萬如禪師語錄卷第二
住福建興化府曹山上生禪寺語錄
師於崇禎壬午年四月初六日入院。
三門。「我此法門，八字打開，腳下無私，直往直來。且入門一句作麼生道？」拽拄杖便入。
佛殿。「靈山一會，儼然未散，直下見得，不隔一線。從他三十二相、八十種好，山僧到者裏都盧蓋覆。」卻展坐具。
伽藍堂。「護教伽藍、叢林之主，山僧敬爇一爐香，靈山受囑盡在此。」拈香便燒。
祖師堂。「默然坐地，[1]已成話墮。纔涉言詮，葛藤露布。而今截斷兩重關，一句當陽絕回互。」拈香云：「大眾！急著眼覷。」
據室。「摩竭掩室，毘耶杜詞，雖然坐斷古今，要且不堪為法。且山僧如何施設？縱饒鐵額銅頭漢，幾煆紅爐始放行。」
上堂。師指法座云：「坐斷報化佛頭，獨踏毘盧頂上，諸人若欲共觀瞻，普請大家高著眼。」遂陞。拈香祝聖畢，又拈香云：「此一瓣香，衝風冒雨，一十五年未得歇腳，末後撞到金粟峰前，打破疑團。如如[2]已曾酬價，今日第二回拈出，爇向爐中，專為供養現住浙江台州府通玄堂上，傳曹谿正脈第三十四世密雲大和尚，用酬法乳。」[3]斂衣敷坐。維那白椎畢，師云：「飄飄一葉過莆中，列岫渾呈世外容，千古曹山親到此，不妨重展舊家風。眾中還有擎頭戴角底衲僧麼？出來試𨁝跳看。」僧問：「遠離秀水到曹山，濟濟人天共仰觀。五位君臣即不問，斬新一句請師宣。」師云：「萬古長空，一朝風月。」乃云：「揭千聖正眼，闡向上宗乘，只貴法脈流通，當陽直截。所以從上古德，或行棒下喝、或輥毬打鼓、或建立五位君臣、或說六相妙義、或言滿天下、或默然面壁，門庭雖異，無非顯揚此箇威光。若是伶俐漢子，舉著便知落處，直下家邦安貼。其或未然，山僧更為當陽披露去也。」豎拂子云：「麈尾頭邊親薦得，卷舒殺活總臨時。」復舉：「僧問本寂禪師：『世間何物最貴？』寂云：『死貓頭。』僧云：『死貓頭何為最貴？』寂云：『無人著價。』」師云：「本寂拈出死貓頭，無人著價，包藏臭穢，直至如今。山僧今日既繼其席，不免與伊撥開一線，放出惡辣氣息，一任熏天炙地，毋論有鼻孔、無鼻孔，聞著管取裂破腦門。脫或未然，聽取一頌：曹山拈出死貓頭，千古令人價莫酬，日炙風吹狼藉盡，腥膻撲鼻卒難收。」
小參。「夏共秋來口懶開，須知箇事絕安排，諸人直下明端的，方見山僧為爾儕。大眾！還知曹山為人處麼？若也知得，日用之中、四威儀內，便能如天普蓋、似地普擎、如日普照、如風普吹，自然頭頭獲妙、處處逢源。如其未能，且向三條椽下、七尺單前，高著蒲團，挺起脊梁，覷捕看畢竟是甚麼道理？今日也覷捕、明日也覷捕，忽然一日覷捕得透，亦莫生滿足之想，更須覷捕到盡十方世界無非此事，乃至婬房酒肆、虎穴魔宮、無邊香水海、浮幢王剎，無一處不是此事、無一法不是此事，全身契入，始得自繇，腳跟穩密，胸次無疑，坐斷報化佛頭，直踏毘盧頂上，婢視聲聞、奴呼菩薩。到與麼地方，好來山僧手裏請棒喫。」喝一喝，歸方丈。
