• 一、佛受用物——殿堂、衣服、床帳等，佛曾受用，只安塔內，不得移易互用。

• 二、施屬佛物——佛物不得移至他等犯棄，若僧盡去，白僧，僧聽將去無罪。

• 三、供養佛物——供佛花多聽賣買，香油猶多者更賣，著無盡財中，幡多施主不許不得餘用。

• 四、獻佛物——供養塔食，治塔人得食；佛前飯，侍比丘得食。法物不可別用，僧物亦然。

• 一、無等——一切眾生無與佛等。

• 二、無礙——佛是法王於法自在。

• 三、無子復有二義：⒈就理——佛能體悟無生真理；⒉就事——如來生死種子已盡；故名無子。

• 四、無子亦有二義：⒈般若名佛母，佛菩薩支佛四果七子中佛居長；⒉無明蔽中無智慧種子；故名無子。

（古人立義，釋智論中無子佛。）

• 一、下善生北洲。

• 二、中善生西洲。

• 三、上善生東洲。

• 四、上上生南洲。

• 一、依報——同居即寂光。

• 二、正報——應身即法身。

• 三、修因——七日持名即感聖果。

• 四、感果——七日持名即感聖果。

• 一、能令人入善法中。

• 二、能障諸不善法。

• 三、能令人住於正法。

• 四、常能隨順教化。

• 一、有德。

• 二、巧分別諸法。

• 三、有聲名。

• 四、能破淫怒癡。

• 一、奪人不奪境。

• 二、奪境不奪人。

• 三、人境俱奪。

• 四、人境俱不奪。

• 一、藏。

• 二、通。

• 三、別。

• 四、圓。

方等保證二不見性。

• 一、賓中賓。

• 二、賓中主。

• 三、主中賓。

• 四、主中主。

• 一、有禪無淨土，十人九差路；陰境若現前，瞥爾隨他去。

• 二、無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。

• 三、有禪有淨土，猶如戴角虎；見世為人師，來生作佛祖。

• 四、無禪無淨土，鐵床并銅柱；萬刼與千生，沒個人依怙。

• 一、先照後用。

• 二、先用後照。

• 三、照用同時。

• 四、照用不同時。

• 一、莫行心處路。

• 二、不掛本來衣。

• 三、何須任心麼。

• 四、切忌未生時。

• 一、開前合後——如大經三十三天，開住行向為三，十位合十地等妙為三位。

• 二、合前開後——如仁王十四般若，合三十心為三，開十地為十，等覺為一，總十四忍轉入佛心，名之為智。

• 三、前後俱開——如大品四十二字，對四十二位。

• 四、前後俱合——如法華開示悟入，及遊四方對四十位。

• 一、藏。

• 二、通。

• 三、別。

• 四、圓。

涅槃當四通入佛性，亦追泯四。

• 一、事差理無差——理本無差，差約事用。

• 二、理差事無差——如來藏中具有差別，此是理差。世間相是事，常住是無差。

• 三、事理俱差——理無所存，徧在於事。

• 四、事理俱無差——如波喻濕，性不異也。

　　　　┌別┐　　┌廣┤　├四諦之境是十法界　　│　└圓┘　　│　　│　┌藏┐　　├狹┤　├四諦之境是六法界　　│　└通┘　　│　　│　┌別┐　　├勝┤　├諦境巧　　│　└圓┘　　│　　│　┌藏┐　　└劣┤　├諦境拙　　　　└通┘

