• 一、資色。

• 二、增力。

• 三、益壽。

• 四、安樂。

• 五、辯說。

• 六、除風。

• 七、消宿食。

• 八、辭清。

• 九、除饑。

• 十、消渴。

律云：佛住舍衛城時，難陀母作食，先飯比丘，然後自食。復作釜飯，逼上飯汁自飲，即覺身內風除，宿食頓消。由是多水少米合煎，復用胡椒蓽茇調和，以奉世尊。由是佛聽比丘，從今日後，許食粥，有十種利。時世尊即說偈曰：「持戒清淨人所奉，恭敬隨時以粥施，十利饒益於行者：色力壽樂辭清辯，宿食風除饑渴消。是名為藥佛所說。欲生人天常受樂，應當以粥施眾僧。」（梵語難陀，華言善歡喜。）

一謂：資益身軀，顏容豐盛，故云資色。

二謂：補益尫羸，增長氣力，故云增力。

三謂：補養元氣，壽筭增益，故云益壽。

四謂：清淨柔輭，食則安樂，故云安樂。

五謂：滋潤喉吻，論議無礙，故云辯說。

六謂：調和通利，風氣消除，故云除風。

七謂：溫煖脾胃，宿食消化，故云消宿食。

八謂：氣無凝滯，辭辯清揚，故云辭清。

九謂：適充口腹，餓餒頓除，故云除饑。

十謂：喉吻霑潤，渴想隨消，故云消渴。

• 一、蘊魔。

• 二、煩惱魔。

• 三、業魔。

• 四、心魔。

• 五、死魔。

• 六、天魔。

• 七、善根魔。

• 八、三昧魔。

• 九、善知識魔。

• 十、菩提法智魔。

魔，梵語具云魔羅，華言能奪命。謂能奪眾生智慧之命。又翻作障，能於修道之人而作障難故也。

一謂：色受想行識五蘊為魔也。蓋貪著五蘊之法，起惑造業，障礙正道，遂失智慧之命，是名蘊魔。

二謂：一切煩惱之惑為魔也。蓋貪著五塵之境，起諸煩惱，障礙正道，遂失智慧之命，是名煩惱魔。

三謂：一切惡業為魔也。蓋殺盜婬妄諸罪惡業，障礙正道，遂失智慧之命，是名業魔。

四謂：一切我慢之心為魔也。蓋心懷貢高，常生憍慢，障蔽正道，遂失智慧之命，是名心魔。

五謂：人壽盡命終為魔也。蓋業報已畢，捨離現生之處，障蔽修道，遂失智慧之命，是名死魔。

六謂：欲界第六他化自在天為魔也。蓋此天為欲界之主，見人修道，以為失我眷屬，空我宮殿，即興魔事，惱亂行者，令人障蔽正道，遂失智慧之命，是名天魔。

七謂：著所修一切善法為魔也。蓋修行之人，或得一善，即生取著之心，更不加修，由是障蔽正道，遂失智慧之命，是名善根魔。

八謂：著於所得禪定為魔也。蓋修禪之人，得一三昧，久味躭著，不求昇進，障蔽正道，遂失智慧之命，是名三昧魔。

九謂：慳吝於法而為魔也。蓋於一切諸法，起執著心，不能開導於他，障蔽正道，令人遂失智慧之命，是名善知識魔。

十謂：著一切法而為魔也。蓋修行之人，於菩提之法，起智執著，堅守不捨，障蔽正道，遂失智慧之命，是名菩提法智魔。

• 一、怪鬼。

• 二、魃鬼。

• 三、魅鬼。

• 四、蠱毒鬼。

• 五、癘鬼。

• 六、餓鬼。

• 七、魘鬼。

• 八、魍魎鬼。

• 九、役使鬼。

• 十、傳送鬼。

一謂：此鬼宿因多貪，於物非理而取；故受此報，還託於物，即金銀草木等精怪也。

二謂：此鬼宿因多婬，為色動亂身心，如風鼓物；故受此報，還託於風而成魃鬼也。（魃，即旱魃。）

三謂：此鬼宿因多詐，唯憑詐偽，惑亂於人；故受此報，託附畜類，以成其質，即狐狸等精，能魅惑人者也。

四謂：此鬼宿因多怨，結怨在心，懷惡不捨；故受此報，假託毒類，以成其質，即蛇虺等毒蠱，能蠱於人者也。

五謂：此鬼宿因多瞋，心常忿恚；故受此報，遇人年灾命衰者，便入其身，興諸苦惱，如癘疫傳屍骨蒸之類也。

六謂：此鬼宿因多慢，內無實德，空腹高心，陵人傲物；故受此報，寓氣為質，不逢飲食，常困饑虛，是名餓鬼。

