• 一、上尸——名彭琚。

• 二、中尸——名彭質。

• 三、下尸——名彭蹻。

一云：上尸，名青姑，好伐人目；中尸，名白姑，好伐人五藏；下尸，名血姑，好伐人胃命。

一、居人頭，令人多思欲，好車馬。

二、居人腹，令人好飲食，輕恚怒。

三、居人足，令人好色，喜殺。

• 一、上清籙出茅山。

• 二、靈寶籙出閤皂山。

• 三、正一籙出龍虎山。

• 一、色欲門，上尸道，天塗界。

• 二、愛欲門，中尸道，人塗界。

• 三、貪欲門，下尸道，地塗界。

• 一、無憶為戒。

• 二、無念為定。

• 三、無妄為慧。

（杜鴻漸問：「無住禪師無憶、無念、無妄，三句法門，是一是三？」師曰：「云云，非一非三也。」）

• 一、體中玄——函蓋乾坤句。

• 二、句中玄——隨波逐流句。

• 三、玄中玄——截斷眾流句。

（古禪師云：「此三玄法門是佛祖正見，學人但得入玄，已具正見；若不達此三玄，別有悟解。皆是邪見。」）

• 一、律——被於身為律。

• 二、法——說於口為法。

• 三、禪——行於心為禪。

• 一、觀音耳門。

• 二、文殊眼門。

• 三、普賢心門。

• 一、印空。

• 二、印水。

• 三、印泥。

• 一、君為臣綱。

• 二、父為子綱。

• 三、夫為妻綱。

• 一、饑饉災。

• 二、疾疫災。

• 三、刀兵災。

一、謂人壽八萬四千歲時，歷過百年，人壽減一歲；如是減至二十歲時，人長三尺，天不降雨。由大旱故，草木菜不生，思欲求水尚不可得，何況飲食乎？起饑饉災七年七月七日；以是因緣，世間人民死者其數無量，是名饑饉災。

二、謂人壽減至二十歲時，人長二尺，時有大疾疫，種種諸病，一切皆起，興疾疫災七月七日也；以是因緣，世間人民死者其數無量，是名疾疫災。

三、謂人壽減至一十歲時，人長一尺，諸人各起鬥諍，手執草木，即成刀仗，起刀兵災極七日，由此器仗互相殘害；以是因緣，世間人民，刀刼死者，其數無量，是名刀兵災。過此災便止，人壽復增，東西二洲有似災起，謂瞋增盛，身力羸劣，數如饑渴，北洲總無之。

• 一、火災。

• 二、水災。

• 三、風災。

一、謂刼盡壞時，火災將起，一切人民皆作惡業，遂使天久不雨，故所種五穀不生，諸水泉源皆悉枯竭。久久之後，風入海底，取日宮殿於須彌山邊，置日道中徧照世間，草木凋落。如是一日，乃至七日，次第而出，消竭海水，自大地煙起，乾坤洞然，直至梵天，悉皆蕩盡，故有七日出現焉：一日出時，百草樹木一時凋落。二日出時，四大海水從百由旬，乃至七百由旬內，自然枯涸。三日出時，四大海水千由旬，乃至七千由旬內，展轉消盡。四日出時，四大海水深千由旬，亦皆乾竭。五日出時，四大海水，縱廣七千由旬，亦皆竭盡。長阿含經云：「五日出已，其後海水轉減，猶如春雨後，牛跡中水，遂至涸盡，不潰人物也。」六日出時，此地厚六萬八千由旬，皆悉煙出，從須彌山，乃至三千大千世界，及八大地獄，無不燒滅，煙燼無餘；人民命終，及六欲諸天皆悉命終，宮殿皆空，一切無常，不得久住。七日出時，大地須彌山漸漸崩壞，百千由旬，永無遺餘，山皆洞然；諸寶爆裂，烈熖震動，至于梵天，一切惡道皆悉蕩盡，是名火災。

二、謂初禪天已下，七番火災，壞於世間之後，世界復成。又於壞刼之時，漸降大雨，滴如車軸，更兼地下，水輪湧沸，上騰大千世界，乃至二禪天，水皆彌滿，一切壞滅，如水消鹽，是名水災。

三、謂二禪天已下，七番水災已後，又經七番火災，壞於世間，至世界復成。又於壞刼之時，從下風輪有猛風起，兼以眾生業力盡故，處處生風，大千世界，乃至三禪天，悉皆飄擊，蕩盡無餘，是名風災。