• 一、身欲寂靜心不寂靜——謂貪欲比丘林下坐禪。

• 二、心寂靜而身不寂靜——謂無貪瞋比丘親近王臣。

• 三、身俱寂靜——諸聖人。

• 四、身心俱不寂靜——凡夫。

• 一、遠離惡趣不受旁生身。

• 二、不被輕毀。

• 三、常為人天恭敬。

• 四、惡友怨敵不能沒突。

　　　　　　　　　　　　　　　　　┌畜生┐　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　├餓鬼┤　　　┌聲聞　　┌藏┐　　　　　　　　　　　　│　　│　　　│　　│　│　　　　　　　　　　　　├地獄┤　　　├緣覺　　│　│　　　　　　　　┌───┤　　├成四聖┤　　│　├詮真┐　　┌六凡┘┌畜生├修羅┤　　　├菩薩　　│　│　　│　　│　　　│　　│　　│　　　│　　│　│　　│　　│　　　├餓鬼├人─┤　　　└佛　　├通┘　　│　　│　　　│　　│　　│　　│　　　　│　　│　　　├地獄└天─┘　　│　　　　│　　│　　　│　　│　　　　├理化┤　　　├修羅　　│　　　　│　　│　　　│　　│　　　　│　　│　　　├人　　├別┐　　│　　│　　┌┤　　│　│　　│　　│　　│├天　　│　│　　│　　│　　││　　│　├詮中┘　　└十界┘├聲聞　　│　│　　　　　　　　　│　　│　│　　　　　　　　　├緣覺　　└圓┘　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　├菩薩　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　└佛

　　　　┌從理唯達法性───┐　　　　│　　　　　　　　　│　　　┌在內─┐　　　　│　　　　　　　未起┤　　　│　　　│　　　　│　　　　　　　　　│　　　├在外─┤　　　　│　　　　　　　欲起┼四性執┤　　　├┐　　觀心┼┬四運境　　　　　│　　　├兩中間┤│　　　　│└─────┐正起┤　　　│　　　││　　　　│　　　　　　│　　│　　　└常自有┘│　　　　│　　　　　　│起已┘　　　　　　　　│　　　　│　　　　　　│　　　　　　　　　　　│　　　　└從事專照起心┘　　　　　　　　　　　│　　　　┌──────────────────┘　　　　│　　　┌不在內┐┌無性亦無　　　　│　　　│　　　││　　　　│　　　├不在外┤│　　　　└四觀推┤　　　├┤　　　　　　　　├不中間┤│　　　　　　　　│　　　││　　　　　　　　└不常有┘└即是空相　　　　┌事理二觀，無不推破自他四性，若分二觀之相，須取推運不推運，方為允當也。　　竹菴│　　──┘（出楞嚴補註）

　　┌眾生身┐　　　　┌菩薩身─┐　　│　　　├──┐　│　　　　│　　├國土身┘　　│　├願　身─┤　　│　　　　　　│　│　　　　├化身┐　　├業報身─化身│　├化　身─┤　　│　　│　　　　　　│　│　　　　│　　│　　├聲聞身┐　　│　├力時身─┘　　│荊　　│　　　│　　│　│　　　　　　　│　　├支佛身┤　　│　├相好嚴身┐　　│　　│　　　├應身┘　│　　　　│　　│　　├菩薩身┤　　　　├威勢身─┼應身├　　│　　　│　　　　│　　　　│　　│　　├佛　身┘　　　　├意生身─┘　　│　　│　　　　　　　　│　　　　　　　│溪　　├智　身─報身　　├福德身─┐　　│　　│　　　　　　　　│　　　　├報身│　　├法　身┐　　　　├生　身─┘　　│　　│　　　├法身　　│　　　　　　　│　　└虛空身┘　　　　└智　身──法身┘

　　　　　　　　┌生滅　　一、十住─修┤　　　　　　　　└無生　　二、十行─修─無量。　　三、十向─修─無作。　　四、登地─證─無作。

別教次第，後見佛性。

• 一、空愛身命，死則委去。

• 二、財產官祿。

• 三、親屬知識。

• 四、不能守意正行，淫於五樂。

• 一、學不知善權方便，輕慢師友，無有一心，其意數轉。

• 二、學不精進，無有道力，但貪名譽，望人敬侍。

• 三、學所事師，不念勤苦，當得成就，虛飾貢高。

• 四、好學道及持異術，比佛深經，言道同等。

• 一、身子七相。

• 二、目連五相。

• 三、阿難二十相——銀色。

• 四、難陀三十相——金色。

• 一、戒。

• 二、神通。

• 三、智。

• 四、慧。

• 一、東——黃金。

• 二、南——琉璃。

• 三、西——白銀。

• 四、北——頗黎。

（在大海中，據金輪上，日月之所回泊，諸天之所遊舍，七山七海，環峙環列，水同寶色。）

• 一、臨終見口輪，圓滿涌出。

• 二、見淨月輪，圓滿涌出。

• 三、見諸天眾，一處而坐。

• 四、見於如來，正徧知坐。

　　┌境　┌身──不淨　┌境　　┌身受心法──不淨┐　　│　　│　　　　　　│　　　│　　　　　　　　│　　├觀　├受──是苦　├總　境├受身心法──是苦┤觀　　┤　　┤　　　　　　┤　　─┤　　　　　　　　├─　　├俱　├心──無常　├觀　總├心身受法──無常┤別　　│　　│　　　　　　│　　　│　　　　　　　　│　　└別　└法──無我　└別　　└法身受心──無我┘

