• 一、達磨阿蘭若——華嚴初說本來湛寂，無起作義。

• 二、摩登伽阿蘭若——[土*豕]間去村落，一俱盧舍，即牛鳴不及處。

• 三、檀陀迦阿蘭若——砂𥖿之處。

• 一、退沒——由犯此戒，道果無分。

• 二、不共住——非但失道，不得於說戒羯磨，僧中共住。

• 三、墮落——捨此身已，墮阿鼻獄。

• 一、同觀無生四諦。

• 二、同體假入空觀十二因緣。

• 三、同觀六度見第一義。

• 一、妙玄約眾生千如妙旨。

• 二、文句約佛法千如妙旨。

• 三、止觀約心法千如妙旨。

不二門欲與止觀同成觀體，皆專約心法，故節節云；一念刹那等。

• 一、有尋有伺——初禪，及未到定。

• 二、無尋唯伺——中間禪，梵天六天定力所感。

• 三、無尋無伺——二禪近分，乃至非非想。

• 一、離名字相。

• 二、離言說相。

• 三、離心緣相。

• 一、無事多言語。

• 二、身著弊垢衣。

• 三、不請往他家。

　　┌咒靈┐　┌戒　　├心了┼即┼定　　└能─┘　└慧

• 一、下——七生證羅漢果。

• 二、中——三生或五生涅槃。

• 三、上——即一生得四果。

• 一、歸依佛，破諸外天神。

• 二、歸依法，破殺害之業。

• 三、歸依僧，破餘諸外道。

• 一、流轉。

• 二、眾生相違。

• 三、乏受用。

• 一、真心——無分別故。

• 二、方便——利眾生故。

• 三、業識——微細起滅故。

• 一、供佛無厭。

• 二、聞法無厭。

• 三、給僧無厭。

• 一、五條斷貪——身。

• 二、七條斷瞋——口。

• 三、大衣斷癡——意。

• 一、上——豎三肘，廣五肘。

• 二、中——在上下之間。

• 三、下——減半。

• 一、大——天王大人所敬故。

• 二、多——徧解內外經書故。

• 三、勝——出九十五種上故。

• 一、二十年中常令除糞——八忍、八智斷見，合為一無礙、一解脫；九無礙、九解脫斷思，共成二十年。

• 二、二十年中執作家事——住大乘位，轉大乘教，名二十年執作家事。

• 三、自見子來已二十年——從有二乘之機，而來感佛，故云：自見子來已二十年。皆取二乘各有十智。

• 一、數大，以無量故，名摩訶薩。

• 二、德大，住大乘故，名摩訶薩。

• 三、業大，能息眾生煩惱故，名摩訶薩。

• 一、到彼岸——諸經。

• 二、事究竟——大論。

• 三、度無極——瑞應。

　　┌想─┐　　├相─┼生　楞嚴　　└流注┘

　　　　　　　　　　　　　　　　　┌染心相觸┐　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　├盜人四錢┤　　一、學根本──即四重禁戒　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　├斷畜生命┤　　二、學六法──即羯磨─────┤　　　　├六法　又見六數　　　　　　　　　　　　　　　　　├小妄語─┤　　三、學行法──一切大尼戒須學之│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　├非時食─┤　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　└飲酒──┘