此大三災逼有情類，令捨下地，集上天宮。初興火災，由七日現；次起水災，由雨霖霪；後生風災，由風相擊。此三災力，壞器世間，乃至極微亦無餘在。問：「所說三災，云何次第？」答：「頌言要七火一水，七水火後風，必先無間起七火災，其次定應興一水災，此後無間復七火災，還有一水災，如是乃至滿七水災，復有七火災，後起風災。如是總有八七火災、一七水災、一風災，應知八七火災，中間有七水災，次第八七火災，後有一風災，計數總有六十四災。」問：「何緣七火災後，有一水災？」答：「謂順極光淨天，壽八大刼，故謂緣水災壞第二禪，既極光淨天壽八大刼也。故第八災方有水災，壞第二禪也。」問：「何緣八七火災後，方有一風災？」答：「謂順遍淨天壽六十四大刼，故謂風災起，壞第三禪，既遍淨天壽六十四刼，故第六十四災方是風災，壞第三禪也。」故論云：由彼有情所修定因，於上漸勝，故感身壽其量漸長，由是所居，亦漸久住。由此善釋施設足文遍淨天壽六十四刼，總有六十四大刼，為大三災始終之相也。

• 一、過去莊嚴——華光至毗舍浮佛，各一千佛。

• 二、現在賢刼——拘留孫至樓至佛，各一千佛。

• 三、未來星宿——日光至須彌相佛，各一千佛。

• 一、小刼——人壽十歲至八萬四千歲，一增一減，為一小刼。

• 二、中刼——二十番增減為一中刼。

• 三、大刼——成住壞空各二十番增減為一大刼。

　　　　　┌成（二十）刼　┌第一刼──從無歲減至┐　　　　　│　　　　　　　├第二刼┌──────┘　　┌莊嚴│　　　　　　　├第三刼├─八萬歲金輪王───王四天下望威順化　　│　　│　　　　　　　├第四刼├─六萬歲銀輪王───王三天下遣使方伏　　│　　│　　　　　　　├第五刼├─四萬歲銅輪王───王二天下威震乃服　　│　　├住（二十）刼┐├第六刼└─二萬歲鐵輪王─┬─王一天下奮威始定　　│　　│　　　　　　│├第七刼　　　┌─────┘　　│　　│　　　　　　│├第八刼　　　│┌至極十年名─┐　　　┌饑饉──貪　　│　　│　　　　　　│├第九刼──┐└┤　　　　　　├小三災┼疾疫──瞋　　├賢刼┤　　　　　　└┼第十刼─┐│　└為初一住小刼┘　　　└刀兵──癡　　│　　│　　　　　　　├十一刼　││　　│　　│　　　　　　　├十二刼　││┌八萬歲減至六萬歲────拘留孫佛　　│　　├壞（二十）刼　├十三刼　││├六萬歲減至四萬歲────拘那含牟尼佛　　│　　│　　　　　　　├十四刼　│└┼四萬歲減至二萬歲────迦葉佛　　│　　│　　　　　　　├十五刼┐│　└二萬歲減至一百歲────釋迦佛　　│　　│　　　　　　　├十六刼│└──八萬四千歲減至八萬歲──彌勒佛　　│　　│　　　　　　　├十七刼│　　└星宿│　　　　　　　├十八刼└───九百九十四佛相續出興　　　　　│　　　　　　　├十九刼　┌──從十歲增至八萬四千歲住刼滿樓至佛本願出增刼　　　　　└空（二十）刼　└二十刼─┘

• 一、觀無常而厭身，是聲聞法。

• 二、著身而不觀無常，是凡夫法。

• 三、觀無常而不厭身，是菩薩法。

• 一、現法樂住攝中道第一義諦三昧。

• 二、出生三昧攝真諦三昧。

• 三、利益眾生攝俗諦三昧。

• 一、不一心聽法不以為憂。

• 二、聽者一心不以為喜。

• 三、常行捨心。

• 一、已發願。

• 二、今發願。

• 三、當發願。

• 一、下——今世樂因緣。

• 二、中——後世樂因緣。

• 三、上——與涅槃樂因緣。

• 一、理。

• 二、事。

• 三、即理而事。

• 一、口禮——合掌問訊。

• 二、屈膝——互跪頭不至地。

• 三、上禮——五體投地。

• 一、君義。

• 二、父恩。

• 三、師義。

　　┌世間────一切外道凡夫計著有無。　　├出世間───一切二乘墮自共相希望計著。　　　┌生滅────應凡夫。　　└出世間上上─諸佛菩薩觀所有法見不生滅。　　知┼自共相───道二乘。　　　　　　　　　　離有無品人法無我緣自得生。　　└不生不滅──類菩薩。

