禪心首頁
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〔圖〕

自敘

釋教三字經者。明季吹萬老人效世俗訓蒙之書而作也。敏修長老為之註釋。流傳二百餘年矣。頃者普陀印光法師從而新之。正文改十之三。註釋改十之七。原本編為兩排者。改而為一排。考據精詳。文辭圓潤。超勝舊作。而題名之處。不將重訂者列於其次。可謂坦然忘我者矣。予不揣固陋。率爾改作。與新舊二本迥不相同。事略而法備。言簡而義周。人有勸予易其名者。因名之為佛教初學課本云。

光緒三十二年春二月石埭楊文會仁山氏識(時年七十)

佛教初學課本

法界

無始終 無內外 強立名 為法界法界性 即法身 因不覺 號無明空色現 情器分 三世間 從此生迷則凡 悟則聖 真如體 須親證

釋迦佛生

證者誰 釋迦尊 大悲願 示誕生處王宮 求出離 夜踰城 人不知入雪山 修苦行 六年間 習寂定從定起 出山來 坐樹下 心鏡開天龍喜 魔膽落 覩明星 成正覺啟大教 說華嚴 塵剎海 現寶蓮愍凡愚 不能聽 隱尊特 顯劣應說阿含 第二時 四諦法 接小機證四果 出生滅 演方等 破法執第四時 談般若 二乘轉 教菩薩開顯圓 法華會 學無學 得授記涅槃經 最後說 顯真常 扶戒律五時教 如是說 亦融通 亦分別化道圓 歸真際 雙樹間 吉祥逝闍毘後 分舍利 阿育王 變古制碎寶末 造浮圖 役鬼神 徧閻浮優填王 始造像 令後人 修供養

結集三藏

大迦葉 命阿難 結集經 石窟間脩多羅 是經藏 毘奈耶 是律藏阿毘曇 是論藏 正法隆 外道喪藏分三 部十二 遇有緣 作佛事

大法東來

漢明帝 夢金人 求聖教 遣蔡愔騰蘭來 經像至 初譯經 四十二道教徒 興惡念 請焚經 為試驗道經燬 佛經全 光熾盛 耀人天善男女 皆生信 求出家 期現證建十寺 安僧尼 三寶備 始於茲溯源流 知宗派 宗有十 分小大成實宗 六代盛 高僧傳 可為證

俱舍宗

俱舍宗 陳至唐 五代後 漸微茫此二宗 是小乘 律小大 七大乘

禪宗

傳心印 為禪宗 佛拈花 迦葉通授阿難 為二祖 次第承 皆可數第十二 號馬鳴 造起信 大乘興十四祖 名龍樹 入龍宮 華嚴遇傳世間 法雨澍 造諸論 施甘露廿八祖 達摩尊 來東土 示性真離文字 要親證 有慧可 得心印傳僧璨 為三祖 信心銘 超今古第四祖 名道信 知無縛 解脫竟五祖忍 居黃梅 東山上 道場恢第六祖 名慧能 傳衣鉢 道大行六祖下 二禪師 南嶽讓 青原思南嶽下 一馬駒 踏殺人 徧寰區青原下 一石頭 石頭路 滑似油分五家 派各別 臨濟宗 行棒喝玄要分 賓主別 人與境 奪不奪溈仰宗 示圓相 暗機投 義海暢曹洞宗 傳寶鏡 定君臣 行正令雲門宗 顧鑒咦 一字關 透者希法眼宗 明六相 禪與教 無兩樣

律宗

既明宗 須知律 持五戒 本乃立為沙彌 持十戒 比丘僧 具足戒戒二百 又五十 尼增百 戒始足梵網戒 制菩薩 重有十 輕四八律門祖 優波離 承佛印 肅清規先束身 次攝心 得圓通 證道深唐道宣 精毘尼 大小乘 咸總持宋元照 繼其後 著述多 善分剖既明律 須研教 辨權實 判大小

天台宗

北齊朝 有慧文 讀中論 得其精祖龍樹 立三觀 空假中 歸一貫傳弟子 南嶽思 止觀法 萬世師第三世 有智者 演教觀 判高下藏與通 別與圓 此四教 至今傳談性具 善惡兼 百界如 有三千此一派 號天台 宗法華 佛慧開華嚴經 最尊勝 初傳來 在東晉杜順師 是文殊 闡華嚴 盤走珠第一傳 得智儼 作搜玄 記十卷第二傳 是賢首 探玄記 世希有清涼疏 釋新經 并作鈔 博而精小與始 終與頓 至於圓 五教振四法界 十玄門 暨六相 義最純因該果 果徹因 攝萬法 歸一真圭峰密 疏圓覺 大鈔詳 小鈔略此一派 賢首宗 亦行布 亦圓融

慈恩宗

唐玄奘 遊西域 學瑜伽 祖彌勒依戒賢 大論師 親傳授 歷年時歸長安 傳窺基 通因明 善三支成唯識 作述記 破邪宗 伸正義有現量 有比量 究竟依 聖教量徧計執 依他性 二者離 圓成證此一宗 號慈恩 先談相 後顯真

