- 一自然得戒唯佛
- 二自誓得戒謂大迦葉
- 三見諦得戒謂五俱輪等五比丘
- 四善來得戒謂耶舎等
- 五三語得戒謂佛在世未制戒前但受三歸即得具足
- 六問荅得戒謂湏陁耶沙彌年始七嵗佛問其義一具荅稱可聖心便發具足
- 七八敬得戒謂大愛道從阿難聞八法[9]已歡喜頂受便發具足八敬者百罵舉授懺請安自
- 八遣使得戒謂半▢…▢有其難緣差使𠧒戒即得具足
- 九羯磨▢…▢十僧㑅法
- 十邊方五人授大戒
小鈔一卷
𭂫欲發起先知教至歸三藏▢…▢多羅蔵（此云經藏）二毗柰耶蔵（此云律蔵▢…▢）。
今此四分戒本三蔵之中▢毗尼蔵▢…▢。
- 一名為戒（若就教釋防非為戒若就▢…▢𢙣為戒又單釋防非止𢙣名▢…▢律又釋詮量輕重决断是非名之為律若就行釋調伏剛鎔以之為律）
- 三▢…▢（若就教釋此是解[1]縛之法依而出家者▢…▢故云彼[2]彼解脫也若就行釋▢[3]縛之心念[4]念之中▢…▢▢羈[5]縛念[6]念離塵染名木叉）
- 四名毗𡰱（▢是▢…▢断除生死苦盡无為淡泊故名為滅又釋滅除生死盡諸苦囙故云毗尼）
此毗𡰱蔵世尊▢…▢傳臨涅槃時以此律蔵付嘱優波離滅度▢…▢訶迦葉涅槃付嘱阿難滅度付嘱高▢…▢修涅槃付嘱優波毱多[7]已上五大師佛法皆同一味後毱多有五[8]弟子各𥪰生異見遂分為五。
得戒有十種
問界有幾種。
明五篇法
此明七聚法
問云何名為三衣六𢪱。
- [11]一名安陀會（有四種一割截二攝業三褋葉四縵作一長一短割截衣持餘三累此改持）
- 二名欝多羅僧（有二種一割截二褋葉二長一短即是七條衣受割截衣持若餘衣准此）
- 三名僧伽梨（此衣有十八種謂割截褋葉各九品若受上衣廿五條四長一短割截衣持若是褋葉條[婁*支]准上褋葉衣持若中品三長一短若是下品二長一短）
授藥法
藥有四種。
- 一時藥（[12]佉闍𡰱食有五種謂[麩-夫+少]乾飯魚肉佉闍尼食梵音唐言枝葉花果細未食有五種一大淨二刀淨三瘡淨四鳥啄淨五不中種淨此中火淨及子壞淨得并子食餘三去子食是時藥謂從旦至中前食若欲授者先知食體後知餘藥准此）[13]
- 二非時[14]藥（謂八種漿梨棗[卄/(麩-夫+壬)]𤰇㩳蜜▢石㽞菴羅果等討㑅漿若有病緣𦗟清水渧淨加以授法得飲[15]无病不得飲）
- 三七日藥（仏言蘇油生蘇蜜石蜜有病因緣加▢法𦗟七日眼授法者大徳一心念[禾*戈]比丘某甲今為熱風冷病囙緣比七日藥為欲宿眼故今於大徳邊授（三說）餘二時藥若有病患囙緣湏眼者臨事旦小法准改授文同上）
- 四盡形藥（仏言一切咸著享不堪為食者乃至灰土大小便等若有病緣𦗟𦘕形眼亦湏手授加其口法得眼）
僧物随事立名𭂫有六種
- 一者十方僧𢪱（如僧家重𢪱及供眾受用食噉等𢪱體通十方上至羅漢沙彌𥁞皆有分无有和合不淂賣買貸借与人及𥝠[16]己受用）
- 二者常住僧𢪱（謂眾僧厨庫寺舎園田▢便畜等體道十方不可分用言常▢在法𠁅不可移動四方僧來此𠁅受用從物為名故稱常住）
- 三者十方現前（如亡僧物五眾依物未羯磨如前者十方現前僧若盜此物從十方僧結罪）
- 四者現現前前（謂亡僧五眾物作羯磨了及有施大眾物法事聲断差人守護眾僧未分故云現前僧𢪱）
