法華經云有四乾闥婆眾王即清歌雅樂又云擊皷吹角貝簫笛琴箜篌琵琶鐃銅鈸盡以供養
釋氏六帖卷第二十
雅樂清歌部第三十九 樂（一）琴（二）（箏箜篌附之）琵琶（三）皷（四）鐘（五）鈴（六）磬（七）歌（八）舞（九）碁（十）
○樂（一）
清歌雅樂
梵王問法
淨名經持世閑居靜室天魔化作帝釋從萬二千天女皷樂弦歌來至我所謂持世曰此天女可備洒掃
無量樂器
上生經云有二十五玉女如諸菩薩執眾樂器起歌舞又云右肩復負無量樂器又云所有音樂勝天魔后
無教歌樂
根本律云土羅尼乞時有清信女求教歌舞尼遂教之被俗譏嫌佛知集二部眾制戒不許造食媒嫁等
好樂之報
法苑云唐雍州西𥂕厔縣西北有從人坊程普樂少好音樂至永徽六年五月七日因有微患暴死五日心暖不斃家人不葬至第六日活說云初有二青衣口稱王喚被拽便行至南山下見一坑被推入中便見大殿王與羣臣妃后等坐殿前有諸音樂伎兒雜戲使人啟王云所追來人王問解俳說否曰不解王問兒何故枉追他來以生前與彼有怨尋俱作樂打皷絲竿至頭內六根俱捐皆受罪為戲弄侵三寶食常住等更有多苦不能具述矣
樂有二類
法華疏一云一絲竹二非絲竹簫箏之類非者皷磬之類上名樂音下名樂絲竹上者名美奇下者名音
○琴（二）（箏箜篌附之）
其聲在信
萬行首楞嚴云琴瑟箜篌琵琶雖有玅聲若無玅指終不能發如信手覺心入法悟理如聲之喻
善友鳴琴
報恩經云善友被惡友刺兩目時牧牛人將歸供養一日妻厭辭主人請造鳴琴一張乃至在園自娛矣
琴對牛耳
弘明云公明儀對牛彈琴弄清角之操牛食如故非牛不聞不合耳也轉為其蚊虻之聲乳犢之鳴乃掉尾𨄮奮耳而聽合意也
琴棄惑眾
道地經云有王聞琴令奏悅耳也曰此費多功方可成就實當喻入也多緣乃成多煩惱耳今棄之感惑眾
執神琴異
處胎經云天帝使執樂神持九十九弦之琴及一弦琴歌歎其得娶修羅女
冠先皷琴
搜神記云冠先宋人釣魚為業壽數百歲景公問其道不答殺之後於城上彈琴十日而止
別鶴操
商陵牧作娶女三年無子父兄欲為改娶聞之中夜倚戶而悲嘯牧子聞之愴然而歎歌曰將乖比翼隔天端山川悠遠路漫漫攪衣不寐而忘飡後人因為樂章焉走馬引樗里牧恭所作為父報冤殺人而亡於山谷有天馬夜降囲其屋而鳴夜覺聞其走聲以為吏追乃奔而去旦視之失馬跡也乃暢然大悟曰豈吾所處將危矣遂荷衣粮而走入於沂澤援琴而皷之為天馬之聲故為走馬引
雍門周絃
六國時雍門周善琴能使孟嘗悲而泣又伯牙善琴鍾子期聽牙琴志在山期曰峨峨兮志在水曰洋洋矣牙曰無以藏其意發音子期已得其心
琴序九拍
皮日休撰乾符二年夏五月自吳之上京道出廣陵聞陳先生[尺/皿]琴道將師之前上邽懸令李挹聽陳安道琴離騷九拍歌汨羅萬古靈均淚灑在湘江流怨思琴裏傳來多少人唯君瀉得當時意又進士東叟歌湘江苦雨芳蘭死天地晶光拍流水萬古幽魂誰為傳因君寫入孤桐裏又進士沈巒歌靈桐玉匣徽瑟瑟五音分向朱絃出先生製弄踰古人俗聲薅盡由心律餘在琴 不盡
無故不徹
琴者禁也禁人邪僻之性故君子無故不徹琴瑟
初絃勿觸
雜事律云有婆羅門須事入山採取薪等逢緊那羅女被將入海島納以為夫安石窟中出以大石窟窟而去後生一子名曰速疾子漸長父母說波維癡斯國好住處我本彼人子曰何不去父曰汝母取果不遠以石塞門逢復如何子曰我力可去石母將果至對而吐之曰母不遠取好果此多苦澁誰能食也母遂遠取子父便走母歸不見大哭隣曰他既是人去又何哭曰我兒未教一藝隣曰我能寄之母即與箜篌寄往令初絃勿觸觸便有過子既得已在學堂先生令彈初絃不觸先生令觸子曰有過曰但觸何過之有便觸初絃先生與妻一時皆舞屋舍動搖物物皆破先生大怒驅出速疾後因人入海將速疾去為道路之娛舡破唯速疾漂浮至海洲見梵授王妃玅容與之通也
箜篌引
