• 一、能作光明。

• 二、能濟渴乏。

• 三、隨順王意。

• 四、體具眾色。

• 五、能離病苦。

• 六、能降甘雨。

• 七、能生諸物。

• 八、往處利益。

此珠即轉輪聖王七寶中之神珠寶也。以其具八種功德，故分別之。

一謂：此珠於夜闇中能作光明，徧照百由旬，如秋月行空，遠離雲翳。又能晝日熱時放冷光明，除諸熱惱，而得清凉也。

二謂：此珠於曠野無水之處，人眾渴乏，能令發清淨水，解一切渴也。

三謂：此珠若轉輪王憶念水時，即能隨順王意，流清淨水，以濟世之乏少也。

四謂：此珠八楞具足，而一一楞放種種色，青黃赤白等，靡不鮮明也。（楞，角也。）

五謂：此珠能令百由旬內，人皆離病，心行正直，一切所欲，無不隨願也。

六謂：此珠勢力，能令惡龍不降惡雨，若其降者，必清凉甘雨也。

七謂：此珠於無水處，及無草木處，能令花木繁茂，池水流湧，無不隨願也。

八謂：此珠所在之處，人無夭閼，不相殺害，離諸瞋恚，常自和悅也。

• 一、相地獄。

• 二、黑繩地獄。

• 三、堆壓地獄。

• 四、叫喚地獄。

• 五、大叫喚地獄。

• 六、燒炙地獄。

• 七、大燒炙地獄。

• 八、無間地獄。

在地之下，故名地獄。婆沙論云：南^[1]贍部洲下，過五百踰繕那，乃有其獄。然此地獄，有大有小，大則八寒八熱，小則一一大獄四門，各有四小獄，共為十六小獄，名為遊增獄。謂受罪眾生，遊彼獄時，其苦轉增故也。

一、此獄俱舍論中，亦名等活地獄。顯宗論云：其中眾生，手生鐵爪，其爪長利，互相瞋忿，懷毒害想，以爪相攫，肉即墮落，或被斫刺磨擣，想為已死，冷風吹之，皮肉還生，尋復活起。故名想地獄。

二謂：此獄中獄卒，以熱鐵繩，絣牽罪人，然後斬鋸。復有惡風吹熱鐵繩，籠絡其身，燒皮徹肉，焦骨沸髓，苦毒萬端，故名黑繩地獄。

三、此獄亦名眾合地獄。獄中有大石山，罪人入至其中，山自然合，堆壓其身，骨肉糜碎，故名堆壓地獄。

四謂：受罪眾生，既至此獄，獄卒以其罪人擲大鑊中，沸湯烹煑，受諸痛苦，號咷呌喚，故名呌喚地獄。

五謂：獄卒既將罪人沸湯烹煑已，業風吹活，又捉向熱鐵𨫼中煎熬，痛苦極切，發聲大呌，故名大呌喚地獄。

六謂：此獄以鐵為城，烈火猛燄，內外燒炙，皮肉糜爛，痛苦萬端，故名燒炙地獄。

七謂：獄卒將彼罪人置鐵城中，烈火燒城，內外俱赤，燒炙罪人。又有火坑，火燄熾盛，其坑兩岸，復有火山，捉彼罪人，貫鐵叉上，著於火中，皮肉糜爛，痛苦萬端，故名大燒炙地獄。

八謂：有罪眾生，至彼受苦，無有間歇，故名無間。此於八熱中，又為最重之獄也。成實論明五種無間：一者，趣果無間：謂有極重罪者，即向彼獄受其果報，無有間歇。二者：受苦無間：謂至彼獄受諸痛苦，無有間歇。三者、時無間：謂至彼獄受苦時節，無有間歇。四者、命無間：謂彼地獄壽命一中劫，無有間歇。五者、形無間：謂彼地獄，受罪眾生，生而復死，死已還生，身形無有間歇也。

