韋提希夫人，願生西方極樂世界，兼為未來世眾生欲往生者，請佛世尊說其修行之法，故佛令其觀彼依正之境，托境顯性，了境唯心，即得往生，此十六觀門所以說也。（梵語韋提希，華言思惟。依正者：依即彌陀所依之土，正即阿彌陀佛相好之身也。）
一、日觀：謂正坐西向，諦觀落日，令心堅住，專想不移，見日欲沒，狀如懸鼓；既見日已，閉目開目，皆令明了，是名日觀。
二、水觀：謂作水想；想水成已，當作冰想；既見冰已，作瑠璃想；此想成已，見瑠璃地，內外映徹，是名水觀。
三、地觀：謂前想成時，開目閉目，不令散失，如此想者，即名麤見極樂國地；見已分明，是名地觀。
四、寶樹觀：謂作七重行樹，想一一樹，高八千由旬，七寶映飾，珠網覆上，行行相當，葉葉相次，生諸妙華，成七寶果，其葉千色，有大光明，照映三千世界十方國土，悉於中現，是名樹觀。
五、八功德水：觀八功德水者：一、澄淨，二、清冷，三、甘美，四、輕軟，五、潤澤，六、安和，七、除患，八、增益也。謂想極樂國土有八池水，一一池水，從如意珠王生，分為十四支。一一支作七寶妙色，黃金為渠，雜色金剛以為底沙。一一水中，有六十億七寶蓮華。一一華，團圓正等十二由旬。其摩尼水流注華間，演說苦空無常無我諸波羅蜜微妙法音。其八池水，皆具八種功德，是名八功德水觀。
六、總觀：謂眾寶國土，一一各有五一百億寶樓，樓中有無量諸天，作眾妓樂。又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此眾音中，皆悉念佛念法念僧；此想成已，名見極樂世界寶樹寶地寶池，是為總觀。
七、華座觀：謂當作七寶蓮華想，一一華葉，作百寶色，縱廣二百五十由旬。一一華葉，有百億摩尼珠王以為映飾，放千光明，毗楞伽寶以為其臺。臺上有四寶幢，幢上寶幔，如夜摩天宮，是名華座觀。（毗楞伽，梵語具云釋迦毗楞伽，華言能勝。）
八、像觀：像即佛像。謂欲想彼佛，先當想像，如閻浮檀金色，坐彼華上。見像坐已，心眼得開，明見極樂國土，七寶莊嚴，寶地寶池，寶樹行列。復想一大蓮華，在佛左邊，一大蓮華，在佛右邊，觀世音大勢至二菩薩，坐左右華上，皆放光明。一一樹下，亦有三蓮華，各有一佛二菩薩像，徧滿彼國。此想成已，是名像觀。（梵語閻浮，華言勝金，樹名，其樹林中有河，河底有金沙，名曰閻浮檀金也。）
九、佛真身觀：謂觀無量壽佛身相光明，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明，身諸毛孔，流出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界。於圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛，有眾多化菩薩以為侍者。無量壽佛，有八萬四千相；一一相，有八萬四千隨形好；一一好，復有八萬四千光明；一一光明，徧照十方世界。欲觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了，見眉間白毫者，八萬四千相好，自然當現，見無量壽佛者，即見十方無量諸佛，是名佛真身觀。（梵語那由他，亦云阿廋多，華言萬億。）
十、觀世音觀：謂想觀世音菩薩，身長八十萬億那由他由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光。其圓光中，有五百化佛，一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天以為侍者。擧身光中，五道眾生，一切色相，皆於中現。毗楞伽寶以為天冠，冠中有一立化佛，高二十五由旬。菩薩面如閻浮檀金色，眉間毫相，流出八萬四千種光。光有無量化佛，一一化佛，有無數化菩薩以為侍者，譬如紅蓮華色。手掌作五百億雜蓮華色，一一指端，有八萬四千畫，猶如印文，以此寶手，接引眾生。足下有千輻輪相。其餘身相，眾好具足，如佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊，是名觀世音觀。
十一、大勢至觀：謂想大勢至菩薩，身量大小，亦如觀世音菩薩。圓光面各百二十五由旬。擧身光明，照十方國，作紫金色，有緣眾生，皆悉得見。但見此菩薩一毫孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號為無邊光。以智慧光，普照一切，令離三塗，得無上力，是故號為大勢至菩薩。天冠有五百寶華，一一寶華，有五百寶臺，十方佛國廣長之相，皆於中現。於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相，如觀世音，等無有異，是名大勢至觀。
十二、普想觀：謂前想成已，當起自心生於西方極樂世界，於蓮華中結跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開想。蓮華開時，有五百色光來照身想，作眼目開想，見佛菩薩滿虛空中，水鳥樹林，及與諸佛所出音聲，皆演妙法。見此事已，名見無量壽佛極樂世界，是為普想觀。
