林野奇禪師語錄卷第三
住浙江嘉興府秀水縣棲真禪寺語錄
順治丁亥十二月十八日入院。
山門。以杖指云：「重重寶樓閣，無礙解脫門。須從這裏直入，不得俯首躊躇。何故？大丈夫兒合自繇。」拽杖便入。
佛殿。「昔日釋迦老子道：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』山僧道：『若不以色見，不以聲求，亦是行邪道，不能見如來。』且作麼生得見如來？」乃上香云：「且看新長老展拜。」
祖師。「西天東土，這夥老賊。山僧今日，一齊捉敗，免得諸人暗裏妄測。且道山僧有甚憑據？」乃上香云：「公驗現在。」
方丈。以杖指云：「此是拋綸擲釣之所，擒龍捉虎之處，一任擎頭戴角入來，不容停機顧佇。何故？擬議不來劈脊摟，更嫌何處不風流？」
上堂，指座云：「這曲彔木上須彌燈王如來，[1]已為諸人說法了也。汝等還見麼？其或未然，山僧不免土上加泥去也。」便陞座。祝聖畢，復拈香云：「此瓣香，明如杲日，寬若太虛。今第三回爇向爐中，奉為先師密雲大和尚用酬法乳。」維那白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」問：「昔日臨濟大師云：『我欲於此建立黃蘗宗旨。』今日和尚建立甚麼人宗旨？」師便打。進云：「這一棒與臨濟是同是別？」師復打云：「汝試分析看。」進云：「通玄古佛隨方現，棲真又見一番新。」師云：「你向甚處見得？」進云：「瞞學人不得。」師云：「切莫詐明頭。」乃云：「等閒不欲出深雲，何意而今逆志行？只為先人案未了，纔方掛缽又遷▢。且喜在彼在此初無間然，若定若動元無二致，直得四方并應高下等平，塵塵普現端倪，物物全彰正鑑，在市盈市，居村滿村，君王以此澤及萬邦，臣宰以此股肱王室；佛祖以此利物，士庶以此脩身。大道既爾如斯，且道恩歸何所？」豎拂子云：「諸人還見麼？此日鈞天無可報，故園先放一枝春。」
復舉：「法燈上堂云：『山僧本欲深棲巖竇隱遯過時，蓋緣清涼老人有未了公案，出來為諸人了卻。』時有僧問：『如何是未了公案？』燈打云：『祖禰不了，殃及兒孫。』僧云：『過在甚麼處？』燈云：『過在你殃及我。』」師云：「法燈與麼為人，可謂赤心片片。怎奈者僧飢逢王膳不能餐，辜負法燈不少。山僧本志深棲巖竇隱遯過時，只緣先師有未了公案，出來與諸人了卻。且道如何是未了底公案？」喝一喝，云：「寧可截舌，莫犯國諱。」復白槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」
本山耆宿請上堂。「山僧日昨至此，[2]已曾陞座，今復重登，未嘗有過。主賓相見句，不妨重說破。」驀拈拄杖云：「且道這個是賓是主？若作賓主相見，正是捏目生花；不作賓主相見，亦是眼中著屑。設使總不恁麼，猶是野狐見解。且道畢竟如何？」乃擲拄杖，高聲喚侍者云：「與老僧收取。」
上堂。「今朝檀信設齋，供養五湖衲子，任其儘量飽餐，切忌沾著唇齒。若或沾著些兒，酬償未有日[3]已。所謂生心受食，淨名早訶。我此會中，設有受食不生心者，山僧不免拈棒打出。何故？家無白澤之圖，必無如是妖𱙍。」
上堂。問：「通玄峰頂即不問，棲真堂上又重新。如何是重新句？」師云：「雨下地濕。」進云：「恁麼則一句迥超，今古不異。」師云：「正要汝恁麼道。」進云：「天共白雲曉，水和明月流。」師云：「且道是何意旨？」進云：「處處洛陽花似錦，家家盡賞上元燈。」師云：「只恐不是玉，是玉也大奇。」進云：「和尚莫埋沒人好。」師云：「上座又錯會了也。」乃舉：「昔日僧問雲門：『如何是超佛越祖之談？』門云：『胡餅。』雲門恁麼答話，且道還有超佛越祖底道理也無？若道有，正是謗他先德；若道無，又卻埋沒[4]己靈。且作麼生判這公案？到江吳地盡，隔岸越山多。」
