古尊宿語錄卷第三十二 多八
龍門佛眼禪師語錄之四
示道三偈并敘
宗乘一舉作者埋冤古路縱橫若為措足苟非知方俊眼出格上機舉一明三普同流浪其或循言執滯病在見聞杜口藏形過歸傍認欲得決求大寶莫作小商撒手懸崖當空便擲百千三昧豈在外求若認語言即名邪解至於警物垂務衡鑒將來百匝千重少諧手足或中途病轍半路絕粮引諸子以伶俜蓋指南之不妙良由澄潭月影隱隱迷蹤直須坐断毗盧優游大徑故作示道三偈以資唱道之万一固非次第淺深數量名字之所得也冀達道之士相期於茲矣。
隨流
合轍
雙唱
標指六偈并敘
諸佛出世無法示人祖師西來無道可指唯談自悟是謂頓門若尚筌蹄必難話會然則忘其方便迷者難以進途標指示人或有可曉故循好言之士唱偈六篇以舉一隅無勞三返後之冥合者或有可取焉。
迷悟
迷者迷悟悟者悟迷迷悟同體悟者方知迷南為北實情取則北本是南悟無移忒返究迷緣莫得來處忽悟正方迷復何去其迷則迷妄自高低生死惡覺枉受膠𥻿達迷無妄歡喜無量殺無明賊秖在一餉一餉之間冥通大千直下了了三際虛玄無始時來揔由今日盡未來際更不尋覔當念無念靈光熖熖靈熖騰輝心知難掩靈源蕩碧森羅普入海印發明非関動息根塵不偶心珠寧守返不我觀出兮還有有無齊出無有蹤跡智用雖奇猶遭悟覓悟為法障身招罔象犴狢無風徒勞展掌祖父書契本來家業舊日風光不妨要截哆哆和和依前疑着元無病痛何勞說藥足踏實地開眼瞌睡大地忙忙會我如是如是之法不因迦葉是誰兒孫喃喃亂說你解乱說智者便瞥此門廣大愚人自爇自謗自爇不干我事我是癡人汝能靈利
坐禪
心光虛映體絕偏圓金波匝匝動寂常禪念起念滅不用止絕任運滔滔何曾起滅起滅寂滅現大迦葉坐臥經行未曾間歇禪何不坐坐何不禪了得如是始号坐禪坐者何人禪是何物而欲坐之用佛覓佛佛不用覓覓之轉失坐不我觀禪非外術初心閙亂未免回換所以多方教渠靜觀端坐𭣣神初則紛紜久久恬淡虛閑六門六門稍歇於中分別分別纔生似成起滅起滅轉變從自心現還用自心返觀一徧一返不再圓光頂戴靈熖騰輝心心無礙橫該豎入生死永息一粒還𮯱點金成汁身心客塵透漏無門迷悟且說逆順休論細思昔日冷坐尋覔雖然不別也大狼藉剎那凡聖無人能信匝地忙忙大須謹慎如其不知端坐思惟一日築着伏惟伏惟
入道
道本無瑕擬心已差纔生朕兆徧界空花若欲全舉除非直與不用增添現成規矩洞徹根源法法周圓靈明法尓妙絕言詮言詮不得得亦差忒逈出根塵古今取則存不可見亡兮對面匪存匪亡森羅自現心外無法法外無心心法齊照境智甚深心忘照滅境智同歇一道通同十方俱攝生死涅槃元無兩般四生六道息苦停酸平等大道無有邪正胡漢不來欲何為鏡像虛鏡皎鏡像斯照像去鏡亡千聖非妙此門難入唯君自息若入此門半錢不直不直半錢萬國爭觀所以說云大道體寬
見聞
見極垂光𦗟圓含響若謂見聞法成塵想光流大千響傳沙界對現全彰無在不在聲不是聲色不是色非色非聲山高水急眼不可見耳不可聞非見非聞宛尓見聞見色聞聲脫出根塵水月鏡像夢幻施陳文殊寶剎觀音普門周羅法界唯子一人身土交映妙絕凡聖本有天真非病不病長歌且唱妙舞更誇東西南北示現空花生死去來去來生死若不如是多過多咎茲言未諦此語皆宗標指若示古人同風
水月