• 一、一喻迷如空花。

• 二、二喻悟如夢醒。

• 三、三喻覺如虛空。

• 一、發菩提心。

• 二、清淨心。

• 三、自性空斷我見。

• 一、種性——五無間。

• 二、非種——外道。

• 三、心量——不定。

• 一、棄身獲無極之身。

• 二、棄命獲無窮之命。

• 三、棄財獲無盡之財。

• 一、名言。

• 二、色識。

• 三、煩惱。

• 一、上品大力鬼，殺報。

• 二、中品飛行夜义，殺報。

• 三、下品地行羅刹，殺報。

• 一、騾懷妊。

• 二、竹結實。

• 三、人抱疾。

• 一、上品魔王，婬報。

• 二、中品魔民，婬報。

• 三、下品魔女，婬報。

• 一、壽盡。

• 二、福盡。

• 三、不避不平等。

（世尊說九因九緣，未盡壽而死。）

• 一、上品精靈，偷報。

• 二、中品妖魅，偷報。

• 三、下品邪人，偷報。

• 一、引他況己。

• 二、省己增修。

• 三、行粗況妙。

• 一、無財——無福德不得食。

• 二、少財——少得淨妙飲食。

• 三、多財——多得淨妙飲食。

（三各三品，成九種鬼。）

• 一、欲——父母子孫，相生不斷。

• 二、殺——胎卵濕化，遞相吞食。

• 三、盜——羊死為人，互來相噉。

• 一、飲食。

• 二、睡眠。

• 三、婬欲。

（三事希須名欲。）

• 一、見思家習。

• 二、塵沙家習。

• 三、無明家習。

• 一、標——如見煙知火。

• 二、形——長短方圓。

• 三、體——事體理體。

• 一、假名相——如車如屋，如林如軍，如人諸法和，故有無別車等。

• 二、法相——五眾十二入、十八界等，肉眼觀故有，慧眼觀則無。

• 三、無相相——有入取是無相，相隨逐取相還生，結使不應取。

• 一、理方等——如普賢觀稱方等典——釋籤。

• 二、行理合論——四門入清涼池曰方，所契之理曰等——止觀。

• 三、生酥調斥——此應屬事——即五時中方等時也。

• 一、五陰一千——正。

• 二、眾生一千——正。

• 三、國土一千——依。

（約十法界成二十世間，每一界有十，如是十界，成百界，百界成千，如是依正互具，成三千世間。）

• 一、外貪——男女身分互相貪著，用九想觀。

• 二、內外——於他於己起貪，用八背捨。

• 三、徧一切處——次生五塵即眾生處著，用大不淨。

• 一、非理——不問歘起，作生緣慈治。

• 二、順理——人實來惱，作法緣慈治。

• 三、諍論——著己所解，作無緣慈治。

• 一、果報風至三禪。

• 二、惡業風通三界。

• 三、煩惱風通三乘人。

• 一、果報水至二禪。

• 二、惡業水通三界。

• 三、煩惱水大小乘。

• 一、果報火——從地獄至初禪天皆有火難。

• 二、惡業火——通三界，燒諸善根無過嗔火。

• 三、煩惱火——通三乘三界，因果猶如火宅。

• 一、爇——二月十六至六月十五。

• 二、雨——六月十六至十月十五。

• 三、寒——十月十六至二月十五。

• 一、上焦——從頂至心。

• 二、中焦——從心至腰。

• 三、下焦——從腰至足。

• 一、上根大士——深山絕世，菜根草果，隨得資身。

• 二、常乞食——阿蘭若處，頭陀抖擻，隨分自資。

• 三、檀越送食——僧中淨食。

• 一、受請。

• 二、眾僧。

• 三、常乞。

（前二種起諸漏因緣，故行乞食。）

• 一、十一月十六至三月十五為熱。

• 二、三月十六日至七月十五為雨。

• 三、七月十六至十一月十五為寒。

（光法師云：西方諸國，時節不定，還隨方俗，以立三際也。）

• 一、穀——如常所醞者。

• 二、果——蒲菊棗等。

• 三、藥——藥草米麫。

（犯三十六種過失，故佛不許飲酒。）

• 一、易治——可療之病醫之即愈。

• 二、難治——病至危篤醫亦難差。

• 三、不可治——必死之病雖聖莫蠲。

• 一、法身斷德。

• 二、報身智德。