朝鮮津卒霍里子高妻麗玉之所作子高晨起㓨舡而有一白首狂夫被髮提壺亂流而渡其妻止之不及溺河而死妻授箜篌而皷之作公無渡之歌歌曰公無渡河公竟渡河而死當奈何其聲悽愴曲終亦自投河而死霍里子高還國以其聲授妻麗玉傷之引箜篌而鳴其聲聞者莫不墮淚掩泣焉麗玉以其曲傳隣女麗容名曰箜篌引
平陵東
翟義之門人所作也王莽殺義義之門人怨之故有此作也
○琵琶（三）
[1]琵琶
琵琶釋曰推手為琵引手為琶取其皷時以為名矣
瑠璃琵琶
雜阿含曰魔王抱瑠璃琵琶來欲魔於佛佛為說偈墮落而去矣
以筯為絃
毘曇心論云外道或有以自己筯為琵琶絃供養諸天
○皷（四）
[2]皷
說文云皷字從皮從壴音註陳樂也支音切故名皷又鼓擊也字從壴支也撲音古字二十一箇
皷集僧眾
大佛頂經云祇陀園中人辨食熟鳴皷集眾
皷宣玅法
諸佛境界三昧經云三十三天善法堂前有玅法皷諸天帝釋著欲樂時其皷自然有聲說無常法若修羅欲至即報怨來名報怨
皷有三種
異相云舍利弗與六師鬬勝王打三種皷一銅皷集八億人二銀皷集十四億人三金皷一切總集六師墮負
天皷四德
真實義論云一天皷能覺修羅來亦能知去二護天眾能破修羅三能令諸天受樂四能令諸天斷貪著心又大莊嚴方等經云有福德皷又法華云擊大法皷又道門以叩齒為天皷瓊瑤法皷樓都之皷又黃門皷吹天子所以寧樂羣臣也又擊魚皷又皷音經云吹大戰蠡擊大戰皷喻說法降魔又波斯匿王有甘露皷聞者愈病又雜阿含云如來信皷即揵搥
○鐘（五）
罽膩吒王
異相罽膩吒王殺人無量死在海中為千頭魚劍輪隨後日夜受苦聞鐘聲暫止託夢與太子夫人令造鐘長打等
論師銅鐘
論師院有銅鐘形如腰鼓是乾闥婆王所造上有梵王帝釋魔王四天王八部等形有異學欲來論義即羅漢擊之聲震三千異道聞之諸根訥記無敢發言有好心欲聽法求利於他益[3]己聞法發菩提心
經院石鐘
修多羅院有一石鐘如青碧玉可受十斛鼻上有三十三天像四面以金銀隱起東西兩面有大寶珠陷在腹中如五升瓶大八角分曜狀若華形周匝十方佛初成道像日初分鍾上有諸化佛說十二部經舍衛城中有緣來聽犯欲者不聞摩尼大將以金剛杵擊之百億悉聞此鐘是狗樓秦佛所造至釋迦法滅歸東海龍宮收之
曇憑蜀鐘
感通云憑姓暢南安人有聲韻梵音一吐象馬悲鳴行塗駐足後造鐘於蜀益益都有鐘蓋因憑為首也
鳴鐘濟苦
法苑云准律維那欲打鐘時先斂容合掌發願利生因鐘念善除五百億刧生死重罪
無常打鐘
俱舍云漸死足臍心最後意觸滅意為臨終令生善念中死打鐘鳴磬引生善心故無量壽經云是人至命終時心不顛倒為稱十念等
幽冥施絹
續高僧云禪定寺僧三果有兄從帝南幸江都在路而死生於地獄其妻忽夢夫曰已死備經諸苦賴今日禪定寺僧智興鳴鐘振同受苦者一時解脫今生樂處可備絹十匹奉之并申吾意初無信之又夢如前十日後凶信書至奉絹與興興曰余常願也絹乃施眾云又高僧僧淵語聲如鐘供遵亦然皆聞數十里矣
○鈴（六）
[4]鈴
鈴大者曰鐸又云舌也鐸者度也本軍中號令之限度也鑾即鈴也
鈴音演法
正法念經云天諸鈴音常演說法聞者歡喜樂聽無倦淨土亦然隨欲樂聞生善者聖力所然矣
鈴驅鳥雀
報恩經云善友無目彈琴看園樹上懸鈴以繩垂下聞聲牽之
鈴名希有
正法念云夜摩天堂殿幢塔皆有金鈴聲演玅法名為希有等
以寶為鈴
上生經云時小梵王持天眾寶以為寶鈴懸寶帳上
○磬（七）
○歌（八）
無作歌詠
正法念經云愚人不覺至甚為狂難得出家勿作歌詠空無所獲虛妄而死失自利益若淨名云歌詠以法言以此為音樂上生經所詠歌音演說十善非所遮也
吹出世曲
法苑云有五比丘入滅盡定佛告文殊汝取角吹出世曲及起深定曲比丘聞樂音尋從定出也
似歌非真
正理論云猶春鳥囀哢或似於歌秋蟲食木偶如於字
歌唄誦佛
誦佛德也
淮南小山