水月指陳最踈最親若謂可見還帶重輪月皎於上水流於下彼此非干應緣何假聲回響轉垜成招箭指喻孰明標門誰辨凡夫見聞月皎水渾心波業識奔流苦門二乘聞見如鏡中面對像迷真渠還未薦水澄月映孤光逈逈滅此化城更須前進一月耀天光吞大千森羅頓現亘尓無邊齊含寶月交光廓徹非中非外一多融攝毗盧性海自他無礙迷悟悟迷相亡相在一塵百億百億一塵奔走塵剎不動本身光亡月落幾人摸索四十九年渾用不着丈夫壯志自有行市十字路頭看人失利不忻諸聖不厭凡夫拈箕奉帚跨馬騎驢若人笑我我亦笑渠更問如何我不識書
語默
至道非言言亦可傳可傳何也應物而宣言雖應物物自無物無物之言言音自沒絕言之語妙應還普道非晦明語默同取舉復誰唱物物虛曠咸通大千徧乎塵想品𩔗非一同言異出圓音落落凡聖俱適千品万𩔗薰含種智故此一門稱無量義山河宣演草木楊音長說無間所謂甚深深兮甚淺不動情見最省工夫凡夫不薦不薦最親妙義敷陳歡言即笑恚怒即嗔嗔為金剛喜為迦葉華藏毗盧心心相接接兮可見莫看背面無字密言從茲出現現復誰論非用耳聞六根共戶妙偈星分森羅經文不出一塵非舌非辯雷轉電奔展之在手何法不有縱橫三界無一滲漏時人不信執言說病依倚前塵以為決定決定是心決定是塵心塵所使非自由人諸聖苦口隨愚過咎巧說多詞強為分剖法無言說汝須善別捨離語言生死自絕凡夫聞此無說過咎取彼無言冥然長久端坐暗獄以心相續背却語言猶如土木捨有之無落在邪途有無俱病二病俱祛祛復何去不離當處當處不生語默相取取兮不知是東是西說即不說不疑即疑故稱佛子了事凡夫是何凡夫問取李胡
彼我不二
動靜常一
妙語方知
了妄元真
問汝貪嗔癡家住在何處我今要與汝各各分頭去好好細思量免被他官府大者名為貪養得二舍第三郎都一處日夜共活計令汝家戶大使汝善調制子今苦厭我我與子發誓一要子自知二要子依例三要當處生四要歡喜偈與汝善和同一一無凡穢一覺一切了何須去煩翳我是諸佛母十方及三世
物我無差
同居善說
美容可觀
妙容非覩
延促自尓
體寂咸周
應緣不錯
祖師地種花及揔頌（四首）
地
種
花
揔
六句偈六首并敘
前念是凡
後念是聖
前念非凡
後念非聖
前念即凡
前念即凡凡不能測若人要知終不指劃
後念即聖
十憶偈并敘
余嘗謂先聖雖徃其道則存苟或契同吾斯在矣百丈因言之溈山曰如忘或憶所言憶者歷然神解如耳目所對更不差錯者也故作十憶偈十首以自發明先旨使千載之下咸令信受亦貴知余未始少忘也吾既知之矣尓等知之乎。
憶少林
憶曹溪
憶南泉
憶趙州
憶南陽
憶雙林
憶寒山
憶龐翁
憶先師
憶伊余
十可行十頌并敘
華嚴以十法界揔攝多門示無盡之理禪門有十玄談以明唱道洞山有十不歸以表超證山僧述十可行以示後生庶資助道譬諸蓬生麻中不扶而直又如染香之人亦有香氣有少益者書之于后。
宴坐
入室
普請
粥飯
掃地
洗衣
經行
誦經
禮拜
道話
感興二首
海會辝老和尚
五祖老和尚寄鐵牛歌與師（附）
師和
山中閴寂爐邊靜坐因思四十年人間世外林泉之樂與夫區區世上者何遼遠也諦思究極于至道遂成山偈聊以自勉并示諸禪人使勿如老夫之回頭晚也動境徧娑婆以之成逼迫安心一處坐從是虛生白逼迫何逼迫膏火煎魂魄虛白何虛白廣莫揚孤翮良哉靜者心四海猶為窄匹彼在動士天地何遼隔故茲審觀究二者俱介僻棄彼而奔此安得有深益樂者自何至苦者自何適苦樂忘根緒由夫征路陌路陌苟不征躭躭本家宅昔未厭瓦礫今豈重金𤩹金壁有所重瓦礫未可擲瓦礫謂金壁殺盜應非逆金壁謂瓦礫聖賢失蹤迹金𤩹而金壁瓦礫而瓦礫苦樂各平等法法無假徣大空離眾念真實無改易樂而無樂相苦亦無苦跡苦樂同十虛心門廣開闢龍吟而鳳鳴天淵發金液人不念諸道飢口枉求食一也及夫此曹溪稱上客因思賢聖人不寐徹殘夕時哉各勉旃升沉在咫尺