• 三、化身恩德。

• 一、止觀——輔行釋三部。

• 二、妙玄——釋籤釋三部。

• 三、文句——句記釋三部。

• 一、佛能說。

• 二、菩薩能離。

• 三、眾生能執。

• 一、無師。

• 二、自然。

• 三、無礙。

• 一、即空治逆煩惱業。

• 二、即假治逆㝎見慢等。

• 三、即中治逆內破者。

• 一、莫受莫著治順。

• 二、縮德露疵治順。

• 三、一舉萬里治順。

名譽利養眷屬，妨蠹內侵枝葉盡，從外來破者。

• 一、心性狠弊不受善言。

• 二、常懷嫉妬懼佗勝己。

• 三、設知勝己恥而不問。

• 一、寶樹。

• 二、清水。

• 三、篋器。

• 一、欲——非婦不婬。

• 二、瞋——墾地不大。

• 三、愚——不計性實。

道共戒力任運如是，故稱正三毒，不同見惑，爛漫無方，觸境生著。

• 一、上——十蓮華藏微塵相好。

• 二、中——八萬四千相好。

• 三、下——三十二相八十隨好。

• 一、多字。

• 二、一字。

• 三、無字。

• 一、上——法華三十二相，相相達無邊表，亦即法身。

• 二、中——十六觀，八萬四千相好。

• 三、下——華嚴樹王下丈六尺，現起舍那。

　　　　　┌─信──外┐　　　　　│　　　　　│　　　　　├─住─┐　├凡　　┌理性┤　　　│　│　　│　　├─行─┼內┘　　│　　│　　　│　　│　　└─向─┘　　│　　├分證┐┌地─┐　　│　　├┤　　├分┐　　│　　│└等─┘　│　　│　　│　　　　　├聖　　│　　│　　　　　│　　└果頭┴─妙──極┘

　　┌法化生身即金剛身　　│　　├五分法身┬亦名法身　　│　　　　└────┐　　└諸法實相和合為佛相┘

　　┌藏┐　　│　├─修空觀──用事識──見生身──住權理　　├通┘　　│　　├別┐　　│　├─修中觀──用業識──見尊特──住實理　　└圓┘

• 一、能藏——果德法身眾生淨心含藏染淨二性，藏體平等名如，平等緣起名來。

• 二、所藏——真心為無明殼所覆藏，無異無相名如，備染淨二用名來。

• 三、能生——如女胎能生子，此心亦下能生諸法，依染淨二法熏力能生世出世法。

　　┌身──神通┐　　　┌現通┐　　┌三密　　├口──正教┼─輪　├說法┼亦名┼三不護　　└意──記心┘　　　└鑑機┘　　└三業

• 一、空如來藏——離不解脫一切煩惱。

• 二、不空如來藏——具河沙佛不思議法。

• 三、空不空如來藏——隨為色空普應。

• 一、妙莊嚴海是福究竟，即解脫德。

• 二、圓滿菩提是智究竟，即般若德。

• 三、歸無所得是理究竟，即法身德。

• 一、佛不自說表不離空體。

• 二、化佛現相表慧花開敷。

• 三、所說之咒表正聞戒法。

• 一、法護譯正法華。

• 二、羅什譯妙法蓮華。

• 三、笈多譯同名妙法。

• 一、上——十三世界微塵數品。

• 二、中——四十九萬八千八百偈。

• 三、下——十萬偈四十八品。

• 一、四諦——聲聞。

• 二、十二因緣——緣覺。

• 三、六度——菩薩。

• 一、此座十方。

• 二、多人一人。

• 三、俱三相對。

一、謂此座說頓，十方說漸不定，頓座不聞十方，十方不聞頓座，或此座漸，十方頓不定，各各不相知聞。又：此顯彼密，此密彼顯。

二、謂或為一人說頓，多人說漸不定，為多人說頓，為一人說漸不定。各各不相知聞，互為顯密。

三、謂或俱頓俱漸俱不定，各各不相知聞，互為顯密。

• 一、自行權實。

• 二、化他權實。

• 三、自行化他權實。

　　┌華嚴─意在大根言涉於小─不攝小機┐　　│　　　　　　　　　　　　　　　　├二不開權─三不發跡　　├鹿苑─意　在　於　小──不攝大機┘　　│　　├方等─逗大逗小以大斥小─不明逗緣彈斥之意┐　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　└般若─通被大小淘汰付財─無通被淘汰之意─┘