• 一、頞浮陀地獄。

• 二、泥賴浮陀地獄。

• 三、阿吒吒地獄。

• 四、阿波波地獄。

• 五、嘔喉地獄。

• 六、鬱波羅地獄。

• 七、波頭摩地獄。

• 八、芬陀利地獄。

一、梵語頞浮陀，或云頞部陀，華言皰。謂受罪眾生，因寒苦所逼，皮肉皰起也。

二、梵語泥賴浮陀，或云泥剌部陀，華言皰裂。謂受罪眾生，因寒苦所逼，皰即拆裂也。

三、梵語阿吒吒，或云嚯嚯（皆無翻）。謂受罪眾生，由寒苦增極，唇不能動，唯於舌中作此聲也。

四、梵語阿波波，或云唬唬婆（無翻）。謂受罪眾生，寒苦增極，舌不能動，唯於唇間作此聲也。

五、嘔喉地獄者：謂受罪眾生，由寒苦增極，唇舌俱不能動，但於咽喉內振氣而作此聲也。

六、梵語鬱波羅，或云嗢鉢羅，華言青蓮華。謂受罪眾生，由寒苦增極，皮肉開拆，似此華也。

七、梵語波頭摩，或云鉢特摩，華言紅蓮華。謂受罪眾生，由寒苦增極，肉色大拆似此華也。

八、梵語芬陀利，華言白蓮華。謂受罪眾生，由寒苦增極，皮肉脫落，其骨之色，似此華故。或云摩訶鉢特摩地獄，梵語摩訶鉢特摩，華言大紅蓮華，皮肉凍拆，似此華也。

此八寒地獄，有前地獄傍焉。

• 一、在地獄難。

• 二、在畜生難。

• 三、在餓鬼難。

• 四、在長壽天難。

• 五、在北鬱單越難。

• 六、盲聾瘖瘂難。

• 七、世智辯聰難。

• 八、生在佛前佛後難。

八難者：八處障難也。此之八處，雖感報苦樂有異，而皆不得見佛，不聞正法，故總稱為難也。

一謂：南贍部洲之下，過五百由旬，有八寒八熱等獄，皆名地獄。眾生因惡業所感，墮於彼處，長夜冥冥，受苦無間，障於見佛聞法，故名地獄難。

二謂：畜生種類不一，亦各隨因受報，或為人畜養，或居山海等處，常受鞭打殺害，又或互相吞噉，受苦無窮，障於見佛聞法，故名畜生難。

三謂：餓鬼有三種：一、其業最重者，長劫不聞槳水之名。二、其業次重者，唯在人間，伺求蕩滌膿血糞穢。三、其業輕者，時或一飽，加以刀杖驅逼，填河塞海，受苦無量，障於見佛聞法，故名餓鬼難。

四謂：此天以五百劫為壽，即色界第四禪中無想天也。言無想者，以其心想不行，如氷魚蟄蟲，外道修行，多生其處，障於見佛聞法，故名長壽天難。

五、梵語鬱單越，華言勝處。謂此處感報，勝東西南三洲也。其人壽一千歲，命無中夭，為著樂故，不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法，故名北鬱單越難。

六謂：雖生中國，而業障深重，盲聾瘖瘂，諸根不具，值佛出世，而不能見；佛雖說法，亦不能聞，故名盲聾瘖瘂難。

七謂：世間之人，邪智聰利者，唯務耽習外道經書，不信出世正法，故名世智辯聰難。

八謂：佛出現於世，為大導師，令諸眾生離生死苦，得𣵀槃樂，人有緣者，乃得值遇。其生在佛前佛後者，由業重緣薄，既不見佛，亦不聞法，故名生在佛前佛後難。

• 一、盛壯憍如鴟。

• 二、姓憍如梟。

• 三、富憍如鵰。

• 四、自在憍如鷲。

• 五、壽命憍如烏。

• 六、聰明憍如鵲。

• 七、行善憍如鳩。

• 八、色憍如鴿。

憍，即矜也，謂人矜誇自己，有勝於他，如鳥有凌高下視之過，故文句引文殊問經，八憍配八種鳥也。

一、謂人恃己強盛壯大，凌他劣弱，如鴟鷂之鳥，恃強凌弱，故名盛壯憍如鴟。

二、謂人恃己種姓強大，凌慢於他，如梟不孝之種，而食其母，故名姓憍如梟。

三、謂人恃己富有財物，凌慢於他，如鵰有勢力，執伏眾禽，故名富憍如鵰。

四、謂人恃己長大，稱意所作，而得自在，凌慢於他，如鷲食宿山林，去住自由，故名自在憍如鷲。（鷲，鳥名，其鳥黑色，多子，西域多有此鳥。）

五、謂人恃己壽高，凌慢於他，如烏是反哺之鳥，命長不死，故名壽命憍如鳥。

六、謂人恃己聰利明達，凌慢於他，如鵲性至聰，能報人吉凶，故名聰明如憍如鵲。

七、謂人恃己能行少善，便即凌慢有德之人，如鳩性雖鈍，不知自拙，故名行善憍如鳩。

八、謂人恃己顏容美妙，凌憍於他，如鴿類多種，以色取勝，況復多婬，故名色憍如鴿。

• 一、生苦。

• 二、老苦。

• 三、病苦。

• 四、死苦。

• 五、愛別離苦。

• 六、怨憎會苦。

• 七、求不得苦。

• 八、五陰盛苦。

一、生苦有五種：一者、受胎：謂識託母胎之時，在母腹中，窄隘不淨。二者、種子：謂識託父母遺體，其識種子，隨母氣息出入，不得自在。三者、增長：謂在母腹中，經十月日，內熱煎煑，身形漸成，住在生臟之下，熟臟之上，間夾如獄。四者、出胎：謂初生下，有冷風熱風吹身，及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。五者：種類：謂人品有貴富貧賤，相貌有殘缺妍醜，是名生苦。

