三界┐┌──────────────二十五有頌云┐ ├┘ ┌───┬──┐ │ ┌─┘ ├四部洲┤ │ ┌─────┘ │ ┌天 道│ │ │ │┌四洲四惡趣 ├欲界─┐├人 道│┌──┘ │ └┼六欲並梵天 │ │├修羅道││ │ ├四禪四空處 │┌──┘├畜生道││┌東弗于逮│ └無想及那含 ││ ├餓鬼道│└┼西瞿耶尼│ │├六道─┴地獄道│ ├南閻浮提│ ││ │ └北鬱單越│ │├───────┤ │ ││ ┌四王天│ ┌地獄趣 │ ││ ├忉利天│┌┼餓鬼趣 │ ┌天 趣┐ ││ ├夜魔天││├畜生趣 │ ├人 趣┤ │└六欲天┼兜率天││└修羅趣 └五趣┼畜生趣┼─五趣雜染地┐ │ ├化樂天│└────┐ ├餓鬼趣┤ │ │ └他化天└四惡趣──┘ └地獄趣┘ │ │ ┌─────┐ ┌梵眾天┐ │ ├色界十八天┤┌無雲天 │┌初禪三天─┼梵輔天┼─離生喜樂地┤ │ ││ ││ └大梵天┘ │ │┌────┘├福生天 ││ │ │└四禪九天─┤ ││ ┌少光天─┐ │ │ ├廣果天 └┼二禪三天─┼無量光天┼定生喜樂地┤ │ │ │ └極光天─┘ │ │ ├無想天 │ │ │ │ │ ┌少淨天─┐ │ │ ├無煩天┐ └三禪三天─┼無量淨天┼離喜妙樂地┤ │ │ │ └遍淨天─┘ │ │ ├無熱天┤ │ │ │ └─────────────捨念清淨地┤ │ ├善見天 │ │ │ │ │ ├善現天 │ │ │ │ │ └究竟天 │ │ │ │ ┌空無邊處天────────────空無邊處地┤ │ │ │ │ ├識無邊處天────────────識無邊處地┤ └無色界四空天┤ │ ├無所有處天────────────無所有處地┤ │ │ └非非想處天────────────非非想處地┘
加修羅名六趣，加仙道名七趣。
又初禪上下立三地，梵輔已下名有尋有伺地，大梵一天名無尋唯伺地，二禪已上名無尋無伺地。
九地亦名九有。
三界（出華嚴孔目）
界：限也，別也。謂三界分限，各別不同，故名界也。
一、欲界：欲有四種：一者、情欲。二者、色欲。三者、食欲。四者、淫欲。下極阿鼻地獄，上至第六他化天，男女相參，多諸染欲，故名欲界。
（梵語：阿鼻，華言：無間。第六他化天者：假他所化，而自娛樂也。）
二、色界：色即色質。謂雖離欲界穢惡之色，而有清淨之色，始從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天，竝無女形，亦無欲染，皆是化生，尚有色質，故名色界。
（梵語：阿迦膩吒，華言：質礙究竟。一十八天者：如見圖。）
三、無色界：謂但有心識，而無色質也。始從空處，終至非非想處，凡有四天，但有受想行識四心而無形質，故名無色界。（四天見圖）
六道（出法華文句）
道即能通之義。謂六道生死展轉相通，故名六道。
一、天道：天即天然自然，樂勝身勝，是名天道。
二、人道：人者忍也。於世苦樂之境，而能安忍，是名人道。
三、阿修羅道：梵語：阿修羅，華言：無酒。又言：無端正，又言：無天。此道或居海岸海底，或居半須彌山，巖窟、宮殿嚴飾。懷猜忌心，常好鬥戰，是名阿修羅道。
（無酒者：法華疏云：修羅於四天下採華，醞海為酒，魚龍業力，其味不變，於是嗔妬誓願斷酒，故云無酒。無端正者：修羅種類，男醜女端，故云無端正。無天者：淨名疏云：此神果報最勝，隣次諸天而非天，又無天德，故云無天。）
四、餓鬼道：謂此道或居海底，或在人間山林中，或似人形，或似獸形，不得飲食。業重者，饑火炎炎，不聞漿水之名；次者，伺求人間蕩滌膿血糞穢；輕者，時薄一飽，是名餓鬼道。
五、畜生道：畜生亦云旁生。謂此道徧在諸處，披毛戴角，鱗甲羽毛，其類非一，互相吞噉，受苦無窮，是名畜生道。
（旁生者：婆沙論云：形旁行旁。形旁者：謂身形橫生不正也；行旁者：謂其宿世所行之行，偏邪不正也。）
六、地獄道：謂此獄在地之下，而有鑊湯劍樹等苦，是名地獄道。
六欲天（出楞嚴經）
欲即色欲。四天王以形交為欲，忉利以風為欲，夜摩以抱持為欲，兜率以執手為欲，化樂以視笑為欲，他化但以視為欲也。謂之天者，天然自然樂勝身勝，亦名最勝，亦名光明。以其所欲不同，故名六欲天。