　　　┌不淨是苦無常無我──身┐　　　│　　　　　　　　　　　│　　觀├是苦不淨無常無我──受┤境　　─┤　　　　　　　　　　　├─　　總├無常不淨是苦無我──心┤別　　　│　　　　　　　　　　　│　　　└無我不淨是苦無常──法┘

　　一、生身─藏─劣應身──丈六身──住真理。　　　　　　　　　　　　　┌丈六┐　　二、應身─通─帶劣勝身┤　　│合─雙住真中。　　　　　　　　　　　　　└尊特┘　　三、報身─別─圓滿報身─單現尊特─住俗中。　　四、法身─圓─清淨法身─法身───住中道第一義諦。

　　┌本　覺──凡夫──（十信）──┐　　│　　　　　　　　　　　　　　　├事┐　　│　　　┌─二乘觀智（不如轉現）┘　│　　├相似覺┤　　　　　　　　　　　　　├識　　│　　　└─初發意菩薩（住行向）┐　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　│　│　　├隨分覺──法身菩薩十地────┼業┘　　│　　　　　　　　　　　　　　　│　　└究竟覺──妙　　　　覺────┘

　　　大經防護十願　大經五文（玄籤引）　（大論十戒）止觀引　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌因緣所生法──戒　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└───┐　　　　┌禁　戒┐┌具足根本　┌不缺─四重───┬─散┐　　　│　　　　│　　　││業清淨戒┐│　　　　　　　　│┌─┘　　　│　　　　├得清淨┼┤　　　　├┼不破─士[文/水] ┤└律儀┐　　│　　┌藏┤　　　│└前後眷屬││　　　　　　　　│　　　├凡夫┘　　│　├善　戒┘　餘清淨戒┘└不穿─提等───┘┌定共┘　　│　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└───初果┐　　│　└不缺戒──非諸惡覺　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　　　　　　　覺清淨戒──不雜────定──────┐　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　├─即空┐　　├通─不折戒──護持正念　┌隨道─順理─道共─────┘　│　　　│　　│　　　　　　　念清淨戒─┤　　　　　　　　　　　　　　　│　　　│　　│　　　　　　　　　　　　└無著─破思────────三果┘　　　│　　│　┌大乘戒┐　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　├別┤　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　└不退戒┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├乘　　│　　　　　│　　　　　　┌智所讚┐　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　┌隨順戒┤　　　　　　│　　　├──化他─────菩薩──即假┤　　│　│　　　├─回向具足　├自在─┘　　　　　　　　　　　　　　　│　　└圓┼畢竟戒┤　無上道戒─┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　│　　　│　　　　　　├隨定─┐　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　└具足波┤　　　　　　│　　　├──中道─────大根性─即中┘　　　　　　　　│　　　　　　└具足─┘　　　　　羅密戒┘

• 一、性自性非性涅槃。

• 二、種種相性非性涅槃。

• 三、自相自性非性覺涅槃。

• 四、諸陰自共相相續流注斷涅槃。

　　一、是頓部非頓教──華嚴┐　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　┌方等│　　二、是頓教非頓部─┤　　│　　　　　　　　　　　└般若├五時判名　　　　　　　　　　　　　　│　　三、是頓教是頓部──法華│　　　　　　　　　　　　　　│　　四、非頓教非頓部──鹿苑┘