• 一、惡欲——欲為一切大眾上首，說法信受，大得供養等。

• 二、大欲——令四眾知我得初住，至四無礙智，為利養故。

• 三、欲欲——比丘欲生梵天，乃至刹利家，得自在故。

• 一、現法樂住。

• 二、出生三昧功德。

• 三、利益眾生。

• 一、超宗異目。

• 二、齊眉共躅。

• 三、影響音聞。

• 一、無事遊行，妨修出世業。

• 二、損傷物命，違慈實深。

• 三、所為既非，故招世諦。

• 一、轉相，五識該六識之相。

• 二、業相，六識該七識之相。

• 三、真相，七識該八識之相。

三相為生住滅之樞細，諸識之娸伐，唯智可明，故云：非思量所知。

• 一、善於自行而不取相。

• 二、不取證。

• 三、善化眾生。

（具此三者，得生淨土。）

• 一、真中——二乘三種菩薩證方便道，並屬㝎邊。

• 二、真似——別圓似解未修真修，皆名作意。

• 三、偏圓——並以三教，而為方便。

（雖通三義，正從真似，立方便名。）

• 一、披毛戴角是類墮。

• 二、不斷聲色是隨墮。

• 三、不受食是尊貴墮。

• 一、正徧知——般若——真。

• 二、應供——解脫——俗。

• 三、如來——法身——中。

• 一、水三品——重者，土內不見光明。

• 二、陸三品——中者，山林。

• 三、空三品——輕者，人所畜養。

• 一、晝行。

• 二、夜行。

• 三、晝夜行。

• 一、為逗機生善。

• 二、為受生利物。

• 三、為防二乘疑。

• 一、聞初，即耳門。

• 二、思中，即心門。

• 三、修末，即中道觀門。

• 一、彌勒即出家日成道。

• 二、釋迦苦行六年得道。

• 三、大通十刼佛法不現前。

　　　　　　　　┌或一座默十方說─┐　　┌初此座十方┤　　　　　　　　│　　│　　　　　└或十方默一座說─┤　　│　　　　　　　　　　　　　　│　　┌各不相知　　│　　　　　┌或對一人默多人說┼義加┤　　├二多人一人┤　　　　　　　　│　　└互為顯密　　│　　　　　└或對多人默一人說┤　　│　　　　　　　　　　　　　　│　　└三但說默──或俱默或俱說──┘

起教之次，阿含為先；修行之初，木叉為首。

一、謂：正明，因事制戒，防止身口惡法。又：戒是所詮，行毗尼是能詮教。

二、謂：經明，修行即是安心法，修行有緒，令不散亂。又：佛說經必先入定故。

三、謂：聖人智慧分別法義，若佛自分別法義，若弟子分別法義。

• 一、圓破外界，故云：譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，是圓真實。

• 二、通破內界，故云：隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不齊，是通真實。

• 三、常破生滅，故云：聲無既無滅，聲有亦非生，生滅二圓離，是常真實。

• 一、苦道——正因——法佛——法身。

• 二、煩惱——了因——報佛——般若。

• 三、業道——緣因——應佛——解脫。

• 一、依智慧門，不求自樂，遠離我心，貪著自身故。

• 二、依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故。

• 三、依方便門，當憐愍一切眾生，欲與其樂，遠離恭敬供養自身心故。

• 一、表居中——大論取大梵共七天，是天主通上下故。

• 二、常說法——菩薩居內院，不著樂故。

• 三、遮輕慢——菩薩居此，為遮人天起輕慢故。

• 一、無染清淨心，不為自身求諸樂故。

• 二、安清淨心，為救眾苦故。

• 三、樂清淨心，欲令一切眾生，得大菩提涅槃故。

　　　┌應┐　┌三十二相┐　┌昏沉暗塞┐　┌昏睡無言欲作逆惡等事┐　　念┼報┼身┼力無畏等┼治┼惡念思惟┼障┤　　　　　　　　　　├┐　　　└法┘　└空寂無為┘　└境界逼迫┘　│┌身卒痛──────┤│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└┤　　　　　　　　　││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└水火災──────┘│　　　　┌────────────────────────────┘　　　　│┌生┐　　　┌藏　　　　││　│　　　│　　　　│├應┤　　　├通　　　　└┤　├輔身行┤　　　　　├報┤　　　├別　　　　　│　│　　　│　　　　　└法┘　　　└圓

• 一、必須軟語，然後受法。

• 二、必須粗語，然後受化。

• 三、不軟不粗，然後受化。

• 一、初為陳如，說四諦得道。

• 二、次為阿鞞跋提，說布施生天福樂同證果。

• 三、為迦葉俱利亦如前說，皆得聖道。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌見─┐　　　　┌器械鈍┐　　┌三止┐┌先破二重─────┤　　│　　　　│　　　│　　│　　││　　　　　　　　　└思─┤　　別教┼身力羸┼次第┼三諦┼┤　　　　　　　　　　　　├┐　　　　│　　　│　　│　　││　　　　　　　　　　　　││　　　　└智謀少┘　　└三觀┘└更整人物─方破第三─無明┘│　　┌──────────────────────────┘　　│　　│　　　　　　　　┌三諦─身壯┐　　│　　　　　　　　│　　　　　│　　└一日之中即破三重┼三止─兵利┼圓教　　　　　　　　　　　│　　　　　│　　　　　　　　　　　└三觀─權多┘

• 一、修眾生緣慈，治非理瞋。

• 二、修法緣慈，治順理瞋。

• 三、修無緣慈，治諍論瞋。

• 一、意樂清淨。

• 二、能作三寶事。

• 三、能引發同法。

　　　　　　　　　　　　　┌生在欲界苦等三途┐　　┌苦受───┐　┌苦苦┤　　　　　　　　│　　│　　　　　│　│　　└三界已苦欲界復苦┤　　├樂受───┼生┤　　　　　　　　　　　├通論三界，各具三苦。　　│　　　　　│　├壞苦─樂壞時苦等於三途┤　　└不苦不樂受┘　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└行苦─即處中苦通至無色┘