古今注云淮南劉安服藥求仙遍禮方士與八公相攜俱去莫知所在小山之徒思戀不已乃作准南王歌也
薤露蒿里
自田橫門人傷之遂為悲歌言人命如薤上朝露易晞滅也亦謂人死也精魂歸於蒿里故有二章其一曰薤上朝露何易晞明朝更復露人死一去何時歸其二章曰蒿里誰家地聚斂魂魄無賢愚鬼伯一何相催促人命不得久踟躕至孝武帝時李延年乃分為二章薤露送王公與富貴蒿里送大夫士庶使挽柩者歌之呼為挽歌又長歌短歌言分人命有長短也
釣竿歌
𣏌植字伯常避仇濱河而居為漁父其妻思之每至河側伴釣魚歌後司馬相如作釣魚詩今傳為曲焉
短簫鐃歌
軍器也黃帝使岐伯祈作以建武威揚德風對敵勸戰士
凱歌
周禮王師大捷則令凱歌愷樂而歌也
橫吹曲
朝樂也張博望入西域傳得其法西京唯摩訶兜勒一曲李延年因之更作新聲二十八解乘輿以為武樂也
麗娟歌舞
洞冥云漢武帝宮人麗娟年十四玉膚柔軟吹氣芳蘭不欲朱纓拂之恐見痕也每欲歌李延年和之芝生殿唱迴風之曲庭中華皆飜落置麗娟於明離之帳恐垢污其體帝以衣帶繫其袂閉於重幕恐隨風去娟以琥珀在衣袂不使人知乃言骨節自鳴與相為神怪
薛談學謳
列子曰談學謳於秦青未窮青之技辭而歸謂盡也青弗止餞於郊撫節悲歌聲震林木嚮遏行雲談謝罪終身不敢言歸謂其友曰昔韓娥東之於齊匱粮過雍門鬻歌假食既去餘響遶梁攦三日不絕過逆旅逆旅人辱之娥因曼聲哀哭一里老幼悲愁垂涕三日不食重歌之一里老幼喜躍抑舞不能禁止故至今雍人善謳哭效娥遺聲也
○舞（九）
舞動聲聞
般若論云乾闥婆王皷琴迦葉等不能自制起舞
百歲猶舞
般若論云伎公百歲猶舞人或問曰何舞答曰我教子孫耳
佛呵伎主
雜阿含云呵伎主曰作貪媱樂為地獄因何為戲他增彼貪媱伎主大慚悔過受化
太子舞女
百緣經云波羅奈國有太子名孫陀利入山學道獲神通緊那羅五女端正作舞欲惑太子不能動也
○碁（十）
博弈無益
勸王經云博弈大聚會懶惰習惡友飲酒從昏盪盡夜無羞恥此云名稱智者應遠離也
淨名往化
淨名經云乃至博弈戲處輒以度人故義抄云碁是舜帝教愚子之方雙陸即長囚人之智
碁亦邪命
俱舍云邪受外景虛延命虛棄光陰無裨來業
宋明虞原
弘明集云宋明帝好碁廢政事虞原曰此舜帝教愚子非帝王之好
五境為緣部第四十 色（一）聲（二）香（三）味（四）觸（五）
○色（一）
無色有色
十住斷結經云四無色界亦有細色唯佛阿難越智菩薩見有淚如雨也
能感玅色
俱舍云得妙色好名眾愛柔軟身有隨時樂觸施衣食好
玅色如華
涅空浴經云佛弟難陀妙色
火錐鑠眼
增一經云寧以火燒鐵錐眼不以女色起亂想慾視之過也
為患至極
入楞嚴經云含笑作姿憍慢羞慚迴頭攝眼美言嗔姤行步妖穢以惑於人媱羅彌細人皆投之坐臥行立迴眄巧媚薄智愚人為之心醉執劍向敵猶可勝女賊害人不可禁毒虵含毒亦可手捉也又老子云五色令人目盲貪媱好色則傷精失明矣
○聲（二）
聲有八種
俱舍云為有執受大種無執受大種情名非有情名此四皆有可意不可意二種故為八種聲矣
六時無聲
要集云一禮佛二聽法三眾集四入乞食五大便六小便禮佛聽法亂他天神人神鬼嗔故生諸災故此六時宜止矣
聲相八種
賢愚經云一鳥聲其人受性不識恩分志不廉潔二如足鳥聲凶暴樂為傷害少於慈順三破聲男作女聲女作男聲薄德貧寒下賤四雁聲性㑿了多情五皷聲言辭辨捷結識道理必為國師六雷聲智惠深遠法化天下七金鈴聲巨富饒財必積金寶八梵聲福德彌高在家作轉輪聖王出家作佛故經云梵聲深遠令人樂聞佛也
佛聲雄猛
菩薩念佛三昧經云世尊梵王音閻浮提中最上第一師雄猛未曾減失迦陵頻伽愛順歡喜聖喜無漏甚深無為無譏毀謗美妙普遍無有繫縛無有遺忘一切功德能以一音遍滿一切故淨名經云佛以一音演說法眾生隨類各得解皆謂世尊同其語又老子云好聽五音令人耳聾心不聽無聲之聲失於和氣