• 一、聞聞故。

• 二、聞不聞收。

• 三、不聞聞明。

• 四、不聞不聞瞎。

• 一、善分別自心現。

• 二、觀外性非性。

• 三、離生住滅見。

• 四、得自覺聖智善樂。

• 一、不染三有知之為苦。

• 二、我與彼人苦樂俱然。

• 三、常行忍辱。

• 四、在上不慢在下不恥。

• 一、相言說——從自妄想色相計著生。

• 二、夢言說——先所經境界，隨憶念生。

• 三、過妄想計著言說——先怨所作業，隨憶念生。

• 四、無始妄想言說——無始虛偽計著過，自種習氣生。

• 一、少年。

• 二、安穩。

• 三、壽命。

• 四、具足。

智者常須觀察。

　　┌作┐　　│　│　┌作種種行欲求圓覺，彼圓覺性非作得故，　　├任┤　│涅槃生死無起滅相，任彼一切隨諸法性，　　│　├病┘我今自心永息諸念，得一切性寂然平等，　　├止┤　　永斷煩惱身心無有，何況根塵虛妄境界，　　│　│　　一切永寂，如是求者皆名為病。　　└滅┘

• 一、永絕百非，如海甚深。

• 二、包含萬有，如海廣大。

• 三、無德不備，如海珍寶。

• 四、無法不現，如海現影。

　　　　　　┌執有　　　　　　　┌有有有無　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　├執無　　　　　　　├無有無無　　單四見─┤　　　　　　複四見┤　　　　　　├亦有亦無見　　　　├亦有亦無有，亦有亦無無。　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　└非有非無　　　　　└非有非無有，非有非無無。　　　　　　┌有有，有無，有亦有亦無，有非有非無。　　　　　　│　　　　　　├無有，無無，無亦有亦無，無非有非無。　　具足四見┤　　　　　　├亦有亦無有，亦有亦無無，亦有亦無亦有亦無，亦有亦無非有非無。　　　　　　│　　　　　　└非有非無有，非有非無無，非有非無亦有亦無，非有非無非有非無。

• 一、不老。

• 二、無病。

• 三、不死。

• 四、不別。

太子白父王曰：能與四願即不出家。王答曰：此願世難得之。

• 一、斷淫不落魔道——魔王上——魔民中——魔女下。

• 二、止殺不落神道——大力鬼上——飛夜叉中——地羅刹下。

• 三、不偷不落邪道——精靈上——妖魅中——邪人下。

• 四、不妄不落三苦海——地獄——餓鬼——畜生。

• 一、計我我所，則無度生之念。

• 二、著於二邊，不達中道彼岸。

• 三、為求勝報，則不免於生死。

• 四、樂著六塵，則非無住相施。

　　　　　　　　　　　　　　　　　┌能依之法身─┐　　　　　　　┌本有┐　　┌為所依┤　　　　　　├本┐　　　　　　　│　　│　　│　　　└所依之寂光─┘　│　　修性分能所│　　├四德┤　　　　　　　　　　　　├覺　　　　　　　│　　│　　│　　　┌能依究竟報身┐　│　　　　　　　└修得┘　　└為能依┤　　　　　　├始┘　　　　　　　　　　　　　　　　　└所依究竟報土┘

　　　禪經四通┐　智度四悉　　智度五復次　　止觀五緣　　　　　　　│　　┌────┘　　│隨樂欲──世界差別益──明菩薩種種行─發大心　　│隨便宜──為人生善益──增念佛三昧──修大行　　│　　　　　　　　　　　┌說跋致相見──感大果　　│隨對治──對治破惡益─┤　　│　　　　　　　　　　　└拔弟子惡邪──起大教　　└隨第一──第一義入理益─說第一義───歸大處

