚麼不肯承當？縱有承當，也是個擔板漢。作麼生道得完全去？」顧視大眾云：「若將耳聽終難會，眼裏聞聲方始親。」
師誕日小參。僧問：「今日誕生，如何施禮？」師云：「一點座中圓。」行者問：「如何是禪宗正脈？」師云：「壁立萬仞。」進云：「如何是淨土彌陀？」師云：「拖泥帶水。」者擬議，師便打，乃豎拂云：「四十八年前秪如是，四十八年後亦如是，正當四十八年亦如是。既都如是，覓生處不可得，覓死處不可得，覓不生不死處不可得，覓亦生亦死處不可得。既都不可得，諸上座向何處慶誕？於此明得，天下老和尚無奈汝何。若也見處糢糊、關津逗漏，炤用不分、主賓莫辨，鋪文章為故事、以佛法當人情，正是閻老子面前喫鐵棒的張本。山僧不得不說破。且今諸上座為山僧慶誕，山僧特特小參酬謝，是文章耶？故事耶？佛法耶？人情耶？」良久云：「會麼？花中簇錦繇來妙，錦上鋪花色更奇。」
上梁小參。云：「托出脊梁橫法界，大開眼目耀乾坤。都盧一座空王殿，八萬四千解脫門。正當與麼時，撐持者撐持，蓋覆者蓋覆。且道阿那個作得其中主？」良久云：「兒孫卓立如麻粟，沒量大人獨個尊。」喝一喝，轉身。
晚參。云：「今宵八月十五，晚參無勞打鼓，時節因緣到來，自然月圓當戶。正當與麼時，你也一分受用，我也一分受用，你也一分光彩，我也一分光彩，你也沒量罪過，我也沒量罪過。若也緇素分明，黃檗平分半座。有麼？有麼？」眾默然。師云：「竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。」
師誕日小參。僧問：「結制半個月，未審水牯牛作麼生？」師打云：「不得犯人苗稼。」乃云：「歸元性無二，方便有多門。性既無二，則山僧與諸上座無差。諸上座與山僧無別無差無別。渾然一體，同行同住、同坐同臥、同喫同屙。為甚麼問著，十個有五雙都云不會？蓋為諸上座未曾踏著本地風光、未曾悟得本命元辰，心境兩立，彼此間隔，無同異中熾然成異。所以愈看愈疏，轉求轉遠。若能退步一踏，回光一炤，覓其同相了不可得，而況異耶？到這裏，佛祖捕覷無門，天人讚頌奚及，諸上座又向何處慶誕？」西堂云：「一人有慶，萬民樂業。」師云：「庭前生瑞草，好事不如無。」便歸方丈。
春日小參。僧問：「臘月年老，今朝青春。如何是春？」師云：「峰巒俱挺秀。」進云：「某甲騎春牛遊戲去也。」師云：「腳下又沾泥。」乃云：「春風來竹戶，春鳥語南枝，一段真消息，明明不我欺。此乃山僧分上事。汝等諸人分上又作麼生？若也薦得，日日風光、時時明媚，左之右之，無往不利。少涉遲疑，山河大地礙汝眼睛，雲騰霧起塞汝鼻孔，春來秋去移汝腳跟，生住異滅壞汝心源。年久月深，不覺不知頭白齒黃，三家村裏流俗阿師算將去。誠為可惜。且今竭力挽回一句作麼生道？就路還家春正鬧，得便宜處且便宜。」歸方丈。
師至曹山，偶言：「此乃曹山禪席，山僧借路經過，豈可撒泥撒沙，埋沒此一片淨地耶？昨因覺予禪人接至國懽，其主人有忽略之意，山僧遂行至中途，卻遇一隊沒面目漢，攔胸擒至曹山阿裏亂搦一上。即今又作麼生開交？」顧視大眾云：「還有相救者麼？」眾無語。復云：「自跳去也，千重百匝渾閑事，一道昇平處處安。」便行。