○香（三）（臭附）（香總有四十三種）
四種鼻境
俱舍云香有四種謂等香不等香分可意不可意成四
香能竭海
有商主得珠被海龍王奪將商主乃誦咒加持香王塗足立海海將欲竭龍王怖而還珠
行香與之
陀羅尼云令弟子等檀外立次第行香與之矣
燒香有偈
戒定慧解脫智見香遍滿十方常芬馥願此香煙亦如是[5]迴作自他五種身等
香骨希有
莊嚴論云昔波斯匿王禮塔聞香怪未曾有佛曰昔有迦葉佛塔人盜香華與其媱女身遂生瘡求其醫師何方可差醫曰藥須栴檀塗之其病人求得自思曰本因盜華塔內今以華香塗塔懺悔其瘡尋愈後轉精勤出家成道身常有香今入滅骨猶香也
香從樹出
釋迦方誌云南印土末低山白檀樹香又羯布羅樹松身異葉香如冰雪即龍腦香此方廣州出樹名杦也
大象龍鬬
異相三云有香名大象葳因龍鬬方生若燒一几興其光明雲雨細上味如甘露七日七夜着人身及諸類皆金色能除眾病滋益物類不可思議
行香止嫌
三千威儀經云若女子行香與僧亦許座受立行懸放男行香與尼亦然意恐生染以小器物受許也
有大威德
華嚴經云大海中有香名牛頭旃檀若塗身時入火不燒履水不溺又有香名無能勝若有戰陳塗以蠡鼓軍敵自散聞聲和好
香氣無盡
大集經云如旃檀等香同處一篋薰物無盡香亦不咸如四無量又無熱池邊有香如芥許薰閻浮矣
五分解脫
俱舍云戒定慧解脫解脫知見名無漏香
麝香藏蕤
山海經云翠山之陰多麝本艸曰麝香味辛辟惡氣殺鬼神精怪生中臺山又孫氏瑞應圖葳蕤香者王禮備至則生一曰王者愛人命刑法中則此香生焉
甘松兜納
甘松出涼州諸兜納香魏略曰秦國出又云西方矣
艾納藿香
廣誌云出都昆國
迷迭零陵
魏略曰大秦出迷迭廣誌西海中出零陵南越誌曰零陵香土人謂燕艸芸香說文曰芸艸似苜蓿淮南云可續生也
神精香
洞冥記云波祇國亦名波戍國獻神精香艸亦名荃蘼亦名春蕪一根百條其間如竹節柔其皮如絃可為布所謂春布亦名春堅香密如紈冰也握一片滿室皆香婦人帶之彌加芬馥又荃蘼香屑一燒三月一絕又有沉光香祇精香明庭香金磾香塗魂香又涅槃云蚊蚋嫌綵畫之香不上也
臭名不等
俱舍云香中好惡不樂者名為不等也
鉢不可近
五百比丘問事經云有一比丘畜一銅鉢平生珍愛人不可近既因病死生在鬼趣尸未舉已集僧[6]迴轉僧既集已欲唱衣鉢令臭猶惜鉢故鬼以舌䑛不可近佛知令待燌殯後即得集眾估唱
臭穢可厭
知度論云不淨觀其身屎尿臭穢如以革囊盛其不淨亦如畫瓶中貯不淨矣
伊蘭如蕕
異相云伊蘭臭樹人不可近如蕕艸
塗香止臭
知度論云以香油塗身者西域地多熱汗臭在身塗以香油身涼止臭
房中臭穢
四分律云比丘房中臭佛言應掃灑復臭應塗香泥復臭房四角懸香口中臭聽嚼揚枝五益風熱味眼明消食
○味（[7]四）
味有六種
俱舍云苦醋鹹淡甘辛餘和合
地味初生
婆沙論云成劫之初有地味生猶如稀蜜其味甘美有人宿習稟性躭味嗅香取食爾時有情名初受叚食
辛味不淨
楞伽經云一切蔥韮蒜薤皆不可食障人障人間果何況生天又雜阿含云一木蔥二革蔥三蒜四興渠五蘭蔥
佛得昧殊
般若論云佛得味中上味至於飯澱馬夌入佛口中皆變成上味福勝故矣
六根嚴相部第四十一 眼（一）耳（二）鼻（三）舌（四）（口脣齒附）身（五）（燒捨賣易附之）意（六）
○眼（一）
眼有五種
涅槃經云肉眼得非通照見胎卵溼化色身起滅因緣天眼通非得見障外色照見諸天宮殿雨雲明暗五星二耀旋伏因緣慧眼常觀俗照見眾生慧性深淺三品輪[8]迴託廕因緣法眼直緣空見眾生法身因緣等佛眼照用體還同見佛身無比放光普照諸法無障疑圓滿疑然法界
目如青蓮
法華經云目如廣大青蓮葉又淨名經云目淨修廣如青蓮以西方青蓮華葉有大人目相左眼右目也
再得雙目