闇齋，黃兵備請上堂。僧問：「佛祖門風即不問，台旆光臨事若何？」師云：「誰不瞻仰？」進云：「可謂門內有君子，門外君子至。」師云：「知心能幾人？」進云：「與麼只有好風來席上，更無閒話落人間。」師云：「寒毛卓豎一句作麼生道？」進云：「直得通身慶快去也。」師云：「真箇那？」進云：「不妨高著眼。」師云：「分付自[4]己。」問：「作家相見即不問，如何是佛法的的意？」師云：「雨過萬山青。」進云：「謝師指示。」師便打。乃云：「堂堂獨露，離是絕非。赫赫靈明，輝今耀古。寬廓非外，十方世界目前觀；寂寥非內，無邊剎海毛孔裏。不落二途，千聖罔測。超出格量，觸處皆玄。所以桂花香處裂破山谷鼻孔，蛙鼓鳴時打失子韶眼睛。盡謂窮途落魄，誰知衣錦還鄉？今日明眼人前，豈敢囊藏被蓋？直與當陽拈出。」豎拂子云：「還會麼？天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」
上堂。「明頭合，暗頭合，直得虛空活鱍鱍，日往月來豈暫停？亙古亙今不壞滅。日面佛，月面佛，千變萬化何曾歇？靈山拈出一枝花，迦葉頭陀笑不輟。說時默，默時說，空生巖畔花如蝶，英靈豈向那邊尋？掃盡自己閒枝葉。兩堂首座驀相逢，彼此同時下一喝。伶俐衲僧眼未清，勞他臨濟分明說。大眾！且道：分明說箇甚麼？不見道：賓主歷然。」喝一喝，下座。
上堂。「放下便安穩，直得四稜蹋地；撩起任縱橫，管教八面玲瓏。東勝神洲打鼓，西牛賀洲起舞，拄杖子驀跳上兜率陀天，將彌勒法座一掀掀倒，驚得諸天怖走，蟭螟虫把四大海水一吸吸乾，諸大龍王不覺齊聲大叫。大眾！且道：叫箇甚麼？」卓拄杖云：「從今窠窟無安立，直得全身沒處藏。」
上堂。「佛佛道同，祖祖相印，曠劫只在目前，不落言思動靜。直得天高地厚，海闊山長，於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，易短壽作長年，改禾莖為粟柄，自然罪花頓落，轉禍為祥。惟憑者著子，不用別商量。大眾！且道：如何是者著子？」喝一喝，下座。
上堂。「天晴日頭出，雨落地上濕，若也薦得時，萬事俱了畢。儻其不薦，未免茫茫業識。山僧少垂方便，不動旗鎗，使汝諸人坐享太平。」顧視左右云：「幸然家裏坐，不用別追尋。」
上堂。「覿面薦得，猶涉途程。機先領略，鄉關萬里。更若談玄談妙，論性論心，滿臉風塵，通身泥水。須知此事，三世諸佛說不到、歷代祖師提不起，惟貴格外衲僧，等閒坐斷千差，親證不生滅地，自然不落第二見、不落第二機，直得孤迥迥、峭巍巍，誰敢當陽覷著？秪如古人道：『須參活句，莫參死句。』且道：如何是活句？」良久云：「參罷歸堂喫茶。」
上堂。「一念不生，萬緣脫落。超出格量，天寬地廓。佛祖尚未知，他人焉摸索？碧眼胡僧入大梁，滿把珍珠驀面撒，東海龍王伎倆窮，笑倒街頭徐八伯。」拈拄杖云：「大眾！且道：碧眼胡僧還帶得者箇來麼？」復云：「若不帶來，將甚麼撒？」喝一喝，下座。
上堂。「舉起便明，觸著便斷，毫髮無差，難逃識見。問著不會，拶著不識，鐵壁銀山猶未透得，山僧別有箇指示處。」卓拄杖云：「天不能蓋，地不能載，隨處稱尊，迥絕對待。」復卓一下。
上堂。舉：「僧問南泉：『摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。如何是藏？』泉云：『王老師與汝往來者是藏。』僧云：『直得不往來時如何？』泉云：『亦是藏。』僧云：『如何是珠？』泉喚僧，僧應諾。泉云：『去，汝不會我語。』」師云：「若論摩尼珠，非惟者僧摸索不著，直饒南泉亦未知落處。在眾中還有與古人雪屈者麼？有則出來與山僧拄杖子相見。如無，聽取一頌：摩尼珠，光爍爍，千手大悲難摸索，惟許英靈猛丈夫，當陽拈出濟貧乏。」喝一喝，下座。