至檀度庵，居士請小參。僧問：「大徹底人因甚命根不斷？」師云：「青山依舊白雲中。」進云：「纔到檀度，一枝蠟燭滿臺紅。如何是滿臺紅意旨？」師云：「切莫眼花。」進云：「謝和尚指示。」師打云：「指示個什麼？」僧喝，師打。問：「如何是撥塵見佛？」師打云：「見麼？」進云：「問和尚幾時成佛？」師又打。進云：「為甚麼不肯承當？」師打云：「怎怪得老僧？」乃云：「春風浩蕩，和氣藹然，世路崎嶇，茫茫弗覺。林下野人，披襟獨得。獨得則不無。秪如過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，又作麼生？莫是得無所得而得麼？直饒與麼會，未免一句合頭語，萬劫繫驢橛；若不與麼會，業識茫茫，無本可據。作麼生道得恰好去？」良久云：「裸形國內誇服飾，想君太煞不知時。」復云：「閒亭二月草萋萋，夾路桃花浪馬蹄，磕著棒頭一著子，通身紅爛血淋漓。」
師到報親寺，請小參。云：「偶入圭峰古道場，渾身落草細商量。相知不用物多品，一盞松花滿口香。諸禪人會麼？知此一味，百味具足；明此一物，萬物靈然。以此報親，親無不報；以此酬德，德無不酬。悟之者，歷劫受用不盡；迷之者多，生抵債無休。諸禪人！光陰易過，時不待人，何不趁此色身強健，打到徹頭徹尾，不被天下老和尚舌頭瞞去。如未？也須各各咬嚼，看是甚麼味？」僧便喝，師云：「未在，試道看。」僧又喝，師云：「三喝後如何？」僧云：「太多生。」師云：「三餐茶飯尋嘗事，不是飽參人不知。」
師誕日小參。云：「薄福住村院，寒風疾如箭，四壁沒遮攔，雪珠撲滿面。凍得諸人，徹骨徹髓。驅馳衲子，如雷如電，個樣沒面目長老，正好拽下，爛搥一頓，以慶所願，那更備辦如許果物以為祝延，致令山僧展轉福薄。福既薄也，壽將安寄？汝等諸人未能脫卻尋嘗故套，又不能如吾所願，直須向自[2]己本命元辰上究竟看，還有生相也無？還有死相也無？還有不生不死相也無？還有亦生亦死相也無？既覓四相了不可得，有何壽相而可祝哉？大丈夫須具如是眼目，看破世間，草屋瓊樓奚優奚劣？糞衣珍服何貴何賤？一種平懷，法法成現，壽夭窮通，不隔條線。祖師西來，傳此慧命，以壽後世；東土衲僧，承此源流，普利無窮。且道福嚴接個甚麼，堪受人天慶讚？」良久云：「陡亂人間花甲子，都盧千古一長年。」
冬至小參。云：「群陰剝盡一陽來，一線光明任剪裁。惟有山翁多鹵莽，無陰陽地獨徘徊。大眾會麼？三世諸佛歷代祖師天下老和尚，盡在一線光明裏作大佛事。現前大眾一切生靈，亦在裏許安身立命。且道山僧為甚麼不在裏許？不是與人難共住，大都緇素要分明。」
除夕小參。云：「閻老師殿上開個飯舖，直至臘月三十夜來，鬼也沒得上門到好消息。諸人還會麼？家有白澤之圖，必無如是妖怪。到者裏，靜悄悄、綿密密、空蕩蕩、赤灑灑，也無人、也無佛、也無新、也無舊、也無得、也無失、也無來、也無去，大悲千眼窺覷無門，三頭六臂撈摸不著。雖然如是，不得住久。住久成勞，恐墮無為寂滅之海。急須轉向這邊，應個時節始得。且道如何是這邊時節？一聲爆吼虛空裂，磕碎閻羅鼻半邊。」
上元小參。云：「得休休處且休休，何事竟年向外求？各各迴光返炤看，誰家堂上沒燈毬。諸人還會麼？時逢泰運、節屆元宵，燈月交輝、人天共慶。觸著毫端，大事[3]已竟。山僧今日向諸人固有之中撥出一道常光，不妨輝天鑑地、耀古騰今。於中一一世界、一一宮殿、一一眾生，各各六門放大寶光射入此間，正如寶網交光重重無盡。驀地看來，也是眼中金屑。只如彼此光未發時，無佛無眾生、無見無聞無覺無知，汝等諸人將什麼與福嚴相見？」一僧云：「大家在者裏。」師云：「坐斷兩條明暗路，不風光處卻風光。」便歸方丈。