七謂：此鬼宿因多誑，常懷異謀，詐現有德，欺罔於人；故受此報，憑虛託暗，迷惑昏睡之人，是名魘鬼。

八謂：此鬼宿因邪見，妄生執著，自謂明悟；故受此報，寓山川以託其形，為木石之怪，是名魍魎鬼。

九謂：此鬼宿因多枉，勞心役思，常行不正，撓害無辜；故受此報，寓明顯境，託以成形，而為擔沙負石走使之類，是名役使鬼。

十謂：此鬼宿因爭訟，藏覆己罪，為人所訟；故受此報，託附於人，傳送吉凶福禍之言，是名傳送鬼。

• 一、殺生。

• 二、偷盜。

• 三、邪婬。

• 四、妄語。

• 五、兩舌。

• 六、惡口。

• 七、綺語。

• 八、貪欲。

• 九、瞋恚。

• 十、邪見。

惡即乖理之行。謂眾生觸境顛倒，縱此惑情，於身口意，動與理乖，成此十惡也。

一、殺生者：謂自殺，亦教人殺，斷害一切眾生之物命也。

二、偷盜者：謂竊取他人一切財物也。

三、邪婬者：謂非己妻妾，而行欲事也。

四、妄語者：謂好造虛言，誑惑他人也。

五、兩舌者：謂向此說是，向彼說非；或向彼說此，向此說彼，而使彼此乖諍也。

六、惡口者：謂言語麤獷，毀辱他人，令其受惱也。

七、綺語者：謂乖背真實，巧飾言辭，令人好樂也。

八、貪欲者：謂於順情之境，貪著樂欲，心無厭足也。

九、瞋恚者：謂於違情之境，不順己意，心生忿怒也。

十、邪見者：謂撥無因果，行邪見道，心無正信也。

• 一、殺生果報。

• 二、偷盜果報。

• 三、邪婬果報。

• 四、妄語果報。

• 五、兩舌果報。

• 六、惡口果報。

• 七、綺語果報。

• 八、貪欲果報。

• 九、瞋恚果報。

• 十、邪見果報。

謂眾生前世造十惡業，感餓鬼、畜生、地獄，三惡道報。受是苦盡，若生人中，餘業未盡，每一惡中，復受二種果報。故名十惡果報也。

一謂：殺生之罪，能令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、短命，二者、多病。是名殺生果報。

二謂：偷盜之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、貧窮，二者、共財，不得自在。是名偷盜果報。

三謂：邪婬之罪，亦令眾生，墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、妻不貞良，二者、不得隨意眷屬。是名邪婬果報。

四謂：妄語之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、多被誹謗，二者、為他所誑。是名妄語果報。

五謂：兩舌之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、眷屬乖離，二者、親族弊惡。是名兩舌果報。

六謂：惡口之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、常聞惡聲，二者、言多諍訟。是名惡口果報。

七謂：綺語之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、言無人信，二者、語不明了。是名綺語果報。

八謂：貪欲之罪，亦令眾生墮三惡道；若人生中，得二種果報：一者、心不知足，二者、多欲無厭。是名貪欲果報。

九謂：瞋恚之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、常被他人求其長短，二者、常被於他之所惱害。是名瞋恚果報。

十謂：邪見之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者、生邪見家，二者、其心諂曲。是名邪見果報。