• 一、上品殺父母、羅漢、支佛，受上苦阿鼻大地獄。

• 二、中品殺凡夫至阿那含，受中苦三惡道。

• 三、下品殺螘子一切畜生，受下苦地獄、餓鬼、畜生。

• 一、盡藥形。

• 二、盡病形。

• 三、盡報形。

• 一、法身。

• 二、報身。

• 三、淨土。

• 一、百刼頂寂定中，學諸相好。

• 二、千刼金剛定中，學諸威儀。

• 三、萬刼大寂定中，學諸化行。

• 一、肅威儀，以臨大眾。

• 二、提大綱，以盡文義。

• 三、具宗眼，以示境觀。

• 一、即得三種生相淨，為身業圓成。

• 二、次得一百八句圓，為語業清淨。

• 三、後得三種意生身，入出自在，為意業神妙。

• 一、四大五臟不調，用止觀三法治之。

• 二、鬼神所作，用彊心加咒治之。

• 三、業報，用修福懺悔治之。

• 一、離欲——形雖在俗，元未婚娶，常隨如來。

• 二、功勛——已曾婚娶，今持五戒，永斷俗法。

• 三、善宿——俗法不虧，而持五戒八齋。

• 一、三十一大士以有言言於無言。

• 二、文殊以無言言於無言。

• 三、維摩詰以無言無言。

• 一、不受佛故衣。

• 二、不隨佛受別請。

• 三、二十年法請重說。

• 一、少制父母，不得自由。

• 二、出嫁制夫，不得自由。

• 三、長大難子，不得自由。

• 一、是相如等——如名不異即空義——約如明空一空一切空。

• 二、如是相等——點空性相名字施設即假義——點如明相一假一切假。

• 三、相如是等——如於中道實相之是即中義——就是論中一中一切中。

• 一、吾當超佛越祖，淨土不足生。

• 二、處處皆淨土，西方不必生。

• 三、極樂聖域，我輩凡夫不能生。

（發此三心，不求生者，深為可惜。）

　　┌身──────────┐　　│　　　　　　　　　　　├障　　├口─業───作法─報─┤　　│　　　　　　　　　　　│　　│　┌事一心─取相─業─┤　　└意┤　　　　　　　　　│　　　　└理一心─無生─煩惱┘

• 一、心無虛妄。

• 二、位無退轉。

• 三、善無唐損。

• 一、長壽。

• 二、色勝。

• 三、地勝。

• 一、十住學生空觀，治不信障。

• 二、十行作法空觀，修自利利他行，治聲聞自利障。

• 三、十向作法空觀，起悲願力，垂形六道度生，治獨覺自度障。

• 一、圓破所障世界相續，皆本一圓空。

• 二、通破能障眾生相續，皆本通無礙。

• 三、常破異障業果相續，皆本常不壞。

輔行引婆沙云：羅漢牽二三果，退者如井砂，上下有磚：上磚若頺，沙豈不頺？四果如上磚，二三果如中砂，初果如底，更無有退；初果若退，更無住處，正合初師之論。

　　　　　　　┌三億家見佛　　┌舍衛國┐│　　│　　　├┼三億家聞而不見　　└九億家┘│　　　　　　　└三億家不聞不見

• 一、審慮思。

• 二、決定思。

• 三、發起勝思。

前二加行皆屬心業，後一根本。

• 一、慧身德，般若因，了因性開發。

• 二、妙法身德，法身因，正因性開發。

• 三、應一切德，解脫因，緣因性開發。

• 一、三千即空，觀照軌。

• 二、三千即假，資成軌。

• 三、三千即中，真性軌。

因名三軌，果名涅槃。

• 一、約生死處——三界果報。

• 二、約煩惱——見思。

• 三、約觀智——空觀。

• 一、無明未斷——種子。

• 二、愛未棄——灌溉。

• 三、業未息——良田。

• 一、音響忍。

• 二、柔順忍。

• 三、無生忍。

• 一、酬釋尊行因本願。

• 二、赴五人本願先度。

• 三、報今日侍奉之勞。

• 一、教眼——明識權實大小之法。

• 二、道眼——親踐諸行修證之門。

• 三、宗眼——深窮圓頓即具之旨。

• 一、普賢即所信如來藏，文殊即能信之心。

• 二、普賢表所起萬行，文殊表能起之解。

• 三、普賢未證出纏法界，文殊表能證大智。

• 一、破犯五戒，是業障。

• 二、內身、外身、災難等事，是報障。

• 三、煩惱為根本，是煩惱障。

• 一、一分屬佛——作佛形像用。

• 二、一分屬法——塔寺房舍等用。

• 三、一分屬僧——各分給與比丘。

• 一、破僧得五百弟子。

• 二、推山壓佛傷足指。

• 三、拳殺華色比丘尼。

　　┌果┐　　├花┼樹　有福無過　　└葉┘

　　　　　┌父母┐　　┌上親┤　　├上怨　　│　　└師長┘　　│　　│　　┌兄弟┐　　├中親┤　　├中怨　　│　　└姊妹┘　　│　　│　　┌朋友┐　　└下親┤　　├下怨　　　　　└智識┘