　　　　　　　　　　　　　　　　　┌修縱如上──────────┐　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　│　　┌修縱─即修德三如來──┐　　├修橫即果橫　　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　│　　├性橫─即性德三如來──┤　　├因縱如上──────────┤　　│　　　　　　　　　　　├別論┤　　　　　　　　　　　　　　├通論　　├因縱─智行理三次第資發┤　　├因橫即性橫　　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　　│　　│　　　　　　　　　　　　　　│　　└果橫─法報應二果中齊顯┘　　├果縱法身本有般若修成解脫始滿│　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　└果橫如上──────────┘

• 一、旋陀羅尼——轉假如空證真諦。

• 二、百千萬億旋——從空入假，破塵沙顯恒沙佛法，即俗諦。

• 三、法音方便——即二觀方便，入中道第一義諦。

• 一、有心者皆得作佛，即法身種，正因。

• 二、一切世智三乘解心，即般若種，了因。

• 三、一切低頭舉手即解脫種，緣因。

• 一、二求是身機。

• 二、七難是口機。

• 三、三毒是意機。

　　┌上──信　┌上──五品初　　│　　　　　│　　├中──住　├中──五品　　圓教　　│　　　　　│　　└下──行　└下──六根

• 一、法用——法有方圓用有差會，三權是方一實是圓，體外之權非今品意。

• 二、能通——權略[王/火]引為實作門，雖有顯實之功，亦無今品之意。

• 三、秘妙——妙達於方即是真秘，衣珠頂珠無異客作，人即長者子，如斯秘妙，方是今品正意。

　　　　　　　　　　　　　　┌利─乾慧┐　　┌通┐　　　　　　　┌通┤　　　　├通當教　　│　├乾慧┐　　　　│　└鈍─八人┘　　├別┘　　│　　　　│　　│　　　　├─初熖　├別─初地─別┐　　│　　　　│　　　　│　　　　　　├入通　　└圓─發真┘　　　　└圓─初住─圓┘

• 一、方等——情索。

• 二、般若——機索。

• 三、法華——口索。

• 一、得寂一乘道。

• 二、菩薩方便示道。

• 三、佛所變化。

　　┌上──三四地───四五地　　　　　┌別──十向　　│　　　　　　　　　　　　　真位接入┤　　│　　　　　（輔行）　　　　　　　　└圓──十住　　├中──五六地───六七地　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　┌別──初地　　│　　　　　　　　　　　　　似位接入┤　　└下──七八地───八九地　　　　　└圓──初住

• 一、非漏非無漏——通——真俗。

• 二、空不空——別——但中。

• 三、一切法趣——圓——中道。

妙玄三法各對三人，明其行相即被接點示機緣領解之元意，機言取解教主點示。

• 一、聲聞諦苦初門。

• 二、支佛緣集初門。

• 三、菩薩度道初門。

• 一、正——心正為正因佛性。

• 二、緣——十六王子覆講時聞法，今日解者是也。

• 三、了——今日聞法作佛名真子。

　　┌慧─┐　　　　┌性┐　　　　┌一切智┐　　├俱─┼解脫　修┼共┼念處　破┼神通─┼外道　　└無疑┘　　　　└緣┘　　　　└文字─┘

• 一、生年——長者具舊戒名真空。

• 二、世俗——知法富貴，大財大位大族大力，雖年少推為上座。

• 三、法性——阿羅漢。

• 一、耆年——年臘高者。

• 二、法——內有智德深達法性。

• 三、作——假號之者。

　　┌經┐　　　　┌尊嚴而憚┐　　│　│弘此三藏│　　　　│　　│　│　　　　├耆艾而信┤　　├律┼─四術─┤　　　　├孫卿子　　│　│　　　　├說誦不陵┤　　│　│故稱法師│　　　　│　　└論┘　　　　└知微而論┘