• 一、無慚。

• 二、無愧。

• 三、嫉。

• 四、慳。

• 五、悔。

• 六、睡眠。

• 七、掉擧。

• 八、昏沉。

• 九、瞋忿。

• 十、覆。

纏者縛也。謂一切眾生，被此十法纏縛，不能出離生死之苦，證得𣵀槃之樂也。

一、慚即慚天。謂人於屏處，作諸過惡，不自慚恥也。

二、愧即愧人。謂於人所見處，為諸過非，不知羞愧也。

三、嫉者妬也。謂見他人榮富，心生妬忌也。

四、慳者吝也。謂人於世間貲財，及出世間法財，不肯惠施也。

五、悔者恨也。謂所作之過，蒂（音帝）芥胸臆，不能自安也。（蒂芥者：謂刺鞭也。）

六、睡眠者：謂人昏懵不惺，常樂睡眠，無所省察也。

七、掉擧者：搖動也。謂心念動搖不能攝伏，於諸禪觀無由成就也。

八、昏沉者：昏鈍沉墜也。謂神識昏鈍，懵然無知，不加精進之功，遂致沉墜苦海也。

九、瞋忿者：恚怒也。謂人於違情之境，不順己意，便發恚怒而忘失正念也。

十、覆者藏也。謂隱藏所作過惡，惟恐人知，不能悔過而遷善也。

• 一、貪使。

• 二、瞋使。

• 三、癡使。

• 四、慢使。

• 五、疑使。

• 六、身見使。

• 七、邊見使。

• 八、邪見使。

• 九、見取使。

• 十、戒取使。

使即驅役之義。謂此貪等十使，皆能驅役行者心神，流轉三界生死也。

一、引取之心名為貪。謂於一切物，及順情之境，引取無厭，是為貪使。

二、忿怒之心名為瞋。謂於一切違情之境，即起忿怒，是為瞋使。

三、迷惑之心名為癡。謂於一切事理，無所明了，妄生邪見，起諸邪行，是為癡使。

四、自恃輕他之心名為慢。謂由恃己種姓，富貴才能，輕蔑於他，是為慢使。

五、迷心乖理名為疑。謂若修戒定等法，不別真偽，暗鈍無明，猶預無決，是為疑使。

六謂：於名色陰入界中，妄計有身，強立主宰，恒起我見，是為身見使。

七謂：於斷常中，執斷非常，執常非斷，但執一邊，是為邊見使。

八謂：邪心取理，不信因果，斷諸善根，作一闡提行，是為邪見使。

九謂：於非真勝法中，謬計𣵀槃，心生取著；及行道之時，雖入種種觀門，而真明未發，謬計所得，為真為勝，心生取著。是為見取使。（真勝法者：謂佛之正法，為真為勝也。真明未發者：謂本性之明，未顯發也。）