• 一、現首臂目，得大自在，屬應形益。

• 二、形咒無畏，施諸眾生，屬應聲益。

• 三、眾生捨身，以求哀愍，對機因相。

• 四、乃至涅槃，所求皆遂，對機果相。

　　　　┌願行──願生佛世，值佛成羅漢，不值佛名獨覺。　　　　│　　　　├部行──鈍根者，常以部黨而行。　　緣覺┤　　　　├定信──若緣人入聲聞數即合，聲聞出無佛世，全決定性　　　　│　　　　└變化──變化緣覺，宜應現者，現緣覺身。　　　　┌麟角──利根於無覺中，獨自而出，喻世間麟頭一角。　　　　│　　　　├犀角──由後證得名犀角，以其行時在諸獸後，故以為喻。　　獨覺┤　　　　├彗星──如有德王興，豈彗不沒，王喻支佛。　　　　│　　　　└部行──此獨覺亦有部類故也。　　　　　　┌向─十五心────────┐　　一、初果┤　　　　　　　　　　　　　├見道。　　　　　　└果─十六心────────┘　　　　　　　　┌上上品────────┐　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　├上中品────────┤　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　┌向┼上下品────────┤　　　　　　│　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　│　├中上品────────┤　　二、二果┤　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　│　└中中品────────┤　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　├修道。　　　　　　└果─中下品────────┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　┌下上品────────┤　　　　　　┌向┤　　　　　　　　　　　│　　　　　　│　└下中品────────┤　　三、三果┤　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　└果─下下品────────┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　┌向─斷上八地七十一品思惑─┘　　四、四果┤　　　　　　└果─斷非非想九品中最後一品─無學道。

• 一、鬼依叚食住——餓鬼針咽，見水為火，生分叚想。

• 二、畜依觸食住——不辯觸淨，以觸為味。

• 三、天依思食住——於所思想，寶食自至。

• 四、人依識食住——恣情取味，不知厭足。

• 一、心不住相，離作。

• 二、不著二乘境界，離止。

• 三、雖現塵勞心光清淨，離滅。

• 四、示諸有過，歎梵行，不令眾生入不律儀，離任。

• 一、不污清眾生恭敬故。

• 二、不毀僧形循佛制故。

• 三、不擾公門省獄訟故。

• 四、不揚外配護宗細故。

• 一、親愛師。

• 二、敬順師。

• 三、畏難師。

• 四、尊重師。

（侍養承接，如臣子之事君父，如是展轉相敬，尊重瞻視，能令正法久住。）

• 一、為消信施。

• 二、為報恩。

• 三、令歡喜清淨善根成就。

• 四、在家人財施，出家人法施。

　　　　　　　　　┌畜生。　　一、破戒三──┼餓鬼。　　　　　　　　　└地獄。　　二、下持戒一──人道。　　三、中持戒一──六欲天──又能兼行──四禪四空──定生色──無色界。　　　　　　　　　┌下羅羅。　　四、上持戒三─┼中支佛。　　　　　　　　　└上佛道。

• 一、受具足謂：白四羯磨。

• 二、隨具足謂：從此向後，隨二戒常持覆護。

• 三、護他心具足謂：比丘一分威儀具足，名護他心。

• 四、具足守戒謂：於小罪見畏不犯，若有犯，當發露。

　　　　┌空　處┐　┌無身────┐　　　　│　　　│　│　　　　　　│　　　　├識　處┤　├無邊意───┤　　─執┤　　　├為┤　　　　　　├涅槃──佛說為生處非真解脫故。　　　　├無所有┤　├淨聚────┤　　　　│　　　│　│　　　　　　│　　　　└非非想┘　└世間空窣覩婆┘

• 一、自性法無間種性，妙體圓明。

• 二、離自性法無間種性，不守自性。

• 三、得自覺聖無間種性，不從外得。

• 四、外刹殊勝無間種性，平等法界。

• 一、言多方者，中難處也。

• 二、術饒津者，要難求也。

• 三、意弘愽者，情難足也。

• 四、性明察者，下難事也。

• 一、少言詞者政不煩也。

• 二、寡知見者物不擾也。

• 三、專一道者思不散也。

• 四、混濛薎者民不備也。

　　┌藏┐　　│　├────┐　　├通┘　　　　├不知常。　　│　┌信住行向┘　　├別┤　　│　└登地已上┐　　│　　　　　　├知常。　　└圓─────┘

　　┌初禪六支──覺支、觀支、喜支、樂支、安支、定支。　　│　　├二禪三支──喜支、安支、定支。　　│　　├三禪五支──念支、捨支、慧支、安支、定支。　　│　　├四禪四支──念支、捨支、不苦不樂支、定支。　　│　　├空處定──觀身厭患，遠離身相，身喜樂觸色陰。　　│　　├識處定──比丘修觀，自知是身，不受三受，是名識處定。　　│　　├少處定──比丘觀三世空，求斷此識，是名少處定。　　│　　├非有想非無想處定──思惟苦漏等，能斷非想，是名寂靜。　　│　　└滅盡定──比丘修聖道，厭四禪四空處，觀滅莊嚴之道，入滅盡定。