• 一、大。

• 二、多。

• 三、勝。

• 一、有信心——三事和合。

• 二、有福田——心生捨法。

• 三、有財物——能破慳貪。

• 一、身——節身時食，清淨自活。

• 二、口——不得咒術仙藥，結好外人。

• 三、意——當自端心，正念求度。

• 一、前——四月十六日。

• 二、中——十七至五月十五。

• 三、後——五月十六日。

• 一、金剛——別在不動羅漢。

• 二、重空——通前五種羅漢。

• 三、電光——義通初果。

• 一、心念法。

• 二、對首法。

• 三、眾法。

發心會境口自傳情，非謂不言而辨，前事各共面對同稟法也，四人已上秉於羯磨。

• 一、大乘——在禪如地獄。

• 二、小乘——獨善求證。

• 三、凡夫——生高慢我心。

　　　┌事┐　　┌理──真如實際　　回┼自┤　向┼他──莊嚴己他　　　└因┘　　└果──究竟三德

• 一、首楞定為能住之法。

• 二、常寂光為所住之處。

• 三、常寂光即三德涅槃。

• 一、一闡提。

• 二、誹謗大乘。

• 三、犯四重禁。

• 一、奢摩佗以寂靜為相，即空觀。

• 二、三摩提以幻化為相，即假觀。

• 三、禪那以離前二相，即中觀。

　　　　　　　　　　┌初淺後深─┐┌隨佗─┐　　┌漸次─禪波羅密┤　　　　　├┤　　　│　　事雖差　　│　　　（十卷）└解頓行漸─┘└空──┤　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　├助　　│　　　　　　　┌前後更互解┐┌隨自佗┤　　├不定─六妙門─┤　　　　　├┤　　　│　　殊同緣　　│　　　（一卷）└頓行或漸頓┘└假──┘　　│　　│　　　　　　　┌初後不二─┐┌隨自─┐　　└圓頓─摩訶止觀┤　　　　　├┤　　　├正　頓理　　　　　　（十卷）└行解俱頓─┘└中──┘

　　　　　　┌色　　　　　　│　　　　　　├受　　　　　　│　　┌見行┐　　一、五陰┼想　│　　├能招報　　　　　　│　┌┼發得┘　　　　　　├行││　　　　　　│　││　　　　　　└識┘└餘之分別方是今境　　二、十二入。　　三、十八界。

止觀揀却界入，復於五陰又揀前四輔行，又揀二種能招報心，對境所有能分別者，方是今境。

• 一、漸次——初淺後深如梯隥。

• 二、不定——前後更互如金剛置於日中。

• 三、圓頓——初後不二如通者騰空。

• 一、神聽上品。

• 二、心聽中品。

• 三、耳聽下品。

• 一、上——鐵輪王——（化一天下。）

• 二、中——粟散王。

• 三、下——人中王。

• 一、作法如服薑桂——差病而已不能肥身。

• 二、取相如服五石——病差身充不能得道。

• 三、無生如服石芝——病除身飛升仙得道。

• 一、聲聞智慧——不淨觀乃至無生智。

• 二、支佛智慧——觀十二因緣能侵習氣。

• 三、佛智慧——六度破魔成佛入大涅槃。

　　　　　　　　　　┌止息止──見思對斷德─┐　　一、體　真　止─┼停止止──真諦對智德─┼體妄即真。　　　　　　　　　　└不止止──不當止與不止┘

　　　　　　　　　　┌止息止──塵沙對斷德─┐　　二、方便隨緣止─┼停止止──俗諦對智德─┼心隨俗理。　　　　　　　　　　└不止止──不當止與不止┘

　　　　　　　　　　┌止息止──無明對斷德─┐　　三、息二邊分別止┼停止止──中諦對智德─┼不當空假。　　　　　　　　　　└不止止──不當止與不止┘

　　　　　　　┌會色歸空┌理如事門　　┌一攝一切一入一切　　　　　　　│　　　　│　　　　　　│　　　　　　　├明空即色├事如理門　　├一切攝一一切入一　　┌真空法界┤　　　　│　　　　　┌┤　　│（有四）├空色無礙├事含理門　│├一攝一一入一　　│　　　　│　　　　│　　　　　││　　│　　　　└泯絕無寄├通局無礙　│└一切攝一切一切入一切　　│　　　　　　　　　│　　　　　│　　│　　　　┌理徧於事├廣狹無礙　│　　│　　　　├事徧於理│　　　　　│　　│　　　　├依理成事├徧融無礙　│　　達此三門則法界重重縱橫達矣　　│　　　　├事能顯理│　　　　　│　　├理事無礙┼真理即事├攝入無礙　│　　│（有十）├事法即理│　　　　　│┌攝一入一　　│　　　　├真理非事├交涉無礙　││　　│　　　　├事法非理│　　　　　│├攝一切入一　　│　　　　├以理奪事├相在無礙　└┤　　│　　　　└事能隱理│　　　　　　├攝一入一切　　│　　　　　　　　　├普融無礙　　│　　└周徧含攝─────┘　　　　　　└攝一切入一切