上堂。「春到百花香，秋來黃葉落。吾輩參玄人，有錯有不錯。有等學解漢，聞山僧恁麼語話，便道一切眾生迷[5]己為物，被物所轉，是錯；若能轉物，即同如來，是不▢。殊不知正是拋卻甜桃果，沿山摘醋梨，要見他本色衲僧，遠之遠矣。且道本色衲僧有甚長處？」良久，云：「客來無茶點，蒿湯備禮儀。」
上堂。問：「繼紹門風端的旨，請師露出大家看。」師云：「一棒打殺。」進云：「也知和尚令不虛行。」師云：「你見個甚麼道理恁麼道？」僧便喝，師便打。乃舉：「僧問趙州：『學人乍入叢林，乞師指示。』州云：『喫粥也未？』僧云：『喫粥了也。』州云：『洗缽盂去。』其僧有省。」師云：「趙州老漢如此提持，可謂書一不著畫。其僧雖則有省，正眼看來，也是無端捏目。山僧如此批判，汝等諸人還見趙州老漢麼？」乃云：「漆桶！歸堂去。」下座。
上堂。問：「師翁所托千觔擔，今日分明付阿誰？」師云：「無可付者。」僧展手云：「便將無可付的來。」師云：「未肯打你在。」僧便喝，師便打。進云：「又道不打。」師云：「莫作打會好。」問：「如何是棲真境？」師云：「四野桑田。」進云：「如何是境中人？」師云：「多見緇袍緣缽至，罕逢檀信送錢來。」進云：「人境[6]已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師云：「汝但喫棒。」乃云：「棲真初開法席，且喜衲僧雲集；今日檀信設齋，長幼不妨飽食。若或用意參禪，究竟徒勞心力。所以先師道：『禪不須參，道不須悟，直下承當，超佛越祖。』且道超越一句如何舉唱？脫體無依知見外，謳歌此日樂昇平。」
上堂。「昔日相見不談禪，今日重逢豈談道？非是山僧沒些權宜，只為個中點即不到。所以道：『設使言前薦得，猶是滯殼迷封；縱僥句下精通，未免觸途狂見。』須是出格英靈，始不向此二途入作。只如不涉迷悟一句作麼生道？嘗憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。」
上堂。「大道本非男女相，只緣念異有差殊。但得不生諸所見，了無一物可分疏。不見昔日末山尼了然開堂，灌溪參問：『如何是末山？』了云：『不露頂。』灌云：『如何是宋山主？』了云：『非男女相。』汝等於此如委悉得，便見日用頭頭總非外物；其或未然，但知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」
上堂。「脫離塵網，異於世俗；履伽藍地，披忍辱衣。今既放下諸緣，何須更用覓佛？不聞昔日僧問歸宗：『如何是佛？』宗云：『不辭向汝道，汝還信否？』僧云：『和尚誠言，焉敢不信？』宗云：『即汝便是。』僧云：『如何保任？』宗云：『一翳在眼，空花亂墜。』新菴主還委悉麼？如未委悉，二時喫粥喫飯，切忌碗缽作聲。」
上堂。「月望月朔，時人盡覺，唯有無陰陽地，要且未曾省覺，須是脫略見聞者，始不妄意摸索。不摸索則且止，且道無陰陽地如何通透？」驀拈拄杖劃一劃，云：「今古常如白練飛，一條界破青山色。」
佛誕上堂，舉起拂子云：「大眾！還見釋迦老子在山僧拂子頭上現身現土麼？若然見得，不復忉忉；如未見得，不免更與打些葛藤。毘藍園裡示現受生，雙林樹下示現入滅。雖現世人有去有來，極其本體不變不動。且道釋迦老子憑個甚麼得恁麼自在？」復以拂子擊香几云：「天人群生類，皆乘此恩力。」
結夏上堂。「檀信普設香饌，衲子結制安居。若或進前求解，白棒打破頭皮。須知本分中擬親返疏，欲近轉遠。設使總不恁麼，猶非衲僧正眼。畢竟如何？」乃仰視云：「白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。」