報恩經云善友太子與公主相誓爾得兩目也
提婆鑿目
本傳云西域有天神有靈金鑄玻璃為目以惑眾故菩薩乃自鑿之神現乞目菩薩目施之等
眼見色分
俱舍云有眼見師有識見師見曰非識若無根及病不見色也識見曰如人睡眠何不見色以無眼故經部曰根境識三和合見此正義
眼病多種
經音義云[目*系]眼大涉反一目曰[目*系]賜眼疾視也眇眼一目少也矘眼他莽反目無睛也𥈾眼一决反目深也睽眼苦攜反目不相聰睒眼式探反暫視也睉眼子戈反小目也睍眼下殄反暉眼胡本反目出貌眣眼徒結反目出也眅多眼匹姧反目多白也角睞眼目邪也皷眼目如皷皮也
一眼之龜
法華經云如一眼之龜值浮木孔值佛亦然如龜在海欲之於陸遇浮木孔難出矣
眼相不具
法華經云眼目角睞又無一目眇目座陋無威德者
苦行深目
本行經云菩薩六年苦行身貌極瘦眼如井底觀星光彩無減也
視毒𣗼眼
雜寶藏經云天受合毒藥殺佛風吹着天受目欲死佛曰我無怒於天受願彼愈也表佛無嫌即愈佛說因中曾與天受同事一君亦被危害亦無惡意惡臣亡投他國造眾篋安毒在其中令人來進君欲自觀臣曰遠物不宜自觀君意定開之果失其目
佛眼舍利
西域記云佛眼在曷羅國有佛影窟佛眼睛大如奈光明清徹晈暎中外柔軟光明寶函封矣
眼見近遠
婆沙一百五十云後身菩薩肉眼見一由旬輪王見四俱盧舍餘輪王隨一而減主藏臣眼所見乃至鐵見半俱盧舍也又曇延目光外射又中有眼遠見父母和合又四法經云有四種眼一肉眼常行善業故二天眼神通不退三惠眼所聞不厭四法眼觀諸法得忍
○耳（二）
耳快意樂
法華經云如野人聞說天子富貴但快其耳終不能學
耳根清淨
法華經云得千二百耳功德聞三千界內外一切聲
耳截嚴首
三度經云如人截其耳嚴首豈為樂乎
候攝一心
淨名云所聞聲與響
○鼻（三）
鼻高修直
般若論云鼻相如鸚鵡觜如鑄金挺雙孔不現
鼻根清淨
法華經六云得八百鼻功德悉聞三千界若香若臭物等分別不錯
鼻施無盡
要集云菩薩施鼻取一生二取二生四倍倍生矣
○舌（四）（口脣牙齒附之）
廣長舌相
優婆塞戒經云佛因中能離兩舌得舌覆面門相及遍大千食得上味
斷舌非悔
天親為謗大乘欲斷其舌兄無着曰斷舌非悔又造大乘論補其過
刮舌五緣
五分律云一不過二血出即止三不得大振四棄揚枝不得當人前五屏處刮
舌不可燃
高僧傳云什公遷化時曰我所傳聖教不謬願舌不灰果然身碎其舌如故矣
脣舌齊動
法苑云齊武陵世晉陽人因掘地見髏骨有舌脣鮮紅如生以事奏帝集沙門問之曰誦法華經也遂令集眾誦經脣舌俱動勑令起塔重葬又法華經云脣舌牙齒悉皆嚴好又云舌不乾黑短舌相至梵天又云遍覆三千大千世界不妄語報又齊州人頭山湛法師舌根不壞又常擬子因張其口老子曰將非謂齒剛而折舌柔而存常子曰盡矣
舌根自落
婆沙論云有人駈牛欲賣路逼飢渴曰此牛非己用以鹽塗舌截取煑食尋嗽口舌根自落
口作牛呞
萬行經云驕梵波提云我因口業輕弄沙門世世常有口業作牛呞故佛恐人見生謗令持數珠在三十三天上
口出猛火
報恩經云禍從口生甚於猛火火燒一世曰不及多口火燒無數世鑿身之斧滅身之禍
口有聲失
智論云舍利目連將五百徒到祗園精舍新舊問訊高大喧聲佛聞駈之令別安居是為小聖口失矣
口不吹燈
僧祇云止燈不以口吹用扇止之恐口毒損食燈蟲命十誦云佛言以水着口中三[9]迴轉是名淨口法又莊子云膠離珠之目鎖楊墨之口禍福之門榮辱之本
佛齒四十
優婆塞戒經云如來口四十齒齊平如玉為因中離口四過故佛牙長一寸三分矣
○身（[10]五）
觀身不淨
智論云一切死尸中此身不淨九孔流諸穢偈云審諦觀此身終必歸死處難御無返覆背恩如小兒等
身聚諸物
僧伽吒經四云身者無量[11]筋脈相纏八萬四千毛及八萬四千戶蟲住之人將命終蟲遂鬬𥪰身受諸苦蟲死命終