二、老苦有二種：一者、增長：謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。二者、滅壞：謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。是名老苦。

三、病苦有二種：一者、身病：謂四大不調，眾病交攻；若地大不調，擧身沉重；水大不調，擧身肨腫；火大不調，擧身蒸熱；風大不調，擧身倔強。二者、心病：謂心懷苦惱，憂切悲哀，是名病苦。

四、死苦有二種：一者、病死：謂因疾病壽盡而死。二者：外緣：謂或遇惡緣，或遭水火等難而死，是名死苦。

五謂：常所親愛之人，乖違離散，不得共處，是名愛別離苦。

六謂：常所怨讎憎惡之人，本求遠離，而反集聚，是名怨憎會苦。

七謂：世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得，是名求不得苦。

八、五陰者：色受想行識也。陰，即蓋覆之義。謂能蓋覆真性，不令顯發也。盛，即盛大之習。謂前生老病死等眾苦聚集，故名五陰盛苦。

• 一、天。

• 二、龍。

• 三、夜叉。

• 四、乾闥婆。

• 五、阿脩羅。

• 六、迦樓羅。

• 七、緊那羅。

• 八、摩𬑟羅伽。

夫佛之垂化也，道濟百靈；法之傳世也，慈育萬有。三乘賢聖，既肅爾以歸依；八部鬼神，亦森然而翊衛。故諸經中，多列八部之眾也。

一、天者：天然自然，樂勝身勝，清淨光明，尊勝無比，故名為天。列位雖多，必以大梵帝釋為首。蓋大梵是大千世界之主，帝釋是三十三天之主故也。

二、龍者，神靈之物，孔雀經及大雲等經，各列諸龍，並龍王，名字不一，皆言其能護持佛法也。

三、梵語夜叉，華言勇健，亦名暴惡。有三種：一者、在地，二者、在虛空，三者、在天。地夜叉不能飛騰。虛空與天二夜叉皆能飛行也。

四、梵語乾闥婆，華言香陰。陰，即身也。不噉酒肉，惟香資陰，故名香陰。是帝釋天主樂神，在須彌山南金剛窟住，天主欲作樂時，即上天也。

五、梵語阿脩羅，華言無端正。以男多醜，而女端正，故又云非天。謂此神果報最勝，鄰次諸天，而行非天也。其所居宮殿城郭器用，降于地居天一等，亦有婚姻男女法式，略如人間。

六、梵語迦樓羅，華言金翅，即金翅鳥神，其翮金色故也。兩翅相去三百三十六萬里，頸有如意珠，以龍為食。

七、梵語緊那羅，華言疑神。似人而頭有角，亦帝釋天主樂神也。

八、梵語摩𬑟羅伽，華言大腹行。羅什法師云：「是地龍而腹行。」又云：「是大蟒神而腹行。」也。

• 一、自性妄想。

• 二、差別妄想。

• 三、攝受積聚妄想。

• 四、我見妄想。

• 五、我所妄想。

• 六、念妄想。

• 七、不念妄想。

• 八、念不念俱相違妄想。

一謂：妄執根塵等法，各有體性，不相混濫，是名自性妄想。

二謂：妄計色等有可見可對之色，有不可見可對之色，有不可見無對之色，是名差別妄想。

三謂：妄計色受想行識五蘊之法，攝持聚集而成一切眾生，是名攝受積聚妄想。

四謂：於色受想行識五蘊法中，妄計有我，是名我見妄想。

五謂：於色受想行識五蘊法中，妄執我身，及所受用之物，皆為我所，是名我所妄想。

六謂：妄分別可愛淨境，緣念不斷，是名念妄想。

七謂：妄分別可憎之境，不起緣念，是名不念妄想。

八謂：於念不念愛憎之境，違理分別，是名念不念俱相違妄想。

• 一、因水火風動故地動。

• 二、菩薩處母胎故地動。

• 三、菩薩出母胎故地動。

• 四、菩薩成道故地動。

• 五、佛入𣵀槃故地動。

• 六、比丘欲現神通故地動。

• 七、諸天捨本形位得作天主故地動。

• 八、飢饉刀兵將起故地動。

一、經云：此閻浮提地，南北闊二萬一千由旬，東西闊七千由旬，厚六萬八千由旬，地下有水，厚八萬四千由旬；水下有火，厚八萬四千由旬；火下有風，厚六萬八千由旬；風下有金剛輪，厚三億二萬由旬。過去諸佛舍利咸在其中。或有時大風忽動，火亦隨動；火既動已，水復隨動；水既動已，地即隨動，故云因水火風動故地動。