師到延平象山庵，眾居士請小參。云：「劍水靜，龍睡穩；象山秀，鳳來棲。阿誰卓立萬峰頂，遍體分明沒點泥。正當此際，賓主圓融、我人一致。門內有君子，門外君子至，闡揚佛祖家風，逗漏衲僧巴鼻。且道如何是衲僧巴鼻？」僧一喝便出。師云：「目富千峰翠，胸清一帶流。」
林日升請對靈小參。云：「慎終追遠，[4]已盡孝子之心；超生脫死，方休道人之念。念休則佛道彌隆，心盡則孝行圓滿。是以感格十方海眾，一時雲集，成就不可思議之事。苟非菩薩願力所致，孰能為之？蓋公生平喜怒哀樂無動於中，慈悲喜捨博施於外，四鄰足法，萬姓沾恩，享壽八十有四，齋戒五十餘年。今值泰運之時，和氣藹然，正念而逝，必超清淨之域，奚用贅言為薦？然則羅漢有出陰之迷，菩薩有隔羅之惑，猶恐微瑕所玷，謹申一偈，聊助末後一段光明。伏惟諦聽！茫茫業識杳無涯，悟者渾成智慧花。炤破本來無一物，翻身便是法王家。」敲靈几云：「會麼？向這裏入。」
訥夫程居士，為乃郎德哥作滿月，請小參。云：「有智不揀年高，無智徒勞百歲。你看釋迦老子纔出娘胎，便云：『天上天下，惟吾獨尊。』茲者德哥滿月，父母同其皈依三寶，大明國裏能有幾人？殊不知智慧德相本來具足，慈悲喜捨元自現成，一念返炤與佛無二。所謂佛者覺也，法者正也，僧者淨也。一體三寶，圓明如鏡。如是皈依，龍天欽敬，十方諸佛默然許可，現前大眾懽喜印證。聽吾摩頂受記。」乃摩頂云：「慧根少小豈尋常，得我安名名自揚，不負山僧親囑付，名成為我作金湯。」
臘月十五日小參。云：「十五日[5]已前，猛虎踞山邊。十五日[6]已後，毒蛇橫谷口。正當十五日，八面那乂當陽立。汝若進前退後，未免喪身失命。若也不進不退，正是立地死漢。作麼生免得那[7]叉手中棒？」乃云：「通身在裏許，通身不在裏許。」便歸方丈。
孝子程一文請對靈小參。云：「人生如夢幻，百歲若須臾，夢破幻無寄，圓明一太虛。曾氏孺人還曾夢破一回也未？若也夢破，直下便是清淨解脫之場，了無生死迷悟之隔。如未，山僧重說伽陀為汝點破，令汝所向無不自繇自在。自性元無半點玼，隨緣染淨叵思惟，雲開雲合山長在，漚滅漚生海不移。點破業花成慧果，撥開夢眼露全機。善人頓悟個中意，金閣銀樓任所之。」
除夕小參。云：「去年此際帶累汝等冷冰冰地，滴水滴凍，今年逗到龍泉，瓦解冰消，一滴也無。不獨閻老師摸索不著，乃至三世諸佛窺覷無門。胸中了無滯物，正好過此殘年。你等終日作詩作偈，不乾不淨，擬還閻老師飯錢，未夢見在，殊不知正是閻老師殿前喫棒的張本。一字入公門，九牛拖不出。知之一字，眾禍之門。知之一字，眾妙之門，直饒不知，不覺竟日嘴盧都地，亦是眾禍之根，亦是眾妙之元。倘能剔脫兩重關捩，不妨搥鑼打鼓過年，不為分外。何故？有佛處不得住，無佛處急走過，始信閩南天色暖，季來季去總風光。」
常太禪人請小參。師云：「三日不談，口生荊棘；三日不相見，莫作等閒看。今日山僧被上座逼個小參，如老鼠入牛角相似，直得鑽研不出。不如舉個古人因緣，與眾兄弟商略。臨濟大師云：『赤肉團上有一無位真人，常從汝等面門出入，未證據者看看。』」師云：「家醜外揚，未免旁觀者哂。時有僧問：『如何是無位真人？』」師云：「逐塊不少。濟下禪床擒住云：『道！道！』」師云：「割雞焉用牛刀？僧擬議。」師云：「死貓頭有甚用處？濟托開云：『無位真人是個甚麼乾屎橛！』」師云：「自首者，原其罪。雖然蓋覆將來，要且遺臭萬年，致令無位真人至今無出頭分。山僧今日與伊出氣一番。赤肉團上有一無位真人，在汝諸人腳跟下壁立萬仞，[8]已證據未證據總放一邊，直饒臨濟德山當前，敢保目瞪口呿。難難難，阿誰敢動一毫端？易易易，舉足踏著自家底。且道不難不易又作麼生？且聽山僧頌出。二月江南春正肥，黃鶯樹上弄機系，行人歸去好歸去，莫待青山啼子規。」歸方丈。