十謂：於非戒中，謬以為戒，取以進行；如外道妄持鷄狗等邪戒，執為正戒，是為戒取使。

• 一、婬習因。

• 二、貪習因。

• 三、慢習因。

• 四、瞋習因。

• 五、詐習因。

• 六、誑習因。

• 七、冤習因。

• 八、見習因。

• 九、枉習因。

• 十、訟習因。

一、習即數習之義。婬習因者：謂婬習交接，研磨不休，故有火光於中發動；婬習交然，故有鐵床、銅柱、八熱地獄之報也。

二、貪習因者：謂貪習之心，往來計算，發於相吸，吸攬不止，則感於水，積風為寒，結水為氷，故有寒氷地獄之報也。（吸，入息也。）

三、慢習因者：謂慢習交陵，發於相恃，憍縱馳騁，流逸不止，積致惡毒，故有血河、毒海、灌吞之報也。

四、瞋習因者：謂瞋習交衝，發於相忤，故心熱發火，鑄氣為金，此業所感，故有宮割、斬斫等報也。（鑄氣為金者：謂熱惱不息，氣忿成堅也。宮，即五刑中之宮刑也。）

五、詐習因者：謂詐習交誘，發於相調，詐偽之心，引起不住，此業所感，故有杻械、鞭杖等報也。（調者：戲也，弄也。）

六、誑習因者：謂誑習交欺，發於相罔，誣罔不止，其心飛揚，如風鼓塵，使人無見，故有騰擲、飛墜、漂淪等報也。

七、冤習因者：謂冤習交嫌，發於御恨，加陰毒人，心懷毒惡，此業所感，故有投擲、擊射等報也。

八、見習因者：謂見習交明，邪悟諸業，各執己見，互相是非，其事發於違拒，故有勘問權詐、拷訊推鞫（音菊）等報也。

九、枉習因者：謂枉習交加，發於誣謗，如讒賊人，通枉良善，此業發現，故感拘押按捺、迫蹙其體、瀝漉其血等報也。

十、訟習因者：謂諍訟交喧，其事發於隱覆，如鑑照燭，不能隱藏，故有業鏡火珠、披露宿業、對驗等報也。

• 一、薩迦耶見。

• 二、邊執見。

• 三、邪見。

• 四、見取。

• 五、戒禁取。

• 六、貪見。

• 七、恚見。

• 八、慢見。

• 九、無明見。

• 十、疑見。

一、梵語薩迦耶，華言身見。謂於五蘊法上，妄生執取，計我我所，是名薩迦耶見。

二謂：外道之人，於五蘊身見之中，執斷執常，隨執一邊，我見增長，是名邊執見。

三謂：外道之人，不了四諦因果之法，邪心推度，謂無此理，因斷滅出世善根，是名邪見。（四諦因果者：苦諦集諦，世間因果也；滅諦道諦，出世間因果也。）

四謂：外道之人，於六十二見，一一別計，為最為上，為勝為妙，堅固取執，隨起言說：唯此諦實，餘皆虛妄。自謂由此見故，能得清淨解脫，而得出離。是名見取。

五謂：外道之人，於所受持，若戒若禁，妄計為最為上，為勝為妙，隨起言說：唯此諦實，餘皆虛妄。自謂由此戒禁，能得出離。是名戒禁取。

六謂：於欲界、色界、無色界，一切順情之境，躭染取著，而起諸見，是名貪見。

七謂：於一切違情之境，以忿怒心損他有情，及於他所愛起不饒益，於他所不愛而作饒益，是名恚見。

八謂：心生憍慢，計己為勝，視他為劣，是名慢見。

九謂：於真實理地，無所明了，執著邪見，是名無明見。

十謂：於諸諦之理，心懷猶豫，無決定見，是名疑見。（諸諦理者：謂苦集滅道四諦之理也。）

• 一、夢所作業。

• 二、無知所作業。

• 三、無故思所作業。

• 四、不利不數所作業。

• 五、狂亂所作業。

• 六、失念所作業。

• 七、非樂欲所作業。

• 八、自性無記業。

• 九、悔所損業。

• 十、對治所損業。

一、夢所作者：謂夢中所為，非意思所起，亦非身口所作，是名不增長業也。

二、無知所作者：謂無所知覺之人，所作之業，皆非意思所起，是為不增長業也。

三、無故思所作者：謂身口所作之業，非故意所思而起，是為不增長業也。

四、不利不數所作者：謂不以利養而作，亦不數數而作，是為不增長業也。

五、狂亂所作者：謂癡狂昏亂之人，於身口所作，本非故意，亦非知覺，是為不增長業也。

六、失念所作者：謂人既失正念，即同迷癡，凡所作業，不由意地而起，是為不增長業也。

七、非樂欲所作者：謂凡所作業，必從樂欲心起，若其所作，既非樂欲，是為不增長業也。

八、自性無記者：謂無記性所作，非善因緣，亦非不善因緣，是為不增長業也。

九、悔所損者：謂先所作業，既生慚愧，悔過遷善，其業即損，是為不增長業也。

十、對治所損者：謂所作業，方便對治，如瞋心起時，即以慈悲治之，其業損減，是為不增長業也。

• 一、過去世說過去世。

• 二、過去世說未來世。

• 三、過去世說現在世。

• 四、未來世說過去世。

• 五、未來世說現在世。

• 六、未來世說無盡。

• 七、現在世說過去世。

• 八、現在世說未來世。

• 九、現在世說平等。

• 十、現在世說三世即一念。

十種說三世者：謂三世各三，乃分九別，會別歸總，攝在一念。故以一融九，雖九而常一，雖一而常九，一九無礙，十世圓融。經云：「無量無數劫，解之即一念；知念亦無念，如是見世間。」是名十種說三世也。