上堂。「寒則普天匝地寒，熱則普天匝地熱。須是沒量人，寒暑侵不得。不見僧問洞山：『寒暑到來，如何迴避？』山云：『何不向無寒暑處去？』僧云：『如何是無寒暑處？』山云：『寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。』又僧問一老宿：『時節恁麼熱，向甚處迴避？』宿云：『向鑊湯爐炭裏。』僧云：『鑊湯爐炭裏如何迴避？』宿云：『眾苦不能到。』後大慧云：『二老宿，一人在寒暑裏垂手，一人在寒暑外垂手。寒暑裏垂手者，不見有寒暑之相。寒暑外垂手者，通身是寒暑。』」師云：「且道二老還有優劣也無？」驀拈拄杖云：「莫待是非來入耳，從前知[7]己返為讎。」
上堂。「都監昔日學儒，邇來披緇學釋。雖然儒釋不同——」驀拈拄杖云：「不出這個消息。現前大眾還有不涉儒釋者麼？」復卓杖云：「舉頭天外看，誰是我般人？」
解夏上堂。問：「秋初夏末即不問，不結不解事如何？」師云：「八字打開。」進云：「覿面全彰無背向，一句無私亙古今。」師云：「看腳下。」僧喝，師便打。進云：「一場漏逗。」師云：「自領出去。」乃云：「山僧邇來不欲結制，切恐諸人無本可據，只得期限九旬，務要人人瞥地。怎奈不善參詳，未免反為鈍置。不聞睦州見僧入門，便道：『現成公案，好與三十棒。』臨濟見僧入門便喝，德山見僧入門便棒，看他先德無不直截提持，猶恐承當不性燥。山僧如此告報，汝等還委悉麼？即今休去便休去，欲覓了時無了時。」
上堂，舉：「龐公忽一日道：『難！難！難！十石油麻樹上攤。』龐婆云：『易！易！易！如下眠床腳踏地。』靈炤云：『也不難，也不易，飢來喫飯困來睡。』」師云：「此三人互相賣弄，將謂無人證明，殊不顧千載之下遭人檢點。山僧如此批判，且道為人眼在甚麼處？」良久，云：「待驢年有個新見處，即向諸人道破。」
上堂。「佛身充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。今辰齋主還見從上佛祖於一切處轉無上法輪麼？若然見得，不獨資薦[8]已往雙親高登淨域，亦與從上佛祖同一受用。如未見得——」以拂子畫一畫云：「信手畫閒千聖眼，何方慈氏不舒顏。」
上堂，舉：「道吾至檀越家弔慰，漸源拊棺云：『生耶死耶？』吾云：『生也不道，死也不道。』源云：『為甚麼不道？』吾云：『不道不道。』」師云：「道吾如此答話，可謂文不加點。庚楙昆季于斯委悉得去，劬勞深恩無不報畢。如未委悉，山僧更與分析。一切眾生輪迴不息，皆因妄想攀緣。但能息念忘緣，便與佛祖無異。異與不異且止。且道薦拔一句如何舉揚？」乃舉拂子云：「不須他處尋彌勒，這裏分明現勝身。」
結制上堂，白兆問：「未出方丈時，[9]已覷破了也。即今無問，請師答話。」師云：「答汝了也。」進云：「法座當軒，人天駢集，權借一問，請師不答。」師云：「舌頭不出口。」進云：「龍生金鳳子，衝破碧琉璃棲，真門下還許相見也無？」師云：「不許。」進云：「因甚不許？」師打云：「且道是何道理？」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」便禮拜。師云：「且信一半。」乃云：「今日緇素交羅、人天并集，耳聲眼色，無非本地風光，淨玅體圓，初無向背，其奈薦者還稀，過於聞見。山僧不免令汝諸人九旬禁足，三月安居，須將三百六十骨節、八萬四千毫竅并作一個話頭，參到羅紋結角、弓折箭盡時，是汝諸人放身命處。其或未然，努力向前須了卻，莫教累劫受餘殃。」