一、四天王天：東方持國天王：謂能護持國土，故居須彌山黃金埵。南方增長天王：謂能令他善根增長，故居須彌山瑠璃埵。西方廣目天王：謂能以淨天眼，常觀擁護此閻浮提，故居須彌山白銀埵。北方多聞天王：謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶埵。
（梵語：須彌，華言：妙高。梵語：閻浮提，華言：勝金洲。）
二、忉利天：梵語：忉利，華言：三十三。大智度論云：昔有婆羅門，姓憍尸迦，與知友三十二人，共修福德，命終皆生須彌山頂。憍尸迦為天主，名帝釋天；三十二人為輔臣，周圍列居，而帝釋獨處其中。又淨名疏云；昔迦葉佛滅後，有一女人發心修塔，報為天主；有三十二人助修，報為輔臣；君臣合之為三十三也。
（梵語：婆羅門，華言：淨行。梵語：憍戶迦，又云：釋提桓因，華言：能天主。言帝釋者：華梵雙舉也。三十三人名字經論不載，據正法念處經所載：三十三天各有住處，謂善法堂天、山峯天、山頂天、善見城天、鉢私他天、俱吒天、雜殿天、懽喜園天、光明天、波利耶多天、離險岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、旋行天、金殿天、鬘影天、柔軟天、雜莊嚴天、如意天、微細行天、歌音喜樂天、威德輪天、月行天、閻摩那娑羅天、速行天、影照天、智慧行天、眾分天、曼陀羅天、上行天、威德顏天、威德燄輪光天、清淨天也。）
三、夜摩天：梵語：夜摩，華言：善時，亦名：時分；謂其時時唱快樂故。以蓮華開合，分其晝夜。此天依空而居。
四、兜率天：梵語：兜率，華言：知足。謂其於五欲境，知止足故，此王依空而居。
五、化樂天者：謂自化五塵之欲，而娛樂故。此天依空而居。
六、他化自在天者：謂假他所化，以成己樂故。此天依空而居，即魔王天也。
四大部洲（亦名四洲，形量出長阿含經）
一、東弗于逮：梵語：弗于逮，亦云：弗婆提，華言：勝身。以其身勝南洲故也。又翻為初，謂日初從此出也。在須彌山東，其土東狹西廣，形如半月，縱廣九千由旬，人面亦如半月之形，人身長八肘；人壽二百五十歲。
（梵語：須彌，華言：妙高。梵語：由旬，亦云：踰繕那，華言：限量。大論云：由旬有三：大者八十里，中者六十里，下者四十里。肘以一尺八寸為一肘。）
二、南閻浮提：梵語：閻浮提，華言：勝金洲。閻浮是樹，提是洲名，因樹立稱，故名閻浮提。在須彌山南，其土南狹北廣，形如車箱，縱廣七千由旬，人面亦像地形；人身多長三肘半，於中有長四肘者；人壽百歲，中夭者多。
三、西瞿耶尼：梵語：瞿耶尼，華言：牛貨。為彼多牛，以牛為貨，故名牛貨。在須彌山西，其土形如滿月，縱廣八千由旬，人面亦如滿月，人身長十六肘；人壽五百歲。
四、北鬱單越：梵語：鬱單越，華言：勝處。以其土勝三洲故也。在須彌山北，其土正方，猶如池沼，縱廣一萬由旬，人面亦像地形，人身長三十二肘；人壽一千歲，命無中夭。
二十五有（出四教儀）
二十五有：不出六道，有生有死，因果不亡之謂也。然梵王天、無想天、及五那含天，總在四禪天中，而別出其名者，以外道計梵王天為生萬物之主；計無想天以無心為涅槃；計五那含天為真解脫。所以經教特立此三天為三有，以對破外道之計也。
一、四洲為四有，謂東弗于逮、西瞿耶尼、南閻浮提、北鬱單越也。
二、四惡趣為四有，謂六道中，修羅、餓鬼、畜生、地獄四者，皆由愚癡貪欲，造諸惡業，故感斯趣也。
三、六欲天為六有，謂欲界六天也：一、四天王天，二忉利天，三、夜摩天，四、兜率天，五、化樂天，六、他化自在天。
（梵語：忉利，華言：三十三。梵語：夜摩，亦云：須燄摩，華言：善時分。梵語：兜率，華言：知足。）
四、梵天為一有，謂初禪中，大梵王天乃三千世界之主也。
五、無想天為一有，謂四禪中之無想天，此天以無心想為果故也。
六、五那含天為一有，那含，梵語具云：阿那含，華言：不還。謂四禪中無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，亦名五淨居天。此之五天名位雖別，皆第三果聖人所居，故通為一有也。（第三果，即聲聞阿那含果也。）