十三、雜想觀：謂若欲至心生西方者，先觀丈六佛像在池水上，阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在，或現大身，滿虛空中，或現小身，丈六八尺。所現之形，皆真金色，圓光化佛及寶蓮華，如上所說。觀世音及大勢至，於一切處，身同眾生，但觀首相，知是觀世音，知是大勢至，是名雜想觀。
十四、上輩生觀：（此觀於上品中，又分上中下三品。）上輩上品上生者：謂欲生彼國，當發三心：一者、至誠心，二者、深心，三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生：一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。此人精進勇猛故，阿彌陀佛與觀世音大勢至，無數化佛，百千比丘，執金剛臺至行者前。阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。行者自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛聞法，即得悟無生法忍也。上輩上品中生者：謂能於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，求生極樂國土。命欲終時，阿彌陀佛與觀世音大勢至無量大眾，持紫金臺至行者前，授手迎接。行者自見坐紫金臺，合掌讚佛，如一念頃，即生彼國七寶池中。佛及菩薩俱時放光，照行者身，經於七日，得無生忍也。上輩上品下生者：謂亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德，求生樂國。命欲終時，阿彌陀佛及觀世音大勢至與諸菩薩，持金蓮華來迎行者，坐已華合，即生七寶池中，七日乃得見佛，三七日後，於諸佛前，聞甚深法，經三小劫，住歡喜地也。
十五、中輩生觀：（此觀於中品中，亦分上中下三品。）中輩中品上生者：謂受持五戒及八齋戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，求生極樂世界。命欲終時，佛與比丘，於金色光，至其人所，演說苦空無常無我，讚歎出家，得離眾苦。行者歡喜，自見己身，坐蓮華臺，合掌為佛作禮，即得往生極樂世界。蓮華尋開，聞眾音聲，讚歎四諦，即得阿羅漢道也。中輩中品中生者：謂若一日一夜持八齋戒，或持沙彌戒，或持具足戒，威儀無缺，以此功德，願生極樂世界。命欲終時，見阿彌陀佛放金色光，持七寶蓮華至行者前，授手迎接。行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生寶池中。七日華敷，合掌歎佛，聞法歡喜，得須陁洹，經半劫已，成阿羅漢也。中輩中品下生者：謂或有眾生，孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說佛國樂事，亦說四十八願，聞已命終，即生西方極樂世界，經七日已，遇觀世音大勢至，聞法歡喜，得須陁洹，過一小劫，成阿羅漢也。
十六、下輩生觀：（此觀於下品中，亦分上中下三品。）下輩下品上生者：謂或有眾生，作諸惡業，雖不謗經，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，除却千劫極重惡業，復教合掌稱南無阿彌陀佛；稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛即遣化佛及化菩薩，至行者前，授手迎接。行者即見化佛光明，徧照其室，即便命終，乘寶蓮華，生寶池中。經七七日，蓮華乃敷，二大菩薩，放大光明，為說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心，經十小劫，得入初地也。下輩下品中生者：謂或有眾生，毀犯五戒八戒及具足戒，不淨說法，無有慚愧；以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力。此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火，化為清涼之風，吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內，經於六劫，蓮華乃敷。二大菩薩，以梵音聲，為說大乘甚深經典，應時即發無上道心也。下輩下品下生者：謂或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，應墮惡道，受苦無窮。臨命終時，遇善知識，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，於念念中，除八十億劫生死之罪，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即生極樂世界。滿十二大劫，蓮華乃開。二大菩薩，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法，即發菩提之心也。（梵語南無，華言皈命。十念者：以十稱佛號為一念，十念即百稱佛號也。）