題四面法智禪師塔
與太平四面夜坐
示看經僧
讀傳燈錄二首
示栽松僧
山中偶作三首
示眾
三句頌
讀靈源十二時歌
師常以六隻骰子示禪人六靣皆六點復作三頌
（僧問六隻骰子滿盆紅時如何師云無人能賽云忽遇恁麼人來時如向師云平出云請君從此現神通作麼生現師云骰子在我手裏）。
迷逢達磨
因法眼頌呪咀毒藥形聲之逆眼耳若通本人何適師復頌之
無情說法
寒食禮先師真五首
和珪首座二頌
送郭大夫知鉅野
題陳子羙息陰堂
題孫欽之養素軒
智海化士乞頌
示圍爐僧
題徐四翁壁
題祇園庵
夏散輙病既病且惱因書山偈示一二禪者
題侍者寮香林閣
送常侍者西歸省親
小師崇堅乞偈
龍門偶作五首
題靈光臺壁
政和七年院成別於南山下作靈光臺臺上立雙浮[圖-囗]西向見日沒處是謂歸根収藏之旨也一窣堵波以奉前後宗師化盡報體一窣堵波用安十方禪僧火後遺骨是二者爰彰寂滅之道殊途而同歸万靈咸會者也吾之朽骨亦藏于此世世冝遵守之長而且久與夫虛空齊壽者斯雙塔之所以建也其年寒食日住山清遠記并述二偈云。
花山
石龜不念嵗月古舊記[1]已滅名尚留道傍蒼木老霜雪澗畔野草隨春秋訛傳細讀華陽傳靈跡獨聞姚比丘可憑定力驗今昔人間万事徒悠悠
木魚
讀經
不寐
毗耶離城居士家環堵十笏容河沙八万四千高座眾咄嗟[2]已辦薰天花迢迢不到迷是障念念常入心無差須彌盧山四大海我見如一粟與麻
早起
起晚
展脚縮脚飢鼠啼合眼開眼重露晞覺來始了夢時事夢處寧容覺後知瞬息黃[3]粱猶未熟翩飜蝴蝶正狂飛披衣獨坐日正午試問何如半夜時
遊定明塔院作二頌
因舉楞嚴經七處徵心成頌
述懷示學者
細思五十三年事併入初中後夜心須信剎那通過未更無毫髮作追尋隨消舊業根先断永絕新殃道[4]已深此是安身立命處故吹一曲報知音
病中示光道者
蔣山送無着道人歸舒州
[5]已禮雲中塔更瞻堂上師方思江水北共集定林西一句無多子千差永不疑到家勤愛護此道少人知
送禪人入京
再得 𣅀退褒山成三偈代違和守錢公
真贊
釋迦如來出山像贊
妙色非身形容乃普閻浮未下雙林[6]已覩曠濟功深六年行苦塵沙相好万億剎土眾生心淨佛日常午正念蒙光迷人外取雕檀寫㲲像末孩乳今茲範模傳從乃古象步出山智珠河吐水月頓澄豁開覺戶瞻之仰之豈敢自侮常在不滅此言手舞
觀音像贊二首
天台三大士像贊
達磨大師贊
振搖梁魏斟酌皮髓孰云西來空槨而[7]已素壁虛堂少林熊耳
百丈大師贊
楊岐和尚贊
白雲端和尚贊
五祖演和尚贊
浮山圓鑒和尚贊
褒山定明禪師贊
悟首座圖余幻質復求為贊
珪首座求贊
順知藏求贊
淵禪人求贊
如大師求贊
賢監院求贊
徧界不藏毫端獨妙縱未嚬呻[8]已先微笑吾子識也水月斯照纖塵不遺是為宗要
肱維那求贊
勤禪人求贊
昕侍者求贊
元侍者求贊
小師崇戒求贊
無著道人求贊
馮濟川教授求贊
吴公明求贊
張公壽求贊
戴巨濟求贊
龍門常住圖師真知事求贊
古尊宿語錄卷第三十二 多八