一謂：過去世中，說過去世之事也。

二謂：過去世中，說未來世之事也。

三謂：過去世中，說現在世之事也。

四謂：未來世中，說過去世之事也。

五謂：未來世中，說現在世之事也。

六謂：未來世中，說未來世，未來之後，復有未來無窮盡之事也。

七謂：現在世中，說過去世之事也。

八謂：現在世中，說未來世之事也。

九謂：現在世中，說現在世之事也。以現在為平等者，例過去未來之現在，前後均齊也。

十謂：世由積念而成，故三世各三而成九世，攝九世歸三世，攝三世即一念。故合論云：「十世古今，始終不離於當念也。」

• 一、眾生是己親。

• 二、見生驚怖。

• 三、壞他信心。

• 四、行人不應食。

• 五、羅刹習氣。

• 六、學術不成。

• 七、生命同己。

• 八、天聖遠離。

• 九、不淨所出。

• 十、多墮惡道。

一謂：一切眾生，輪廻五道，互相生育遞為眷屬，以是因緣，今所食肉無非親者，故云眾生是己親。

二謂：一切眾生護身惜命，與人無別，若見食肉之人，驚怖遠離，故云見生驚怖。

三謂：世間行善之人，見沙門食肉者，即生毀謗而言：「佛法中無有真實沙門修梵行者。」故云壞他信心。

四謂：菩薩為求出離生死，當修慈悲之行，少欲知足，若其食肉，則不能出離，故云行人不應食。

五、梵語羅刹，華言速疾鬼。習氣者：先世餘習氣分也。謂沙門宿世曾作羅刹眷屬，今雖出家，在佛法中，由昔餘習，見食肉者，歡喜親近，故云羅刹習氣。

六謂：學道之人，若好食肉，則污染梵行，於如來無上聖道、出世解脫，不得成就，故云學術不成。

七謂：學道之人，應起慈心，諦觀一切眾生，惜命畏死，與己無別，須當護惜，故云生命同己。

八謂：食肉之人，諸天聖人，悉皆厭惡遠離而不親近，故云天聖遠離。

九謂：一切畜生，宿因不淨之業，以成不淨之身，其所食噉，又多不淨。學道之人，欲修梵行而食彼肉，則亦不淨，故云不淨所出。

十謂：食肉之人，必多害物命，惡業日積，是以命終之後，應生惡道，故云死墮惡道。

• 一、顏色惡。

• 二、下劣。

• 三、眼視不明。

• 四、現瞋恚相。

• 五、壞田業資生。

• 六、致疾病。

• 七、益鬭訟。

• 八、惡名流布。

• 九、智慧減少。

• 十、命終墮惡道。

一謂：飲酒之人，顏貌容色，因此變常，無有善相也。

二謂：飲酒之人，威儀不整，動止輕薄，人所賤惡也。

三謂：恣飲狂癡，瞻視昏瞀，而色境莫辨也。（瞀，音務，目不明也。）

四謂：醉酒之人，行不善法，不顧親屬賢善，恣肆忿怒也。

五謂：恣飲放逸，破費產業，資財散失也。

六謂：飲酒過度，身體失調，以致疾病也。

七謂：醉酒發狠，與人爭競，不惜身命，而鬭訟益增也。

八謂：躭飲縱恣，棄捨善法，而醜名惡聲，遠近流布也。

九謂：飲酒昏迷，狂騃（語騃切）愚癡，而智慧減少也。

十謂：朋狎飲酒，善行不修，惡業日增，命終之後，而墮惡道也。

• 一、阿僧祇。

• 二、無量。

• 三、無邊。

• 四、無等。

• 五、不可數。

• 六、不可稱。

• 七、不可思。

• 八、不可量。

• 九、不可說。

• 十、不可說不可說。

十大數者：華嚴經阿僧祇品，心王菩薩問佛：「云何阿僧祇乃至不可說不可說？」佛即為說算數無盡之法，積成十種大數也。然數法有三等：一、下等數法：十十變之，即一變十，十變百，百變千，千變萬等也。二、中等數法：百百變之，即一百洛叉，為一俱胝等也。三、上等數法：倍倍變之，即俱胝俱胝，為一阿庾多等也。此之數法，唯佛能了，故佛自說算數之法，無窮無盡，以算諸佛清淨功德，及菩薩所入諸行願海，乃至世間一切無盡法也。（梵語洛叉，華言十萬。梵語俱胝，華言百億。梵語阿庾多，亦云那由他，華言萬億。）