身假諸觀
淨名經云是身無強無力如聚沫芭蕉電陽焰乃至是身不實四大為家
身有四德
瑜伽云一堅德能住百年若身將御或過於此二勢力德能生樂及現淨妙三轉變德牽引修持受用棄捨四可樂德為依彼處種種着染衣又云身不可得此身有色麤滓所成四大所造父母不淨和合所生飲食所資覆蔽沐浴終歸壞滅無所得故
身大居海
中阿含云海中有大身眾生魚龍修羅等有百由旬二三乃至由旬或骨聚成山眼如日月矣
身愛自陳
育王經云有比丘出家貪愛自身不得解脫遂欲歸家夜宿一廟中見一鬼將死尸來後一鬼空來二鬼𥪰尸引比丘為證比丘曰我實語也死妄語也死乍可實語曰前者將來汝自空手後鬼怒將比丘手足皆食盡前鬼愍之以死人手足續之如故比丘悟道我身假合不實也
三身隨類
俱舍云身三種有隨類變易也
身不可護
淨名經云是身速朽之法不可信也為苦為惱眾病所集明智者所不護當樂佛身諸惡已斷眾善普會金剛之體
惠紹焚身
高僧傳宋師川招提寺惠紹法師小兒時母與魚肉食便吐後出家密行設大會告別焚身現相矣
喜見為法
法華經云喜見菩薩樂習苦行身纏白㲲灌諸香油為法供養千二百歲燒身供淨明德佛也
化火焚身
舍利弗經云諸聖捨有餘依身入滅時皆化火燒身又宋時僧絕粒焚身又道度禪師梁普通年捨身飼虎戒行淳直善摩訶衍
自賣身肉
涅槃經云佛因遇古釋迦佛賣身肉日供三兩得錢供佛又夫妻賣身得富見上
易麤令細
智論云菩薩自在入變易生死易麤身為細質捨短壽為長年
身亦可隱
一字王咒云用安善那青蓮華青木香等以咒加持能隱身也安樂在眼也
龍樹隱身
本傳云三人同學隱身入王宮
○意（六）
心意識一
俱舍云心意識體一集起名心思量為意了別名識又云過去名意現在名識未來名心又集起名心也
心有十五
持地經云無上戒上心惠心真實神力安樂解脫堅固不虛不淨清淨快淨調伏俱生皆有心字略也
其心難御
俱舍云心猿意馬又尤難鈎制或隨意轉其心㡞謹敬也
上心佛有
善見律七云上學心八心上心過一切世間心唯佛出世乃有此心
一以閉之
三惠經云一何能知萬事曰一者無意無念萬事自畢有意有念萬事皆失問人語時意先聲曰意先生以意覺聲非聲覺意也
隨根諸事部第四十二 頭（一）臂（二）手（三）指（四）足（五）股（六）眉（七）髮（八）毛（九）皮（十）骨（十一）血脈（十二）淚汗（十三）吐（十四）糞（十五）尿（十六）息氣（十七）
○頭（一）
頭目手臂
萬行經云觀音隨類化現或頭目手臂一二三四乃至百化八萬四千
頭不能集
普達經云有王遇道人下車禮拜臣曰人首為貴況為王也王將六畜頭與人頭賣之唯人頭不集王曰我求無見頂
頂生王
俱舍云頂生王在漫太多王頂皰而生因為名矣
頭面俱赤
阿含解十二因緣云有曰緣云有四緣故頭面赤一近火二因酒三怖畏四極嗔怒慚恥
○臂（二）
喜見菩薩
法華經云菩薩為供養日月淨明德佛塔然百福莊嚴兩臂七萬二千歲一切眾生見其無臂悲感懊惱喜見我今求佛若實不虛令我兩臂還復如故尋即如故矣
安隱亦爾
月燈三昧經云安隱德菩薩為供養佛塔衣纏臂以油塗之作燈燃臂求佛濟諸黑暗
牽臂丈餘
三惠經云有道人在定弟子呼食不覺因前牽之臂長丈餘弟子大恐禪覺臂痛問弟子具白師曰在定柔軟如在母胎綿後勿復耳
○手（三）
王慈愍手
隨求云摩伽國有王名慈愍手以初生時手出寶珠手捉母乳自然金色以願福力故
手有網縵
智論曰罽賓國彌帝隸菩薩初生手網縵父為不祥以刀割之如故重有三十二相中佛具足圓明手足俱有網縵阿難天受三十相也輪王具而不正不圓明
羅漢授手
泥洹經云佛將入滅命羅漢十萬比丘受手又將左手伸向阿難羅云及又將阿難羅云手授與他方化佛表囑累故
手掌須彌
不空云大三昧名手掌須彌大悲千手應有情心又手出金錢又淨名經云有常舉手菩薩常下手菩薩等