上堂。「道無方所，那堪住著？道絕功勛，豈容造作？道非知解，安許卜度？道非形相，胡為執捉？洞山拈出麻三觔，趙州直指庭前柏，龍女獻珠，世尊納受，善財南參入彌勒閣，雖然路徑各別，要且同歸者著。秪如扇子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。又作麼生商量？」良久，云：「金剛與泥人揩背，一擦骨出。」
上堂。「他家自有通霄路，十聖三賢皆罔措，同道之八方許明，不是知音徒話墮。棒如雨點謾施呈，喝似雷奔總蹉過，縱饒言下即知歸，早被燈籠來看破。所以道：『參禪須是鐵漢，著手心頭便判，直趣無上菩提，一切是非莫管。』且不落階級一句如何通信？」以拂子打圓相，云：「若能未舉知端的，千聖齊教立下風。」
上堂。士問：「如何是奪人不奪境？」師云：「門外山河秀，庵中坐寂寥。」「如何是奪境不奪人？」師云：「堂堂常獨露，大地無寸土。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「追到烏江刎，江山盡屬劉。」「如何是人境俱不奪？」師云：「聖主垂衣治，漁樵樂太平。」乃舉：「盤山云：『心月孤圓，光吞萬象，光非炤境，境亦非存。光境俱忘，復是何物？』洞山云：『光境未忘，復是何物？』」師驀拈拄杖，云：「衝開碧落松千丈，截斷紅塵水一谿。」卓拄杖，下座。
上堂。「法無二相，道絕多岐，但能驀直行將去，透過雲門一字關，相逢敲出金剛髓，截斷楞嚴義八，還到者裏。若說有生、有死，有去、有來，總是正眼未開、寐語不醒。山僧憶得寶公一偈，舉示大眾：雞鳴丑，一顆圓光明已久，不見頭，亦無手，天地壞時渠不朽。未了之人聽一言，只者如今誰動口？」喝一喝，下座。
通玄訃音至，上堂。「昔日世尊涅槃會上告眾云：『汝等若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。』本師大和尚於本年七月七日午時示寂於通玄堂上。且道：是示寂耶？非示寂耶？如其未知，豈不見道：當陽一著，不落兩頭。腳下無私，貴傳正脈。且道：正恁麼時如何施設？普請大眾齊詣真前燒香供養。」
上堂。「路逢達道人，不將語默對。拈出死貓頭，膻風遍界起。或有觸著時，牙爪通身備。直得花開雪谷春，日出冰壺曉。不萌枝上鳳凰飛，無影樹下獅子遶。」喝一喝，下座。
上堂。「眨得眼來，早[5]已蹉過。笑殺旁觀。現成公案，放汝三十棒。顢頇不少。臺山婆子，我為汝等勘破。水中鹹味。我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。夢裏惺惺。若是久參宿學，一一自知落處。儻或晚進初機，難免銀山鐵壁。所以道：單明自己，不明古今，此人工夫未到，田地未穩。若明古今，不明自己，亦是關鍵不透，眼目不開。直饒明得自己、透得古今，若到曹山門下，正好喫棒。何故？欲作我家親嫡子，還須痛受惡鉗鎚。」