二、經云：菩薩從兜率天降神來處母胎，是時地亦大動。

三、經云：菩薩出母胎時，是時地亦大動。

四、經云：菩薩出家學道，成無上正覺，即名為佛，是時地亦大動。

五、梵語𣵀槃，華言滅度。是時地亦大動。

六、梵語比丘，華言乞士。經云：有大神通比丘，欲現多種變化，或分一身為千百身，還復為一，飛行虛空，山石無礙，涌沒自由，是時地亦大動。

七、經云：諸天有大神通，神德無量，從彼命終，還生彼處。由佛德力，捨本天形，得作帝釋，或作梵主，是時地亦大動。

八、經云：若眾生命終福盡，或互相攻伐，或值飢饉，或遇刀兵，是時地亦大動。

• 一、酥粥。

• 二、油粥。

• 三、胡麻粥。

• 四、乳粥。

• 五、小豆粥。

• 六、摩沙豆粥。

• 七、麻子粥。

• 八、薄粥。

佛在迦尸國竹園中，與諸比丘一處安居。爾時諸居士作種種粥，持詣竹園，以施佛僧，故有八種之名。

一、酥粥者：謂以牛馬等酥，和於米粟，煑為粥也。

二、油粥者：謂以荏酥麻等油，和於米粟，煑為粥也。

三、胡麻粥者：謂取胡麻子，和於米粟，煑為粥也。

四、乳粥者：謂以牛馬等乳，和於米粟，煑為粥也。

五、小豆粥者：謂以綠豆赤豆等，和於米粟，煑為粥也。

六、摩沙豆，疑即大豆也。蓋梵語摩訶，華言大。今云摩沙者，乃梵音遠近不同也。謂以此豆，和於米粟，煑為粥也。

七、麻子粥者：謂以黃麻子，和於米粟，煑為粥也。

八、薄粥者：或用米，或用粟，煑為稀粥也。

• 一、澄淨。

• 二、清冷。

• 三、甘美。

• 四、輕輭。

• 五、潤澤。

• 六、安和。

• 七、除患。

• 八、增益。

八功德水：謂阿彌陀佛，極樂淨土池中之水，有八種功德也。

一、謂其水澄渟潔淨，是為澄淨功德。

二、謂其水清瀅凉冷，是為清冷功德。

三、謂其水甘甜嘉美，是為甘美功德。

四、謂其水輕浮柔輭，是為輕輭功德。

五、謂其水滋潤澤物，是為潤澤功德。

六、謂其水人若飲時，身心即得安隱調和，是為安和功德。

七、謂其水人若飲時，能除飢渴等患，是為除患功德。

八、謂其水人若飲時，即能長養善根，增益四大，是為增益功德。

• 一、置買田宅。

• 二、種植根栽。

• 三、貯聚穀粟。

• 四、畜養奴婢。

• 五、畜養羣畜。

• 六、藏積金銀錢寶。

• 七、藏積象牙刻鏤等物。

• 八、藏積銅鐵金鑊以自煑㸑。

佛在世時，誡諸弟子，乞食自活，少欲知足，不許畜此等物，以其能生貪戀計著之心，染污梵行，故有此八不淨之名也。

一謂：比丘當依眾居止，勤修出世清淨無為之道，若私置田宅，以圖自足，是為不淨。

二謂：比丘當勤修道業，於世間資生之事，不生貪著，若不為眾，私自種植田園，內妨行業，是為不淨。

三謂：比丘當乞食資身，清淨活命，若不為眾，私自藏貯穀粟米麥，是為不淨。

四謂：比丘當閒居淨處，修攝其心，行安樂行，若不為眾，畜養奴婢，驅使作務，是為不淨。

五謂：比丘當持禁戒，慈心不殺，若畜養牛馬等畜孽生之類，以污梵行，是為不淨。

六謂：比丘當以清雅為高，安貧樂道，身無長物。若貪積世間所重金銀資財等物，資生求利，計算出納，有乖道行，是為不淨。

七謂：比丘當奉佛戒，志尚儉素，於諸玩好，心不貪戀，布衣草座，常懷知足，若貪世間稀有雕飾之物，是為不淨。

八謂：比丘與眾居止，當與眾同飡，或乞食自活，勵精梵行，成就道業，若藏積金鑊以自煑㸑，別眾而食，是為不淨。

• 一、利。

• 二、衰。

• 三、毀。

• 四、譽。

• 五、稱。

• 六、譏。

• 七、苦。

• 八、樂。

謂此八法，世間所愛所憎，而能扇動人心，名之為風。苟心所有主，安住正法，不為愛憎之所惑亂，即八風不能動也。

一、利者：利益。謂凡有益於我者，皆名為利。要覽云：「得可意事曰利。」是也。

二、衰者：減也。謂凡有減損於我者，皆名為衰，要覽云：「失可意事曰衰。」是也。

三、毀者：毀謗也。謂因惡其人構合異語，潛地而訕謗之。要覽云：「陰為毀訕曰毀。」是也。

四、譽者：即讚譽。謂因喜其人，雖不對面，亦必潛以善言，而讚譽之。要覽云：「陰為讚美曰譽。」是也。

五、稱即稱道。謂因推重其人，凡於眾中，必稱道其善以美之。要覽云：「陽為讚美曰稱。」是也。

六、譏者：誹也。謂因惡其人，本無其事，妄為實有，對眾明說。要覽云：「陽為誹刺曰譏。」是也。

七、苦即逼迫之義。謂或遇惡緣惡境，身心受其逼迫。要覽云：「逼惱身心曰苦。」是也。

八、樂即歡悅之意。謂或遇好緣好境，身心皆得歡悅。要覽云：「適悅身心曰樂。」是也。

• 一、施設依。

• 二、攝受依。

• 三、住持依。

• 四、流轉依。

• 五、障礙依。

• 六、苦惱依。

• 七、適悅依。

• 八、後邊依。

一、施設，猶建立也。謂人依五蘊中假用言說，施設我及眾生，各各不同，有如是生類，如是種姓，如是名字，如是飲食，如是苦樂壽夭等，是名施設依。

二、攝受，含攝容受也。謂人依於父母妻子奴婢僮僕等，以為我所攝受，故名攝受依。

三謂：人依叚觸思識四種之食，則能攝養諸根，住立支持，故名住持依。

（叚食者：叚，即分叚。謂以香味觸三塵為體，入腹變壞，資益諸根也。觸食者：謂眼識等所對色等，諸塵柔輭細滑等觸，而生喜樂，資益諸根也。思食者：謂第六意識，思於可愛之境，生希望意，而潤益諸根也。識食者：識即第八識也。謂由前三食勢分所資，能令此識增勝，執持諸根也。）

