第四十二章 略究四部義
一 上座部人之分部意見
以前所說之一切僧伽部，亦惟是從四部與十八部分裂而成者。彼等之建立，得略言其端緒焉。前人於諸十八部每部之見與行之解說，雖無不同，而於分裂理趣，則種種不同之意見生。
諸上座部人之意見：
最初分為二部——
大眾部復分為八部——
上座部復分為十部——
二 大眾部人之分部意見
諸大眾部人之意見：
最初分為三部——
上座部復分為二部——
說一切有部復分為二部——
犢子部復分為四部——
大眾部復分為八部——
說分別部復分為四部——
（1）化地部
（2）迦葉部
（3）法藏部（或譯法護部）
（4）紅衣部[1]
三 一切所貴部人之分部意見
[2]諸一切所貴人之意見：
大眾部分為六部——
說一切有部分為七部——
犢子部分為四部——
雪山部無分裂。
最初分裂之根本者為四部——
四 說一切有部人之分部意見
諸說一切有部人之意見，如阿闍黎調伏天於異部宗輪論中所說：
大眾部分為五部——
說一切有部分為七部——
上座部分為三部——
一切所貴部分為三部——
由地與義及阿闍黎之分別，而成十八異部。此是從根本四部，分裂而成十八部之由來也。
此復於無量續部中，亦言根本四部，而四部之計算法，未舉犢子部之意見，而與上說一致，我等應取此主張。此乃採自世親[3]阿闍黎之說，可為依據也。
五 分部名目之異說
於「比丘年代考」中，根本四部與此相同。大眾部作六部，一切所貴部作五部，是等解釋，少有不同，但應取前之說法。除不相同之計算法外，名稱不同者，亦多有焉。多分義則是一，名稱則異，或亦有計算方法不同者。此中迦葉部者，從阿羅漢迦葉後之少數弟子另分裂而成者，此部亦名善降雨部（善歲部）。如是，化地部，護法部，紅衣部（銅鍱部），彼之異名，皆上座部分出者也。說轉部，無上部，紅衣部為一部。制多耶部與東山部亦為一部。彼為遍行者大天之弟子也。從彼分裂為義成部與王山部。據後者之計法，此二不入十八部。出世山部與鷄胤部為一部。一說部，有謂為大眾部之總名者。憍屢拘羅部，亦譯為鷄胤部。犢子部，法上部，賢道部，六城部等，大體言之，其義一也。
於聖地與諸小洲之一切僧眾，四部各持其說，而不相混。十八部教義典籍，雖迄今猶有存者；然持彼之教理，而不相混者，則無多也。於波羅王七代之間，僅有七部傳承未斷，今之諸聲聞，亦唯此數而已。總之，四部為不相混者。此外犢子部與憍屢拘羅部，是一切所貴部之二部。說常部（似說假部之誤）與說出世部，是大眾部之二部。根本說一切有部與紅衣部，是說一切有部之二部，此則可決定者也。以後所謂化喻部者，是自紅衣部所分出之諸經部也。此部不計入十八部中。