• 一、為聲聞三轉。

• 二、為支佛再轉。

• 三、為菩薩一轉。

此一往說耳，通論例皆三轉。

• 一、河流奔注，如生死遄速。

• 二、金砂不動，喻佛性常住。

• 三、因地在此捨身，故此入滅。

　　┌初┐　　　　　　┌五停心總別相念處──外凡　　│　│　　　　　　│　　├二┼僧祇────┼煖位───────┐　　│　│　　　　　　│　　　　　　　　　│　　├三┘　　　　　　└頂位───────┤　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　├六度滿──────下忍───────┤　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　├內凡　　├入補處至降魔───中忍───────┤　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　├一刹那──────上忍───────┤　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　├又一刹那─────世第一──────┘　　│　　└三十四心頓斷正習─初果至極果─────聖位

　　　　　┌──譬喻品初────────────────舍利弗　　　　　│　　　　　│　　　　　　┌────────────┐　┌摩訶迦葉　首座　　　　　│┌─授記品─┘　　　　　　　　　　　　│　│　　┌法說┘│　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　├須菩提　　│　　　│　　　　　　　　　　┌─富樓那　　　└─┤　　│　　　│　　　　　　　　　　├─總記千二百人　　├迦旃延　　│　　　│┌五百弟子受記──┐├─別記陳如　　　　│　　│　　　││　　　　　　　　│├─別記五百人　　　└目犍連　　維那　　│　　　││　　　　　　　　│├─優樓頻螺迦葉　　│　　　││　　　　　　　　│├─伽耶迦葉　　　　┌阿難　　　侍者　　│　　　││　　　　　　　　└┼─那提迦葉　　　　│　　├譬說─┘├授學無學品──┐　├─迦留陀夷　　┌─┼羅𬑟羅　　佛子　　│　　　　│　　　　　　　│　├─優陀夷　　　│　│　　│　　　┌┤　　　　　　　│　├─阿㝹樓陀　　│　└學無學二千人　　│　　　│├提婆達多品─┐│　├─離婆多乃至　│　　│　　　││　　　　　　││　└─周陀莎伽陀等│┌─提婆達多　　│　　　││　　　　　　│└─────────┘│　　└因緣─┘└勸持品─┐　└───────────┘┌婆闍比丘尼佛姨母　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　┌┼六千學無學比丘尼　　　　　　　　　　　　└─────────────┘│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└耶輸比丘尼羅云母

北峯：四明約須不須以通之，淨覺以全現分現以釋之，各據立宗，是否可覈。

　　　　　　　┌為自方便為己┐　　　　┌化他┤　　　　　　├隨他意語　　　　│　　└非二乘法為他┘　　　　│　　　　│　　┌權實之智─皆名為己┐┌權實相即　　如來┼自行┤　　　　　　　　　├┤　　　　│　　└權實之照─皆名為他┘└隨他意語　　　　│　　　　│　　┌照實為己┐┌權實相即　　　　└自他┤　　　　├┤　　　　　　　└照權為他┘└隨自意語

　　┌生因─若法生時能與其　　　┌因　緣─具足三因　　　　報因即生因　　│　　　因如業為報因───┐│次第緣─心心數法　　│　　　　　　　　　　　　││　　　　次第而生　　├習因─如習貪欲貪欲增長─┼┘　　　　　　　　　成論　自分即習因　　│　　　　　　　　　　　　│　緣　緣─如識生眼識　　└依因─如心心數法依色香等┘　增上緣─諸餘緣也　　　　共因即依因

三寶是眾生敬田，若能歸敬者，長無量功德。

　　藏┐　修三觀┐　破三惑┐　詮三諦┐　證三理┐　　　│┌───┘┌───┘┌───┘┌───┘　　　├┤　　　　│　　　　│　　　　│　　　││　　空─┤　見思─┤　　真─┤　真─界內　　通┘│　　　　│　　　　│　　　　│　　　　│　　　　│　　　　│　　　　│　　別─┤　　假─┤　塵沙─┤　　俗─┤　俗┐　　　　│　　　　│　　　　│　　　　│　　├界外　　圓─┴──中─┴─無明─┴──中─┴─中┘

　　　　　┌空中二觀　　　　　│　　┌三雙┼事業二識　　│　　│　　│　　└權實二理　　│　　│　　　　┌空觀┐　┌事識┐　┌生身┐　┌權理　　└六隻─修┤　　├用┤　　├見┤　　├住┤　　　　　　　└中觀┘　└業識┘　└尊特┘　└實理