四謂：人依五蘊中，受想行識四心，起諸煩惱業因，流轉三界生死，故名流轉依。

五謂：諸天魔外道，隨有修善法處，即往其前為作障礙，故名障礙依。

六謂：人依於欲界，領受一切憂苦，不生厭離之心，故名苦惱依。

七謂：人依諸禪定靜息思慮，身心湛寂，得法喜樂，故名適悅依。

八謂：阿羅漢三界惑業已盡，更不受生，其最後身，依有餘𣵀槃而住，故名後邊依。

四十五日（冬至）

• 一、條風——東北。（亦作融風）

• 二、明庶風——東。（亦作谷風）

• 三、清明風——東南。

• 四、景風——南。（亦作凱風）

• 五、凉風——西南。

• 六、閶闔風——西。

• 七、不周風——西北。

• 八、廣莫風——北。

八風各四十五日，則共成三百六十日，成一歲。

• 一、乾——西北屬金。

• 二、坎——北屬水。

• 三、艮——東北屬土。

• 四、震——東屬木。

• 五、巽——東南屬木。

• 六、離——南屬火。

• 七、坤——西南屬土。

• 八、兌——西屬金。

此以後天方位言之，若先天方位，則乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北，與此不同。

• ≡——乾——天。

• ☷——坤——地。

• ☲——離——火。

• ☵——坎——水。

• ☳——震——雷。

• ☶——艮——山。

• ☱——兌——澤。

• ☴——巽——風。

• 一、立春。

• 二、春分——啟。

• 三、立夏。

• 四、夏至——陽極陰生。

• 五、立秋。

• 六、秋分——閉。

• 七、立冬。

• 八、冬至——陰極陽生。

• 一、兠子。

• 二、馬鞍。

• 三、八疊。

• 四、雲蓋。

• 五、香爐。

• 六、仙人。

• 七、中峯。

• 八、丹[霝/黽]。

• 一、天竺。

• 二、咳首。

• 三、僬僥。

• 四、跂踵。

• 五、穿胸。

• 六、儋耳。

• 七、狗軹。

• 八、旁脊。

• 一、東方沙海。

• 二、東南沆澤。

• 三、南方浩澤。

• 四、西南舟澤。

• 五、西方泉澤。

• 六、西北海澤。

• 七、北方塞澤。

• 八、東北無通澤。

（音延，又音蟬，際也，邊也。謂九州之外邊際之處。）

• 一、東北之紘，曰荒土。

• 二、東方之紘，曰桑野。

• 三、東南之紘，曰眾安。

• 四、南方之紘，曰反戶。

• 五、西南之紘，曰火土。

• 六、西方之紘，曰混野。

• 七、西北之紘，曰沙所。

• 八、北方之紘，曰委羽。

（音弘，文選注：紘，綱紀也，言為天下綱紀也。）

• 一、方土之山，曰蒼門——東北。

• 二、東極之山，曰開明門——東方。

• 三、波母之山，曰陽門——東南。

• 四、南極之山，曰暑門——南方。

• 五、編駒之山，曰白門——西南。

• 六、西極之山，曰閶闔門——西方。

• 七、不周之山，曰幽都門——西北。

• 八、北極之山，曰寒門——北方。

• 一、軹關陘——在清源縣。

• 二、大行陘。

• 三、白陘——皆在河內。

• 四、塗陘——對鄴西。

• 五、井陘——在常山。

• 六、飛狐陘。

• 七、蒲陰陘——在中山。

• 八、軍都陘——在幽州。

（連山中斷曰陘，地之險也。）

• 一、白椒。

• 二、水碓。

• 三、桐木。

• 四、蒻嶺。

• 五、三嶺。

• 六、重陽。

• 七、華陽。

• 八、青座。

• 一、伊闕。

• 二、函谷。

• 三、廣城。

• 四、大谷。