　　　　　　　　　┌覺──初心在緣。　　　　　　　┌內淨─心無渾濁。　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├觀──細心分別。　　　　　　　├喜──欣心自慶。　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　│　　一、初禪五支─┼喜──欣慶心生。　二、二禪四支┤　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　├樂──恬然靜慮。　　　　　　　　　├樂──生怡悅心。　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　└一心─澄停不動。　　　　　　　　　└一心─心與定一。

　　　　　　　　　┌捨──捨二禪喜。　　　　　　　┌不苦。　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├念──愛念三禪。　　　　　　　├不樂─內心湛然。　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　│　　三、三禪五支─┼慧──善巧解慧。　四、四禪四支┼捨──離樂不悔。　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├樂──受樂安快。　　　　　　　├念──正念分明。　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　└一心─受樂心息。　　　　　　　└一心─泯然凝寂。

• 一、無常理——刼火終訖，乾坤洞然，須彌巨海，都為灰颺，天龍福盡，於中凋喪，二儀尚殞，國有何常。

• 二、說苦理——生老病死，輪轉無際，事與願違，憂悲為害，欲深禍重，瘡疣無外，三界皆苦，國有何賴。

• 三、說空理——有本自無，因緣成諸，盛者必衰，實者必虛，眾生蠢蠢，都如幻居，聲響俱空，國土亦如。

• 四、說無我——識神無形，假乘四蛇，無明保養，以為樂車，形無常主，神無常家，形神尚離，豈有國邪。

仁王經：昔斑足太子欲登王位，受外道教，應取千王頭，以祭家神。自登位得九百九十九王，少一王，即北行萬里，得一王名普明，白斑足言：「願聽一日，飯沙門、禮三寶。」斑足許之。時普明即依過去七佛法，請百法師，敷百高座，一日二時講般若波羅蜜八萬偈竟，第一法師為王說如上偈。

• 一、亦常亦無常。

• 二、亦樂亦苦。

• 三、亦我亦無我。

• 四、亦淨亦不淨。

　　　　　　┌顏淵　　　　　　│　　　　　　├閔子騫　　一、德行┤　　　　　　├冉伯牛　　　　　　│　　　　　　└仲弓　　　　　　┌宰我　　二、言語┤　　　　　　└子貢　　　　　　┌冉有　　三、政事┤　　　　　　└季路　　　　　　┌子游　　四、文學┤　　　　　　└子夏

　　┌自　　固　　身┐　┌色是我。　　│　　　　　　　│外│　　├我見圓舍徧國土┤　├我有色。　　│　　　　　　　├云┤　　├前緣隨我回復─┤　├色屬我。　　│　　　　　　　│計│　　└我依行中相續─┘　└我在色。

色陰既爾，受想行亦然成十六，行陰未破，故不言識。

• 一、色——觀有非有——三陰無亦如行陰有。

• 二、受——觀有非有——三陰無亦如行陰有。

• 三、想——觀有非有——三陰無亦如行陰有。

• 四、行——觀無不無——行陰有亦如三陰無，四陰各二，故名八非相，落在外道也。

• 一、物我疑，即對明闇還，照物則明，執我即暗。

• 二、廣狹疑，即對通塞還，廣客則通，狹局即壅。

• 三、是非疑，即對緣空還，是則成緣，非即皆空。

• 四、斷常疑，即對塵霽還，常緣為塵，自然為霽。

阿難所起四疑，即是對破八還之惑。

　　┌色┐　　┌形固無因。　　│　│外道│　　├受┤　　├無復連綴。　　│　├滅─┤　　├想┤　　├心無所繫。　　│　│所計│　　└行┘　　└生理亦滅。

（見現在因亡未來果滅因果合論故成八相墜入死無）

• 一、王舍城鷲峯中四會山頂三會。

• 二、給孤園七會。

• 三、他化天摩尼寶殿一會。

• 四、竹林園白鷺池側一會。

• 一、春取榆柳之火。

• 二、夏取棗杏之火。

• 三、季夏取桑枷之火。

• 四、秋取柞楢之火。

• 五、冬取槐檀之火。