　　┌性┐　　┌緣無生空理發真斷結──┐　┌慧解脫┐　┌一切智┐　　│　│　　│　　　　　　　　　　　│　│　　　│　│　　　│　　├共┼念處┤　具三明六通　　　　　├即┼俱解脫┼破┼五通─┼外道　　│　│　　│　　　　　　　　　　　│　│　　　│　│　　　│　　└緣┘　　└緣三藏十二部達根性四辯┘　└大羅漢┘　└韋陀─┘

• 一、善——光明神通說法。

• 二、無記——虛空。

• 三、不善——八萬四千煩惱，以毒除毒。

• 一、凡夫為生梵天。

• 二、二乘為求功德。

• 三、菩薩求佛度生。

• 一、離人眾五欲。

• 二、離煩惱。

• 三、諸法性空。

• 一、真秘——法華四十年不談。

• 二、隱秘——實隱在權。

• 三、秘密——前四時中。

• 一、毘勒門——論議無窮。

• 二、毘曇門——佛說法弟子解。

• 三、空門——生法二空。

• 一、深山遠谷永絕人踪。

• 二、頭陀抖擻極近三里。

• 三、蘭若伽藍獨自一房。

• 一、作法——七日七夜朝暮淨心。

• 二、取相——於其坐處得見文殊普賢。

• 三、無生——五陰舍宅觀悉空寂。

　　┌戒┐　　┌能生定慧──因。　　├聞┤　香┼解脫。　　└施┘　　└解脫知見──果。

• 一、聞所聞盡，盡聞不住，此是聞能所盡。

• 二、覺所覺空，空覺極圓，此是思能所盡。

• 三、空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，此是修能所盡。

• 一、攝心為戒即聞門，攝心內觀聞性不動，即真戒體。

• 二、因戒生定即思門，一念不生三世平等，即真定體。

• 三、因定發慧即修門，念念正觀自他普利，即真慧體。

• 一、未知欲知根——九根和合，信法二人見諦中未知欲知。

• 二、知根——信解見得二人思惟中，九根和合轉名知。

• 三、知已根——至無學中，九根轉名知已。

• 一、露頭。

• 二、覆藏——以物覆籌。

• 三、耳語——耳畔勸勉。

• 一、沙門。

• 二、貴人。

• 三、下賤。

隨其所求皆名乞人。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌怖畏┐　　┌作法┐　┌違無作罪─違戒┐　　┌三惡──┐　　┌┤　　│　　│　　│　│　　　　　　　│　　│　　　　│報障│└憂愁┤　　├取相┼滅┼性罪───犯定┼上罪┼人道──┼──┤　　　├煩惱　　│　　│　│　　　　　　　│　　│　　　　│業障├─四住┤　　└無生┘　└無明───犯慧┘　　└三界有漏┘　　└─無明┘

• 一、布施治貪——光明捨諸所重服節手足等。

• 二、慈悲治瞋——法華常柔和能忍慈悲於一切。

• 三、智慧治癡——遺教智慧是無明黑暗大明燈也。

• 一、福分善根——能作人天種子，人中生豪貴家，作輪王，天中帝釋梵王等。

• 二、解脫分善根——能作解脫種子，決定不退必至涅槃。

• 三、達分善根——煖法至世第一法。

　　┌上──六欲天　　┌上分┐　　┌天道┐　　├中──人中富貴　├中分┼因緣┼人道┼果報　　└下──人中卑賤　└下分┘　　└修羅┘

　　┌戒┐　┌初　　┌精進不退故喜躍猗樂故心定　┌戒┐　┌惡趣　　├定┼為┼中　善┼以定如實知　　　　　　　　├定┼除┼欲界　　└慧┘　└後　　└以如實知見厭患離欲解脫　　└慧┘　└一切有

　　一、名字──肇論發僧那於始心終大悲以赴難──五品弟子。　　二、相似──仁王十善菩薩發大心長別三界苦輪海──十信六根。　　三、分證──華嚴初發心時便成正覺──初住已上。