• 五、轘轅。

• 六、旋門。

• 七、平津。

• 八、孟津。

• 一、霸水。

• 二、滻水。

• 三、涯水。

• 四、渭水。

• 五、豐水。

• 六、鎬水。

• 七、澇水。

• 八、潏水。

（亦曰八川。上林賦云：八川分流是也。）

• 一、湧泉。

• 二、甘泉。

• 三、溫泉。

• 四、震泉。

• 五、龍泉。

• 六、玉泉。

• 七、靈泉。

• 八、翁泉。

（靈池山，在翁源縣，上有八泉也。）

• 一、洞庭暮靄。

• 二、廬阜秋雲。

• 三、平沙鴈落。

• 四、遠浦帆歸。

• 五、雨暗江村。

• 六、雪藏山麓。

• 七、泉岩古栢。

• 八、石岸孤松。

呂昌朝得宋復古畫八景圖，東坡為之賦詩曰：「聊將八詠繼東吳。」即謂此。

• 一、瀟湘夜雨。

• 二、洞庭秋月。

• 三、山市晴嵐。

• 四、漁村落照。

• 五、江天暮雪。

• 六、煙寺晚鐘。

• 七、遠浦歸帆。

• 八、平沙落鴈。

• 一、薊門飛雨。

• 二、瑤島春陰。

• 三、大液秋風。

• 四、盧溝曉月。

• 五、居庸疊翠。

• 六、玉泉垂虹。

• 七、道陵夕照。

• 八、西山晴雪。

• 一、渭城朝雨。

• 二、驪山晚照。

• 三、灞橋風雪。

• 四、輞川煙雨。

• 五、杜曲春遊。

• 六、咸陽晚渡。

• 七、藍水飛瓊。

• 八、終南疊翠。

• 一、桃川仙隱。

• 二、白馬雲濤。

• 三、綠蘿晴晝。

• 四、梅溪煙雨。

• 五、潯陽古寺。

• 六、楚山春晚。

• 七、沅江夜月。

• 八、童坊曉渡。

• 一、雙溪春漲。

• 二、龍潭飛雨。

• 三、楞伽曉月。

• 四、靜福寒林。

• 五、中峯遠眺。

• 六、秀岩滴翠。

• 七、圭峯暮靄。

• 八、岩湖疊巘。

• 一、岑公洞。

• 二、西山。

• 三、秋屏。

• 四、魯池。

• 五、江會樓。

• 六、天生橋。

• 七、娥眉磧。

• 八、古練石。

• 一、父在為母齊衰期。

• 二、婦人童子不杖。

• 三、言而後事行者杖而起。

• 四、身自執事而後行者面垢而已。

• 五、禿者不髽。

• 六、傴者不祖。

• 七、跛者不踊。

• 八、老病者不止酒肉。

• 一、府會太倉。

• 二、藏會季脇。

• 三、髓會絕骨。

• 四、筋會陽陵泉。

• 五、血會鬲俞。

• 六、骨會大杼。

• 七、脈會大淵。

• 八、氣會三焦。

言八者，皆有會合之穴也。扁鵲曰：會氣閉而不通謂此。

• 一、微。

• 二、沉。

• 三、緩。

• 四、濇。

• 五、遲。

• 六、伏。

• 七、濡。

• 八、弱。

右手三部寸關尺受之屬陰。脈經云：此七表八裏之脈皆客邪之脈，非主位之脈。

• 一、陽維脈。

• 二、陰維脈。

• 三、陽蹻脈。

• 四、陰蹻脈。

• 五、衝脈。

• 六、督脈。

• 七、任脈。

• 八、帶脈。

奇，異也，此八脈與十二經脈，不相拘制，別道而行，與正經異，故曰奇經，一說奇音基。

• 一、吳範相風。

• 二、劉惇占氣。

• 三、趙達算。

• 四、皇象書。

• 五、嚴昭碁。

• 六、宋壽占夢。

• 七、曹不興畫。

• 八、鄭姥相。

三國吳人，各有一絕。

• 一、愚溪。

• 二、愚丘。

• 三、愚泉。

• 四、愚溝。

• 五、愚池。

• 六、愚堂。

• 七、愚亭。

• 八、愚島。

子厚謫永州，居冉溪之上，更其名曰愚溪。作八愚詩，紀于溪石上。