性派為乃師潔公請小參。師云：「一心淨潔，大地絕纖塵；一味尋常，普天無二道。淨潔，乃成佛之正因；尋嘗係為人之本色，以至忘奇特、泯好惡、一賢愚、等物我、淨法界、證真空，莫非尋嘗淨潔之功歟！所謂萬般施設不如嘗，又不驚人又久長。如常卻似秋風好，無意涼人人自涼。吾人於此會得，洗清天地一林霜；其或未然，不妨石筍暗抽條。然我潔公耆舊，中年脫白，晚歲入禪，其為性也疏嬾，其為德也不形，其為行也平正，其為言也不華，博覽內外典籍而不倦，閒評今古人物以無差，於我法中頗有見處。惜乎老矣！誠難取用；脫若再來，吾當遲汝。果到告寂之時，預乞山僧數言，以證平生之見聞，故聊陳梗概，與眾共知，此便是耆舊尋常受用處。只如不落尋嘗淨潔，又作麼生道？苟能獨步威音外，好向門前應馬牛。」
耆舊默公六旬請小參。云：「耳順心通得自繇，隨高就下混同流。等閒坐斷娘生日，巖桂紛紛傳九秋。諸人還知麼？巖桂既也長舌，山僧豈可容默。不妨露個巴鼻，與眾兄弟共相慶讚。」豎拂子云：「會麼？百年三萬六千朝，反覆元來是者個。若也會得，慶讚週足。其或未然，且聽下文註腳。然我耆舊默公臘高德重，六十年來喜怒不形。雖未行腳，撞頭磕額，無非不請之友；咳唾掉臂，盡是無緣之慈。雖未盡師友之道，抑亦不無師友之力也。操持戒行圓明皎潔，真不愧為僧也。請轉三代法輪，以資二親冥福，是不忘其大本也。發洪誓願，廣度有情，是不捨法界眾生也。聞者遷善改過，動則風行草偃，是有補於皇道也。所謂出家是大丈夫事，非將相之所能為。耆舊與之不其然乎？山僧與麼舉揚，大似負布鼓而過雷門。汝等諸人，電光影裏同音讚助又且如何？」良久云：「五雲堆裏申三祝，突出壽山萬古春。」
師到資福寺，良守禪人請小參。云：「敲空作響，喚回業識茫茫；指葉為金，流露婆心片片。識法乃能尊法，知恩方解報恩。然則法無定相，作麼生識？恩無形跡，又如何知？苟能於此明得，堪起臨濟之綱宗，可接曹溪之正脈。如未，直須離有無之心為心，心心不異；超斷常之見為見，見見無差。無差故，高處高平，低處低平；不異也，大則大圓，小則小圓。事事無礙，法法全彰。大似月映澄江，非心應物物常現；風清大野，無意涼人人自涼。有時在家舍，不離途中；有時在途中，不離家舍。茲者請陞此座，且道是家舍？是途中？一座巍然千古振，門開四面好青山。」
僧惟實為薦乃尊門頭良大，請小參。乃云：「門開八字對南山，竟日呆呆望子還，及至子還君[9]已往，始知恩愛不相關。恩愛既不相關，要山僧薦拔作麼？諸人會麼？父子上山，各自努力，行到水窮山盡處，敢保爹來也不識。雖然不識，謾他一點不得。何故？為伊竟日門頭戶底打掃的淨潔、覷捕的分明。凡來聖來，請陞最上之級；賢到愚到，引入不二之門。廣納大方，迎送有禮；開閉以時，洒掃合節，能事[10]已畢，撒手歸去。所謂山門頭打掃淨潔，便知水窮處消息。水窮處分明，便知山門頭景。況天光下臨、地德上載，天地位否，地天乃泰，上下交輝，圓明無礙。良大良大，果證得者個地位，則生死去來，自繇自在。其或未然，山僧再垂方便，以全其美。」震聲喝一喝，云：「會麼？白日青天霹靂聲，狸奴產下玉麒麟，一毛頭上翻身轉，四海恩波盡坦平。」便轉身。