三論宗

三論宗 傳最古 秦羅什 來茲土真空義 為第一 羣弟子 競傳習曰中論 曰百論 十二門 為三論唐吉藏 施大功 三論疏 傳海東法藏釋 十二門 宗致記 至今存

密宗

善無畏 至長安 唐一行 受真傳作疏釋 大日經 真言教 始得明金剛智 及不空 接踵來 廣流通灌頂法 不輕授 非法器 轉獲咎立禁令 自明始 祕密宗 勅停止晉慧遠 住匡廬 結蓮社 德不孤魏曇鸞 修妙觀 生品高 瑞相現唐道綽 暨善導 唱專修 為妙道此法門 三經說 大經該 小經切觀經語 最驚人 許五逆 得往生三藏教 所不攝 佛願力 誠難測一稱名 眾罪滅 臨終時 佛來接下中上 根不齊 一句佛 同生西既生西 皆不退 親見佛 得授記淨土宗 真簡要 協時機 妙中妙

懺法

上十宗 已說完 懺悔法 更須探慈悲懺 何人集 誌公等 高僧十梁武帝 心至誠 度故妻 脫蟒形唐悟達 有夙業 人面瘡 生於膝遇神僧 為洗冤 三昧水 澆即痊作水懺 後世傳 如法行 利無邊

諸法

為學者 須知法 染與淨 善分別

五蘊

色受想 并行識 此五蘊 本空寂

六根

眼耳鼻 舌身意 此六根 應須記

六塵

色聲香 味觸法 此六塵 亦須識

十二處

前六根 與六塵 十二處 常相親

十八界

根塵接 有六識 十八界 從此立

轉八識成四智

末那識 為第七 阿賴耶 第八識八種識 為心王 轉成智 性發光大圓鏡 平等性 妙觀察 成所作此四智 一心圓 八識轉 體用全

三身

曰法身 曰報身 曰應身 是三身自受用 他受用 一報身 說二用胎生身 變化身 此二種 皆應身約為三 開為五 相無定 隨機覩

五眼

有肉眼 有天眼 有慧眼 有法眼并佛眼 名五眼 見所見 皆無限

[1]六通

天眼通 天耳通 他心通 宿命通神境通 漏盡通 聖與凡 各不同

四諦

曰苦集 曰滅道 四諦法 須尋討

十二因緣

自無明 至老死 十二因 為緣起順流轉 逆還滅 當處空 無分別

六度

布施度 持戒度 忍辱度 精進度禪定度 智慧度 自他苦 從此度

四無量心

慈與悲 喜與捨 四無量 稱聖者

涅槃四德

曰常樂 曰我淨 此四德 涅槃證

十界

有情界 說六凡 三途苦 須先論曰地獄 曰餓鬼 曰畜生 苦無比曰天道 曰人道 曰脩羅 樂事少曰聲聞 曰緣覺 取滅度 為獨樂曰菩薩 曰如來 撫眾生 如嬰孩此四聖 并六凡 為十界 一性含

器世間

既論身 須論土 土為依 身為主四大洲 共鐵圍 七金山 繞須彌為大地 風力持 水火金 不相離水輪含 十方界 性流動 如何載業力持 得自在 風金摩 火現彩菴摩果 比閻浮 果體圓 圓如毬彼上下 與四週 人與物 如何留楞嚴經 祕密說 善會通 不可執日與月 繞虛空 不墮落 誰之功有過去 有現在 有未來 三世改南與北 西與東 并四維 上下通觀十方 人在中 人居地 地居空數此地 至大千 凡聖居 各有緣同居土 方便土 實報土 寂光土分四土 自台教 前二麤 後二妙法性土 淨化土 染化土 分三土賢首教 如是說 從本源 生枝節娑婆界 極樂界 華藏界 及餘界界非界 非界界 重重涉 各無礙

勸學

學佛者 首在信 信而解 解而行由解行 至於證 識次第 辨邪正宗說通 理事融 破我執 第一功四句離 百非遣 妄念消 真性顯

敘述古德

古之人 行履篤 言不誑 心不曲守清素 如慧開 竭盡施 不積財自潔者 如道林 入深山 遠女人尊師者 如道安 服苦役 心自甘孝親者 如道丕 為養母 自忍飢父捐軀 為報國 丕苦求 骨躍出高尚者 如道恆 避榮命 入山深感應者 如道生 石點頭 聽講經求通經 如靈辨 骨肉穿 妙義顯冲舉者 尼淨檢 凌霄去 身冉冉神解者 李通玄 華嚴論 千古傳機捷者 靈照女 老龐公 徒延佇舉十德 勵初學 依此修 成正覺

餘韻

三字偈 隨分說 如風過 萬籟歇非有言 非無言 會此意 是真詮

校勘註

  1. 【CBETA】六【CB】,【補編】

【經文出處】CBETA 電子佛典《大藏經補編》B0157《楊仁山居士遺著》,版本日期 2025-11-04。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載,內容未經變更。