一、梵語阿僧祇，華言無數。謂從一百洛叉為一俱胝，乃至至至為一阿僧祇也。（至至者，數也）

二謂：從阿僧祇阿僧祇，為一阿僧祇轉，阿僧祇轉阿僧祇轉，為一無量也。

三謂：從無量無量，為一無量轉；無量轉無量轉，為一無邊也。

四謂：從無邊無邊，為一無邊轉；無邊轉無邊轉，為一無等也。

五謂：從無等無等，為一無等轉；無等轉無等轉，為一不可數也。

六謂：從不可數不可數，為一不可數轉；不可數轉不可數轉，為一不可稱也。

七謂：從不可稱不可稱，為一不可稱轉；不可稱轉不可稱轉，為一不可思也。

八謂：從不可思不可思，為一不可思轉；不可思轉不可思轉，為一不可量也。

九謂：從不可量不可量，為一不可量轉；不可量轉不可量轉，為一不可說也。

十謂：從不可說不可說，為一不可說轉；不可說轉不可說轉，為一不可說不可說也。

• 一、甲。

• 二、乙。

• 三、丙。

• 四、丁。

• 五、戊。

• 六、己。

• 七、庚。

• 八、辛。

• 九、壬。

• 十、癸。

以二氣言之：則甲丙戊庚壬屬陽，乙丁己辛癸屬陰。以五行言之：則甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。以相合言之：則甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。