　　　　┌聲聞┐┌正化二乘　　┌藏┼緣覺┼┤　　│　└菩薩┘└旁化菩薩　　│　┌聲聞┐┌正化菩薩　　├通┼緣覺┼┤　　│　└菩薩┘└旁化二乘　　├別┐　　│　├獨菩薩法　　└圓┘

　　　　　　　　　　　　　　┌初隨喜品─┐　　　　　　┌初一念信解┐　│　　　　　│　　　　　　│　　　　　├聞┼二讀誦品─┤　　　　　　├二略解言趣┘　│　　　　　│　　現在四信┤　　　　　　　└三說法品─┼滅後五品　　　　　　├三廣為他說┐　　　　　　　│　　　　　　│　　　　　└思─四兼行六度┤　　　　　　└四深信觀成┐　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　└修─五正行六度┘

　　　　　┌一、三昧樂正受──┐　　　　　│　　　　　　　　　│　　┌宋譯┼二、覺法自性性──┼意生身　　│　　│　　　　　　　　　│　　│　　└三、種類俱生無行作┘　　│　　　　　　　　　　　　　　　（天台依宋譯稱意生）　　│　　┌一、三昧樂正受──┐　　│　　│　　　　　　　　　│　　├魏譯┼二、如實覺知諸法─┼意生身　　│　　│　　　　　　　　　│　　│　　└三、種俱生無行作─┘　　│　　　　　　　　　　　　　　　（荊溪依唐譯名意成）　　│　　┌一、入三昧樂───┐　　│　　│　　　　　　　　　│　　└唐譯┼二、覺法自性───┼意生身　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　└三、種俱生無行作─┘

　　　　　┌一、安樂法────通─────空。　　　　　│　　┌妙玄┼二、三昧意────別─────假。　　│　　│　　│　　└三、自性意────圓─────中。　　│　　│　　┌一、入三昧意樂──三地至七地─空。　　│　　│　　├輔行┼二、覺法自性───八地────假。　　│　　│　　│　　└三、種類俱生無作─九地────中。　　│　　│　　┌一、三昧正受───通─────空。　　│　　│　　└淨名┼二、覺法性────別─────假。　　　　　│　　　　　└三、無作意────圓─────中。