上堂。問：「借塵勞而為佛事，假世相以演真乘。從緣薦得即不問，餈盤投地意如何？」師打云：「也須喫棒。」進云：「大抵還他肌骨好，不搽紅粉也風流。」師云：「汝見何道理便恁麼道？」僧呈坐具云：「總在這裏。」師云：「錯認定盤星。」乃云：「鐘鳴鼓嚮談真諦，翠竹黃花為舉揚，欲識彌陀真面目，從來遍界不曾藏。現前大眾無不是眼開心悟者，且道彌陀即今說甚麼法？」乃擊拂子云：「若將耳聽終難會，眼處聞聲方始知。」
臘八上堂。「釋迦老子，當年沒志，纔擬逾城，早[10]已失利。不見永嘉道：『江月炤，松風吹，永夜清宵何所為？佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。』大慧道：『好與這老漢三十棒，何故？不合將嘗住物入衣缽下。』山僧敢道大慧只知其一，不知其二。既是招提之物，人人有分，又爭怪得伊？老僧恁麼批判，大似路見不平，拔劍相助。然雖如是，待汝心肯處，是我運通時。」
師誕上堂。問：「昔日世尊降生，金蓮從地湧，寶蓋自天垂。和尚今日華誕，有何祥瑞？」師云：「日照寒光澹。」進云：「畢竟與世尊是同是別？」師豎拂子。進云：「恁麼則一句頓開千聖眼，三千里外絕淆訛。」師云：「只恐不是玉。」乃云：「昔日釋迦老子道：『未離兜率，[11]已降皇宮；未出母胎，度人[12]已畢。』[13]已是八字打開，和盤托出了也。若是英俊道流，何更忉忉？然雖如是，山僧見處也要諸人委悉。威音那畔，只在目前，觸目分明，了無二致。恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。且道山僧憑個甚麼？自從踏斷千差路，便向毘盧頂上行。」
元旦上堂。「元正啟祚，本無量數，萬物咸新，吾道亦亨。應時納祐，脫略聲臭，慶無不宜，不涉迷悟。」驀拈拄杖云：「動容揚古路，不墮悄然機。」
解制上堂。「棲真今日大開門戶，小大獅兒聽其去住。前途被人拶著，切忌躊躇罔措。直須驀面咬伊，以免喚作狐兔。若或爪牙未全，還須這裏乳哺，且待氣勝力強，始好騰身縱步。即今可有奮迅底麼？」拈杖卓云：「出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」
上堂。「昔日黃面老子道：『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。』這般說話，大似晴乾開水道，無事設曹司，未免令人兢兢業業。山僧則不然，三界安如三禪天，眾樂充滿無怖畏。只憑這滴真甘露，四生九有悉清涼。」卓拄杖，下座。
上堂。「『道遠乎哉？觸事而真；聖遠乎哉？體之即神。』古德如此提持，雖則𡎺著磕著，凜凜風生，應物現形，如月映水。其奈金屑雖貴，落眼成翳。若是過量人，終不作這般去就。要識過量人麼？人從陳州來，不得許州信。」
為大渠璧長老繼絕上堂。「山僧昔居通玄，也曾分燈數餘，不憶一燈忽滅，今朝復為燃之。」乃舉衣拂云：「現前大眾還見麼？以此分付明輝去，大千沙界永光輝。」
上堂。「日日是好日，時時是好時，緇素參玄客，任運莫乖違。所謂執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。諸人還委悉麼？如未委悉——」擲拂子云：「放待冷來看。」
上堂。「山僧出外月餘，禪房寮舍孤冷，今朝法鼓聲喧，草木昆蟲俱惺。觀音大士顏開，釋迦老子歡允。」驀卓杖云：「過去諸如來，斯門[14]已成就。」復卓杖云：「現在諸菩薩，今各入圓通。」又卓一卓云：「未來脩學人，當依如是法。然雖如是，若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。」