掌中如鏡
童子問經云若欲看吉凶事以此礦水淨其手後以香油塗掌以咒咒之如鏡中見矣
掌擎大眾
淨名經云居士擎大眾在掌歸詣菴園到已着地及三萬二千師子座等又云不起於座右手斷取無動如來佛國鐵囲大海如持華鬘應見一切令無往來想也
○指（四）
指月認指
大佛頂經云如人以手指月認指為月豈唯不識月輪兼亦迷於指體
指瘡口吮
鼻奈耶云闍王囚父欲殺母曰父於王有恩以王小時指上患瘡父為王口咒痛息得睡王父咽膿恐驚其子又指爪不得長二穀以搔瘡故
○足（五）
足不至地
智論云佛足行時去地四指而現印文不在空者人疑難親附在地者與常人同傷物命故及污其足等去地四指
足指按地
淨名經云佛以足指按地即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾等
○股（六）
以肉施僧
日月經云太子明月為比丘患須人血肉太子割股施之病愈瘡差佛之因地檀施如此求佛果也
○眉（七）
眉長覆面
雜阿含曰無憂王集諸聖眾問佛如何賓頭羅漢以手舉眉語王曰佛如金山巍巍堂堂難可名也
眉分紺綵
三昧云佛眉初月相修緻紺色可觀也
慈氏天相
上生經云彌勒眉間有白毫相光流出眾光作百寶色
○髮（八）
日長幾分
五校計經云沙門鬚髮日長幾分曰不知佛言不知如何校計八百諸行
髮爪塔記
十誦經云佛遊諸國須達思佛令使遠請佛與髮爪令起塔供養
王敬布髮
智論云有老比丘常持法華王解髻令踏臣曰比丘無德王遂至比丘所見金色人騎象在側王深敬信知臣佞諂
白髮天使
大威德經云有大輪王髮白令治髮師鑷之在手曰此天使也佛言一切有情皆如此也髮有四因白一火多二憂多三病多四血敗令白矣
頭白不知
中阿含云輪王壽命無籌可及然有老相無常來報勑治髮師我有白髮以金鑷鑷來與我後有白髮生鑷以上王王說偈曰我頭生白髮壽命轉衰滅天使[15]已來至我今學道行入山也
佛不剃髮
婆沙問佛剃髮否曰不剃常如剃後七日剃又大集經曰髮長不知日幾分如入戒無罪
髮白老相
大婆沙四十九云髮白唯人三州及鬼傍生有餘無是諸眾同分將欲盡相又三惠經云種頭早白因也又羊生稊細毛為種也又髮有女名妙髮髮長美好截以供加多演那現世獲報為皇后髮有人曾着千金又云髮不許長橫二指量俗譏嫌故出文殊問經一也
○毛（九）
毛皆右旋
相好經云佛告阿難佛有三十二相身毛上靡右旋一孔一毛而復香美亦不折落光彩分明也
足下生毛
異相云手籠那初生足下有毛金色長尺餘足不曾履地王欲見之先來見佛佛教坐即申足王見喜後出家成聖
除隱非許
律云不得去隱處毛生過
毛似空青
善見律十七云億耳足下有毛色似空青以因施辟支羊皮拭足故感此報
毛鬢自黑
洞冥記云元鼎中郅支國貢馬肝石百升常以水銀養之內玉櫃中金泥封其上國人長四尺唯餌此石半青半白如馬肝末以為丸服之彌年不飢渴也以拂白髮皆黑公鄉諸曰不用作方伯唯求馬肝石此石醋列不合丹砂不可近髮又婦人作盤桓髻墮馬倭髻盤龍蟬鬢望之縹緲如蟬翼矣
○皮（十）
龍皮之寶
正法念經云輪王小七寶中有皮寶是海中龍皮也長十由旬水火不能及隨王車多少悉能覆之夫妻不雜各不相見能蔽風雨
革履用金
律云六羣比丘着金革履或着單五色等革履為俗人呵佛知不聽着
象皮反披
俱舍云天在究竟上名大自在三目八臂殺象取皮塗血反披可畏像
皮亦有勢
有部百一羯磨八云六眾比丘着師子皮履入王軍營令象馬皆驚駭白佛佛知制戒不聽着師子象虎等皮以有威勢及筋不應將用為絃線等
○骨（十一）
骨如山積
七處觀經云如人一劫死生骨如不腐者與山齊平矣
白骨觀門
俱舍云且辨觀骨鏁廣至海復略計心在眉間等
骨如葵子