- 五招提僧𢪱（謂[17]檀越施田園与現前僧造𥝠房四方僧來无安置𠁅[18]俗人見已就法房邊更施田園中建立僧房与四方僧供給所湏由此房能招引四方僧故言招提僧𢪱或先造房僧迴[19]己房及田園施四方僧亦云招提僧𢪱）
- 六者僧[肆-聿+((彰-章)/万)]𢪱（謂僧園中有花或賣花或已花㑅[肆-聿+((彰-章)/万)]出賣得𢪱從[肆-聿+((彰-章)/万)]澷𢪱故名僧[肆-聿+((彰-章)/万)]𢪱）
[20]明四分義
四者[婁*支]也分者叚也世尊在世四度昇座說此律故名四分又云梵夷四夹故名四分（此四分律通其六釋今且明一解四分即律律即四分六釋之中是▢[婁*支]釋也）今依律本。
- 從初至僧戒末名為初分
- 至尼戒終名為苐二分
- 從安居徤度至房舎[21]已前名為苐三分
- 從房舎揵度至律本末名為苐四分
檀越施物𭂫有八種
- 一施比丘僧物（唯屬比丘現前人分）
- 二施比丘𡰱物（唯屬現前比丘𡰱[婁*支]人分）
- 三施二部僧𢪱莫問人[婁*支]多少分𢪱作二分一分僧𭣣一分付𡰱眾各於當部自[婁*支]人分之
- 四施四方僧得施𢪱來者皆得應作羯磨分正不得与𡰱同作羯磨若施招提僧不湏作法
- 五界內僧得施物唯属住𠁅僧入界皆得但取施主為㝎
- 六施同羯磨僧得施𢪱唯一𠁅同作法者分之
- 七施稱名字僧得施若言施禪師法師律師呪願師差病僧等不問親踈
- 八眾中一僧得施𢪱從上座行之随取者与
随[22]檀越所有捨施依此八法分之若无㝎分上座應問於何等施若不依此八法則不得施僧之福若不依此八法而受則輕損信施違犯𠁅深應差五得分之好𢙣相㕘令不見者擲籌餘人不得乱語利養難消貧富不在此莫生嫌恨盖人至行也出家之人不得迴施入[23]己若欲迴者其罪甚重應如法施如法受如法求如法与如法用如法住。
客舊相遇
昔大師在日親為教主客苾茤至自唱善來又復西方寺眾多為制法凡見新來無論客舊及弟子門人舊人即湏迎前唱莎揭哆譯曰善來客乃尋聲即云窣莎揭哆譯曰極善來如不說者壁牙一違寺制二准律有犯無問大小𢘻皆如此即為𭣣取瓶鉢搖在壁牙随𠁅安令其𢠾息糿白屏𠁅尊乃房前卑則敬上而熟搦其踹後及遍身尊乃撫下而頻按其背不至𦝫足齊年之類事無間然既解疲勞方澡手濯足次就尊所申其礼教但為一礼䟽而按足尊乃展其右手撫彼肩背若別非經久手撫不不為師乃問其安不弟子随事見荅然後在退一邊恭敬而坐實無立法然西方軌則多坐小拈𣸪皆露足東夏既無斯事執足禮不行怪說人而來至仏所頂礼雙足退坐一靣即其儀矣然後釋其時𠋫恭給湯飲蘓蜜沙糖飲噉随意或餘八漿並湏羅濾澄清方飲如兼濁滓此㝎不開杏湯之流體是稠濁准依道理全非飲限律云凡漿淨濾色如黃荻此謂西國師弟門徒客舊相遇逄𨒦之礼豈冒寒創至觸熱新來或遍體[26]汗流或手足皆凍放𨚫衣[27]襆急事和尚情狀忩忙深乖軌式師乃立之閑問餘事誠哉太急將為紹隆言和尚者梵云畔睇或云畔憚南譯為敬礼但為採語不真喚和南矣不能移舊且道和南的取正音應云畔[28]睇又道行眾集礼拜非儀合掌低頭口云畔睇故經云或復但合掌乃至小低頭即是致敬也南人不審依希合度向使改不審為畔[29]睇斯乃全同律教矣。
小鈔一卷
乹符貳年四月十七日納色判官孫興晟分配如後。