結夏上堂。「古人道：『祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。』如此提持，大似隔靴抓癢，有甚快樂處？山僧敢道祖師心印，狀似鐵牛之機，去也不印住，住也不印破，去住聽憑伊，以免其顛錯。汝等諸人還甘麼？若或未甘，三條椽下七尺單前薦取好。」
上堂。「遍明禪人冒暑遠來，懇請山僧舉揚般若答報劬勞深恩。若論此事，直下無啟口處。記得古德道：『遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪，自從識得曹溪路，了知生死不相關。』遍明禪人還識曹溪路麼？若然識得，不獨答報劬勞深恩，亦見六祖大師面目；其或未然，山僧不免更為指陳。」驀拈拄杖云：「水歸巨海波濤靜，雲到蒼梧氣象閑。」
商尊玄長老貢法衣上堂。拈起衣云：「須知此領闊袈裟，拈來不費纖毫力，從今搭上左肩頭，大地有情俱饒益，驅耕奪食乃慣嘗，務要兒孫赤骨律，雖然分化各一方——」以拂子擊香几云：「共誦般若波羅蜜。」
解夏上堂。「汝等剋期取證，大似黠兒落節。直饒意遣情忘，怎如放下安貼？今朝布袋口開，聽憑往南之北，雖然如是，也須自肯。何故？字經三寫，烏焉成馬。」
上堂。「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」乃舉拂云：「汝等還見古佛面目麼？」擊香几云：「還聞說法麼？若能聞處精明、見處透脫，穢土淨邦，無非正覺，即此正覺也須吐卻。秪如薦拔一句又作麼生？莫謂內宮慈氏遠，時聞一陣藕花香。」
結制上堂。「汝等來此結制，切忌以佛覓佛，縱然覓得相應，究竟乃是自屈。若是英俊道流，不消彈指證入。然雖如是，入之一字，吾不喜聞。」
上堂。「月半[15]已前，密密綿綿；月半[16]已後，疏而不漏。正當十五日，毋固亦毋必，檀信辦香饈，一飽忘得失。且道將何報答？」乃舉拂云：「秪將這柄越塵拂，切祝檀那無盡春。」
上堂。「歸源性不二，方便有多門。所謂圓通不開生藥舖，單單只賣死貓頭，撞著一個無思算，喫著通身冷汗流。汝等可曾喫著也未？如曾喫著，慶快平生。如未喫著，好來山僧手裏請棒喫。」
元旦上堂。「正月元日，群象光熙，緇白大眾，慶無不宜。山僧今讚祝，遍界悉無虞。且道慶讚一句，如何舉揚？」擊拂子云：「八方霢霂無為化，四海謳歌樂太平。」
貢法衣上堂。問：「如何是祝壽一句？」師云：「爐煙結篆。」僧云：「不會。」師云：「恰好。」僧禮拜，師云：「錯。」乃云：「披福田衣，坐法空座，梯航九有，津濟四生。」乃舉拂云：「全憑這個威光，不向他處流轉，會得途中受用，不會世諦流布。會與不會總拈卻，定動卷舒無不樂，以此慶檀那，壽算等南嶽。」
順治[17]己丑冬，受寧郡當道并諸鄉紳，請住天童。上堂，拈疏示眾云：「權衡佛祖，丕贊宗猷，惟憑這個威光，便爾聲和響順。既然符到奉行，豈可囊藏被蓋？」又云：「曹溪的旨、少室真機，總在這裏。欲令四眾普聞，須煩一一剖露。」宣畢，師云：「宴息深村不幾時，又移瓶錫入雲峓，非是老來無定力，生平慣聽業風吹。雖然如是，要且去而無去意，住亦無住情，去住儼似雲閑，定動宛如谷響。曾無向背，焉用拘留？去住既不隨他，卷舒畢竟繇[18]已。正恁麼時作麼生道？宿鵬欲展摩霄翅，誰顧奔騰六合雲。」
住湖州府地藏禪院語錄
當道護法并諸鄉紳請上堂，師以杖指座云：「從上先德於這曲彔木上曲盡機宜，頂𩕳一句未曾道著。山僧今日橫草不拈、豎草不拔，且貴正眼流通。」便陞，拈香祝聖畢，乃云：「第一義諦，周遍一切，非染非淨，非實非虛，五目不睹其形，四辯莫談其狀。非智可知，非識可識。須是言語道斷、心行處滅，始有相應分。所以道『天何言哉？四時行焉，地何言哉？萬物生焉。君何言哉？無為而治。』四海晏清，群情安寢，草木昆蟲無不乘其恩力。且道林下道人，以何報答？」良久，云：「蒲團燕止無餘事，永日寥寥賀太平。」