• 一、司空王思禮。

• 二、司徒李光弼。

• 三、汝陽王進。

• 四、左僕射嚴武。

• 五、秘書少監蘇源明。

• 六、臺州司戶鄭虔。

• 七、秘書監李邕。

• 八、左僕射張九齡。

作詩以哀之，謂己之所傷悼者也。

• 一、伯奮。

• 二、仲堪。

• 三、叔獻。

• 四、季仲。

• 五、伯虎。

• 六、仲熊。

• 七、叔豹。

• 八、季貍。

高辛氏才子八人，天下之人，謂之八元。

• 一、蒼舒。

• 二、隤敳。（音頺開）

• 三、禱㪦。

• 四、大臨。

• 五、龐降。

• 六、庭堅。（臯陶字）

• 七、仲容。

• 八、叔達。

高陽氏才子八人，天下之人，謂之八愷。

• 一、武帝。

• 二、少帝。

• 三、文帝。

• 四、孝武帝。

• 五、廢帝。

• 六、明帝。

• 七、後廢帝。

• 八、順帝。

姓劉氏，自武帝受晉禪，有江表之地，八世六十年，為蕭道成所篡。

一、武帝名裕，在位三年，改元曰永初。

二、少帝名義符，武帝子，在位二年，改元景平。

三、文帝名義隆，武帝子，在位二十九年，改元元嘉。

四、孝武帝名駿，文帝子，在位十二年，改元二曰：孝建、大明。

五、廢帝名子業，孝武子，在位二年，改元景和，為臣下所弒。

六、明帝名或，文帝子，在位七年，改元者二：曰泰始，曰泰豫。

七、後廢帝名昱，明帝養子，在位五年，改元元徽。

八、順帝名準，在位三年，改元昇明，禪于齊，被弒亡。

• 一、伯達。

• 二、伯适。

• 三、仲突。

• 四、仲忽。

• 五、叔夜。

• 六、叔夏。

• 七、季隨。

• 八、季騧。

成王時人，或曰宣王時人，一母四乳，而生八子也。

• 一、楚王——韓信。

• 二、淮南王——英布。

• 三、梁王——彭越。

• 四、韓王——信。

• 五、趙王——張耳。

• 六、長沙王——吳芮。

• 七、燕王——減茶。

• 八、燕王——盧綰。

• 一、蘇飛。

• 二、李尚。

• 三、左吳。

• 四、田由。

• 五、雷被。

• 六、毛被。

• 七、伍被。

• 八、晉昌。

淮南王安好客，招致方術之士，號八公。

• 一、光祿大夫周擧。

• 二、光祿大夫杜喬。

• 三、光祿大夫周栩。

• 四、尚書欒巴。

• 五、青州刺史馮羡。

• 六、侍御史張綱。

• 七、兗州刺史郭遵。

• 八、太尉長史劉班。

（順帝時遣八使巡行天下）

• 一、李膺天下模楷李元禮。

• 二、荀昱天下好文荀伯將。

• 三、杜密天下良輔杜周甫。

• 四、王暢天下英秀王叔茂。

• 五、劉祐天下稽古劉伯祖。

• 六、魏朗天下忠貞魏少英。

• 七、趙興天下才英趙仲經。

• 八、朱㝢天下冰凌朱季陵。

（俊者，言為人中之英也。）

• 一、郭泰天下和雍郭林宗。

• 二、劉孺天下瑤金劉叔材。

• 三、尹勳天下英藩尹伯元。

• 四、巴肅天下臥虎巴恭祖。

• 五、宗慈天下通儒宗孝初。

• 六、夏馥天下慕恃夏子治。

• 七、蔡衍天下雅志蔡仲喜。

• 八、羊陟天下清苦羊嗣祖。

（顧者，言能以德行引人也。）

• 一、張儉海內忠公張元節。

• 二、范滂海內謇諤范孟博。

• 三、岑晊海內𤪙好岑公孝。

• 四、苑康海內彬彬苑仲真。

• 五、劉表海內所稱劉引昇。

• 六、陳翔海內貴𤪙陳子鱗。

• 七、孔昱海內才𤪙孔世元。

• 八、檀敷海內通士檀文友。

（及者，言能導人追於宗也。）

• 一、度尚海內清明度博平。

• 二、張邈海內儼儼張孟章。