感通云劉薩訶觀音化身奄化著遺骨如葵子靈異在傳見上矣
髏骨無縫
高僧明瞻有戒行奇特七十終貞觀二年十月二十七日遷化焚時見髏骨圓全頂上紫色無縫
佛頂骨異
西域記云佛頂骨周一尺二寸髮孔分明其色黃白盛以寶函在窣堵波欲知善惡相者以香泥印之其文各異三藏印來
○血脈（十二）
以血灑地
智論云曇無竭菩薩欲聽般若無水灑地為魔變也以自身血洒之令塵不起重法也
得血塗身
不空云誦咒者加持地神現示藥精得血塗身成金剛體得大神通也
艸木猶赤
西域記云須達努太子施兒女與婆羅門路上草木兒女血染至今猶赤也
四百四脈
禪祕要經云行者入定時欲覺起貪媱風動四百四脈
○淚汗（十三）
淚下如雨
大般若及泥洹經云佛見廣嚴城曰此最後見也空中細雨無雲而下佛曰此非雨也諸天之淚預知佛將入滅
涕淚悲泣
俱舍云若人已種順解脫分善聞說涅槃有得生死有失毛豎悲泣如得雨場中有牙莖等生有種也
菩薩淚多
大集經云菩薩見諸有情受苦來乞淚下如或有物無物皆然積劫如此淚計如海水多少
以淚洗目
王玄策西[18]域行傳云俱羅王子失目王令將子至窶沙羅漢所請醫即集眾各以其王器說無常苦空十二因緣之法人皆淚落令在器中都集令王子洗目如故聖力難測即為起塔至今在焉
汗流淹地
智度云有外道曰聞我難者無不汗流淹地佛謂之論外道汗自流下佛言汝視我有汗否慚而伏之王吳之揮汗如雨未足云多
○吐唾（十四）
吐有五種
正法念經云一風二脹三唾四雜五蠅如是種令吐也
吐不可止
俱舍云舌勝義根上腦中有物若流下時令人吐也
食吐有鬼
孔雀王經云食吐者有主人吐鬼等
食唾之愚
智論云天受化為小兒在闍王膝上王鳴其口以唾口中為名利故食王之唾愚癡之極佛與聖眾呼癡
唾有其蟲
正法念經云有食吐蟲其舌不安令人吐味嘔吐多唾
比之小果
俱舍云世友顧聖眾曰我見羅漢視之如唾若欲證者如今縷未至地願我便證乃至虛空接位大士方朔佛果次補彌勒等
唾亦有儀
摩得勒伽律云唾不得作聲不在上座師長尊像淨地各不可忍起避嫌疑
○糞（十五）
糞施比丘
鬼問目連經云我常在廁中臭不可近何也目連曰汝曾將食與比丘以糞在下上以食覆所感如是也
飡糞如狗
俱舍云外道持狗戒食糞臥地也
糞從口出
秧目太子父王病糞從口出夫人取同病者開腹見蟲與藥不死後與蔥食死王食蔥病愈也又有鬼食大便也
象出金糞
賢愚經云有長者生一兒一象象大小便皆是金福感也
五千之道
張陵注云道可道朝食美也非常道暮成屎謂人根吐溺也陵美此術子孫世傳三代行之
糞為靈薪
上清經云馬糞為靈薪名紫同炭死鼠為玉瑾也道門異呼也
○小便（十六）
異相令知
要集云有比丘至小便處不彈指淺際鬼面令鬼大嗔欲殺比丘以持戒故止佛知制戒
便利遣人
金藏經一云有尸提至貧與人擔糞自活瓶破污身正遇佛佛見化之得道波斯匿王聞之不喜自來問佛石上有僧補納令白佛石上便沒如水王見問佛是何聖佛云擔糞人也王慚云何因擔糞云困中曾為知事比丘因少有疾房中便利令弟子送之緣弟子已是初果聖人所以感為擔糞人今業滿因圓吾度得道
應置其處
律云隨在處隱密處置瓮桶埋之蓋頭不得令惡氣薰佛僧像也
樹上安居
十誦云比丘在樹上安居止大小便樹神嗔或有人在樹下佛知不許上樹過人頭除難即開
○息氣（十七）
日息之數
罵意經云一日有三萬六千五百息也
數息不同
俱舍云謂數隨止觀轉淨相差別有六種行相
息有四種
安般經云一有聲為風二無聲為氣三出入為息不盡為喘矣
不大張口
律云氣有二種若上氣不得在眾前要[19]迴面向無人處張口若下風出不得在眾塔下佛前師前腹中有病急者出外勿令人嫌矣
啑氣不恣
僧祇律云若在禪房中嚏不得放恣以手掩鼻若不可忍應手遮鼻而嚏勿令涕唾污他比坐生嫌也
釋氏六帖卷第二十終