• 一、祲煇——音浸，陰陽氣相侵。

• 二、象煇——如赤鳥之類。

• 三、鐫煇——音携，日旁雲氣刺日。

• 四、監煇——雲氣臨日。

• 五、闇煇——日月食。

• 六、瞢煇——音孟，日月無光。

• 七、彌煇——雲氣貫日而過。

• 八、敘煇——雲氣次序如山在日上。

• 九、隮煇——升氣也。詩曰：朝隮于西。謂虹也。

• 十、想煇——雜氣有可以形想。

（煇，音運，日旁之光氣也。見周禮：𦕑祲掌十煇法以觀妖祥，辨吉凶。）

• 一、甲曰閼逄（閼音煙）。

• 二、乙曰旃蒙。

• 三、丙曰柔兆。

• 四、丁曰彊圄（圄音語）。

• 五、戊曰著雍。

• 六、己曰屠維。

• 七、庚曰上章。

• 八、辛曰重光。

• 九、壬曰玄黓（黓音弋，一作默）。

• 十、癸曰昭陽。

（此據小雅，與史記少異。）

史記：

• 一、甲曰閼逄。

• 二、乙曰端蒙。

• 三、丙曰浮記。

• 四、丁曰彊梧。

• 五、戊曰徒維。

• 六、己曰祝犂。

• 七、庚曰商橫。

• 八、辛曰昭陽。

• 九、壬曰橫艾。

• 十、癸曰尚章。

• 一、甲曰畢。

• 二、乙曰橘。

• 三、丙曰修。

• 四、丁曰圉。

• 五、戊曰厲。

• 六、己曰則。

• 七、庚曰窒。

• 八、辛曰塞。

• 九、壬曰終。

• 十、癸曰極。

• 一、蝦蟆柱穴。

• 二、巾子山穴。

• 三、五丈椎穴。

• 四、大閣穴。

• 五、石桶穴。

• 六、荼毒穴。

• 七、鳳凰穴。

• 八、修溪穴。

• 九、般洞穴。

• 十、垂勾穴。

• 一、關內道。

• 二、河南道。

• 三、河東道。

• 四、河北道。

• 五、山南道。

• 六、隴右道。

• 七、淮南道。

• 八、江南道。

• 九、劒南道。

• 十、嶺南道。

（太宗併省州郡，姑因州川形，便分為十郡。）

玄宗開元初又分為十五道：

• 一、京畿道——治西京城內。

• 二、都畿道——合東都。

• 三、關內道——京官遙領。

• 四、河南道——治陳留。

• 五、河東道——治河東。

• 六、河北道——治魏郡。

• 七、隴右道——治西平。

• 八、山南東道——治襄陽。

• 九、山南西道——治漢中。

• 十、江南東道——治吳郡。

• 十一、江南西道——治豫章。

• 十二、劒南道——治蜀郡。

• 十三、淮南道——治廣陵。

• 十四、黔中道——治黔中。

• 十五、嶺南道——治南海。

• 一、洛京王屋山，小有清虛之天。

• 二、臺州委羽山，大有生明之天。

• 三、梁州西城山，大玄極真之天。

• 四、華州西玄山，三玄極真之天。

• 五、蜀州青城山，寶仙九臺之天。

• 六、臺州云臺山，上清玉平之天。

• 七、循州羅浮山，未明極真之天。

• 八、潤州句曲山，金匱華陽之天。

• 九、洞庭林屋山，左神幽靈之天。

• 十、處州栝蒼山，神德隱玄之天。

• 一、瀛洲——一名環州，在東海中。

• 二、玄洲——在北海中。

• 三、長洲——在南海中。

• 四、流洲——在西海中。

• 五、元洲——在北海中。

• 六、生洲——在東海中。

• 七、祖洲——在東海中，秦始皇使徐福入海求蓬萊，至祖洲不返。

• 八、炎洲——在南海中，漢時曾通中國。

• 九、鳳麟洲——在西海中，出續絃膠。

• 十、聚窟洲——在西海中，出返魂香，秦時嘗通中國。

（八方巨海之中有此十洲，並是人疏希絕之處。）

• 一、魯之大野。

• 二、晉之大陸。

• 三、秦之揚[阿-可+((嘹-口)-(日/小)+((圬-土)-二+工))]。

• 四、宋之孟諸。

• 五、楚之雲夢。

• 六、齊之海隅。

• 七、鄭之圃田。

• 八、燕之昭金祁。

• 九、周之焦護。

• 十、吳越之間有貝區。

此爾雅所載，按周禮職方氏，九州之藪澤與此略同，無大陸海隅焦護，而有弦蒲㨙養凡九藪。

• 一、蘇堤春曉。

• 二、平湖秋月。

• 三、花港觀漁。

• 四、柳浪聞鶯。

• 五、兩潭印月。

• 六、三峯出雲。

• 七、南屏曉鍾。

• 八、雷峯落照。

• 九、麴院荷風。

• 十、孤山梅雪。

• 一、朝陽洞。

• 二、龍門峽。

• 三、明月潭。

• 四、濺珠亭。

• 五、瀑布。

• 六、太白臺。

• 七、巢雲閣。

• 八、躡翠亭。

• 九、雲根亭。

• 十、月泉。

（在龍州，太守趙善齡有十詩。）

• 一、姑孰溪。

• 二、丹陽湖。

• 三、謝公宅。

• 四、凌敲臺。

• 五、桓公井。

• 六、慈母竹。

• 七、望夫石。

• 八、牛緒磯。

• 九、靈墟山。

• 十、天門山。

• 一、金精山。

• 二、筫[竺-二+富]谷。

• 三、甘泉岩。

• 四、東陽岩。