上堂。「吾有一句，普天匝地，舉似諸人，切莫擬議。大眾！且道是甚麼句？」便下座。
程太守請上堂。問：「第一義諦即不問，未審人王法王是同是別？」師云：「坐斷舌頭。」進云：「秪如今辰太守大人請和尚唱無生曲，還許學人湊泊也無？」師云：「許。」進云：「恁麼則天高群象正，海闊百川朝。」師云：「理合如是。」問：「五派綱宗即不問，大開爐韝事如何？」師便打。進云：「煆凡成聖又作麼生？」師復打。進云：「棒頭迸出金剛眼，昆蟲草木盡沾恩。」便禮拜。師云：「切莫詐明頭。」乃云：「今朝結制起七，汝等切忌外覓，但捨內根外塵，管取剎那證入。翻轉業識塵勞，總成解脫道力。如得執卸情忘，白棒還須痛喫。何故？真金須假紅爐煆，一回入火一回新。」
上堂。問：「鳴鐘撾鼓，喚醒江畔；魚龍棒喝，臨時捉敗。穴中狐兔豎拂拈槌明甚麼邊事？」師云：「高著眼。」進云：「即此一句，千古希聞。且道是堂奧中事？門庭邊事？」師云：「截舌三斷。」進云：「恁麼則苕溪波湧曹溪脈，地藏今開臨濟宗。」師云：「一任卜度。」乃云：「山僧橫拈楖栗，無論凡聖俱打。雖然太煞傷慈，以免說真道假。怎奈知恩者少，負恩者多。此間若有一個半個瞥爾知歸，山僧未肯放過。何故？為人須為徹，殺人須見血。若是英俊道流，自然因指識月。」乃舉拂云：「且道是指是月？」遂擲下云：「相逢自有知音知，何必春風動天地。」
上堂。「酒肆茶坊，三門佛殿，萬象森羅，吾道一貫。二繇一有，一亦莫守。任運度年華，共慶無何有。」遂擊拂子，下座。
上堂。「倚天長劍，凜凜寒威。」以拂子劃一劃，云：「劃破塵勞結網，截斷生死根株，直得上無攀仰，下絕[19]己躬，淨裸裸，脫羅籠，赤灑灑，離向背，出沒卷舒，定動圓轉，仔細檢點將來，猶未是衲僧脫略處。秪如脫略一句作麼生道？披簑側立千峰外，引水澆蔬五老前。」
上堂。「不慕諸聖，不重[20]己靈底人，始受得人天供養，與他佛祖為師，到處為祥為瑞。且道將何利物？」擊拂子云：「秪憑這柄越塵拂，為雨為霖遍九垓。」
上堂。問：「昔日棲真，今朝度生，未審是同是別？」師云：「橫穿碧落。」進云：「如何是度生境？」師云：「門臨綠水。」「如何是境中人？」師云：「往來不斷。」進云：「人境[21]已蒙師指示，向上一句事如何？」師打一拂子云：「喫得棒也未？」進云：「千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。」師云：「閑言語。」乃云：「無垢淨戒光，遍滿河沙界，不離見聞緣，迥超聲色外。然雖如是，若論過量人，亦不作此解。所謂纔有一絲頭，便有一絲頭。秖如脫盡廉纖，不涉迷悟一句，如何舉揚？」驀拈拄杖云：「一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄干。」
解制上堂。「結制三七餘日，汝等似覺頑疲，不若豁開門戶，一任南北東西。倘能信腳踏著，復來呈解，莫遲拶著，如解翻身轉。」驀拈拄杖云：「三臺須是大家催。」
師過利濟，請上堂。「緇白大眾，胸次莫惑，至道無難，唯嫌揀擇，拈來便用，超宗越格。如或停機佇思，出他陰界不得。且道越格一句如何舉揚？」拈杖劃一劃云：「巨靈抬手無多子，分破華山千萬重。」
林野奇禪師語錄卷第三
（秀水縣秋涇太平坊信士金行▢▢室田氏、唐氏；孫二郎俞淨隆，同室金氏，法名明覺，男永庚；龔世華，同室周氏，虞承祖，同室夏明悅；金有忠法名上安，同室鍾氏；徐明煦母超福；施繼宗，同室顧氏；錢忠憲，同室楊氏；梁義，同室王氏，法名明心；周吉，同室宗氏，法名明慧、明宗；曹師沈茂仟，同室吳氏，法名明源；優婆夷施氏，法名明明，羅門顧氏，法名行明；虞道昇，同室鄒氏；黃門楊氏，法名明心。 眾信仝助刻）