上堂。「一句明，千句萬句悉皆明；一機透，千機萬機一齊透。五百尊者變作牛，卻使趙州笑破口。集雲峰下四藤條，梵志兩處親負墮。百草頭上薦老僧，直得面南看北斗。若是風吹不入、雨打不著底衲僧，直下向朕兆未形已前一覷覷破，自然無人無我、絕是絕非，得失短長一時坐斷，於二六時中、四威儀內，一語、一默，一動、一靜，盡是本地風光、西來大意。只如直顯本宗一句作麼生道？石虎空中吞皓月，泥牛海底吐風雷。」
上堂。「法離見聞，見聞非法；道絕言詮，言詮非道。若是箇中人，自然頂門上具眼、腳跟下無私，出沒卷舒，得大自在，萬緣脫落，千聖莫窺，得失兩忘，是非杳絕。」驀拈拄杖云：「大眾！還會麼？如其不會，聽取一頌：金剛妙智離名相，赫赫光明耀大千。欲識當陽一句子，試看火內綻青蓮。」連卓拄杖，下座。
冬至上堂。「群陰剝盡一陽生，鐵樹枝頭花正新，佛道儒宗同泰運，冷灰爆出一星星。直得萬物光輝，千山改色，雖然如是，猶是生滅邊事。若是箇中消息，往復無間，動靜一如，寬若太虛，明如杲日。且道：畢竟如何？」以拂子打圓相云：「獨露當陽無向背，不隨寒暑自相親。」
上堂。僧問：「古人道：『佛來與祖來，總與三十棒。』未審利害在甚麼處？」師打云：「在者裏。」進云：「莫便是和尚為人處麼？」師云：「莫謗曹山好。」僧喝，師復打。乃云：「一九、二九，林林落木赤條條。仲冬、季冬，疊疊雲山呈面目。望州亭與汝相見了也、烏石嶺與汝相見了也、僧堂前與汝相見了也，乃是徹底婆心。如何是佛？麻三觔。如何是佛？殿裏底。如何是佛？新婦騎驢阿家牽。可謂十分成現，果是通方上士，便見物物歸元。迷性之流難免頭頭逐妄，山僧總與絕斷，使諸人各各歸家穩坐。」以拄杖畫一畫云：「雖然說得十分真，不若一番親見面。」
上堂。「十五日以前，踏破鐵鞋趁不及。十五日以後，盡其伎倆跳不出。正當十五日，澗水碧，楓樹紅，須信禪門觸處通。」拈拄杖云：「一條楖栗縱橫用，直指當機達本宗。」卓拄杖，下座。
上堂。「便恁麼去，兩重公案；不恁麼去，癡貓守窟。恁麼、不恁麼，總與截斷。須知當人分上，如天普蓋、似地普擎，直得淨裸裸、赤灑灑，本自圓成，豈容外覓？良繇群情不了，所以勞他先聖出來，應病發藥，隨機設教，但為救迷，原無實事。眾中或有箇漢，纔聞恁麼道，撩起便行，千棒打不回頭，然後向有佛世界互為賓主、無佛世界獨自稱尊，掃盡名言，惟傳正脈，使依草附木之徒各各自成自立，方不忝為佛祖兒孫。且道：不從人得一句如何通信？釋迦老子貧如洗，迦葉頭陀富有餘。」
上堂。「經中道：『應如是知、如是見、如是信解，不生法相。』」驀拈拄杖云：「大眾！喚者箇作甚麼？若喚作法相，卻是曹山拄杖子。若喚作曹山拄杖子，喚甚麼作法相？苟向者裏檢點得出，管教一切處作奇特事。不動一絲毫，腳跟下亙堅密，身遍塵沙界，坐斷千差路。不出四威儀，含古今於一念，空人我於剎那，直下是箇現成公案，豈用纖塵造作？秪如無障礙一句作麼生道？三十六條花柳巷，晨昏曾不禁人行。」
上堂。「談玄談妙，業識茫茫。說有說無，葛藤窠窟。行棒行喝，鼓粥飯氣。舉古舉今，守株待兔。更說向上一關、末後一句，大似鑽冰取火、掘地覓天。到者裏，直饒伶俐衲僧無處下手。且道：畢竟如何即是？數聲清磬是非外，一箇閒人天地間。」