冬至小參。僧問：「日用中那個是我主人公？」師打云：「禮拜著。」僧禮拜云：「謝師荅話。」師云：「隨語生解漢。」乃云：「一氣氤氳，萬靈景仰。句下無私，言中有響。小人道消，君子道長。報道陽春那畔來，風光[11]已占梅梢上。正當與麼時，好與三十大棒。何故？不合[12]已隨群陰而去，又逐一陽而來。催得天下人頭白齒黃，眼睛落地，業識茫茫，無本可據。若是英氣衲僧，孤迥迥、峭巍巍，不與萬法為侶、不共諸塵作對。陰陽未判之先，一坐坐斷，敢保碧眼黃頭無處摸索，德山臨濟棒喝不入，天下老和尚展盡神通、用盡伎倆，只在門外之遶。乃至人天奉供無門、猿鳥獻花無路。綿綿密密不通風，正是五家所共宗，放開線道兒孫事，葉葉枝枝分淡濃。」豎拂子云：「諸人會麼？惟有這條真正脈，流傳萬古永無窮。」
師回獅巖遼天居，首座慧門沛公同眾請小參。師云：「無端卓錫傍僊家，惹得渾身是紫霞。就石尋源窮鳥道，滿巖繚繞散天花。禎祥既現，靈氣所鍾，石竹林間真棲美境，青松巖下別一洞天。雙溪水遶龍蛇動，萬點峰朝佛祖關，自得於中無限妙趣，頻來個裏愈見風光。十五年前點鐵成金，重樓傑閣一時幻出。十五年後敲邪打正，驢兒馬子四面雲臻。逼得山僧口閣壁上、鼻孔遼天，眼空四海、舌覆大千。只得無言可對、無理可伸。如何得個轉身句子以赴來機？吾人於此道得一句相應，便是返擲獅子。其或未然，山僧按下雲頭，俯觀濁世去也。誰知赤心片片，活埋萬頃煙波。業識茫茫，生陷無邊苦海。且道有何法力，出脫苦海、破除煙波，以至清淨之域，而登解脫之場？」喝一喝云：「出也出也，破也破也。還信得及麼？舌卷迅雷醒客夢，杖挑杲日曉愚蒙，道是賓耶還作主，何妨下榻待諸公。」
除夕小參。云：「竟日說禪說道、作詩作偈，逞盡伎倆、展盡神通，逗到臘月三十日來，一字也用不著。大事為汝不得，小事自[13]己支當。各各迴光返炤看，了無一物送殘年。山童放爆驚山鬼，彈破娘生鼻半邊。鼻頭既破，不成面門。雖然如是，不妨因事長智，上與三世諸佛同一鼻孔出氣，下與六道眾生共一鼻孔通風。年來年去淨如洗，動著毫端礙碧空。」
師到資福寺，請小參。云：「良守禪侄，禁足未滿千日，聞予南遊，即開禁出山，迎接歸寺，略其小節而全大體，仍請山僧小參以慰大眾。余雖朽拙，豈可吝其法施而卻至誠耶？聊敘數言，伏惟淨眾各各諦聽。一钁生涯，翻盡本來清淨地；半瓢活計，頻添無量福田家。耕雲鋤月，功不浪施；帶水拖泥，福歸有地。令方來龍象箇箇飽齁，使諸上善人俱來資福。所謂種田博飯尋常事，不是飽參人不知。是事姑置，只如斬釘截鐵漢子，驅耕奪食手段到來，如何施設？」豎拂子云：「會麼？覿面揚鞭千里震，鐵牛驚跳出欄圈。」
葉善祜居士薦考請小參。師云：「天上神仙府，人間宰相家，路頭看得破，來去摠無差。苟無差也，便知因緣和合而生，生即無生。因緣離別而滅，滅即無滅。無生無滅，見本來是，則名為觀自在。故能居富貴之中，不為富貴之所羅籠；臨生死之際，不為生死之所障礙。塵塵剎剎展演三昧，在在處處遊戲神通。百花叢裏葉不沾身，千佛場中儼然一數。了卻世緣，還菩薩債。愛情盡處道心現，當念超登九品蓮。山僧與麼舉揚，還當得薦拔也未？紫薇頂上靈根草，不借春風花亦開。」
隱元禪師語錄卷第八終