• 五、熙臺。

• 六、青陽山。

• 七、濛山。

• 八、桃林寺。

• 九、蒼山。

• 十、梅洞。

（在寧都宋魯楚山賦十詠，近時滕玉霄亦有十絕句。）

• 一、周公旦。

• 二、召公奭。

• 三、太公望。

• 四、畢公。

• 五、毛公。

• 六、閎夭。

• 七、泰顛。

• 八、南宮适。

• 九、散宜生。

• 十、文母（大姒或曰邑姜）。

（亂，治也，治事之臣也。武王曰：予有亂臣十人。）

• 一、伯邑考。

• 二、武王發。

• 三、管叔鮮。

• 四、周公旦。

• 五、蔡叔度。

• 六、成叔武。

• 七、霍叔處。

• 八、曹叔振鐸。

• 九、康叔封。

• 十、聃季載。

（太史公曰：大姒十子，周以宗強，成叔武王，本作七叔圉。）

• 一、顏淵。

• 二、閔子騫。

• 三、冉伯牛。

• 四、仲弓。（以上四人德行科）

• 五、宰我。

• 六、子貢。（二人言語科）

• 七、冉有。

• 八、季路。（二人政事科）

• 九、子游。

• 十、子夏。（二人文學科）

• 一、盧藏用。

• 二、陳子昂。

• 三、陸餘慶。

• 四、杜審言。

• 五、宋之問。

• 六、畢稱。

• 七、郭襲微。

• 八、司馬承禎。

• 九、趙真固。

• 十、釋懷一。

• 一、田穰苴。

• 二、孫武。

• 三、吳起。

• 四、白起。

• 五、樂毅。

• 六、張良。

• 七、韓信。

• 八、諸葛亮。

• 九、李靖。

• 十、李勣。

唐肅宗尊太公為武成王，以歷代良將十人配享，比孔門十哲。

• 一、盧綸。

• 二、吉中孚。

• 三、韓翊。

• 四、錢起。

• 五、司空曙。

• 六、苗發。

• 七、夏侯審。

• 八、崔峒。

• 九、耿湋。

• 十、李端。

• 一、陳彭年。

• 二、李太伯。

• 三、曾子固。

• 四、曾子宣。

• 五、曾子開。

• 六、王無咎。

• 七、呂南公。

• 八、鄧伯溫。

• 九、朱京。

• 十、宋彥。

（旰江，今建昌，有十賢堂也。）

　　　　┌衛。　　　　│司禦。　　左右┤清道。　　　　│監門。　　　　└內侍。

凡總人者曰帥，通作率，率府五總統之義也。

• 一、左金吾衛上將軍。

• 二、右金吾衛上將軍。

• 三、左金吾衛大將軍。

• 四、右金吾衛大將軍。

• 五、左衛上將軍。

• 六、右衛上將軍。

• 七、諸衛大將軍。

• 八、諸衛將軍。

• 九、率府率。

• 十、率府副率。

• 一、謀反。

• 二、謀大逆。

• 三、謀叛。

• 四、惡逆。

• 五、不道。

• 六、大不敬。

• 七、不孝。

• 八、不睦。

• 九、不義。

• 十、內亂。

（惡大者其目有十，赦所不原也。）

• 一、不得貪勝。

• 二、入界宜援。

• 三、攻彼顧我。

• 四、棄子爭先。

• 五、捨小就大。

• 六、逢危須棄。

• 七、慎勿欲速。

• 八、動須相應。

• 九、彼強自保。

• 十、我弱取和。

（奕棋有此十法，故以訣言之。）

• 一、黃鵠。

• 二、隴頭。

• 三、出關。

• 四、入關。

• 五、出塞。

• 六、入塞。

• 七、折楊柳。

• 八、黃覃子。

• 九、赤之楊。

• 十、望行人。

• 一、燕樂伎。

• 二、清商伎。

• 三、西凉伎。

• 四、天竺伎。

• 五、高麗伎。

• 六、龜慈伎。

• 七、安國伎。

• 八、疏勒伎。

• 九、康國伎。

• 十、高昌伎。

• 一、彖上。

• 二、彖下。

• 三、象上。

• 四、象下。

• 五、繫辭上。

• 六、繫辭下。

• 七、文言。

• 八、說卦。

• 九、序卦。

• 十、雜卦。

（孔子所作，以贊易者也。）

• 一、古文——黃帝史倉頡作。

• 二、大篆——國史作。

• 三、籕文——史籕作，與古文大篆小異。

• 四、小篆——秦丞相李斯作。

• 五、八分——秦上谷人王次仲作。

• 六、隸書——秦下邦人程邈作。

• 七、章草——漢史游作。

• 八、行書——後漢劉德升作。

• 九、飛白——後漢左中郎將蔡邕作。

• 十、草書——漢興有草書，不知作者姓氏。

（此記古今字體之變。）

• 一、偃仰向背。

• 二、陰陽相應。

• 三、鱗羽參差。

• 四、峯巒起伏。

• 五、真草偏枯。

• 六、邪正失則。

• 七、遲澁飛動。

• 八、射空玲瓏。

• 九、尺寸規度。

• 十、隨字轉變。

• 一、九章（李淳風釋注）。

• 二、海島。

• 三、孫子。

• 四、五曹。

• 五、五經。

• 六、周髀。

• 七、綴術。

• 八、緝古。

• 九、張丘建。

• 十、夏侯陽。