　　一、戒如捉賊┐　　二、定如縛賊┼明喻乃三約賊唯一。　　三、慧如殺賊┘

• 一、初生植順解脫分。

• 二、次生成熟。

• 三、三生起順決擇分即入聖道。

• 一、深山絕人處。

• 二、杜多蘭若處。

• 三、遠白衣處清淨伽藍。

（此之三處可修禪定。）

• 一、五輪著地——身業。

• 二、稱佛名號——口業。

• 三、緣想聖境——意業。

　　┌身禮拜┐名至　　├口稱念┼彼佛　　└意觀察┘誠心

• 一、我和合而生。

• 二、根和合而生。

• 三、塵和合而生。

• 一、徧計所執相。

• 二、依他起相。

• 三、諸法圓成相。

一、謂一切法假名安立，自性差別，乃至為令，隨起言說。

二、謂一切法緣生自性，此有故彼有，此生故彼生；無明緣行，乃至招集大苦蘊。

三、謂一切法平等真如，漸漸修習，乃至菩提，方證圓滿。

• 一、初約非相，明真諦。經云：而如來藏，非心非空，非地非水云云。

• 二、二約即相，明俗諦。經云：即如來藏，即心即空，即地即水云云。

• 三、三約遮照，明中諦。經云：即如來藏，離即非即，是即非即云云。

• 一、同斷見思。

• 二、同出分叚。

• 三、同證偏真。

• 一、十使十業——黑業報四惡。

• 二、五戒十善四禪四定——白業報人天。

• 三、三乘摩訶衍——報四聖。

　　┌唯真──自性清淨心從本已來湛然常住┐　　│　　　　　　　　　　　┌─────┘　　├真妄和合──即第八識┐├體　　│　　　　　　　　　　├┤　　└唯妄────即前七識┘└用

• 一、過去已滅。

• 二、未來未至。

• 三、現在不住。

• 一、不安穩。

• 二、無味。

• 三、不知恐怖。

• 一、老。

• 二、病。

• 三、死。

• 一、負命還債常在生死。

• 二、愛心憐色常在纏縛。

• 三、殺盜婬三根本業果。

• 一、下生餓鬼。

• 二、中作畜生。

• 三、上墮地獄。

• 一、從食節起。

• 二、從時節起。

• 三、從心節起。

• 一、貪。

• 二、嗔。

• 三、癡。

• 一、業報。

• 二、惡封。

• 三、時節代謝。

• 一、惡趣果報——行於非道。

• 二、惡趣行業——行於非道。

• 三、世俗善業果報——通達佛道。

• 一、作違情事是可畏五塵，令人恐懼，皆名為魔。

• 二、作順情事是可愛五塵，令人心著，皆名為魔。

• 三、非違非順事是平等五塵，動亂行人，皆名為魔。

• 一、上。

• 二、中——回向後心。

• 三、下——初地。

（此於初地所破無明細分，三品中上雖破，猶在回向後心，至三品盡方入初地。）

• 一、見思阻乎空寂——真。

• 二、塵沙障乎化導——俗。

• 三、無明翳乎法性——中。

• 一、大——游塵可見。

• 二、中——諸天所見。

• 三、小——聖人天眼見。

　　　　　　　　　　┌初住斷見　　　　　　　┌十住┼二住至七住斷思　　　　　　　│　　├八九十住斷───界　內─上品┐　　┌斷惑分齊┤　　│　　　　　　　　　　　　　　│　　│　　　　├十行┤　　　　　　　　　　　┌中品┤　　│　　　　│　　├斷───────界　外┤　　│　　│　　　　└十向┘　　　　　　　　　　　└下品┤　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├塵沙　　│　　　　┌十住┐　┌生無生八門┐　　　┌上品┤　　│　　　　│　　│　│　　　　　│　　　│　　│　　└以惑從教┼十行┼破┼無量四門─┼斷界外┼中品┤　　　　　　　│　　│　│　　　　　│　　　│　　│　　　　　　　└十向┘　└無作四門─┘　　　└下品┘

• 一、俱生——與形俱生，如男女托胎，妄於父母，生愛惡心，此是邪思，還皈見惑。

• 二、依見——如外道依見而起嗔，此利上鈍，名背上使，見諦斷時，正利去背亦去。

• 三、界繫——即三界九品思，此名鈍使，亦名事障，號正三毒。

• 一、俱生——五鈍中有利，如蟲獸凡夫，亦能起我，我即是利，從鈍使背上起故屬鈍。

• 二、推理——未發禪來雖有世智，推理辯聰，見想猶弱，所有十使同屬於鈍。

• 三、發得——從因定發見心猛盛，所有十使，從強受名，皆屬於利。

• 一、見思取生死相。

• 二、塵沙取涅槃相。

• 三、無明取二邊相。

• 一、根生知。

• 二、境生知。

• 三、我生知。

（此即前三事生識也。）