• 一、二乘意生身，尚有分段各三，無礙徧到。

• 二、菩薩意生身，妙能變化各三，無礙石壁。

• 三、大聖智樂意生身，得大究竟各三，無礙迅速。

　　身┐　　口┼業　佛法以心為本，身口次之。今但三拜，乃表身口意三業耳。　　意┘

　　┌上座　　├維那　　└典座

天主摩醯首羅，面有三目，天台大師用譬涅槃三德；雖一點在上，不同點水之縱，三德亦爾。法身本有，不同別教之縱，雖二點在下，不同烈火之橫，三德亦爾。二德修成，不同別教理體具足，而不相收，不相混二不相離，不縱不橫，秘藏乃成。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌意根十二┐　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├身根八　┤逆　　┌第一疊依此間染心　　　　　┌法┐　　　　　┌發生　　　　　　　　　　　　├舌根十二┤　　│無如來發業潤生（云云）　　├觸┤　　　　　├迷理為咎癡愛　　　┌變一成十┤　　　　├─　　│當審詳煩惱根本此　　　　　├味┤　　　　　├明（云云）由汝妄想└───┐├鼻根八　┤　　│六根更無他物（云云）應┌於┤　├起一染心┬┼故云迷晦即無　　　　　　　│├耳根十二┤修　　│輪轉生死結根唯汝　　　│　├香┤　　　　│├乃成十二染心　　　　┌北┐│└眼根八　┘　　│識知俱生無明使汝　　　│　├聲┤　　　　│├宛轉各起一心　　　　├南┤│　　│經云告阿難言汝欲　　　│　└色┘　　　　│└於六塵境三四　┌三世┤　├┘　　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　└────────┘　　├西┤　　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└東┘　　└───────────┴───────────────────────────────┐　　　　　　　　　　　　┌─────┐　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　│　根塵同源│一隨染緣逆修三疊　第一疊以無明染心──緣塵取著起背性修│　　依不變性即具隨緣二義│心　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　│　縛脫無二│二隨淨緣順修三疊　第一疊以圓解淨心──研塵離著起順性修│　　　　　　　　　　　　└─────┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　┌───────────┬───────────────────────────────┘　　│　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌東┐　　│經云汝復欲知無上　　　│　┌色┐　　　　┌───────────┐　　├西┤　　│菩提令汝速證安樂　　　│　├聲┤　　　　│┌─研六塵境三四　　　└三世┤　├┐　　│解脫寂靜妙常亦汝　　　│　├香┤　　　　│├─宛轉各修一心　　　　　　├南┤│┌眼根八　┐　　│六根更無他物（云云）若└於┤　├起一淨心┴┼─乃成十二淨心　　　　　　└北┘│├耳根十二┤順　　│不審觀煩惱根本則　　　　　├味┤　　　　　├─故云發明便解　　　　　┌───┘├鼻根八　┤　　│不能知虛妄根塵（云云）　　├觸┤　　　　　├─脫（云云）知見無見　　└變一成十┤　　　　├─　　└第一疊依此起淨心　　　　　└法┘　　　　　└─斯即湼槃　　　　　　　　　　　　├舌根十二┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├身根八　┤修　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└意根十二┘　　┌以成業云云造　　┌云云此即六根惡報其相如是　　　　　　　　　　　　東山釋元操序　　│其習因熏婬自　　│落乘風墮無間獄云云皆是眾生妄想所造終　　　　　　廣如圖烈矣治平甲辰　　│業所感口意三　　│時先見惡風吹壞國土亡者神識被吹上空旋　　　　　　無壅增數對論從略至　　│作殺盜二十惡　　│獄（云云）乃至六者思報招引惡果此思業交則命　　　對時方逆順各三於理　　│故云身十惡乃　　│見猛火滿十方界亡者神識飛墜成烟入無間　　　　　　何依今約染淨二義略　　│成百三宛轉各　　│出一者見報招引惡果此見業交則臨終時先　　　　　　之心府苟無所據修者　　│造此六塵境四　　│惡故云一切眾生六識造業所招惡報從六根　　　　　　此即一教之宏宗萬行　　│　　　　　　　　│此十惡業感百惡莊嚴三四宛轉乃成千二百　　　　　　文但部時方未聞對法　　│　　　　　　　　└───────────────────────┐楞嚴六根功德三疊雄　　└──────┐　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　依惑│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　逆起第二疊　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　造業│　　　　　　┌─變十成百─┐　┌─第三疊　業成招報│　┌─變百成千─┐　　　　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　│　　　　　眾惡莊嚴│　│　　　　　　│　　┌──────┘　　　　　　│┌─────┘　│┌────────┘　│┌─────┘　　│　┌法┐　　　　　　┌未┐││┌意根百二十┐││　┌法┐　　　┌北┐││┌意根具千二百┐　　│　│　│　　　　　　│　││││　　　　　│││　│　│　　　│　││││　　　　　　│　　│　├觸┤　　　　　　│　│││├意根八十　┤││　├觸┤　　　│　│││├身根具八百　┤　　│　│　│　　　　　　│　││││　　　　　│││　│　│　　　│　││││　　　　　　│　　│　├味┤　　　　　　│　│││├舌根百二十┤││　├味┤　　　├南┤││├舌根具千二百┤　　└於┤　├造十惡　四方┼現┼┘└┤　　　　　├┘└於┤　├具百惡┤　├┘└┤　　　　　　├惡　　　　├香┤　　　　　　│　│　　├鼻根八十　┤　　　├香┤三　世│　│　　├鼻根具八百　┤　　　　│　│　　　　　　│　│　　│　　　　　│　　　│　│　　　├西┤　　│　　　　　　│　　　　├聲┤　　　　　　│　│　　├耳根百二十┤　　　├聲┤　　　│　│　　├耳根具千二百┤　　　　│　│　　　　　　│　│　　│　　　　　│　　　│　│　　　│　│　　│　　　　　　│　　　　└色┘　　　　　　└過┘　　└眼根八十　┘　　　└色┘　　　└東┘　　└眼根具八百　┘　　　　┌色┐　　　　　　┌過┐　　┌眼根八十　┐　　　┌色┐　　　┌東┐　　┌眼根具八百　┐　　　　│　│　　　　　　│　│　　│　　　　　│　　　│　│　　　│　│　　│　　　　　　│　　　　├聲┤　　　　　　│　│　　├耳根百二十┤　　　├聲┤　　　│　│　　├耳根具千二百┤　　　　│　│　　　　　　│　│　　│　　　　　│　　　│　│　　　├西┤　　│　　　　　　│　　　　├香┤　　　　　　│　│　　├鼻根八十　┤　　　├香┤　　　│　│　　├鼻根具八百　┤　　┌於┤　├修十善　四方┼現┼┐┌┤　　　　　├┐┌於┤　├具百功┤　├┐┌┤　　　　　　├功　　│　├味┤　　　　　　│　│││├舌根百二十┤││　├味┤德三世│　│││├舌根具千二百┤德　　│　│　│　　　　　　│　││││　　　　　│││　│　│　　　├南┤│││　　　　　　│　　│　├觸┤　　　　　　│　│││├身根八十　┤││　├觸┤　　　│　│││├身根具八百　┤　　│　│　│　　　　　　│　││││　　　　　│││　│　│　　　│　││││　　　　　　│　　│　└法┘　　　　　　└未┘││└意根百二十┘││　└法┘　　　└北┘││└意根具千二百┘　　│　　　　　　　　　　　　　││　　　　　　　││　　　　　　　　　　││　　└───────┐　　　　　│└─────┐　│└────────┐　│└─────┐　　　　　　　　　　│　　　　　│　　　　　　│　│　　　　　　　　　│　│　　　　　　│　　　　　　　依解　│　　　　　└─變十成百─┘　└─第三疊　行成感果│　└─變百成千─┘　　順起第二疊　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　眾善莊嚴│　　　　　　　起行　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　┌───────┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　│　　　　　　　┌────────────────────────┘此三疊流變天台操師　　│此六塵境四三　│此十善業感百福莊嚴故月藏第五云十善者一　　　　　　綜而為圖近代說者咸　　│宛轉各修十善　│善具十功德十善具百功德三四宛轉乃成千二　　　　　　取於斯但文相寬博典　　│乃成百二十善　│百功德故云如是法門先過去世恒沙刼中微塵　　　　　　冊難於編錄捨之恐無　　│故云持此四種　│如來乘此心開得無上道識陰若盡則汝現前諸　　　　　　聞於後世今析為三段　　│律儀皎如冰霜　│根互用中能入菩薩金剛乾慧圓明精心於中法　　　　　　而入焉中間布棤雖少　　│苟不能生一切　│化如淨琉璃內含寶月如是乃超十信（根似互用）十住　　不同所用文義略無毫　　│枝業心三口四　│十行十回向四加行心金剛十地等覺圓明（分具互用）　　髮之間觀者幸毋以列　　└生必無因　　　└入於如來妙莊嚴海究竟互用　　　　　　　　　　　　　次差別為疑也。