上堂。「諸佛是了事凡夫，凡夫是不了事諸佛，只緣一念迷悟，便有聖凡之別。豈不見？天龍豎箇指頭，俱胝忽然悟徹；鳥窠一吹布毛，慧通當下休歇。我此門中，只貴直截根源，那許尋枝摘葉？果能如是相應，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒，通身不挂一絲毫，坐斷十方孤迥迥。秪如不落常情一句作麼生道？一切聖賢如電拂，大千沙界海中漚。」
上堂。「纔見山僧鼓兩片皮說黃道黑，便作佛法會。殊不知山河大地、萬象森羅、風動塵起、雲騰鳥飛，皆為諸人顯揚第一義諦。若也會得，便可歸家穩坐。雖然如是，劫火洞然，大千俱壞，且道：第一義諦在甚麼所在？」卓拄杖云：「不是苦心人不知。」
上堂。「鶯化為鳩眼在，魚化為龍鱗在，凡化為聖心在。」拈拂子云：「拂子化為天大將軍，無在不在。有時把此世界擲於他方世界中、有時把他方世界向此世界安著，其中眾生不覺不知。」擊拂子云：「天大將軍復化為拂子，此世界原依此世界住、他世界原依他世界住，未常動著一絲頭。何以見得？曠劫至今日，從來不變遷。」擲拂子，下座。
臘八上堂。「巖頭道：『從門入者，不是家珍。須向自己胸襟流出，方始蓋天蓋地。』大眾！秪如世尊睹明星成道，還是從門入耶？胸襟流出耶？若道從門入者，埋沒先聖；若道胸襟流出，誑惑後賢。還有知得落處者麼？若也知得落處，許汝具辨古今眼。苟或未能——」卓拄杖云：「總被拄杖子領過。」
上堂。僧問：「不守自家活計、不遵先聖規儀，和尚還許他也無？」師云：「不堪共語。」進云：「孤月照臨山嶽靜，幾多人向此中休？」師云：「休將鶴唳當鶯啼。」進云：「怎奈學人遭鈍置？吾師慣得奪人機。」師便打。僧喝，師復打。乃云：「有時語，說凡道聖何憑據？有時默，黑山鬼窟誰相委？若是夙因不昧漢子，直下坐斷兩頭，別有通霄活路。儻機思遲鈍，緇素不分，未免逗入邪途。」拈拄杖云：「惟有拄杖子，語時說伊不著、默時該伊不得、指出時人正眼，掀翻從上窠窟。既有如是奇特，且道：從甚麼處得來？不繇南嶽天台出，豈可從人覓得來？」
元旦，解制上堂。「今辰三百六十日之首，衲僧箇箇盡知有。亦是二十四氣之初，家家戶戶換桃符。直得人人懷恭揖讓，各各和氣藹然，新年頭佛法全彰，舊歲裏無明俱化。山僧放開線路，一任七縱八橫，百草頭邊突出祖師巴鼻，長街短巷顯露諸佛玄機，者邊那邊咸是祖翁田地，江南嶺北無非本地風光。且放行一句作麼生道？驅出群牛去，從教踏遍春。」
上堂。僧問：「桃紅柳綠皆真智，燕語鶯啼向上機。四眾臨筵即不問，師登寶座意如何？」師以拂子左拂。進云：「龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」師以拂子右拂。乃云：「前三三，後三三，箇中消息許誰諳？春風處處花成錦，秋水澄澄月一灣。喚作真如不壞法，此人會未踏鄉關；喚作無常生死法，管教累劫受餘殃。敢問諸人：畢竟作麼生即是？」以拂子打圓相云：「生佛未形消息露，不知若箇肯擔當。」擲拂子，下座。