七、四禪天為四有，謂色界初禪天、二禪天、三禪天、四禪天也。
八、四空處天為四有，謂無色界空處天、識處天、無所有處天、非想非非想處天也。
二十八天（出天台四教儀）
一、欲界六天：一、四天王天：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。二、忉利天：梵語：忉利，華言：三十三。住世三十三人同修勝業，同生此天。三、須夜摩天：梵語：須夜摩，華言：善時分。謂此天時時唱快樂故，又云：受五欲境知時分故。四、兜率陀天：梵語：兜率陀，華言：知足。謂此天於五欲境知止足故。五、化樂天：謂此天自化五塵而娛樂故。六、他化自在天：謂此天假他所化樂事，以成己樂，即欲界天主。
二、色界十八天：初禪三天：一、梵眾天：梵，淨也，以無染欲故。眾，猶民也。謂此天是初禪天主之民眾也。二、梵輔天：輔佐也。謂此天是初禪天主之輔佐臣僚也。三、大梵天：謂此天是初禪天之主也。名尸棄，刼初先生，刼盡後滅，主領三千大千世界也。（梵語：尸棄，華言：火。三千者：大千、中千、小千也。言三千大千者：總別雙舉也。）二禪三天：一、少光天：謂此天光明少故。二、無量光天：謂此天光明增勝無限量故。三、光音天：謂此天以光明為語音故。三禪三天：一、少淨天：謂此天意識樂受清淨故。二、無量淨天：謂此天淨勝於前，不可量故。三、徧淨天：謂此天樂受最勝淨周徧故。四禪九天：一、無雲天：以前諸天空居，依雲而住，此天在雲之上，居無雲之首，故號無雲。二、福生天：謂此天修勝福力而生其中，從因得名故。三、廣果天：謂此天果報廣無能勝故。四、無想天：謂此天一期果報，心想不行故。（一期者：謂從生至死也。）五、無煩天：謂此天離欲界苦，及色界樂，苦樂兩滅，無煩惱故。六、無熱天：謂此天研究心境，無依無處，清涼自在，無熱惱故。七、善見天：謂此天妙見十方世界圓澄無塵垢故。八、善現天：謂此天空無障礙，精見現前故。九、色究竟天：謂此天於諸塵幾微之處，研窮究竟故。
無色界四天：一、空處天：謂此天厭於色身繫縛，不得自在，心緣虛空，與無色相應，住空處定故。二、識處天：謂此天厭虛空無邊，於是即捨虛空轉心緣識，以識為處故。三、無所有處天：謂此天厭於識處無邊，於是捨識入無所有處，亦名不用處，謂不用前空處、識處故。四、非想非非想處天：謂此天居無色界之極頂，非無所有處之無想，非識處之有想故。
九地（出釋氏要覽）
謂欲界五趣雜居一地，色界四禪分為四地，無色界四空分為四地，共為九也。地有持載之義，眾生依之而住。此之九地，從忉利天已下，及四趣皆為地居；夜摩已上，以至非非想天，皆為空居。從所依處得名，故皆言地也。
一、五趣雜居地：五趣者，即欲界六天人餓鬼畜生地獄也，本該六趣，以阿修羅通於諸趣故，但言五雜居者：五趣雖果報苦樂不同，總居於欲界故也。
二、離生喜樂地者：即色界初禪天也。謂此天已離欲界欲惡之法，得覺觀禪定，身心凝靜而生喜樂。住於此定，一切苦惱皆不能逼也。
（覺觀者：初心在緣曰覺，細心分別禪味曰觀。）
三、定生喜樂地者：即色界二禪天也。謂此天已離初禪覺觀動散，攝心在定，澹然凝靜而生勝定喜樂，住於此定，如人從暗室中出，見日月光明，朗然洞徹也。
四、離喜妙樂地者：即色界三禪天也。謂此天已離二禪天，喜之踊動，因攝心諦觀泯然入定，而得勝妙之樂。住於此定樂法增長，徧滿身中也。
五、捨念清淨地者：即色界四禪天也。謂此天捨二禪之喜，及三禪之樂，心無憎愛，一念平等，清淨無雜。住於此定，空明寂靜，萬像皆現也。
六、空無邊處地者：即無色界第一天也。謂此天厭色界色質為礙，不得自在，故加功用行滅一切色相，而入虛空處定。住於此定，其心明淨，無礙自在也。
七、識無邊處地者：即無色界第二天也。謂此天厭空處無邊，轉心緣識，與識相應，心定不動，三世之識，悉現定中；住於此定清淨寂靜也。
（三世者：過去、現在、未來也。）
八、無所有處地者：即無色界第三天也。謂此天厭空處、無邊識處，三世流轉無際，捨此二處，而入無所有處定。住於此定，怡然寂靜，諸想不起也。
九、非非想處地者：非前識處之有想，非無所有處之無想，即無色界第四天也。謂此天厭無所有處如癡，故捨之而入非非想處定。住於此定，不見有無相貌，泯然寂絕，清淨無為也。