　　┌根┐　　│　├能　　├境┤　　識見雜三和，詰本稱非相；自體先無定，云何獲圓通。謂：根境和合，識生其中，能所合說。　　│　├所　　└識┘

　　┌住自性　┌正因┐　　├引出性　├緣因┼佛性　　└至得果　└了因┘

• 一、實知一法一切覺，即達智。

• 二、真如一法平等理，即所遠境。

• 三、一心一法一法界，即所依體。

　　┌心─能積集業──過──界──雜色如六道思──集起──八識┐　┌心　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　│　　│　入　　　　或　或　或　　　　　　　妙樂　　大　　　　　│　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　│　　├意─能廣積集──未──入──繫屬五根屬意──思量──七識┼名┼意　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　│　　│　楞　　　　云　云　云　　　　　　　俱舍　　乘　　　　　│　│　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　│　　└識─了別名識──現──陰──語想分別屬識──了別──六識┘　└識

　　┌善法┐┌人皆約　┌善─┐┌心王計我┐　┌心┐　　│　　││　　　　│　　││　　　　│　│　│　　├惡法┼┘法計我┌┼惡─┼┤　　　　├屬┤　├念處攝　　│　　│　　　　││　　││　　　　│　│　│　　└無記┘　我能行┘└無記┘└心數計我┘　└法┘