• 三、王孝海內依怙王文祖。

• 四、劉翊海內光光劉子相。

• 五、秦周海內貞良秦平王。

• 六、蕃嚮海內脩整蕃嘉景。

• 七、王章海內賢智王伯義。

• 八、胡母班海內珍奇胡母季皮。

（厨者，言能以利救於人也。）

• 一、儉——伯慈。

• 二、緄——仲慈。

• 三、靖——叔慈。

• 四、燾——慈光。

• 五、正——孟慈。

• 六、爽——慈明。

• 七、肅——敬慈。

• 八、敷——幼慈。

頴川荀叔八子，並有才名，于時號八龍。

• 一、伯達——朗。

• 二、仲達——懿。

• 三、叔達——孚。

• 四、季達——馗。

• 五、顯達——恂。

• 六、惠達——進。

• 七、雅達——通。

• 八、幼達——敏。

司馬氏八人，皆知名，時號八達。

• 一、司馬孚——太宰。

• 二、鄭冲——太傅。

• 三、王祥——太保。

• 四、司馬望——太尉。

• 五、何曾——司徒。

• 六、荀顗——司空。

• 七、石苞——大司馬。

• 八、陳騫——大將軍。

（武帝時人，史臣曰：八公同辰，攀鱗附翼。）

• 一、汝南王——亮。

• 二、楚王——瑋。

• 三、趙王——倫。

• 四、齊王——冏。

• 五、長沙王——義。

• 六、成都王——頴。

• 七、河間王——顒。

• 八、東海王——越。

（首亂者也）

• 一、宏伯——阮放。

• 二、方伯——郗鑒。

• 三、達伯——胡母輔之。

• 四、裁伯——下壺。

• 五、朗伯——蔡謨。

• 六、誕伯——阮孚。

• 七、委伯——劉綏。

• 八、䵬伯——羊曼。

（擬古八俊）

• 一、董昶——仲道。

• 二、王澄——平子。

• 三、阮瞻——千里。

• 四、胡母輔之——彥國。

• 五、謝鯤——幼輿。

• 六、廋凱——子嵩。

• 七、沙門于法龍。

• 八、光逸——孟祖。

范質詩云：南朝稱八達，千載穢青史。即謂此八人皆從事於酒，遺落世事而放達者也。

• 一、裴徽——文秀。

• 二、裴楷——叔則徽子。

• 三、斐康——仲豫徽子。

• 四、裴綽——季舒楷弟。

• 五、裴瓚——國寶楷子。

• 六、裴遐——叔道瓚子。

• 七、裴顏——逸民楷孫。

• 八、裴邈——景初楷孫。

裴王二族，盛於魏晉之世，時以八裴方八王。

• 一、蕭衍——梁武帝。

• 二、沈約——休文。

• 三、謝眺——玄暉。

• 四、王融——元長。

• 五、范雲——彥龍。

• 六、蕭琛——彥喻。

• 七、任昉——彥升。

• 八、陸倕。

齊竟陵王子良，招文學之士，號八友。

• 一、王祥——休徵。

• 二、王衍——夷甫。

• 三、王綏——萬子。

• 四、王澄——平子。

• 五、王敦——處仲。

• 六、王導——茂弘。

• 七、王戎——濬仲。

• 八、王玄——眉子。

• 一、格輔元。

• 二、王孝逸。

• 三、樊師元。

• 四、靖君亮。

• 五、鄭祖威。

• 六、鄭師善。

• 七、李行簡。

• 八、盧協。

• 一、劉禹錫——朗州。

• 二、程异——柳州。

• 三、陳諫——臺州。

• 四、柳宗元——永州。

• 五、韓泰——虔州。

• 六、韓燁——饒州。

• 七、凌準——連州。

• 八、韋執誼——崖州。

元和初附王叔文進者八人，叔文敗，皆貶遠州司馬。

• 一、賀知章。

• 二、汝陽王——（璡）。

• 三、李適之。

• 四、崔宗之。

• 五、蘇晉。

• 六、李太白。

• 七、張旭。

• 八、焦遂。