上堂。「西天梵語，東土唐言，兩彩一賽，日麗長天。獅子吼時，草頭流翠。象王行處，花落巖前。」豎拂子，召大眾云：「過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，總在拂子頭上，異口同音云：『吾不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』」
上堂。「有句原非有，無句實非無，有無成一片，古今作範模。如藤倚卻樹，令人解路多，千里賣布單，通身沒奈何。樹倒與藤枯，句子歸何處？笑倒溈山老古錐，直至如今爬不起。拖泥帶水獨眼龍，提得醒來甚處用？有處用，曹家女子顏無共。劫初田地不栽他，獨種梧桐以棲鳳。」喝一喝，下座。
上堂。僧問：「時節若至，其理自彰。今日是十五，學人道了也，和尚又如何舉揚？」師云：「風和嫩柳垂金線。」進云：「恁麼則空劫今時獨露目前。」師云：「日暖梨花展玉容。」乃云：「惺惺直是惺惺，懞懂直是懞懂，從來疆界甚分明，曠劫至今誰敢動？棄本執法妄修行，大似靈禽拘竹籠。西天外道九十六，一毫之差成邪種。」拈拄杖云：「大眾！喚作拄杖子，是具縛凡夫；不喚作拄杖子，是落空外道。縱饒二途不涉，別有生涯，亦未是到家消息。且畢竟如何？」卓拄杖云：「覿面無回互，當機任卷舒。」
上堂。舉：「古德與僧云：『有五件事替你不得，餘皆替得。』僧云：『那五件事？』德云：『著衣、喫飯、屙屎、送尿、拖箇死屍在路上行。』其僧忽然悟去。」師云：「若論者僧悟去，只悟得今時門頭事，未是威音那畔事。何故？若是威音那畔事，決不在著衣、喫飯、屙屎、送尿、拖個死屍路上行。且道：如何是威音那畔事？父母所生口，終不向汝說。」
上堂。「朔風劈面來，觸著寒毛豎。底事甚分明，何煩言直指？物物顯真常，頭頭揚妙理，若是伶俐人，自然知所止。洞達佛祖心，豈復尋言語？宛如日處空，無不在光裏，一句絕商量，冰河紅焰起。」
上堂。「貓有歃血之功，虎有起屍之德。大悲菩薩千手眼，舜若多神無形質，妙德空生直得分疏不下，將欲請問老瞿曇，憍梵波提連聲叫云：『不消，不消。』何故？此事從來不欠少。」
上堂。僧問：「花笑鶯啼，已洩全機妙用。山青水綠，覿露本有風光。既是三賢十聖，因甚不明宗旨？」師云：「為落階級。」進云：「玄機密運周沙界，靈鑑高縣耀古今。」師云：「未是放身命處在。」進云：「頓超三際外，已見不磨心。」師卓拄杖云：「者箇又作麼生？」僧喝，師云：「亂喝。」僧又喝，師便打。乃云：「玄機獨露，妙體虛靈，不假修證，本自圓成。於此悟入者，未免粘皮搭骨。獨脫無依底，自然觸處玲瓏。直得須彌頂上波濤滾滾、大洋海底赤焰騰騰，天台五百尊羅漢趕齋路絕，舜若多神叫屈連聲。大眾！且道：是何意旨？」拍香几，云：「吾無隱乎爾。」
晚參。舉：「丹霞問僧：『從甚麼處來？』僧云：『山下來。』霞云：『喫飯也未？』僧云：『喫飯了。』霞云：『將飯與汝喫底人，還具眼麼？』僧無語。後來長慶問保福：『將飯與人喫，報恩有分，因甚卻不具眼？』福云：『施者、受者，二俱瞎漢。』慶云：『盡其機來，還成瞎否？』福云：『汝道我瞎，得麼？』」師云：「丹霞幸是問著者僧，若問著箇作家，直教頭破為七分。長慶、保福恁麼酬唱，大似盲人摸象，難免旁觀者哂。曹山恁麼批判，意在於何？還有人明▢麼？只除英俊衲僧會，那許麤狂學者知？」
萬如禪師語錄卷第二