億耳尊者，以三契聲頌所解法。佛言：「善哉！音義。」云契者：一節一科。陳思王誦佛經，以為至道之宗極，乃製轉讀七聲升降曲折之響為梵唄。

• 一、以性奪修。

• 二、但理隨緣。

• 三、緣生無體。

體性圓具，徧發由熏，以性奪修，故修如幻。又云：然此尚非但理隨緣之幻，豈同緣生無體之幻？方知：如幻名同，幻義各異。

• 一、身見——邊見。

• 二、戒取——見取。

• 三、疑使——邪見。

身攝邊見戒攝取，邪見元從疑惑生；四鈍皆由利使生，是故三結攝見盡。

• 一、欲愛住地，業因緣。

• 二、色愛住地，煩惱因緣。

• 三、無色愛住地，苦因緣。

　　┌外道計四大性────┐愚夫　　│　　　　　　　　　　│　　├業習氣相續得果不斷故┼常　　│　　　　　　　　　　│　　└如來藏體真常住故──┘妄見

• 一、計斷常——過去諸法為滅有耶？現在諸法不滅有乎？推尋三世若滅即斷，不滅即常。

• 二、計有無——我及陰等有耶無耶？如是乃至非有非無。

• 三、計世性——言由有微塵，乃有實法，乃有四大；有四大乃有假名眾生世間，因慈思念而行邪道。

• 一、身——好喜遊走，諸雜戲謔，坐不暫安。

• 二、口——好喜吟咏，競爭是非，無益言語等。

• 三、意——心情放逸，縱意攀緣，思惟文才技藝。

• 一、順現報。

• 二、順生報。

• 三、順後報。

一謂：明主孝慈訓世，則祥雲布，壽星現；思及物，則醴泉出，嘉苗秀，此為善之驗也。樵夫指熊而臂落，酒客啖夕肉以皮穿，此為惡之驗也。

二謂：今生行善惡因，來世受苦樂果。所以瓶沙轉報於四天，有相改生於六欲。

三謂：因造今身，報終後世，伽吒七返，而享餘慶，那律久刼，而受遠福。（以上三皆定業。）

• 一、相生屬所。

• 二、想生屬能。

• 三、流注屬業。

念起時，業極細，因流注，生成世界眾生；注滅人世同根。

• 一、業識相能見。

• 二、轉識相能現。

• 三、現識相能取。

無明為緣生，三細不覺而起，名無明惑障中道。理修中觀破之，其理自顯。

• 一、內受——緣內意根，各有順受生樂受，是壞苦。

• 二、外受——緣外五根，各有違受生苦受，是苦苦。

• 三、內外——雙緣六根，各有不違順生不苦不樂，是行苦。

• 一、圓——具——聞門。

• 二、常——攝——思門。

• 三、通——證——修門。

• 一、疑眾生本來成佛，何故復有無明？佛以諸旋未息答之。

• 二、疑如來何時復生煩惱？佛以金鑛無重鑛答之。

• 三、疑眾生本有無明，何緣佛說本來成佛？佛以翳花非待答之。

• 一、思惟即三慧。

• 二、住持即三慧。

• 三、方便開悟即三慧。

• 一、我愛執藏位——七地已前。

• 二、善惡業果位——凡夫至十地末心。

• 三、相續執待位——成佛至未來際。

• 一、自——初阿賴耶識。

• 二、果——異熟。

• 三、因——一切種。

• 一、生。

• 二、異。

• 三、滅。

藏教生滅四諦中云苦則三相遷移。

• 一、先際。

• 二、中際。

• 三、後際。

波斯匿王言：「觀身實相，觀佛亦然。無前際、無後際、無中際。」

　　┌上──雪山大士，不涉人間，無煩資助。　　　┌糞掃三衣　　├中──十二頭陀，但畜三衣，不多不少。　律文┼百一　　└下──多寒國土，畜百一眾物以助身。　　　　└餘長

　　　　┌上──有自利又利他。　　瑜伽┼中──有自利無利他。　　　　└下──無自利利他又利。

• 一、初地前三賢。

• 二、初地至七地。

• 三、八地至十地。

• 一、天開於子，故周正建為天統。

• 二、地闢於丑，故商正建為地統。

• 三、人生於寅，故夏正建為人統。

　　　　　　　　　　┌天曰三台　　┌上─太尉┐　　│　　│　　　　│　　├人曰三公　　├中─司徒┼三公┤　　│　　　　│　　├地應三台　　└下─司空┘　　│　　　　　　　　　　└故名天台

• 一、出入息——身加行。

• 二、尋伺——語加行。

• 三、受想——意加行。

• 一、性本空假中，性淨解脫，菩薩不實義。

• 二、修成空假中，實慧解脫，住此即實慧。

• 三、起用空假中，方便淨解脫，能須彌納芥等。

• 一、寂色有情——能相。

• 二、照色無情——所相。

• 三、光主寂照中和，合中道三昧中所流。偈曰：「淨極光通達，寂照含虛空；却來觀世間，猶如夢中事。」

　　┌位──不生三惡道─────念處──下──煖法──空　　│　　│　妙　　　　　　　　　成　　　　數　　淨　　│　　├行──不生邊地根具男身──煖頂──中──頂法──假　　│　　│　句　　　　　　　　　論　　　　論　　名　　│　　└念──知宿命───────忍───上──三忍──中

• 一、厭離有為心。

• 二、求菩提心。

• 三、度眾生心。

• 一、知道者意。

• 二、開道者身。

• 三、說道者口。

• 一、善——唯生得善。

• 二、染——唯修所斷三毒相應。

• 三、無覆無記——異熟生意識相應。

• 一、名之自性，為因緣自性。

• 二、相之自性，為成自性。

• 三、妄想，為妄想自性。

我之所見，物物各具名之自性、相之自性，其中妄想為妄想自性，此三自性也。

• 一、佛。

• 二、法。

• 三、僧。

佛於鹿苑度五俱鄰，人間已有六羅漢。故次為耶舍父母，最初三歸。

• 一、敬田三寶。

• 二、恩田父母。

• 三、悲田貧苦。

• 一、出家。

• 二、讀誦。

• 三、坐禪。

「譬如甘蔗既被壓已，滓無復味，壯年盛色亦如是，既被老壓，無三種味。」